Dossiers thématiques - Lutte contre l'apartheid en Afrique du Sud
LE MRAP est l'héritier direct du M.N.C.R. (mouvement national contre le racisme), organisation de résistance qui mena sous l'occupation une lutte active.
La journée nationale contre le racisme, l'antisémitisme et pour la paix, organisée au Cirque d'hiver le 22 mai 1949 constitue l'acte de naissance du MRAP : Mouvement contre le racisme, l'antisémitisme et pour la paix.
Lors du congrès de 1977 est décidé le changement de titre du MRAP qui devient le Mouvement contre le Racisme et pour l'Amitié entre les Peuples. Le changement est effectif en 1978.
Le projet de numérisation des archives, démarré en 2007, a abouti à la réalisation d'un DVD Droit et Liberté et d'un CD Différences.
Des dossiers thématiques, dont le présent dossier, sont progressivement établis regroupant les articles de Droit et Liberté et de Différences et les pièces marquantes sur des sujets particuliers.
Qu'est-ce que l'Apartheid ? : le dossier du MRAP
En 1989 le MRAP publie un dossier sur l'Apartheid, réedition actualisée d'un premier dossier publié en 1986
Ce dossier présente de manière très complète les aspects historiques, sociologiques et économiques de l'apartheid
- Dossier du MRAP: "l'Apartheid" (voir le document)
La lutte contre l'apartheid dans la presse du MRAP
Le début de l'apartheid
Dès 1948 et la victoire électorale du "Parti National réunifié" de Malan, Droit et Liberté qui va devenir l'organe du MRAP en 1949, dénonce l'instauration de l'apartheid
"Ici, plus que jamais., la Colour Bar - barrière des couleurs- semble être la loi. La ségrégation n'est pas moins violente que dans le Sud des Etats-Unis, Dans les trolleybus, ultra-modernes, jamais un noir n'oserait s'asseoir ailleurs qu:à !a place (la seule place) qui lui est réservée au fond de la voiture.
Sur une population de 9 millions 600.000 habitants, il y a 2.200.000 Blancs à qui l'on a réservé l'usage exclusif des libertés démocratiques de vote d'expression, de réunion, etc.- contre - c'est bien le mot -7.400.000 indigènes."
- Droit et Liberté du 15 juin 1948: (voir le document)
Le MRAP poursuit la dénonciation en 1950
- Droit et Liberté n°15 de février 1950 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°29 de mai 1950: (voir le document)
Malan définit les groupes raciaux et impose aux non européens de vivre à l'écart des habitations des blancs et de ne circuler qu'avec des passeports.
- Droit et Liberté n°31 de juin 1950: (voir le document)
En 1953, Droit et Liberté relaie la parole d'un ancien député Sud-Africain
"Le droit de vote pour tous, les mêmes droits pour tous, l'Afrique du Sud pour tous: telle est la voie du salut."
- Droit et Liberté n°122 de 1953: (voir le document)
La charte de la Liberté
En 1955 la résistance s'intensifie en Afrique du Sud.
Le 26 juin 1955 le congrès du peuple adopte la charte de la Liberté.
"L'Afrique du Sud appartient a tous ceux qui y vivent, aux Blancs comme aux Noirs, et aucun gouvernement n'est justifié à prétendre exercer l'autorité s'il ne la tient de la volonté de tous....C'est pourquoi nous, peuples de l'Afrique du Sud, Blancs aussi bien que Noirs, réunis comme des égaux, des compatriotes et des frères, adoptons celte Charte de la liberté. Et nous nous engageons à lutter ensemble, en ne ménageant ni notre énergie ni notre courage, jusqu'à ce que nous ayons obtenu les changements démocratiques inscrits dans cette charte...."
- Charte de la Liberté 1955: (voir le document)
"Un Comité de Lutte contre la déportation comprenant de nombreuses organisations et syndicats s'est constitué et a adressé aux ministres de la Justice et des Affaires Indigènes un télégramme, les mettant en garde contre la poursuite des opérations de déportation."
