Différences entre les versions de « Différences n°54 - mars 1986 »
Aller à la navigation
Aller à la recherche
| Ligne 22 : | Ligne 22 : | ||
| − | .----ASSURANCE -VIE et PREVOYANCE----o |
||
| − | - • |
||
| − | Pour bien vivre sa vie, il faut être |
||
| − | prévoyant. Depuis 150 ans, la Caisse |
||
| − | Nationale de Prévoyance prend soin |
||
| − | des personnes et de leur famille, avec |
||
| − | des contrats clairs et bien adaptés aux |
||
| − | besoins de chacun. |
||
| − | Spécialiste de l'épargne-retraite, nOl |
||
| − | en matière d'assurance-vie et de pré~ |
||
| − | voyance, avec une très large gamme |
||
| − | de produits, la Caisse Nationale de |
||
| − | Prévoyance est accessible à tous, quel |
||
| − | que soit le niveau de revenus. |
||
| − | A la Poste et au Trésor Public, la |
||
| − | Caisse Nationale de Prévoyance est |
||
| − | partout à votre disposi- tion |
||
| − | pour vous as- ~1\ONl'\f surer. |
||
| − | ~\~E Ol"NC.E il |
||
| − | OE l'ttE'l 1 |
||
| − | Magazine créé par le MRAP |
||
| − | (Mouvement contre |
||
| − | le racisme et pour |
||
| − | l'amiûé entre les peuples), |
||
| − | édité par la Société |
||
| − | des édiûons Différences |
||
| − | 89, rue Oberkampf |
||
| − | 75011 PARIS |
||
| − | Tél. : (1) 48.06.88.33 |
||
| − | DIRECTEUR DE |
||
| − | LA PUBLICATION/GERANT |
||
| − | Albert Lévy |
||
| − | RÉDACTION |
||
| − | Rédacteur en chef |
||
| − | Jean-Michel Ollé |
||
| − | Secrétariat de rédaction/maquettes : |
||
| − | Véronique Mortaigne |
||
| − | Re[aûons extérieures: |
||
| − | Danièle Simon |
||
| − | Khaled Debbah |
||
| − | ABOIIIIEMEIITS |
||
| − | 1 an: 170 F. |
||
| − | lan à l'étranger.' 200 F. |
||
| − | 6 mois: 100 F. |
||
| − | EtudÜlnts et chômeurs, 1 an :140 F. |
||
| − | mois.' 80 F |
||
| − | (joindre une photocopie |
||
| − | des cartes d'étudÜlnt |
||
| − | oude p'ointage). |
||
| − | Soutien : 200 F. |
||
| − | Abonnement d'honneur: 1 000 F. |
||
| − | Algérie: 14 dinars. Belgique: 140 FB. |
||
| − | Canada: 3 dollars. Maroc: 10 dirhams. |
||
| − | l'IIBLIclTÉ AU JOURIIA! |
||
| − | PCP, 17, pÛlCede Villiers, . |
||
| − | 93100 Montreuil. Tél. : 42.87.3.1.00 |
||
| − | Impression Montligeon. Tél ... :3.3,83.80.22., |
||
| − | Commission paritaire n° 63634 |
||
| − | ISSN 0247-9095. |
||
| − | Dép~t légal: 1986-3 |
||
| − | La rédaction ne peut être tenue pour re$ponsable |
||
| − | deS textes, documents et photos confiés. |
||
| − | ONT PARTICIPE A CE NUMERO: |
||
| − | Yoro N'Diaye, Dolorès Aloia. Jean Roccia, |
||
| − | Hobert Pac, Bernadette Hétier, Monique |
||
| − | Ayoun, Yves Thoraval, Chérifa, Joelle Tavano, |
||
| − | Schofield Corryell, Jean-Jacques |
||
| − | Pikon, Christiane Dancie, Marianne Cornevin, |
||
| − | Alain Rauchvarger, Pierre Vallée, Mil· |
||
| − | lion, ·labachot, Dupont/Durand. |
||
| − | PHOTO COWERTURE : |
||
| − | Une femme du Hoggar, |
||
| − | ISABELLE ESTlER |
||
| − | OMMAmE _ ~ ___________ ~ |
||
| − | 8 |
||
| − | 11 |
||
| − | 12 |
||
| − | 18 |
||
| − | 26 |
||
| − | 28 |
||
| − | 32 |
||
| − | 34 |
||
| − | MARS |
||
| − | ACTUEL |
||
| − | POINT CHAUD L' imbroglio Miskito. ROBERT PAC |
||
| − | Les sandinistes du Nicaragua promulgent ces jours-ci leur nouvelle |
||
| − | constitution. Quelle place y sera faite aux Indiens miskitos ? |
||
| − | RENCONTRE --- Attention élections. JEAN-MICHEL OLLE |
||
| − | C'est l'heure du grand choix pour les électeurs. Nous avons fait le |
||
| − | tour des programmes en matière d'immigration. |
||
| − | PREJUGES Exclusion/répression . BERNADffiE HETIER |
||
| − | L~ petite déliquance est la vraie vedette des années 80. Nous avons |
||
| − | suivi le chemin de tous les paumés qui finissent en prison. |
||
| − | DOSSIER |
||
| − | Un désir nommé désert. MONIQUE AYOUN, CHERIF A |
||
| − | Ouverture au musée des Arts océaniens, à Paris, d'une exposition |
||
| − | sur le Hoggar algérien. Qu'est-ce qui fait courir les Français vers |
||
| − | les dunes? Rien de nouveau, c'était déjà dans la Bible. |
||
| − | CULTURES |
||
| − | TENDANCES __ _ Raï de marée. AFIFA ZENATI |
||
| − | Cette nouvelle musique franchit la Méditerranée presque aussi vite |
||
| − | que le reggae avait traversé l'Atlantique. Attention aux oreilles. |
||
| − | L'EVENEMENT __ _ Regards de femmes. VERONIQUE MOR· |
||
| − | TA IGNE |
||
| − | Parti de rien, le VIII' Festival du film de femmes qui se tient en |
||
| − | mars à Créteil prend cette année figure d'événement international. |
||
| − | C'est peu dire qu'il le mérite. |
||
| − | DÉCOUVERTES |
||
| − | RÉFLEXION La fête et ses rites. JEAN DUVIGNAUD |
||
| − | On a beau vouloir ressusciter un peu partout la fête populaire, ça |
||
| − | ne marche pas fort. Un sociologue explique pourquoi. Propos |
||
| − | recueillis par Jean-Jacques Pikon |
||
| − | HISTOIRE Des années à se battre. MARIANNE CORNEVIN |
||
| − | Peut-être des siècles : la résistance à l'apartheid en Afrique du Sud |
||
| − | est très ancienne. Il semble utile de le rappeler au moment où le 21 |
||
| − | mars, Journée internationale contre le racisme, commémore le |
||
| − | massacre de Sharpeville. |
||
| − | VOUS |
||
| − | L'agenda, Pour mémoire, les jeux, les petites |
||
| − | annonces. Et pour satisfaire les joueurs qui se sont plaints du |
||
| − | manque de délais, une prolongation du concours d'abonnements. |
||
| − | Il est encore temps de gagner son billet pour New York. |
||
| − | Rectificatif : la photo de couverture |
||
| − | du mois dernier venait de l'agence ~G::::-:A-,-MM~.A. ... .--:--:--:--:-",":",:,"[[Utilisateur:Charles|Charles]] 12 janvier 2012 à 18:34 (UTC)_I---_--________________- l Il |
||
| − | Différences - n" 54 - MARS 1986 |
||
| − | DIFFERENCES, |
||
| − | ÇA SE LIT, |
||
| − | ÇA SE RELIE! |
||
| − | Ilus n'en pouvez plus : depuis près |
||
| − | de cinq ans que vous collectionnez |
||
| − | Différences, il yen a partout, sur toutes les |
||
| − | étagères, dans des tiroirs, aux quatre coins de |
||
| − | votre appartement. Et puis, bien sûr, quand |
||
| − | vous avez besoin d'un article, d'un |
||
| − | renseignement, d'une référence, ils se |
||
| − | trouvent toujours dans le numéro que vous |
||
| − | n'arrivez pas à retrouver. Elle n'est pas |
||
| − | facile, la vie du collectionneur! |
||
| − | Rassurez-vous, ces temps-là sont terminés. |
||
| − | Désormais, vous pourrez archiver vos |
||
| − | Différences dans de somptueuses reliures, et |
||
| − | les classer par année. |
||
| − | N'HESITEZ PAS, offrez-vous |
||
| − | un demi-mètre de Différences, |
||
| − | classés dans leurs reliures, |
||
| − | à l'abri des gribouillages du petit dernier. |
||
| − | JE COMMANDE ... RELIURES |
||
| − | DE DIFFERENCES, |
||
| − | au prix de : |
||
| − | 79 F l'une, port inclus |
||
| − | 138 F les deux |
||
| − | 177 F les trois |
||
| − | SOIT UN CHEQUE DE F. |
||
| − | A renvoyer à Différences, service |
||
| − | abonnements, 89, rue Oberkampf, 75011 |
||
| − | Paris, tél.: (1) 48.06.88.33. S'il vous |
||
| − | manque des anciens numéros, téléphoneznous, |
||
| − | vous saurez ceux qui sont encore |
||
| − | disponibles. |
||
| − | Reliure en balacron gris, Différences, imprimé |
||
| − | jaune sur la couverture et au dos, emplacement au |
||
| − | dos pour numérotation des reliures, format total |
||
| − | 220 mm x 290 mm x 40 mm. 12 numéros par |
||
| − | reliure. |
||
| − | PARFUMS |
||
| − | 8JlLATITUOE 4S] |
||
| − | AGENCE DE VOYAGES |
||
| − | DES PRIX |
||
| − | ET DES IDEES |
||
| − | 21, rue de la Roquette - 75011 |
||
| − | Tél. : 48.06.39.59 - Télex 213 384 |
||
| − | 13, bd Arago - 75013 |
||
| − | Tél. : 43.37.46.49. |
||
| − | Licence A 1767 |
||
| − | D/TOR/AL |
||
| − | DATES |
||
| − | Il Que celui qui ne s'est jamais ennuyé un 11 novembre devant le |
||
| − | monument aux morts nous jette la première pierre: les |
||
| − | commémorations, ce n'est pas très rigolo. Grands discours vite |
||
| − | oubliés, dépôt de gerbe et recueillement, puis, rompez les rangs, on |
||
| − | repart comme avant. |
||
| − | L'ancien président l'avait bien compris, qui avait rayé de la carte le 8 |
||
| − | mai. Mais, balayé lui-même par le 10 mai, il n'a pu continuer son |
||
| − | grand nettoyage du calendrier. |
||
| − | Et pourtant, quand on y pense! D'abord, on supprimerait les |
||
| − | guerres. 11 novembre, 8 mai, c'est loin tout ça, à la poubelle. 14 |
||
| − | juillet, la nation cocorico, c'est ringard, au panier. 1er mai, c'est un |
||
| − | coup de la CGT, Noël et la Pentecôte, un coup des cathos : pas |
||
| − | question de garder tout ça, soyons modernes. |
||
| − | A quoi ça sert de se souvenir ? Dans les écoles, on ferait mieux de |
||
| − | supprimer l'histoire, et faire faire de l'informatique à la place. Les |
||
| − | anciens combattants, les déportés, les résistants, à l'asile de vieillards. |
||
| − | A la place des monuments, des cabines téléphoniques. Plus de noms |
||
| − | de rues, des numéros, comme à New York. Ne parlons même pas du |
||
| − | 21 mars, cette commémoration d'événements en Afrique du Sud, dont |
||
| − | tout le monde se moque. A quoi ça rime de faire une journée |
||
| − | internationale contre le racisme, alors que ça n'existe plus depuis |
||
| − | belle lurette ? |
||
| − | Si on n'encombrait pas la tête des |
||
| − | Français avec toutes ces vieilleries, |
||
| − | ils seraient assurément plus |
||
| − | performants dans la dure compétition |
||
| − | internationale. Suppression, |
||
| − | dans les grammaires des |
||
| − | temps du passé, amendes pour |
||
| − | toutes les expressions subversives |
||
| − | comme « Je me souviens ». Une |
||
| − | race neuve et pure, prête à suivre |
||
| − | ses chefs pour aller de l'avant. |
||
| − | Vous vous rendez compte du |
||
| − | temps qu'on gagnerait, aux élections, |
||
| − | si on n'avait plus à se |
||
| − | souvenir de ce que faisaient les |
||
| − | candidats, avant ? |
||
| − | I~ ______________________________ ~ _____________ ~a |
||
| − | DiJJërences - n" 54-MA RS /986 |
||
| − | .. |
||
| − | NBREF ___________________ ~ |
||
| − | Un mois pas comme les autres |
||
| − | L'Algérie à Paris |
||
| − | Contrairement à |
||
| − | certains, cela ne |
||
| − | nous effraie pas ! |
||
| − | Ainsi, sous l'impulsion |
||
| − | des ministères de la |
||
| − | Culture français et algérien, |
||
| − | Paris et sa banlieue, |
||
| − | et un peu Marseille, |
||
| − | vivent à l'heure algérienne |
||
| − | pendant un mois, jusqu'au |
||
| − | 20 mars. Tant mieux |
||
| − | car l'Algérie bouge, ce qui |
||
| − | n'est pas toujours évident. |
||
| − | Signe d 'a mitié et de |
||
| − | confiance entre les deux |
||
| − | peuples, ce festival concerne |
||
| − | presque tous les arts et, avant |
||
| − | tout, pour la découverte, la |
||
| − | musique «raï », qui a submergé |
||
| − | la maison de la culture |
||
| − | de Bobigny, puis la grande |
||
| − | halle de la Villette, une musique |
||
| − | . comparée au blues du |
||
| − | «Deep South» des EtatsUnis, |
||
| − | à la fois marquée par la |
||
| − | nostalgie et par l'expression |
||
| − | de pulsions et de dires parallèles |
||
| − | à ceux exprimés à haute |
||
| − | voix dans le « social» (voir |
||
| − | article). Le. rock algérien est |
||
| − | là aussi, groupe T.34, ainsi |
||
| − | que le groupe de jazz, eh oui, |
||
| − | de Safy Boutella, au Rex |
||
| − | Club et au New Morning |
||
| − | respectivement, à Paris. Au |
||
| − | centre Pompidou, une exposition |
||
| − | a retracé, jusqu'au |
||
| − | 24 février, un panorama littéraire |
||
| − | algérien, grâce à des |
||
| − | manuscrits et des ouvrages |
||
| − | édités à Alger. A la Maison |
||
| − | des cultures du monde, le |
||
| − | Théâtre régional d'Oran, |
||
| − | avant d'aller à la Maison de |
||
| − | l'étranger de Marseille, a |
||
| − | présenté la dernière pièce |
||
| − | d'Abdelkader Alloua, El |
||
| − | Ajouad ( les Généraux »), |
||
| − | fresque dramatique alliant |
||
| − | ballades chantées et théâtre |
||
| − | SORTIR SANS REVOLVER |
||
| − | proprement dit, arabe dialectal |
||
| − | et arabe littéraire. Les |
||
| − | arts plastiques sont à l'honneur |
||
| − | avec 16 jeunes peintres |
||
| − | contemporains très intéressants, |
||
| − | dans le hall du CNAP |
||
| − | (27, avenue de l'Opéra), jusqu'au |
||
| − | 13 mars, cependant |
||
| − | qu'Abdi Abdelkader présente |
||
| − | neuf créations d'ameublement |
||
| − | dans le temple du |
||
| − | mobilier «in et Starck », |
||
| − | chez VIA (1, place SainteOpportune). |
||
| − | Enfin, le |
||
| − | « clou» des manifestations |
||
| − | est la grande exposition, réalisée |
||
| − | avec la wilaya de Tamanrasset, |
||
| − | «Hoggar », au |
||
| − | musée des Arts africains et |
||
| − | océaniens, jusqu'au 18 mai. |
||
| − | (Voir dossier) |
||
| − | YVES THORAVAL |
||
| − | Informations générales sur le festival: |
||
| − | Maison des cultures du monde, 101, |
||
| − | boulevard Raspail, 75006 Paris, tél. : |
||
| − | 45.44.72.30. |
||
| − | Heureusement qu'on a lean-Pierre Pierre-Bloch et André Santini pour nous mettre |
||
| − | en garde, sinon on en arriverait à sortir de chez nous sans revolver, alors que la |
||
| − | France, maintenant, c'est carrément Chicago. Les deux compères, candidats de |
||
| − | l'opposition aux élections, ont commis le quatre-vingt-septième livre sur la sécurité |
||
| − | de l'histoire de la politique française. Grosse campagne de pub sur les murs des |
||
| − | grandes villes. Au premier plan, les deux Laurel et Hardy de l'autodéfense, graves, |
||
| − | sérieux, responsables, sanglés dans des imperméables de barbouzes. Au deuxième, |
||
| − | très innocemment, des Noirs. Sur l'autre photo, une auto qui brûle. Et à côté, |
||
| − | devinez? Un Arabe, évidemment. |
||
| − | Cousu main |
||
| − | DUPONT-LAJOIE ENTRE EN SCENE |
||
| − | Jouer le racisme ordinaire sur une scène pour mieux l'analyser. |
||
| − | C'est ce que fait le Théâtre de l'Opprimé. Un spectacle sur mesure. |
||
| − | A ma droite, le théâtre |
||
| − | d'intervention, invention |
||
| − | soixante-huitarde |
||
| − | par excellence : le théâtre est |
||
| − | dans la rue, la rue est une |
||
| − | fête, etc. A ma gauche, la |
||
| − | réflexion antiraciste et, souvent, |
||
| − | le désarroi des gens |
||
| − | quand il s'agit d'intervenir |
||
| − | concrètement dans une situation |
||
| − | de racisme patent. |
||
| − | Exemple: vous êtes une |
||
| − | femme et, dans le bus, un |
||
| − | étranger vous pince les |
||
| − | fesses. Que faire pour s'en |
||
| − | débarrasser sans qu'il se fasse |
||
| − | immédiatement agresser par |
||
| − | les témoins ? Ou bien, vous |
||
| − | êtes dans un taxi dont le ::l |
||
| − | chauffeur tient des propos ~ |
||
| − | racistes. Ou bien, vous re- \§ |
||
| − | voyez vos parents après deux"; . . . . . |
||
| − | ans d'absence, pour vous Porte de la Villette: le public est aussI sur la scene |
||
| − | apercevoir qu'ils sont prêts à qués par les thèses d'Augusto fessée ou du client du taxi. |
||
| − | voter Le Pen. Autant de Boal, monte un spectacle qui De votre siège, vous le dites. |
||
| − | situations possibles dont on met en scène ces situations. Qu'à cela ne tienne, on vous |
||
| − | se sort difficilement à l'aide Une douzaine de sketchs, fait monter sur la scène, et |
||
| − | du discours antiraciste tradi- eux disent « modèles », ins- vous la jouez telle qu'elle |
||
| − | tionne!. pirés de situations du racisme vous semble plausible ou |
||
| − | A ma droite, le théâtre. A ordinaire. Les comédiens telle que vous voudriez |
||
| − | ma gauche, la vie. Rassurez- jouent la scène, à leur façon. qu'elle soit. Le spectateur |
||
| − | vous, on va vous aider. Le Vous, dans la salle, vous devient acteur, un débat |
||
| − | Théâtre de l'opprimé, une n'êtes pas d'accord avec cette s'installe entre les divers scétroupe |
||
| − | de comédiens mar- réaction de la fille pince- narios possibles et, du coup, |
||
| − | OMAR |
||
| − | L'EPICIER |
||
| − | Omar Talb est l'Arabe |
||
| − | d'Orsay. Entendez par là |
||
| − | qu'il tient une épicerie qui |
||
| − | reste ouverte tard le soir et |
||
| − | le dimanche, un service |
||
| − | apprécié des citadins en |
||
| − | panne de supermarché. |
||
| − | La sous-préfecture de |
||
| − | Palaiseau veut lui faire |
||
| − | fermer boutique, pour une |
||
| − | sombre histoire d'autorisation |
||
| − | qu'on a négligé de |
||
| − | lui notifier depuis trois |
||
| − | ans. Toute la population |
||
| − | pétitionne à tour de bras |
||
| − | pour garder son Arabe. |
||
| − | Ce n'est pas si souvent ... |
||
| − | Différences - n° 54 - MARS 1986 |
||
| − | LAPSUS? |
||
| − | Voici le fac-similé du télex |
||
| − | pour lequel la Caisse |
||
| − | nationale d'allocations |
||
| − | familiales notifie aux |
||
| − | administrations qu'il |
||
| − | convient désormais de |
||
| − | supprimer les allocations |
||
| − | familiales aux immigrés |
||
| − | chômeurs et préretraités |
||
| − | dont les enfants sont |
||
| − | restés au pays. Une |
||
| − | interprétation fâcheuse et |
||
| − | très restrictive des accords |
||
| − | bilatéraux avec les pays |
||
| − | concernés. La mesure |
||
| − | ne viendrait pas |
||
| − | directement du |
||
| − | gouvernement, qui serait |
||
| − | néanmoins au courant . |
||
| − | Lapsus ou concession ? |
||
| − | sur les meilleures façons de |
||
| − | réagir au racisme, voir plus |
||
| − | haut les références à 68. |
||
| − | Autre originalité du Théâtre |
||
| − | de l'opprimé: c'est qu'il ne |
||
| − | s'agit pas pour eux de s'enfermer |
||
| − | dans un théâtre, devant |
||
| − | les simples spectateurs |
||
| − | du quartier. Ils font un |
||
| − | théâtre à la carte, pour tous |
||
| − | ceux qui veulent parler de |
||
| − | racisme. Une soirée-débat, |
||
| − | une rencontre de comité |
||
| − | d'entreprise, une réunion politique, |
||
| − | une manifestation |
||
| − | culturelle? Pas de problème, |
||
| − | le Théâtre de l'opprimé vient |
||
| − | à vous, où et quand vous le |
||
| − | souhaitez, et lance le débat |
||
| − | grâce à son spectacle. Voilà |
||
| − | qui peut changer de l'éternelle |
||
| − | cassette-introductive et |
||
| − | lancer un débat plus vif, plus |
||
| − | concret, donc meilleur. 0 |
||
| − | Scènes de la vie raciste au |
||
| − | quotidien, par le Théâtre de |
||
| − | [' opprimé. Renseignements et |
||
| − | réservation à partir du début |
||
| − | mars, auprés de Thérèse |
||
| − | Berger, Théâtre de ['opprimé, |
||
| − | 24, avenue Laumière, 75019 |