- Droit et Liberté n°143 de février 1955: (voir le document)
- Droit et Liberté n°144 de mars 1955: (voir le document)
Le massacre de Sharpeville
Le 21 mars 1960 -A l'appel du Congrès Panafricaain, 50.000 Africains se rendent devant le poste de police de Sharpeville, démunis de leur laissez-passer. La police ouvre le feu, Des dizaines de morts, des centaines de blessés. Simultanément ,à Lauga, Baphelong et à Evation, les mêmes incidents se produisaient, faisant de nombreuses victimes.
A Sharpeville, la fusillade fait 69 morts et plus de deux cents blessés.
- Droit et Liberté n°190 de avril 1960: (voir le document)
- Droit et Liberté n°191 de mai 1960: (voir le document)
Le MRAP édite une carte que les militants sont invités à envoyer à l'ambassade d'Afrique du Sud:
"M. l'Ambassadeur,
Je tiens à vous exprimer, avec tous les gens de cœur, mon indignation devant les violences commises en Union Sud-Africaine pour maintenir la population de couleur dans de dramatiques conditions d'infériorité. Je demande qu'il soit mis fin aux arrestations massives, aux poursuites contre les antiracistes, à l'odieux système des laissez-passer, à toutes les mesures de ségrégation et de discrimination, incompatibles avec l'esprit de notre temps.
Seul le respect de la dignité humaine permettra l'entente et l'harmonie entre des communautés qui, dans leur diversité, font la richesse et assurent l'existence même de l'Union Sud-Africaine."
Edouard Glissant intervient lors de la journée nationale contre le racisme l'antisémitisme et pour la paix
- Droit et Liberté n°192 de juin juillet 1960: (voir le document)
En 1961, le prix Nobel de la paix est attribué à Albert Lutili, Droit et Liberté relaie son appel contre l'apartheid.
"Aux gens de couleurs, Africains, Indiens et métis, je dis: organisez vous dans l'ensemble des villes et des campagnes comme jamais vous ne l'avez fait auparavant autour du mot d'ordre : « Une Assemblée Nationale Constitutante », et dressez-vous avec fermeté contre les lois de discrimination raciale qui nous humilient, défendez votre dignité !"
- Droit et Liberté n°203 de novembre 1961 : (voir le document)
La répression se durcit en Afrique du Sud.
"Un soulèvement général des populations noires d'Afrique du Sud se produira certainement si les conditions actuelles dans ce pays restent ce qu'elles sont. Des violences inouïes entraîneront un bain de sang, si les blancs n'ont pas la sagesse de réagir à temps contre les dirigeants criminels qui poussent au renforcement des mesures racistes de discrimination et à l'aggravation de la plus folle des répressions."
- Droit et Liberté n°220 de avril 1963 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°227 de décembre 1963 : (voir le document)
Le procès de Rivonia (Prétoria)
En octobre 1963 s'ouvre à Pretoria, le procès de 10 dirigeants de l'ANC (African National Congress), qui avaient été arrêtés à Rivonia dans la banlieue de Prétoria, le verdict est rendu en juin 1964.
"Qui sont ces hommes que le gouvernement Verwoerd essaie de présenter comme des criminels. Sept d'entre eux: Nelson Mandela, Walter Sisulu, Lionel Bernstein, Govan Mbeki, Ahmed Kathrada, Dennis Godlerg et Raymond Mhlaba sont accusés selon les lois répressives d'Afrigue du Sud de faire partie de la direction nationale « d'un mouvement révolutionnaire. l'A.N.C. (African National Congress) ayant pour but de renverser le gouvernement ». Ils furent capturés, sauf Mandela qui était alors en prison, lors d'une opération policière sur la ferme Goldreich, à Rivonia, près de Johannesbourg. Tous sont connus en Afrique du Sud et dans le monde entier, comme des adversaires implacables et courageux de l'apartheid, et tous ont déjà subi à plusieurs reprises eux et leur famille, la féroce répression de Verwoerd."