||
| − | Paris, tél. : (1) 42.05.89.31. |
||
| − | • |
||
| − | mNTcHAuD ____________________________ ~ |
||
| − | Au Nicaragua |
||
| − | IMBROGLIO MISKITO |
||
| − | Les Sandinistes préparent une nouvelle Constitution. Que vont-ils faire de leurs Indiens? |
||
| − | L.e conflit qui oppose depuis |
||
| − | cinq ans la commuauté |
||
| − | indienne Miskito, |
||
| − | Suma et Rama de la Côte |
||
| − | atlantique du Nicaragua au |
||
| − | gouvernement du pays revient |
||
| − | dans l'actualité à la |
||
| − | faveur des discussions préliminaires |
||
| − | à l'adoption d'une |
||
| − | nouvelle constitution bientôt |
||
| − | soumise au vote de l'Assemblée |
||
| − | nationale. Le gouvernement |
||
| − | a proposé à l'étude, au |
||
| − | plan régional et national, un |
||
| − | texte qui doit servir de base à |
||
| − | la rédaction du chapitre Autonomie |
||
| − | de la Côte atlantique |
||
| − | Ce conflit n'était plus que |
||
| − | rarement évoqué depuis la |
||
| − | rupture, le 27 mai 1985, des |
||
| − | négociations entre le gouvernement |
||
| − | sandiniste et l'organisation |
||
| − | indienne Misurasata premier, le Misurasata, fut «contra », basé au Costa souvent contre les villages |
||
| − | en rebellion ouverte depuis fondé au lendemain de la Rica et dirigé par Eden Pas-· indiens de la zone atlantique |
||
| − | 1981. Il avait pourtant été victoire de la révolution san- tora, dont les volte-face ren- en accord avec la politique |
||
| − | une des armes privilégiées de diniste par Brooklyn Rivera dent toute collaboration im- i n d i g é n i ste des |
||
| − | l'entreprise de déstabilisation et Hazel Lau. Il disposait possible. Sandinistes ... (1). Le Misura |
||
| − | du jeune Etat révolution- d'un siège au Conseil d'Etat. entretenait évidemment des |
||
| − | naire nicaraguayen engagée En 1981, ce fut la rupture à la 1 liens étroits avec le FDN |
||
| − | par les Etats-Unis et la CIA, suite de désaccords avec le Le pasteur renégat somoziste installé lui aussi au |
||
| − | férus en manipulation des gouvernement du Nicaragua entraÎne les Indiens Honduras. |
||
| − | minorités ethniques et des quant à sa politique d'assimi- Enfin, en mai 1985, le Misectes |
||
| − | religieuses (1). Malgré lation à terme des Indiens et Le second mouvement, le satan voit le jour à l'initiative |
||
| − | tout, les négociations étaient à de nombreuses « erreurs» Misura, a été fondé par le du gouvernement sandiniste. |
||
| − | considérées comme seule- que les Sandinistes ont recon- pasteur morave Steedman Mouvement représentatif, |
||
| − | ment « suspendues» et Was- nues ensuite. Fagoth, renégat du Misura- puisque, parmi ses dirihington |
||
| − | ne pouvait envisager Le Misurasata fut alors dirigé sata et ancien garde somo- geants, on notait Hazel Lau, |
||
| − | une autonomie négociée par Brooklyn Rivera exilé au ziste auquel les Sandinistes cofondatrice du Misurasata |
||
| − | entre des Indiens et un gou- Costa Rica. Il entretenait en- avaient imprudemment ac- avec Brooklyn Rivera, et |
||
| − | vernement révolutionnaire. viron trois mille guérilleros cordé leur pardon. Fagoth Oscar Hogsdon, membre du |
||
| − | Pour éclairer nos lecteurs dans la zone atlantique. avait emmené, souvent de conseil exécutif du Conseil |
||
| − | dans cette histoire extrême- Brooklyn Rivera a toujours force, une dizaine de milliers mondial des peuples inment |
||
| − | complexe, il convient refusé toute alliance avec le de Miskitos en territoire hon- digènes. Le Misatan était évide |
||
| − | préciser qu'au moment Misura de Steedman Fagoth, durien. Il y entraînait un demment pro-gouvernedes |
||
| − | conversations interrom- et le mouvement « contra» millier de « contras» indiens mental. |
||
| − | pues de mai 1985,la «résis- FDN, somoziste, basé au avec l'aide matérielle de la |
||
| − | tance» indienne n'était pas Honduras. Il eut également CIA et d'instructeurs venus Les premiers contacts d'ocmonolithique, |
||
| − | tant s'en faut . toujours beaucoup de diffi- des Etats-Unis. Les raids tobre 1984 entre les SandiIl |
||
| − | existait alors trois mouve- cuités à s'entendre avec meurtriers se sont multipliés nistes et le Misurasata (1) |
||
| − | • ments indiens distincts. Le l'Arde, autre mouvement en territoire nicaraguayen, avaient abouti à une pre12 janvier 2012 à 18:34 (UTC)~~--------------~~----------~ |
||
| − | mière rencontre entre Brooklyn |
||
| − | Rivera, Daniel Ortega, |
||
| − | chef du gouvernement, et le |
||
| − | père F. Cardenal, ministre de |
||
| − | l'Education nationale. Le |
||
| − | 8 décembre 1984, à Bogota, |
||
| − | le gouvernement fit une première |
||
| − | proposition repoussée |
||
| − | par Brooklyn Rivera pour ne |
||
| − | pas garantir clairement |
||
| − | l'autodétermination des Indiens. |
||
| − | Deux nouvelles réunions, |
||
| − | en mars 1985 à Bogota |
||
| − | à nouveau, et en avril à |
||
| − | Mexico n'aboutirent pas davantage. |
||
| − | Il semble que Brooklyn Rivera |
||
| − | se soit alors livré à la |
||
| − | surenchère. Alors qu'on touchait |
||
| − | au but et qu'on débattait |
||
| − | du choix d'une tierce |
||
| − | partie garante de l'application |
||
| − | des accords, il se prononça |
||
| − | pour le Conseil épiscopal. |
||
| − | Or, ce dernier, et son |
||
| − | chef hiérarchique Mgr |
||
| − | Obando y Bravo, ont toujours |
||
| − | été clairement hostiles |
||
| − | des négociateurs sandinistes |
||
| − | de Luis Carrion par le ministre |
||
| − | de l'Intérieur, Tomas |
||
| − | Borge, héros de la Révolution; |
||
| − | trop dogmatique. |
||
| − | au gouvernement de Managua. |
||
| − | Il eût paru plus logique |
||
| − | que Brooklyn Rivera |
||
| − | désigne l'Eglise morave, celle 1 des Miskitos, d'ailleurs présente |
||
| − | aux négociations depuis |
||
| − | le début en qualité d'observateur. |
||
| − | Mais, pour le Misurasata, |
||
| − | l'Eglise morave est |
||
| − | « vendue aux Sandinistes» ! |
||
| − | Une contrevérité puisque de |
||
| − | nombreux pasteurs et fidèles |
||
| − | moraves, regroupés autour |
||
| − | de Steedman Fagoth, firent |
||
| − | des séjours en prison plus ou |
||
| − | moins longs pour activités |
||
| − | contre-révolutionnaires. |
||
| − | Néanmoins, malgré cette |
||
| − | rupture, le gouvernement nicaraguayen |
||
| − | décida d'autoriser |
||
| − | le retour progressif dans |
||
| − | leurs villages des communautés |
||
| − | Miskitos, Suma et |
||
| − | Rama, qui avaient dû être |
||
| − | déplacées vers l'intérieur du |
||
| − | pays en 1982 au plus fort des |
||
| − | attaques des «contras» du |
||
| − | FDN, dans la région du Rio |
||
| − | Coco, ainsi que celui de milliers |
||
| − | d'autres familles indiennes |
||
| − | exilées au Honduras. |
||
| − | Les Miskitos bénéficiaient |
||
| − | également de la loi d'amnistie |
||
| − | décrétée par le gouvernement: |
||
| − | deux mille d'entre eux |
||
| − | qui avaient été mêlés à des |
||
| − | activités contre-révolutionnaires |
||
| − | purent regagner leurs |
||
| − | villages. Aucun Indien ne se |
||
| − | trouvait plus en prison fin |
||
| − | juillet 1985. |
||
| − | Quand tout semble |
||
| − | rentrer dans l'ordre |
||
| − | tout se complique |
||
| − | 1 Une compagnie de |
||
| − | guerriers sioux |
||
| − | Par ailleurs, les Sandinistes |
||
| − | avaient été indisposés par |
||
| − | certains observateurs imposés |
||
| − | par Brooklyn Rivera, |
||
| − | particulièrement des Américains |
||
| − | du Nord, présentés par |
||
| − | celui-ci comme des « ethnologues |
||
| − | » et des « supporters |
||
| − | des luttes indiennes ». Sans |
||
| − | parler de Russel Means, de |
||
| − | l'American Indian Movement |
||
| − | des Etats-Unis (AIM) |
||
| − | qui agita la menace d'envoyer |
||
| − | au Nicaragua une compagnie |
||
| − | de guerriers sioux pour assurer |
||
| − | la défense des |
||
| − | Miskitos! |
||
| − | Un autre facteur défavorable |
||
| − | fut le remplacement à la tête |
||
| − | Différences - n° 54 - MARS 1986 |
||
| − | Tout va bien, donc? Non, |
||
| − | l'imbroglio est total. Qu'on |
||
| − | en juge: d'abord, Steedman |
||
| − | Fagoth a été expulsé du Honduras, |
||
| − | le 7 janvier 1985, et a |
||
| − | rejoint les Etats-Unis. Puis, |
||
| − | le gouvernement nicaraguayen |
||
| − | a passé à la mi-mai |
||
| − | des accords discrets avec le |
||
| − | Misura (qui était pourtant |
||
| − | l'ennemi juré à la fois des |
||
| − | Sandinistes et du Misurasata), |
||
| − | garantissant des accords |
||
| − | de cessez-le-feu et la |
||
| − | protection des Miskitos rapatriés |
||
| − | vers le Rio Coco. Le |
||
| − | principal acteur de ces accords, |
||
| − | Eduardo Pantin, |
||
| − | mourut peu après, vraisemblablement |
||
| − | assassiné. |
||
| − | Le 16 juin 1985, la commission |
||
| − | Asla est créée afin d'unifier |
||
| − | les groupes de résistance |
||
| − | indienne au sein d'une organisation |
||
| − | qui assurerait le développement |
||
| − | du projet d'autonomie |
||
| − | indienne et la préparation |
||
| − | d'une assemblée générale. |
||
| − | A la direction de |
||
| − | l'Asla, Brooklyn Rivera, Wycliffe |
||
| − | Diego et Jenelee Hodgson. |
||
| − | Puis , début septembre |
||
| − | 1985, le Misura et le Misurasata, |
||
| − | hier ennemis irréductibles, |
||
| − | se sont fondus en une |
||
| − | seule organisation, le Kisan. |
||
| − | Si, logiquement, Steedman |
||
| − | Fagoth a été éliminé, Brooklyn |
||
| − | Rivera a subi le même |
||
| − | sort. Mais ce dernier |
||
| − | continue de diriger un Misurasata |
||
| − | fortement affaibli et de |
||
| − | garder le contact avec Managua. |
||
| − | Dans un communiqué |
||
| − | de l'Asla daté du 12 setembre |
||
| − | 1985, son secrétaire exécutif, |
||
| − | EZB Miskitos |
||
| − | lIillI Sumus |
||
| − | ~ Ramas |
||
| − | _ Noirs. Créoles |
||
| − | territoire national, ainsi que |
||
| − | l'unicité du peuple du Nicaragua. |
||
| − | Il reconnaît la spécificité |
||
| − | des peuples Miskitos, |
||
| − | Suma, Rama et créole, garantit |
||
| − | leurs différentes expressions |
||
| − | culturelles et leurs |
||
| − | langues, ainsi que la légitimité |
||
| − | de leurs revendications. |
||
| − | Il est à remarquer que le |
||
| − | projet sandiniste prend en |
||
| − | compte les quelque 30 000 |
||
| − | « Créoles» (criollos) qui vivent |
||
| − | dans la Côte atlantique |
||
| − | et qui ne sont pas toujours |
||
| − | solidaires des Indiens (3). |
||
| − | M er |
||
| − | Les populations indiennes au Nicaragua et Honduras. |
||
| − | Delano Martin, condamne la |
||
| − | création du Kisan qu'il désigne |
||
| − | comme une manoeuvre |
||
| − | du FDN pour en tirer un |
||
| − | avantage politique en faisant |
||
| − | ainsi croire qu'il a les Indiens |
||
| − | de son côté (2). |
||
| − | Quoi qu'il en soit, le gouvernement |
||
| − | nicaraguayen est décidé |
||
| − | à poursuivre son action |
||
| − | pour accorder l'autonomie |
||
| − | aux Indiens et créoles de la |
||
| − | Côte atlantique. Mais il |
||
| − | semble que son projet actuel |
||
| − | ne diffère pas de la déclaration |
||
| − | de principe que Lumberto |
||
| − | Campbell, vice-ministre |
||
| − | de la Côte atlantique, |
||
| − | présenta en juillet 1981 aux |
||
| − | Nations unies à Genève, lors |
||
| − | de la Conférence internationale |
||
| − | des ONG sur les |
||
| − | peuples indigènes et la terre, |
||
| − | et qui a toujours été rejetée. |
||
| − | Ce nouveau texte établit l'indivisibilité |
||
| − | et la souveraineté |
||
| − | de l'Etat sandiniste sur tout le |
||
| − | La seconde partie du texte |
||
| − | définit les droits particuliers |
||
| − | de ces communautés (langues, |
||
| − | cultures, religions , |
||
| − | coutumes, la propriété , la |
||
| − | possession et l'usufruit de la |
||
| − | terre, des forêts et des eaux) |
||
| − | et les conditions de leur représentation |
||
| − | à l'Assemblée |
||
| − | nationale. Ce texte est encore |
||
| − | imprécis et il faudra vraisemblablement |
||
| − | encore des négociations |
||
| − | avant d' aboutir, |
||
| − | d'autant que l'état d'urgence |
||
| − | proclamé par les Sandinistes |
||
| − | n'est pas de nature à favoriser |
||
| − | le dialogue.D |
||
| − | ROBERT PAC |
||
| − | (1) Voir Différences n° 42 - Février |
||
| − | 1985. |
||
| − | (2) In Akwesasne Notes volume 17, |
||
| − | n° 6, Early winter 1985. |
||
| − | (3) Contrairement à la définition du |
||
| − | dictionnaire, au Nicaragua le terme |
||
| − | « créole» (criollos) désigne les descendants |
||
| − | des anciens esclaves africains |
||
| − | noirs qui ont été très fortement |
||
| − | métissés avec les Amérindiens. .. |
||
| − | ENCONTRE __________________________ --, |
||
| − | Spécial 16 mars |
||
| − | ATTENTION, ELECTIONS |
||
| − | Nous avons passé tous les programmes électoraux |
||
| − | au banc d'essai. Voici les propositions |
||
| − | de chacun sur l'immigration. |
||
| − | ..... ...... Le syndrome du 16 mars |
||
| − | 1986, observé depuis des |
||
| − | mois, voire des années, a, au |
||
| − | moins, deux avantages . |
||
| − | D'abord, l'immigration n'a |
||
| − | pas été, comme on le craignait, |
||
| − | au centre de la campagne |
||
| − | électorale. La cohabitation, |
||
| − | morne invention |
||
| − | d'une démocratie qui s'encroûte, |
||
| − | lui a ravi la vedette, |
||
| − | et c'est tant mieux, parce que |
||
| − | l'usage veut, hélas, qu'on |
||
| − | dise statistiquement plus de |
||
| − | bêtises sur l'immigration que |
||
| − | de vérités. A part leshabituels |
||
| − | excités de l'Occident en |
||
| − | danger, aucun parti politique |
||
| − | n'en a vraiment fait son cheval |
||
| − | de bataille, au moins au |
||
| − | plan national, car dans la |
||
| − | chaleur des réunions locales, |
||
| − | les langues se délient. |
||
| − | Deuxième avantage, on a un |
||
| − | peu rangé au placard les |
||
| − | grandes idées vagues, l'Immigration |
||
| − | avec un grand l , celle |
||
| − | qu'on agite comme un épouvantail, |
||
| − | pour batailler sur des |
||
| − | points plus précis. On a, un |
||
| − | peu, dégonflé le «problème |
||
| − | » de l'immigration |
||
| − | qu'on arrivait mal à faire |
||
| − | '" durer, tant il n'existe pas, |
||
| − | S'appuyant sur les acquis du |
||
| − | début du septennat. Le PS veut |
||
| − | maintenir la situation actuelle, |
||
| − | qu'il trouve juste, sur |
||
| − | le principe de l'égalité des |
||
| − | droits des travailleurs. On |
||
| − | précise que «tout élargissement |
||
| − | des droits sociaux devra |
||
| − | bénéficier à l'ensemble des |
||
| − | travailleurs sans distinction |
||
| − | d'origine ». Le système actuel, |
||
| − | qui verse pour les enfants |
||
| − | d'immigrés restés au |
||
| − | pays des prestations au prorata |
||
| − | de celles du pays |
||
| − | d'origine, n'est pas remis en |
||
| − | cause. Sur ce point, le PS est |
||
| − | gêné par les restrictions mises |
||
| − | en place récemment par la |
||
| − | CNAF, qui supprime les allocations |
||
| − | aux étrangers chômeurs |
||
| − | dont les enfants sont |
||
| − | au pays. Gêne également sur |
||
| − | le droit au regroupement familial, |
||
| − | réaffirmé, mais en |
||
| − | contradiction avec l'action du |
||
| − | gouvernement qui l'a assorti |
||
| − | de nouvelles contraintes. Ces |
||
| − | points sont contestés par le |
||
| − | PCF, qui souhaite que l'égalité |
||
| − | des droits soit respectée y |
||
| − | compris pour les familles resgrands |
||
| − | renforts de pub, sur ce |
||
| − | point précis de leur programme |
||
| − | commun. Le RPR a, |
||
| − | en effet, fait sienne depuis |
||
| − | longtemps et appliqué à |
||
| − | Paris, une mesure discriminatoire |
||
| − | prônée par le FN (1). Il |
||
| − | s'agirait, au nom d'une politique |
||
| − | nataliste, de ne plus |
||
| − | verser aux immigrés les prestations |
||
| − | sociales dites « à vocation |
||
| − | démographique », |
||
| − | telle la prime au troisième |
||
| − | enfant. C'est oublier que les |
||
| − | incitations natalistes n'ont jamais |
||
| − | fait augmenter le |
||
| − | nombre de bébés en France. |
||
| − | M. Toubon, surtout, a eu du |
||
| − | mal à expliquer, à L'heure de |
||
| − | vérité, comment le fait de |
||
| − | priver les immigrés de ces |
||
| − | prestations allait encourager |
||
| − | les Français à faire plus d'enfants. |
||
| − | A l'UDF, sous l'influence |
||
| − | de personnes comme |
||
| − | M. Stasi, sous la pression de |
||
| − | Raymond Barre qui avait |
||
| − | trouvé inconstitutionnelles de |
||
| − | telles propositions, on a refusé |
||
| − | tout net d'inclure cette |
||
| − | mesure dans le programme |
||
| − | commun. D'où disputes. |
||
| − | '-____ .. _~"'''w .. w·"·'_',, .. • .... ''''~ i ~ pour s'opposer sur des 1 -~.: mesures 'a pdren r e ou pas, |
||
| − | ci des lois à voter ou à abroger, |
||
| − | programmes obligent. |
||
| − | Qui est français ? |
||
| − | Personne n'est d'accord ... |
||
| − | Pris dans les Boûches-duRhône, |
||
| − | en janvier 1986 : |
||
| − | attention au virage à droite ... |
||
| − | Petit détail: Le panneau est |
||
| − | criblé de balles. |
||
| − | A éplucher ces programmes, té es au pays, chiffre la Malthusianisme libéral tradion |
||
| − | s'aperçoit vite que tous les som men 0 n ver sée à tionnel qui fait qu'à l'UDF on |
||
| − | partis se sont polari~és ~ur l~s 1,5 milliard de francs, et de- ne croit guère aux campagnes |
||
| − | mêmes points. Celm qm a fait mande la stricte application natalistes chères aux gaulcouler |
||
| − | le plus d'encre, ce sont du droit au regroupement listes, humanisme bon teint |
||
| − | les prestations sociales. Vieil familial. A droite, grand ou souci de se démarquer du |
||
| − | argument du racisme, c'est branle-bas dans Lander- RPR? De fait, la différence |
||
| − | sur ce chapitre qu'il yale ne au : le RPR et l'UDF au- tant vantée tient surtout au |
||
| − | III L-________ ----------------~p~l~u~s-d-e-d-i-ff-é-r-e-n-c-es-.----------r-a_ien_t_ _f a_i_ll_i __se __f_ âcher,_ _à_ _- d-e~g~r-é-d-e-c-o_n_vi_ct_i_on_ _n_ a_ta_l_is_t_e_' 1 |
||
| − | Autre débat, l'acquisition de |
||
| − | la nationalité française. On |
||
| − | est revenue à cet égard, entre |
||
| − | la droite et la gauche, à une |
||
| − | vieille querelle juridique, loi |
||
| − | du sang ou loi du lieu. Pour la |
||
| − | gauche, est français, grosso |
||
| − | modo, celui qui naît en |
||
| − | France ou épouse un( e) Français( |
||