- Droit et Liberté n°230 de avril 1964 : (voir le document)
Le verdict du procès suscite l'indignation, le MRAP alerte l'opinion publique par une action durant un match de tennis au stade Roland Garros.
"Le fait que le gouvernement fasciste d'Afrique du Sud ait dû renoncer à faire prononcer la peine de mort est un premier résultat positif découlant de la lutte pour la liberté menée en Afrique du Sud et de la vaste campagne internationale contre l'apartheid: dans le monde entier, en effet, des protestations s'élèvent qui condamnent la politique de ségrégation raciale du gouvernement de l'Afrique su Sud, où treize millions d'Africains sont privés de leurs droits les plus élémentaires."
- Droit et Liberté n°233 de juin 1964 : (voir le document)
En 1965 Droit et Liberté présente la situation dans l'ensemble de l'Afrique australe
- Droit et Liberté n°248 de décembre 1965 : (voir le document)
L'intensification de la lutte anti-apartheid
En 1966, lors d'une réunion du comité de liaison anti-apartheid, Jean-Paul Sartre dénonce l'apartheid.
"Notre Comité donc se propose d'abord l'information. Il se propose ensuite, par différents moyens, d'affirmer notre solidarité avec ces mouvements de résistance, solidarité qui ne doit pas seulement être une solidarité verbale, mais une solidarité pratique et efficace. Il faut que ces hommes, dont l'héroïsme est de lutter dans la solitude, sachent qu' ils ne sont pas seuls."
- Droit et Liberté n°257 de décembre 1966 : (voir le document)
L'O.N.U. décide en 1967 d'instituer une "journée internationale pour l'élimination de la discrimination raciale". Cette journée est fixée au 21 mars en hommage aus victimes du massacre de Sharpeville le 21 mars 1960.
- Droit et Liberté n°260 de mars 1967 : (voir le document)
Les complicités et les compromissions
Le MRAP dénonce les complicités dont bénéficie le régime Sud-Africain.
- Droit et Liberté n°262 de mai 1967 : (voir le document)
"L'apartheid, ce n'est pas seulement l'oppression politique de 12 millions de Noirs par une minorité de 3 millions de Blancs; c'est aussi un régime d'exploitation sauvage dans lequel est impliqué le grand capital occidental, qui profite beaucoup plus de la ségrégation que les «petits Blancs»."
- Droit et Liberté n°263 de juin 1967 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°268 de décembre 1967 : (voir le document)
En 1968 est réalisée en Afrique du Sud la première transplantation cardiaque, d'un donneur métis vers un receveur blanc.
- Droit et Liberté n°270 de février 1968 : (voir le document)
Un cauchemar quotidien
Droit et Liberté poursuit la dénonciation de l'apartheid
- Droit et Liberté n°294 de juillet-août 1970 : (voir le document)
Un article de Jean-Jacques De Felice
"Vouloir l'élimination du racisme sud-africain c'est d'abord le faire connaître. Trop de Français l'ignorent et leurs réactions après une information complète est toujours la même : « Comment peut-on supporter cela?»"
- Droit et Liberté n°298 de décembre 1970 : (voir le document)
Le 21 mars 1971 est l'occasion de raviver le souvenir de Sharpeville
- Droit et Liberté n°300 de mars 1971 : (voir le document)
Une tournée de l'équipe de France de rugby en Afrique du Sud soulève des interrogations.