| − | e). C'est la loi du lieu, |
||
| − | tradition de la République |
||
| − | française , une seule fois |
||
| − | remise en cause, soulignent |
||
| − | PS et PCF, sous Pétain. Pour |
||
| − | le PS, l'acquisition de droit |
||
| − | de la nationalité française |
||
| − | pour les enfants nés en |
||
| − | France est partie intégrante |
||
| − | d'une politique d'insertion |
||
| − | des étrangers qui le désirent |
||
| − | dans la société française. |
||
| − | Même position au PCF, qui |
||
| − | insiste de plus sur les moyens |
||
| − | nécessaires pour faciliter les |
||
| − | naturalisations (gratuité et |
||
| − | sim pli fic a t ion des d émarches). |
||
| − | Le RPR et l'UDF sont revenus, |
||
| − | quant à eux, àlaloidu |
||
| − | sang. Même nés en France, |
||
| − | les enfants d'étrangers devront |
||
| − | mériter la naturalisation. |
||
| − | Plus d'automatisme, il |
||
| − | faudra prouver son désir d'intégration |
||
| − | et demander la nationalité |
||
| − | française , qu'on accordera |
||
| − | après enquête. |
||
| − | notamment sur la loi de 1981 |
||
| − | établissant les droits des immigrés |
||
| − | clandestins dans les |
||
| − | procédures d'expulsion. Le |
||
| − | PCF note que cette loi n'est |
||
| − | pas appliquée et demande |
||
| − | plus de rigueur contre les |
||
| − | employeurs de sans-papier. |
||
| − | La plate-forme RPR-UDF |
||
| − | reste vague, mais pour le |
||
| − | RPR il ne fait aucun doute |
||
| − | qu'il faut rétablir la loi « sécurité, |
||
| − | liberté» et les contrôles |
||
| − | d'identité, ce qui implique, |
||
| − | dans ce cas, le retour de la |
||
| − | chasse au faciès. Il demande |
||
| − | aussi l'instauration de visas |
||
| − | pour tous les étrangers non |
||
| − | européens. L'UDF ne réclame |
||
| − | pas le retour de la loi |
||
| − | Peyrefitte, mais demande |
||
| − | l'instauration de papiers |
||
| − | d'identité dits «non falsifiables |
||
| − | ». Quant à Raymond |
||
| − | Barre, qui n'aime pas les |
||
| − | programmes, il reste vague |
||
| − | sur les mesures envers les |
||
| − | clandestins. Il est intéressant |
||
| − | de noter que toute l'argumentation |
||
| − | barriste sur le sujet |
||
| − | réside sur ce postulat, |
||
| − | plusieurs fois énoncé: ne |
||
| − | poussons pas à bout les immigrés |
||
| − | qui sont chez nous, . |
||
| − | car ils pourraient se transformer |
||
| − | en minorités organisées |
||
| − | et révoltées, pilotées, |
||
| − | pourquoi pas, de l'extérieur. |
||
| − | 1 Quelques couacs dans l'harmonie des discours |
||
| − | de campagne |
||
| − | Même clivage sur le droit de |
||
| − | vote. F. Mitterrand a solennellement |
||
| − | rappelé son attachement |
||
| − | à cette proposition. |
||
| − | Le PS l'avait un peu oubliée, |
||
| − | mais l'a remis en fin de |
||
| − | compte à son programme. Le |
||
| − | PCF, qui a adopté cette proposition |
||
| − | en 1985, s'y tient. |
||
| − | Pas question pour le RPR ni |
||
| − | pour l'UDF. Contrôle des |
||
| − | naissances, acquisition de la |
||
| − | nationalité, droit de vote, on |
||
| − | voit ce qui se joue: deux |
||
| − | conceptions de l'identité |
||
| − | française. |
||
| − | Mais aussi deux conceptions |
||
| − | de la société. Si tous les partis |
||
| − | sont d'accord, pour des. raisons |
||
| − | différentes, pour lutter |
||
| − | contre l'immigration clandestine, |
||
| − | chacun ne propose |
||
| − | pas les mêmes solutions. Le |
||
| − | PS s'appuie sur la politique |
||
| − | actuelle du gouvernement, et |
||
| − | Même goût de 1'« ordre », à |
||
| − | droite, quand il s'agit de lier |
||
| − | immigration et délinquance. |
||
| − | Pour Barre, la délinquance |
||
| − | est notable, bien qu'elle doit |
||
| − | être traitée dans le cadre de |
||
| − | la déliquance en général. |
||
| − | Pour le RPR, le lien est |
||
| − | patent. Jacques Chirac affirmait |
||
| − | face à L. Fabius que |
||
| − | 40 % de la déliquance parisienne |
||
| − | est étrangère (2). Les |
||
| − | partis de gauche continuent |
||
| − | globalement, à ne pas lier les |
||
| − | deux points. |
||
| − | Terminons par le consensus : |
||
| − | le refus de gouverner avec Le |
||
| − | Pen. Le problème ne se pose |
||
| − | pas pour le PS et le PCF. Le |
||
| − | RPR, par la voie de |
||
| − | J. Chirac, s'est engagé à ne |
||
| − | pas participer à un gouvernement |
||
| − | où siégerait le FN. |
||
| − | Quelques personnalités de |
||
| − | l'UDF l'ont fait aussi. |
||
| − | Mais ... J. Chirac s'est engagé |
||
| − | au niveau gouvernemental, |
||
| − | laissant à Le Pen le soin de |
||
| − | préciser qu'au niveau local |
||
| − | tout est possible, comme le |
||
| − | prouvent les assemblées |
||
| − | corse et néo-calédonienne. |
||
| − | Quant à l'UDF, si elle |
||
| − | compte des Stasi, elle a aussi |
||
| − | ses Griotteray, qui n'ont rien |
||
| − | à envier au FN sur cette |
||
| − | question. Jean-Claude |
||
| − | Gaudin clame chaque fois |
||
| − | qu'il le peut qu'il s'alliera à |
||
| − | Marseille, si nécessaire, avec |
||
| − | l'extrême droite. Raymond |
||
| − | Barre oscille entre le brevet |
||
| − | de respectabilité et la |
||
| − | condamnation. Le consensus |
||
| − | n'est plus ce qu'il était. |
||
| − | Dans l'analyse d'un phénomène, |
||
| − | les écarts sont parfois |
||
| − | plus significatifs que les |
||
| − | moyennes. On notera donc, |
||
| − | pour terminer, quelques |
||
| − | couacs dans la belle harmonie |
||
| − | des discours de campagne. A |
||
| − | tout seigneur tout honneur, |
||
| − | le Premier ministre s'est mal |
||
| − | remis du semi-quitus donné à |
||
| − | Jacques Chirac sur l'immigration |
||
| − | dans leur face-à-face télévisé. |
||
| − | Le PCF, fortement secoué |
||
| − | dans ses rangs par la faute de |
||
| − | Vitry/Saint-Maur en 1980, a |
||
| − | redressé la barre. On ne |
||
| − | citera pas, par pure délicatesse, |
||
| − | la défense de Le Pen |
||
| − | par Raymond Barre en 1984 |
||
| − | et son vigoureux « Travail, |
||
| − | famille, patrie », ni l'interview |
||
| − | de J. Chirac à Libération |
||
| − | où il préconisait le retour |
||
| − | en masse des immigrés, retour |
||
| − | payé ... par les cotisations |
||
| − | des immigrés, ni enfin |
||
| − | 1'« espoir de Dreux» qui |
||
| − | concluait l'édito de Peyrefitte |
||
| − | au lendemain de l'élection, |
||
| − | dans cette ville, d'une liste |
||
| − | RPR-UDF-FN. |
||
| − | Pour éviter ces tentations |
||
| − | malsaines, le MRAP a fait |
||
| − | parvenir à tous les candidats |
||
| − | un texte qui les engage, s'ils |
||
| − | le signent, à respecter la |
||
| − | législation antiraciste et les |
||
| − | acquis des immigrés. On |
||
| − | verra ... |
||
| − | J.-M. O. |
||
| − | (1) Le MRAP a d'ailleurs attaqué M. |
||
| − | Chirac en justice sur ce point. Ce qui |
||
| − | n'empêche pas ce dernier de multiplier |
||
| − | les grandes déclarations contre |
||
| − | le racisme. |
||
| − | (2) A dire vrai, le thème a été tant et |
||
| − | tant martelé qu'il est devenu quasiment |
||
| − | implicite, ce qui est plus |
||
| − | commode. III |
||
| − | Différences-n° 54-MARS 1986 |
||
| − | RUU6ÉS ___________________________ ~ |
||
| − | Délinquance |
||
| − | EXCLUSION REPRESSION |
||
| − | ..; |
||
| − | Sait-on vraiment pourquoi les hommes volent? Exclusion, délinquance, répression, les trois |
||
| − | passages quasi obligés du chemin. |
||
| − | Le phénomène de la dite « petite délinquance» défraie canettes de bières en rayon, sera abattu au Radar de |
||
| − | la chronique. On s'en sert pour justifier la « légitime Livry-Gargan par un vigile, en présence de policiers. Son |
||
| − | défense », les milices, la flambée sécuritaire et on meutrier sera condamné à 5 ans de réclusion, dont 3 avec |
||
| − | renvoie trop souvent dos à dos de piteux meurtriers, de sursis par la cour d'assises de Bobigny, le 14 juin 1985, soit |
||
| − | pitoyables braqueurs et d'innocentes victimes. Est-il juste deux ans de prison effective. |
||
| − | de poser en prémisses l'exclusion sociale pour tout A coup sûr, il s'agit là d'un phénomène de société .qui |
||
| − | expliquer, sinon légitimer? atteint également les jeunes de toutes origines, même si |
||
| − | Ce serait trop facile et simplificateur. Il existe de petits ceux d'origine étrangère, plus visibles, plus soupçonnés, |
||
| − | voleurs, de petits escrocs, de petits indélicats qui n'ont plus contrôlés, sont plus souvent attrapés et confondus. |
||
| − | jamais fait usage d'une arme, mais ont coutume, souvent Parmi eux, d'ailleurs, des jeunes à la carte d'identité |
||
| − | ou parfois, de berner la société de consommation, incarnée française, maghrébins, antillais, réunionnais. Ainsi Patrick |
||
| − | par les grandes surfaces ou les petits commerces. Ceux qui Mirval, Antillais, se fait prendre avec un copain français à |
||
| − | se livrent à un tel sport ne sont généralement pas ramasser les pièces de monnaie «recrachées» par un |
||
| − | dépourvus de moyens de subsistance et échappent aux distributeur de tickets de métro. Le copain sera vite relâché |
||
| − | catégories statistiques favorites: ni orphelins, ni enfants de de Fleury. Patrick, lui, mourra au cours de son transfert au |