"Le Conseil national du M.R.A.P. réuni le 25 avril à Paris, s'est livré à un examen approfondi de la criminelle politique d'apartheid poursuivie en Afrique du Sud, et des soutiens qu'elle reçoit, notamment en France. Il s'est préoccupé en particulier du prochain départ de l'équipe française de rugby, qui va à l'encontre des condamnations prononcées par de nombreux organismes sportifs internationaux, notamment le Comité olympique, envers les pratiques racistes en vigueur dans le sport sud-africain"
- Droit et Liberté n°302 de mai 1971 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°303 de juin 1971 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°304 de juillet août 1971 : (voir le document)
En 1973 s'ouvre un nouveau procès à Pretoria
"...ces hommes sont tous accusés d'avoir pris part à des activités « terroristes »; au sens, bien sûr où l'entend la législation-répression en Afrique du Sud, c' est-à-dire définie de manière si large que le Président de l'Etat peut assurément considérer comme « terroriste» quiconque se prononce contre le racisme ou contrevient à l' un des innombrables règlements qui assurent la ségrégation raciale."
- Droit et Liberté n°320 de avril mai 1973 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°321 de juin 1973 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°322 de juillet 1973 : (voir le document)
L'Afrique accuse
- Droit et Liberté n°328 de mars 1974 : (voir le document)
"Par ses souffrances et par ses luttes, l'Afrique accuse ceux qui la dominent et la pillent, qui l'empêchent, depuis des siècles, de maîtriser son destin. Et si l'on précise les responsabilités, il faut bien admettre que la France en porte une lourde part, dans le présent comme dans le passé....
...Pour qui se fait. une certaine idée" de la France républicaine" de son rayonnement dans le monde, plus inadmissible encore apparaît la politique menée vis-à-vis de l'Afrique du Sud. Violant constamment les décisions de l'O.N.U ., la France, considérée comme la meilleure amie» du pouvoir raciste de Prétoria, déploie une intense activité pour le renforcer sur les plans militaire, économique, politique et moral."
- Droit et Liberté n°331 de juillet 1974 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°333 de octobre 1974 : (voir le document)
Le MRAP se mobilise contre les relations sportives avec l'Afrique du Sud
"Un sportif conscient de sa mission humaniste ne peut cautionner un système inhumain entre tous. La condamnation du racisme fait l'objet d'un consensus universel.
Les rugbymen français doivent prendre conscience du rôle qu'on leur fait jouer, les dirigeants de même. L'appel du M.R.A.P. a été largement entendu. Il a secoué l'immobilisme des non-informés. Il a alarmé les trop habiles. Il démasque les complices. Au bout du tunnel, la lumière apparaît. Et le rugby français doit être fidèle à ses traditions populaires."
- Droit et Liberté n°334 de novembre 1974 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°335 de janvier 1975 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°337 de mars 1975 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°338 de avril mai 1975 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°342 de octobre 1975 : (voir le document)
Les émeutes de Soweto
Le 16 juin 1976 des étudiants et écoliers noirs manifestent contre l'obligation de suivre leur enseignement en langue afrikaans, la police tire faisant de nombreuses victimes
"Pendant ce temps, l'Afrique du Sud a changé de visage. Une à une, les « townships », ces ghettos noirs à la périphérie des villes se lèvent, sur un fond effroyable et sanglant de massacres devenus aussi quotidiens que la misère et la colère de l'immense majorité du peuple. Ce ne sont plus seulement Soweto ou Alexandra, ces grandes plaies qui flanquent la ville minière de Johannesburg, c'est maintenant aussi Le Cap, avec ses cinquante morts, des enfants pour la plupart, ce sont les étudiants « métis » de la même ville, les étudiants « indiens » de Durban, et même les étudiants blancs, qui découvrent peu à peu la stupeur de vivre dans un pays où l'on tue, et manifestent dans les rues la solidarité de tout un peuple."
- Droit et Liberté n°348 de mai 1976 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°350 de juillet août 1976 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°351 de septembre 1976 : (voir le document)
Le MRAP dénonce à nouveau les contrats franco-sud-africain et appelle à la solidarité
"Profondément indignés par l'aggravation de la répression raciste, soucieux du renom et de l'intérêt véritable de la France et en particulier de ses relations avec l'ensemble des peuples africains, nous pensons que devrait cesser tout soutien militaire ou économique au régime inhumain de l'apartheid, condamné par la communauté internationale."
- Droit et Liberté n°354 de janvier 1977 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°355 de février 1977 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°356 de mars 1977 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°357 de avril 1977 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°361 de septembre 1977 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°362 de octobre 1977 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°364 de décembre 1977 : (voir le document)
Le pays du racisme obligatoire
Le 21 mars 1978 est l'occasion d'intensifier la dénonciation.
- Droit et Liberté n°367 de mars 1978 : (voir le document)
Il n'est pas de débat sur l'apartheid sans que vienne la question : Pourquoi l'Afrique du Sud? Pourquoi ne parlez vous pas du racisme dans tel ou tel pays?
Dans l'éditorial de Droit et Liberté de avril 1978, Jean-Louis Sagot-Duvauroux répond à cette question.
"...Parce que l'Afrique du Sud, c'est le pays du racisme obligatoire. Partout ailleurs, le racisme est toléré, suscité, il résulte de causes multiples, survivances du passé, tentatives de diversion face aux problèmes réels. Nulle part il n'est inscrit dans les lois mêmes du pays ; nulle part, il n'est la structure même de l'ordre social. Parce que la lutte contre l'apartheid est devenue, de ce fait, le symbole même de la lutte contre le racisme...."
- Droit et Liberté n°368 de avril 1978 : (voir le document)
Les militants anti-apartheid se mobilisent pour sauver Solomon Mahlangu.
- Droit et Liberté n°369 de mai 1978 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°372 de septembre 1978 : (voir le document)
En juin 1978, Droit et Liberté publie un numéro spécial sur les partenaires de l'apartheid.
"Les entreprises qui profitent de leur liens honteux avec l'apartheid ignorent superbement la volonté de libération et de justice des peuples d'Afrique. Ceux-ci, pourtant s'éveillent et la collaboration avec les racistes fait peser de graves dangers sur l'avenir des relations entre la France et les peuples épris de liberté."
- Droit et Liberté n°370 de juin 1978 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°373 de octobre 1978 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°374 de novembre 1978 : (voir le document)
Afrique australe: trois siècles de résistance
- Droit et Liberté n°378 de mars 1979 : (voir le document)
Indignation après l'éxécution de Solomon Mahlangu.
- Droit et Liberté n°380 de mai 1979 : (voir le document)
James Mangé est à son tour menacé.
- Droit et Liberté n°386 de décembre 1979 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°387 de janvier 1980 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°388 de février 1980 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°393 de juillet-août 1980 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°394 de septembre 1980 : (voir le document)
Des sanctions contre l'Afrique du Sud
- Droit et Liberté n°394 de septembre 1980 : (voir le document)
De nouveaux crimes en préparation.
- Droit et Liberté n°397 de janvier 1981 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°399 de mars 1981 : (voir le document)
L'exigence de sanctions
"La Charte de l'ONU fait en effet un devoir aux Etats membres de "sanctionner" par des mesures effectives de boycott les pays qui font planer une menace directe contre la paix. La majorité de l'ONU considère que les interventions répétées de l'armée sud-africaine contre ses voisins, notamment l'Angola, ainsi que l'occupation continue de la Namibie, tombent sous cette règle."
- Différences n°3 de juin 1981 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°403 de septembre 1981 : (voir le document)
- Différences n°4 de octobre 1981 : (voir le document)
- Différences n°6 de décembre 1981 : (voir le document)
- Différences n°9 de mars 1982 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°411 412 de mai-juin 1982 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°414 de septembre 1982 : (voir le document)
- Différences n°16 de octobre 1982 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°416 de novembre décembre 1982 : (voir le document)
Faut-il boycotter l'Afrique du Sud ?