||
| − | couples séparés, ni sous-prolétaires, ils sont contaminés par « mitard », de mauvais traitements, le 22 février 1974. Le |
||
| − | la facilité ambiante, la perte du tabou de la propriété, le meurtrier présumé, un maton, se trouve encore actuellegoût |
||
| − | du « qui sera le plus malin ». ment en liberté. |
||
| − | Il est rare que les plus sportifs, les mieux organisés et les Il y a, bien sûr, plus flagrant encore: le cas de ces jeunes |
||
| − | mieux entraînés se fassent surprendre. Ce seront donc les français ou immigrés, parfaitement innocents, morts sous |
||
| − | moins malins, les moins branchés, dans la plupart des cas, les balles de tontons-flingueurs racistes ou sécuritaires. |
||
| − | les plus dépourvus de fric qui seront les premiers pincés. Malheureusement, en donner toute la liste ne sert à rien : |
||
| − | Les plus repérables, aussi: les jeunes, les basanés ou ceux la délinquance qui inquiète les Français, aujourd'hui, n'est |
||
| − | qui sont les deux à la fois. Dans les grandes surfaces de la pas celle des meurtriers, mais celle des petits voleurs et |
||
| − | région parisienne, il se passe de grandes indélicatesses, petits braqueurs. On s'est habitué à entendre le mot, |
||
| − | portant sur des sommes importantes. Mais ce ser.a « insécurité» dans un sens univoque : ce qui perturbe ·la |
||
| − | précisément le jeune Maghrébin qui a voulu s'approvl- vie des braves gens. |
||
| − | sionner en baskets sans passer à la caisse qui sera poursuivi Mais qui songe, et qui plus est parle, de l'insécurité qui est |
||
| − | Il le premier. Le 17 juin 1983, Moussa Mezogh, 19 ans, pour devenue, dans certaines villes, le lot quotidien des |
||
| − | L....:u::n::..:e~te::..:n:.:.t:..:a:.:.tt:...·v..:.e_d_e_v_o_l_d_e_b_l_o_u_s_o_n_et_la _c _o_n_s_o_m_m_a_ti_o_n_d_e _a _d_o_l_e_sc_e_n_t_s_b_a_sa_n_e_s' ..;,._u_n_iq;..u_e_m_e_n_t _p_a_r_c_e~q;...u_'i_Is_s_o_n_t_d_e~ |
||
| − | jeunes Arabes ? Création de |
||
| − | la milice « les Chevaliers de |
||
| − | Roubaix », existence de facto |
||
| − | de milices semblables de |
||
| − | villes ou de quartiers qui |
||
| − | poursuivent les jeunes d'origine |
||
| − | immigrée, à la nuit |
||
| − | tombée. Qui parle des « videurs |
||
| − | » de boîtes de nuit qui |
||
| − | tuent à Lyon, des jeunes |
||
| − | nazillons qui harcèlent à |
||
| − | Troyes ? Que dire alors du |
||
| − | sentiment de tragique insécurité |
||
| − | des familles des cités |
||
| − | populaires de France, des |
||
| − | familles maghrébines en particulier, |
||
| − | qui craignent chaque |
||
| − | jour, chaque soir, pour la vie |
||
| − | de leurs enfants ? |
||
| − | Insécurité singulièrement |
||
| − | renforcée par les bavures de |
||
| − | policiers , gendarmes ou |
||
| − | CRS. La série noire commence le 23 août 1977, avec |
||
| − | Mustapha Boukhezzer, tué à bout portant par un policier à |
||
| − | Chatenay-Malabry. Elle s'allonge d'année en année. |
||
| − | Qui est petit délinquant? On le sait, il s'agit presque |
||
| − | toujours de jeunes adolescents, de sexe masculin, de cités |
||
| − | populaires, de préférence au « type méditerranéen» ou |
||
| − | bien plus simplement «loubard ». A ceux-là, on ne |
||
| − | pardonne guère, on les soupçonne a priori, on les contrôle |
||
| − | systématiquement, on les accuse plus sur leur réputation |
||
| − | que sur preuves, on les interpelle, y compris par la force, ils |
||
| − | finissent plus souvent que des jeunes « de bonne famille » |
||
| − | en détention provisoire. SOllt-ils plus coupables? |
||
| − | Les jeunes des milieux soêiaux les plus défavorisés, qu'ils |
||
| − | soient français ou d'origine immigrée, sont, avec leurs |
||
| − | parents, dans le champ de mire des services sociaux ; |
||
| − | assistés et surveillés, ils deviennent socialement plus |
||
| − | visibles. De plus, l'engrenage de l'assistance crée l'irresponsabilité. |
||
| − | Au lieu de reconnaître aux familles les plus |
||
| − | défavorisées le droit à la formation, au travail et au revenu |
||
| − | de leur travail, la société perpétue ou crée des nouvelles |
||
| − | catégories de populations sous-prolétaires incapables de se |
||
| − | gérer : c'est ainsi qu'on enlève les enfants à leurs parents |
||
| − | plutôt que de les aider à les élever. C'est ainsi qu'on crée |
||
| − | les soupes populaires, les bons d'assistance des mairies, les |
||
| − | lieux d'accueil qui font éclater les familles. Enfin, la société |
||
| − | qui les assiste, les fait à peine survivre, tout en exerçant un |
||
| − | contrôle sur eux (gestion obligatoire des budgets familiaux |
||
| − | sous surveillance, en cas de dette envers les sociétés HLM) |
||
| − | est la même qui les pousse à la surconsommation. La |
||
| − | publicité tend à rendre de plus en plus d'objets « nécessaires |
||
| − | ». |
||
| − | 1 Un jeune, pris à "Dier une bricole à douze ans, |
||
| − | sera fiché à la 'olice |
||
| − | jusqu'à la fin de ses jours. |
||
| − | La notion de propriété pnvee, naguère identifiable et |
||
| − | sacro-sainte se dilue dans le gigantisme des magasins de |
||
| − | distribution, entraîne l'atténuation de la gravité sociale du |
||
| − | vol : voler dans un rayon d'hypermarché, ce n'est voler |
||
| − | personne puisque ce n'est pas voler quelqu'un de précis. Ce |
||
| − | n'est donc pas si grave. On commence par voler des |
||
| − | bonbons, des confiseries, un vélo parce que celui des autres |
||
| − | gamins est si rouge et si beau et qu'on n'en a pas ... |
||
| − | Différences - n° 54 - MARS 1986 |
||
| − | Ainsi témoigne Ahmed : «Je |
||
| − | suis arrivé en France tout |
||
| − | jeune. J'ai vécu dans une |
||
| − | ZUP où il y avait des Français |
||
| − | et des étrangers. Mon père |
||
| − | travaillait, ma mère restait |
||
| − | avec les enfants. J'étais toujours |
||
| − | dehors et je voyais les |
||
| − | autres gosses qui avaient d'abord |
||
| − | des vélos, puis des mobylettes, |
||
| − | puis des voitures. Et |
||
| − | moi, j'ai piqué des vélos, des |
||
| − | mobylettes, des voitures, pour |
||
| − | avoir comme les autres, puis |
||
| − | des trucs pour avoir du fric. » |
||
| − | Tout va bien tant qu'on ne se |
||
| − | fait pas piquer. Mais aujourd'hui, |
||
| − | pour les petits délinquants, |
||
| − | il n'y a plus guère de |
||
| − | possibilité d'échapper; tant |
||
| − | de flics , de vigiles , de |
||
| − | maîtres-chiens... Un jeune, |
||
| − | s'il est pris à 12 ans sera désormais fiché au commissariat et |
||
| − | donc, « connu des services de police ». |
||
| − | Un enfant de famille aisée sera plus probablement |
||
| − | reconduit à ses parents. Dans la plupart des cas, l'affaire en |
||
| − | restera là parce que les parents, alertés, feront le nécessaire |
||
| − | pour que l~s choses évoluent. |
||
| − | Est-ce à dire qu'il y aurait une fatalité pour les enfants de |
||
| − | familles en difficulté? Là encore, généraliser serait une |
||
| − | grave erreur. Combien de familles nombreuses d'origine |
||
| − | étrangère, avec toute le déracinement que cela représente, |
||
| − | ont élevé admirablement leurs enfants, garçons et filles en |
||
| − | faisant des hommes et des femmes responsables . |
||
| − | Cependant la pauvreté et l'exclusion sociale, l'inégalité, |
||
| − | surtout si elles se retrouvent de génération en génération |
||
| − | ou si elles apparaissent comme un mur infranchissable. |
||
| − | sont étroitement liées à la délinquance : pas de travail, pas |
||
| − | de domicile fixe, pas de moyens de subsistance, solitude. |
||
| − | rejet par les autres membres du corps social. Et un beau |
||
| − | jour, c'est la condamnation et l'emprisonnement ou. pire |
||
| − | encore, la prison avant la condamnation. la détention |
||
| − | provisoire destinée à assurer des garanties de représentation |
||
| − | (éviter que le prévenu ne « disparaisse ») et éviter des |
||
| − | troubles à l'ordre public. |
||
| − | «L'emprisonnement est vécu par la population sousprolétaire, |
||
| − | et par la plupart des détenus, quelle que soit leur |
||
| − | origine sociale, comme une des formes les plus aiguës |
||
| − | d'exclusion. Physiquement, le |
||
| − | détenu est exclu, mis à l'écart |
||
| − | de la société: aux yeux de |
||
| − | celle-ci, il constitue un danger |
||
| − | social, il doit expier une |
||
| − | faute ... Intervient ici un sentiment |
||
| − | de culpabilité ... {Mais] |
||
| − | ce sentiment de culpabilité, |
||
| − | renforcé par une condamnation |
||
| − | pénale, lui est par ailleurs |
||
| − | antérieur: point n'est besoin |
||
| − | d'une juridiction pour |
||
| − | condamner le sous-prolétaire. |
||
| − | Les voisins, le quartier, |
||
| − | la famille, l'accablent ... |
||
| − | culpabilité interdit tout |
||
| − | misme et maintient la |
||
| − | sonne dans une |
||
| − | qu'elle imagine méritée. |
||
| − | DES ÉQUIPES DE PROFESSIONNBS # REPONDENT A VOS BESOINS |
||
| − | • mobilier et agencement de vos locaux |
||
| − | • fournitures de bureau |
||
| − | • informatique et bureautique |
||
| − | • matériel et fournitures d'imprimerie |
||
| − | • matériel et équipements de sport |
||
| − | 8 GIFCO |
||
| − | 28, rue pasteur 94800 villejuif tél. : 46 77 22 60 |
||
| − | LE CONTA Cl |
||
| − | NOUS AUX Pli |