"L'APARTHEID est un crime contre l'humanité. Cependant on ne peut espérer réaliser les objectifs humanitaires qui découlent de cette conviction sans une action coordonnée au niveau international....Bien sûr les sanctions ne changeront pas à elles seules la politique d'apartheid, mais je suis convaincu que les sanctions économiques, l'embargo sur les exportations de pétrole, d'armes et de matériel de haute technologie peuvent, à condition qu'ils soient pleinement respectés, apporter une contribution importante à l'évolution de la situation ségrégationiste en Afrique du Sud de façon que tous les hommes y jouissent bientôt des mêmes droits."
- Différences n°19 de janvier 1983 : (voir le document)
- Différences n°20 de février 1983 : (voir le document)
- Des artistes du monde entier préparent un musée qu'ils offriront à l'Afrique du Sud libérée.
- Différences n°21 de mars 1983 : (voir le document)
Le gouvernement français interdit à ses fédérations sportives les relations avec l'Afrique du Sud.
- Droit et Liberté n°419 de avril 1983 : (voir le document)
- Différences n°23 de mai 1983 : (voir le document)
- Différences n°24-25 de juin-juillet 1983 : (voir le document)
- Différences n°28 de novembre 1983 : (voir le document)
Les artistes du monde entier se lèvent contre l'apartheid, le brésilien Jorge Amado déclare:
"Aussi longtemps que l'apartheid existera comme forme de gouvernement, comme philosophie de la vie, comme idéologie d'une caste minoritaire et agressive, les valeurs humaines les plus nécessaires et les plus pures seront menacées. La bataille contre l'apartheid est le plus beau des combats auquel se rallier : il n'existe pas pour les intellectuels de devoir qui prime la lutte contre le racisme et la forme politique qui lui a été donnée par les gens qui « dégouvernent » l'Afrique du Sud et menacent la paix mondiale"
- Différences n°29 de décembre 1983 : (voir le document)
- Différences n°32 de mars 1984 : (voir le document)
L'action contre la venue du premier ministre Sud-Africain en France.
- Droit et Liberté n°429 de mai juin 1984 : (voir le document)
Dulcie September, représentante de l'ANC en France, remercie le MRAP de son action.
- Lettre de Dulcie September: (voir le document)
- Droit et Liberté n°429 de mai juin 1984 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°431 de septembre juin 1984 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°432 de octobre 1984 : (voir le document)
L'apartheid craque de partout
"Echec du simulacre d'ouverture, poussée de la population noire, exacerbation des résistances dans la population blanche, la RSA est une cocotte minute dont la soupape de sécurité vient de se boucher."
- Différences n°38 de octobre 1984 : (voir le document)
Desmond Tutu reçoit le prix Nobel de la paix
- Différences n°39 de novembre 1984 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°433 de novembre 1984 : (voir le document)
Le mouvement anti-apartheid dénonce les relations commerciales avec l'Afrique du Sud.
- Tract Total-apartheid : (voir le document)
- Droit et Liberté n°439 de avril 1985 : (voir le document)
Le MRAP lance une campagne de boycott.
""Pas un sou pour l'apartheid!" ••• La campagne du MRAP pour le boycott des produits sud-africains connaît depuis septembre un impressionnant succès, de même que son badge "Apartheid Stop". Cet appel à l'action individuelle et quotidienne va de pair avec la pression pour obtenir des sanctions efficaces du gouvernement. Pendant plus de deux mois, les manifestations de rues se sont multipliées, appelées par le MRAP et des associations aux conceptions parfois différentes. Partout, le MRAP était présent, très souvent l'initiateur."