||
| − | ON ASSURE! |
||
| − | que cette culpabilité est vécue |
||
| − | par tout un peuple, elle devient |
||
| − | collective, elle s'accompagne |
||
| − | de ségrégation sociale. |
||
| − | ( .. .) La prison s'inscrit dans |
||
| − | la destinée de ce peuple et |
||
| − | devient un lieu de passage |
||
| − | obligé pour les plus exclus ... |
||
| − | (ATD-Quart monde , |
||
| − | IGLOO n° 93-94.) |
||
| − | L'analyse ci-dessus est applicable, |
||
| − | avec quelques variantes, |
||
| − | aux jeunes d'origine immigrée |
||
| − | : exclusion qui fait un |
||
| − | peuple d'exclus un peuple ~ |
||
| − | voué à la marginalité et donc à ~ |
||
| − | la prison. Voici le témoignage ~ |
||
| − | de M ... recueilli en 1984 : ~ |
||
| − | « Un jour je me suis retrouvé ~ |
||
| − | en prz.s on. La', on est d es \~:) |
||
| − | « merdes », des« chiens » . Et: |
||
| − | les « merdes », on les fout à la |
||
| − | poubelle. C'est ce que pensent les matons. A la prison, c'est |
||
| − | pire que dehors, on est encore plus solitaire, plus dans la |
||
| − | merde, pour étouffer. A la prison, il y a 5 000 taulards, |
||
| − | violeurs, braqueurs, jeunes, vieux .. . C'est le « chacun pour |
||
| − | soi et Dieu pour tous » ou en plus direct : le premier baise |
||
| − | l'autre. C'est la société, la «justice » qui font les délinquants |
||
| − | ... J'ai essayé de me réinsérer, j'ai frappé à toutes les |
||
| − | portes et on me les a toutes claquées à la figure parce que |
||
| − | j'avais l'image du taulard, c'est-à-dire la peste. » Et ainsi de |
||
| − | suite, pour ne pas revoler, recel et re-prison: « Je me suis |
||
| − | retrouvé avec les mineurs. C'est un autre monde, les mômes |
||
| − | se retrouvaient à trois dans une cellule pour deux mal |
||
| − | nourris. En plus, un môme, à seize ans, ça ne sait pas gérer |
||
| − | son budget. Et puis, il y a les « toxicos » qui sont au service |
||
| − | médico-psychiatrique. Ils sont bourrés de médicaments. Les |
||
| − | psychiatres les défoncent comme dehors. Puis, peu à peu, on |
||
| − | diminue les doses et il n'y a plus de doses du tout, et les |
||
| − | mômes s'ouvrent les veines, ou se pendent. » |
||
| − | Aujourd'hui, M ... , comme plusieurs centaines d'autres |
||
| − | jeunes à travers la France, est en formation d'animateur |
||
| − | pour porter secours aux petits frères des ZUP et leur éviter |
||
| − | les terribles galères des grands. C'est bien de tirer profit de |
||
| − | leur expérience et de la mettre au service des plus jeunes, |
||
| − | mais la société, en même temps, ignore les grands comme |
||
| − | les petits et s'en remet aux uns pour gérer les autres. « On |
||
| − | s'est aperçu, dit M ... , que ce sont les jeunes des Z UP, en tant |
||
| − | qu'aiûmateurs-éducateurs, qui peuvent arranger les |
||
| − | merdes » ... |
||
| − | Quand on a été jeune délinquant, qu'on a connu /a |
||
| − | ga/ère, comment s'en sortir? |
||
| − | Reprendre goût à la vie? Ceux, par exemple, qui ont |
||
| − | entamé, il y a trois ans déjà, une formation mise en place |
||
| − | par le ministère des Affaires sociales et de la Solidarité |
||
| − | nationale: «Dans le cadre du plan de lutte contre la |
||
| − | pauvreté et la précarité, le gouvernement s'est donné pour |
||
| − | objectif de faire accéder à une formation professionnelle |
||
| − | reconnue de travailleur social, de jeunes adultes qui, du fait |
||
| − | de leur origine sociale et de leur expérience individuelle, |
||
| − | seront à même d'apporter au travail social une dimension et |
||
| − | une efficacité nouvelles. ( .. .) Les candidats seront sélectionnés |
||
| − | en fonction, notamment, de critères d'« intention » |
||
| − | ou critère personnel. Le programme s'adresse à des |
||
| − | personnes ayant manifesté une volonté de « faire quelque |
||
| − | chose » pour leur environnement social. Volonté qui s'est |
||
| − | Différences - n° 54 - MARS 1986 |
||
| − | traduite par une action (bénévole, |
||
| − | militante) et donc l'acquisition |
||
| − | d'un certain savoirfaire |
||
| − | (. . .) qu'il faut consolider |
||
| − | et enrichir, grâce à la formation, |
||
| − | afin qu'il devienne la |
||
| − | base d'une démarche professionnelle. |
||
| − | ( .. .) Je tiens à insister |
||
| − | sur l'importance que |
||
| − | j'attache à la réussite de ce |
||
| − | programme dans lequel les |
||
| − | objectifs de promotion et de |
||
| − | promotion sociale sont indissociables. |
||
| − | » (Georgina Dufoix) |
||
| − | Il existe plusieurs façons d'essayer |
||
| − | de s'en sortir et d'aider |
||
| − | les autres à s'en sortir: par |
||
| − | exemple, quand on a été |
||
| − | jeune délinquant, qu'on a |
||
| − | vécu la galère et l'absence |
||
| − | d'espoir, on peut créer une |
||
| − | assoclatlOn, comme il s'en est créée des centaines dans |
||
| − | toute la France depuis cinq ans. Citons le cas exemplaire de. |
||
| − | «Mixture », association de jeunes de Villeneuve-sur-Lot, |
||
| − | pour la plupart enfants de familles musulmanes rapatriées |
||
| − | dans les bagages de la France après 1962. Mixture a été |
||
| − | mise en place par XXXXX XXXXXXX, délinquant repenti que |
||
| − | la justice a pourtant lourdement condamné (voir Différences |
||
| − | n° 53). |
||
| − | Tout comme dans l'histoire, dans le jaillissement des |
||
| − | jacqueries paysannes et des émeutes de crève-la-faim, |
||
| − | coupe-jarrets et mendiants, il y a eu prise de conscience |
||
| − | qu'il ne s'agissait pas seulement de cas isolés, qu'il existait |
||
| − | des structures d'opposition et c'est ainsi « que certains se |
||
| − | sont faits révolutionnaires, conscients et organisés» (ATDQuart |
||
| − | monde - Igloo n° 93-94). Le même texte souligne |
||
| − | que «seule une analyse politique permet ce passage : |
||
| − | permettre au sous-prolétaire culpabilisé et révolté de devenir |
||
| − | militant d'une société sans exclusion. Cette perspective |
||
| − | bouleverse la conception actuelle de l'action préventive à la |
||
| − | délinquance. Il s'agit d'abord de rassembler les plus |
||
| − | exclus ... » Ne pourrait-on mieux dire encore : il s'agit que |
||
| − | les jeunes, les exclus, les délinquants, les anciens délinquants |
||
| − | se rassemblent, prennent conscience collectivement |
||
| − | dans le cadre de leurs |
||
| − | groupes et associations de |
||
| − | quartier, de leurs aspirations |
||
| − | et motivations profondes, des |
||
| − | causes de l'état de délinquance, |
||
| − | si lucidement analysées |
||
| − | par nombre d'entre eux. |
||
| − | Il s'agit qu'ils puissent en |
||
| − | faire une analyse politique |
||
| − | cohérente, qu'ils soient partenaires |
||
| − | d'une action pour |
||
| − | changer la société, pour en |
||
| − | faire une société sans exclusion, |
||
| − | dans laquelle tous jouissent |
||
| − | de droit égaux. |
||
| − | C'est loin encore de la politique |
||
| − | de prévention mise en |
||
| − | oeuvre actuellement. On ne |
||
| − | change pas les esprits et les |
||
| − | coeurs du jour au lendemain. |
||
| − | Mais, pour avancer, il faut |
||
| − | clairement savoir où est le |
||
| − | chemin. |
||
| − | BERNADETTE HETIER |
||
| − | OuRMÉMmRE __________________________ ~ |
||
| − | _ KURDES_ |
||
| − | Quatre patrio"tes Kurdes |
||
| − | sont abattus par l'armée |
||
| − | turque dans le sud-est de |
||
| − | la Turquie (15 janvier). |
||
| − | _EXCUSES_ |
||
| − | Bonn: le jeune député |
||
| − | bavarois flerrmann FelIner |
||
| − | (CSU), qui avait tenu |
||
| − | des propos antisémites au |
||
| − | sujet des réparations demandées |
||
| − | au groupe Flick pour |
||
| − | l'utilisation de travailleurs forcés |
||
| − | juifs pendant la guerre, s'en |
||
| − | excuse publiquement à la |
||
| − | tribune du Bundestag et auprès |
||
| − | du président de la communauté |
||
| − | juive ouest-allemande (16 janvier). |
||
| − | ___ VISA __ - |
||
| − | Le fils du cinéaste soviétique |
||
| − | émigré Andréi Tarkovsky, Andréi, |
||
| − | 15 ans et sa belle-mère |
||
| − | Anna Egorkina, 85 ans arrivent |
||
| − | à Paris à l'issue de longues |
||
| − | démarches pour obtenir leur visa |
||
| − | d'émigration (19 janvier). |
||
| − | MLK __ - |
||
| − | Célébration aux Etats-Unis de la |
||
| − | Journée nationale d'hommage à |
||
| − | Martin Luther King Jr. Discours, |
||
| − | expositions, concerts, |
||
| − | inauguration d'un buste du célèbre |
||
| − | pasteur noir au Capitol à |
||
| − | Washington. Grand spectacle |
||
| − | pour finir dans la capitale américaine |
||
| − | organisée p'ar Ste vie |
||
| − | Wonder. Pour leur part, les |
||
| − | membres du Ku Klux Klan ont |
||
| − | défilé devant le Capitole et dans |
||
| − | plusieurs villes américaines en |
||
| − | réclamant la suppression de la |
||
| − | journée d'hommage à Martin |
||
| − | Luther King (20 janvier). |
||
| − | __ SACRE __ _ |
||
| − | Le Conseil du grand rabbinat |
||
| − | d'Israël interdit à tout juif de |
||
| − | pénétrer dans l'enceinte du mont |
||
| − | du Temple (où se trouve l'esplanade |
||
| − | des Mosquées), à Jérusalem, |
||
| − | « en raison de la sainteté |
||
| − | de l'endroit ». Cette interdiction |
||
| − | fait suite à une série d'incidents |
||