- Droit et Liberté n°442 de septembre 1985 : (voir le document)
- Différences n°48 de septembre 1985 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°443 444 de octobre novembre 1985 : (voir le document)
- Différences n°50 de novembre 1985 : (voir le document)
Un tract de l'ANC en 1985
- Tract ANC : (voir le document)
- Droit et Liberté n°447 de février 1986 : (voir le document)
- Différences n°54 de mars 1986 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°450 de mai 1986 : (voir le document)
- Droit et Liberté n°451 de juin 1986 : (voir le document)
- Différences n°57-58 de juin-juillet 1986 : (voir le document)
- Différences n°59 de septembre 1986 : (voir le document)
L'assassinat de Dulcie September
Différences présente l'ANC (African National Congress)
- Différences n°63 de janvier 1987 : (voir le document)
- Différences n°70 de septembre 1987 : (voir le document)
Un témoignage dans Différences de octobre 1987
- Différences n°71 de octobre 1987 : (voir le document)
Un entretien avec Dulcie September est publié en mars 1987
- Différences n°76 de mars 1988 : (voir le document)
Le 29 mars 1988 Dulcie September est assassinée.
"Dulcie est morte, Le 29 mars, tuée par un assassin professionnel. Se sachant menacée, elle avait demandé une protection policière. Sans réponse. Les agents des services péciaux sud-africains en ont profité. L'une de ses dernières interviews c'est à Différences qu'elle l'avait donnée, parlant de L'Afrique du Sud et de La Libération à venir. Car Dulcie, bannie en 1963, exilée, ne doutait pas; elle se battait...Mais le pouvoir au peuple (Amandla), l'égalité et la liberté que réclame Le peuple sud-africain sont inéluctables. Botha le sait, les assassins le savent, nous le savons."
- Différences n°77 de avril 1988 : (voir le document)
- Différences n°78 de mai 1988 : (voir le document)
- Différences n°79 de juin-juillet 1988 : (voir le document)
Maintenir la pression
En difficulté, le gouvernement Sud-Africain négocie sur le dossier de la Namibie:
"Car les soucis de Botha et des milieux dirigeants racistes ne sont pas que militaires. L'Afrique du Sud traverse une crise économique profonde. Les populations noires, même si les événements sont moins spectaculaires, et malgré l'état de siège depuis trois ans, n'ont rien perdu de leur combativité. La lutte armée de l'ANC malgré de grosses difficultés s'est maintenue à son niveau antérieur. En même temps, la guerre menée en Angola et en Namibie, la crise de l'apartheid érodent gravement la base sociale du pouvoir."
- Différences n°83 de novembre 1988 : (voir le document)
- Différences n°84 de janvier 1989 : (voir le document)
- Différences n°85 de février 1989 : (voir le document)
- Différences n°88 de avril 1989 : (voir le document)
- Différences n°92 de septembre 1989 : (voir le document)
- Différences n°94 de octobre 1989 : (voir le document)
Différences publie un numéro "spécial apartheid"
"Les Nations unies ont dénoncé l'apartheid comme un crime contre l'humanité. Une convention que les pays occidentaux n'ont jamais ratifiée, et la France non plus.
C'est que le régime sud-africain contrôle l'essentiel des ressources minières dans quelques domaines stratégiques et qu'il garantit en outre la «paix occidentale» dans une région stratégique du monde, à la charnière de l'Atlantique et de l'océan Indien. Des réalités qui valent bien quelques accommodements avec les droits de l'homme. Inacceptable moralement, le régime d'apartheid n'en joue pas moins un rôle important pour les intérêts occidentaux privés ou d'Etats.
L'argent passe avant la morale, fût-ce au prix de la liberté et de la paix des peuples d'Afrique australe."
- Différences n°96 de décembre 1989 : (voir le document)
Le dernier kilomètre
- Différences n°101 de mars 1990 (voir le document)
Nelson Mandela est libéré en février 1990.
"Nelson Mandela libre,c'est une victoire et un espoir, sans doute un pas en avant dans la longue marche pour une Afrique du Sud unie, démocratique et non-raciale...
Mais l'apartheid reste en place, La majorité de la population n'a pas le droit de vote, la classification raciale demeure, la ségrégation résidentielle aussi, Le système d'enseignement "bantou" est maintenu, Briser ces piliers de l'apartheid serait un vrai signe de changement. 1! n'en est pas encore question : la lutte contre l'apartheid continue, car avec l'apartheid, c'est le pays entier qui est une prison."
- Différences n°101 de mars 1990 : (voir le document)
- Différences n°103-104 de mai-juin 1990 : (voir le document)
- Différences n°101 de mars 1990 : (voir le document)
- Différences n°112-113 de janvier-février 1991 : (voir le document)
- Différences n°127 de avril 1992 : (voir le document)
- Différences n°131 de juillet 1992 : (voir le document)
En 1993, Nelson Mandela reçoit le prix Nobel de la paix.
"Loin de consacrer une réconciliation déjà accomplie. le double Prix Nobel constitue un appel à redoubler d'efforts afin que l'apartheid soit enfin détruit, et que se construise réellement une autre Afrique du Sud. Et en choisissant MANDELA. le jury Nobel revendique l'égalité de tous les hommes. Cela nous concerne aussi."
- Différences n°146 de novembre 1993 : (voir le document)
La fin de l'apartheid
Enfin le 26 avril 1994 l'apartheid est officiellement aboli en République Sud-Africaine.
"A quelques jours d'intervalle, un homme de 76 ans acquiert pour la première fois de son existence le droit de voter et devient aussitôt président de son pays : l'image a quelque chose de saisissant et d'irréel...En ces moments heureux de fin d'apartheid, il est agréable de se rappeler cette phrase qui ouvre le texte de la Charte de la Liberté adoptée par le Congrès du peuple sud-africain le 26 juin 1955: "L'Afrique du Sud appartient à tous ceux qui y vivent, aux Blancs comme aux Noirs, et aucun gouvernement n'est justifié à prétendre exercer l'autorité s'il ne le tient de la volonté de tous". AUX BLANCS COMME AUX NOIRS proclamaient ces hommes et ces femmes noirs sur lesquels s'est exercé un racisme blanc d'une férocité égale à l'ampleur de son pouvoir, de ses moyens et de ses complicités internationales. Au-delà de la rationalité économique qui a exigé en dernière instance la fin de l'apartheid, comment ne pas voir dans la proclamation de l' égalité par la Charte de la Liberté l'expression d'une valeur spirituelle universelle. Et dans ce qui vient de se passer en Afrique du Sud une véritable révolution. Car, ce qui est banal pour nous, restait à conquérir pour eux."
- Différences n°153 de juin 1994 : (voir le document)
L'après apartheid
En avril 1999, Nelson Mandela conformément à ses engagements, quitte le pouvoir.
"L'homme que tous les sondages, en Afrique du Sud comme à l'étranger, classent comme un des personnages les plus marquants de ce siècle, a notamment déclaré : « Le monde nous admire parce que nous avons su réconcilier notre peuple et éviter le cauchemar d'une guerre raciale. Mais nous devons poursuivre notre combat contre la pauvreté et la division. »"
- Différences n°206 de avril 1999 : (voir le document)
Différences présente un dossier sur la reconstruction de l'Afrique du Sud.
- Différences n°204 de février 1999 : (voir le document)
- Différences n°210 de septembre 1999 : (voir le document)
A l'occasion du 55ème anniversaire du MRAP, la lutte anti-apartheid est retracée.
- Différences n°251 de juillet-août 2004 : (voir le document)
En 2013, Différences rend hommage à Nelson Mandela et retrace les années de lutte contre l'apartheid:(voir le document)
Nelson Mandela décède en décembre 2013, Différences lui rends hommage: (voir le document)
Exposition d'affiches anti apartheid au musée de l'affiche
L'apartheid dos au mur : (voir le document)
Les affiches du MRAP
Affiche 1975.
Affiche 1976.
Affiche 1976.
Affiche 1980.
Affiche 1980.
Affiche 1981.
Affiche 1982.
Affiche 1985.