| − | au cours desquels, la semaine |
||
| − | précédente, des extrêmistes juifs |
||
| − | __' LESOTHO __ |
||
| − | Après trois mois de blocus, |
||
| − | l'Afrique du Sud provoque la |
||
| − | chute du gouvernement du Lesotho |
||
| − | accusé d'être solidaire de |
||
| − | l'ANC, principale organisation |
||
| − | noire luttant pour l'émancipation |
||
| − | en Afrique du Sud. |
||
| − | Vingt-deux dissidents noirs, tous |
||
| − | leaders de 1'« United Democratic |
||
| − | Front », sont jugés pour |
||
| − | haute trahison à Johannesburg. |
||
| − | Ils risquent tous la peine de mort |
||
| − | (20 janvier). |
||
| − | _ P'TITS GARS _ |
||
| − | Début du procès des trois légionnaires |
||
| − | accusés du meurtre de |
||
| − | flabib Grimzi dans le Bordeaux |
||
| − | Vintimille en novembre 83. Ils |
||
| − | seront lourdement condamnés, à |
||
| − | perpétuité pour deux d'entre eux |
||
| − | (20 janvier). |
||
| − | __ SLEPAK __ |
||
| − | Mme Orlovsky demande aux |
||
| − | autorités soviétiques qu'à l'occasion |
||
| − | du 27' congrès du Parti |
||
| − | communiste, sa soeur Marie |
||
| − | Siepak soit autorisée à émigrer |
||
| − | en Israël au titre du regroupement |
||
| − | familial (20 janvier). |
||
| − | _ CIMETIERES _ |
||
| − | Le vice-président du Conseil |
||
| − | d'Etat polonais reçoit à Varsovie |
||
| − | M. Sigmund Nissenbaum, président |
||
| − | d'une fondation de RFA. |
||
| − | Les discussions portent sur la |
||
| − | restauration de cimetières juifs |
||
| − | de Varsovie (24 janvier). |
||
| − | _CHOMEUR?_ |
||
| − | Le directeur de l'ANPE de Grenoble |
||
| − | comparaît à nouveau devant |
||
| − | la cour correctionnelle de |
||
| − | Lyon. En effet, l'ANPE de Grenoble |
||
| − | faisait figurer sur ses |
||
| − | fiches, à la demande des employeurs, |
||
| − | des mentions excluant |
||
| − | les candidatures de Noirs ou |
||
| − | d'étrangers. Plusieurs employeurs |
||
| − | ont été déjà condamnés |
||
| − | le 5 janvier 1982 (24 janvier). |
||
| − | _ MAUVAIS GOUT _ |
||
| − | (parmi lesquels des parlemen- Laura Ashley, fabricant de tissus |
||
| − | ___ PRIX __ _ |
||
| − | Win nie Mandela reçoit le prix |
||
| − | Robert F. Kennedy pour les |
||
| − | Droits de l'homme 1985 dans un |
||
| − | hôtel de la périphérie de Johannesburg. |
||
| − | Elle partage ce prix |
||
| − | avec deux autres importants militants |
||
| − | antiapartheid: Allan |
||
| − | Boesak, président de l'Alliance |
||
| − | mondiale des églises réformées |
||
| − | et Beyers Naudes, secrétaire générai |
||
| − | du Conseil des églises sudafricaines. |
||
| − | Winnie Mandela et |
||
| − | Boesak avaient été dans l'impossibilité |
||
| − | de se rendre à New York |
||
| − | pour recevoir leur prix |
||
| − | (26 janvier). |
||
| − | ___ MORT __ _ |
||
| − | Un écolier noir est tué et trois |
||
| − | autres blessés lors d'un rassemblement |
||
| − | de 5 000 élèves violemment |
||
| − | dispersé par la police, dans |
||
| − | un ghetto de Krugersdorp, à |
||
| − | 50 kilomètres de Johannesburg |
||
| − | (27 janvier). |
||
| − | PETITION __ |
||
| − | Un demi-million d'Israéliens signent |
||
| − | une pétition contre le |
||
| − | racisme qui est remise au président |
||
| − | du Parlement, M. Shlomo |
||
| − | flillel. Cette pétition a été organisée |
||
| − | par le Front de lutte antiraciste |
||
| − | qui regroupe 17 formations |
||
| − | politiques en lutte contre le |
||
| − | mouvement d'inspiration raciste |
||
| − | antiarabe «Kach » du député |
||
| − | rabbin Meir Kahana |
||
| − | (27 janvier). |
||
| − | ___ ASILE __ _ |
||
| − | Vingt-cinq aSSOCIatIOns de défense |
||
| − | et d'accueil des candidats |
||
| − | au refuge, dont le MRAP, ouvrent |
||
| − | à Paris une campagne |
||
| − | nationale sur «le droit d'asile |
||
| − | aujourd'hui et demain » |
||
| − | (29 janvier). |
||
| − | _ INDEMNITES _ |
||
| − | Une cour d'appel américaine |
||
| − | déclare recevables les demandes |
||
| − | d'indemnisation présentées par |
||
| − | les Américains d'origine japonaise |
||
| − | au nombre de 120 000 |
||
| − | arrêtés sous prétexte de sécurité |
||
| − | nationale et internés dans des |
||
| − | camps aux Etats-Unis pendant la |
||
| − | Seconde Guerre mondiale |
||
| − | (29 janvier). |
||
| − | __ PAROLES __ |
||
| − | Nelson Mandela lui aussi dit non |
||
| − | à Botha. |
||
| − | M. Pieter Botha annonce que les |
||
| − | laissez-passer pour les Noirs seront |
||
| − | supprimés avant le 1" juillet |
||
| − | prochain (31 janvier). |
||
| − | __ RAPPORT __ |
||
| − | Au moment où le gouvernement |
||
| − | turc doit fournir à la CommissiOI} |
||
| − | des droits de l'homme du |
||
| − | Conseil de l'Europe son premier |
||
| − | rapport sur cette question , le |
||
| − | plus grand journal turc Notkta |
||
| − | (Le Point) publie la confession |
||
| − | d'un policier tortionnaire qui |
||
| − | raconte, dessins à l'appui, comment |
||
| − | il a exercé pendant plus de |
||
| − | sept ans toutes sortes de sévices |
||
| − | sur quelque deux cents prisonniers |
||
| − | politiques, hommes et |
||
| − | femmes (1" février). |
||
| − | ___ FUSIL __ _ |
||
| − | Youssef Lharbi, un ouvrier de |
||
| − | 30 ans d'origine maghrébine, est |
||
| − | tué d'un coup de fusil à Sannois |
||
| − | (Val-de-Marne) la suite d'une |
||
| − | rixe dans un café (2 février). |
||
| − | ___ ONU __ _ |
||
| − | Nations unies: M. flermann |
||
| − | Klenner, un ancien nazi, est élu |
||
| − | vice-président de la Commission |
||
| − | des droits de l'homme! |
||
| − | (3 février). |
||
| − | __ VOYAGE __ |
||
| − | En «voyage d'agrément» en |
||
| − | Afrique du Sud, 40 policiers |
||
| − | ouest-allemands visitent une |
||
| − | école de dressage de chiens et |
||
| − | des camps d'entraînement de |
||
| − | leurs confrères suf-africains |
||
| − | (4 février). |
||
| − | _ ETONNEMENT _ |
||
| − | Le bureau national du MRAP |
||
| − | s'étonne des récentes directives |
||
| − | de la Caisse nationale d'allocations |
||
| − | familiales de supprimer les |
||
| − | allocations versées aux immigrés |
||
| − | privés de travail pour leurs enfants |
||
| − | restés au pays (4 février). |
||
| − | ___ AIDES __ _ |
||
| − | Le secrétaire d'Etat américain |
||
| − | George Shultz se déclare, devant |
||
| − | une commission de la Chambre |
||
| − | des représentants, «tout à fait |
||
| − | favorable à aider la cause » de |
||
| − | Savimbi, le chef des mercenaires |
||
| − | de l'UNITA, à la solde de l'Afrique |
||
| − | du Sud, menant des actions |
||
| − | militaires visant à déstabiliser le |
||
| − | régime de l'Angola (5 février). |
||
| − | taires d'extrême droite) avaient londonien, met au rebut toute sa M. Pieter Botha propose d'é__ |
||
| − | L'ARCHE __ |
||
| − | pénétré de force sur l'esplanade production d'un modèle de tissu, changer Nelson Mandela contre |
||
| − | des Mosquées et perturbé la parce que le motif imprimé sur deux dissidents soviétiques et un Décès à Paris, à 65 ans, de |
||
| − | prière des musulmans, provo- celui-ci évoquait la tristement soldat sud-africain emprisonné Jacques Sabbath, ancien réd ac- |
||
| − | II!I quant des affrontements (20 jan- célèbre svastika, emblème de en Angola. Cette dernière pro- teur en chef de L'Arche, la revue |
||
| − | III L-~_·e_r~)._ _______________________f l~it:l:er~(24::~ja:n:v~i:er~):. ____________~ p~o~s~it~io~n~e~st~r~e~je~t~é~e~p~ar~I~'A~ng~o_1_a._ ___d_ u~j~u_d_a_is_m__e _fr _a_n~ç~a_is_(~5_~_é_v_ri_e_r~).~ |
||
| − | ~ ~L_ __________________________________________________________________________________________ ~ |
||
| − | Le 11 février 1986 : Anatoli Chtcharansky libéré. Sur le pont de Glienicke à Berlin, pendant plus d'une |
||
| − | demi-heure, on procède aux « échanges d'espions » . |
||
| − | _ __ NAZIS __ _ |
||
| − | Cinq membres d'un groupe néonazi |
||
| − | violent « The Order » dont |
||
| − | l'objectif est de renverser le |
||
| − | gouvernement américain et de |
||
| − | créer un Etat« aryen » sans juifs |
||
| − | ni minorités, sont condamnés à |
||
| − | des peines de 29 à 35 ans de |
||
| − | prison pour hold-up, cambriolages, |
||
| − | racket et plusieurs |
||
| − | meurtres (6 février). |
||
| − | __ ISRAEL __ |
||
| − | Une centaine d'étudiants israéliens |
||
| − | empêchent, aux cris de |
||
| − | «Vive Mandela », l'ambassadeur |
||
| − | d'Afrique du Sud en Israël |
||
| − | de prendre la parole à l'Université |
||
| − | hébraïque. |
||
| − | _ FLYING DOC _ |
||
| − | Washington contraint le président |
||
| − | Duvalier à abandonner le |
||
| − | pouvoir à flaïti. La France lui |
||
| − | accorde un droit d'asile « provisoire |
||
| − | » (7 février). |
||
| − | ___ PUNIS __ _ |
||
| − | Le chef de l'Etat sud-africain, |
||
| − | M. Pieter Botha, désavoue publiquement |
||
| − | son ministre des Affaires |
||
| − | étrangères, M. Pik Botha. |
||
| − | D'autre part, M. Frederick Van |
||
| − | Zyl Slabbert, dirigeant de l'opposition |
||
| − | et du PFP (Parti fédéral |
||
| − | Différences - nO 54 - MARS 1986 |
||
| − | progressiste), démissionne après |
||
| − | un violent réquisitoire contre le |
||
| − | gouvernement et le constat amer |
||
| − | d'un « immense sentiment d'absurdité |
||
| − | » (7 février). |
||
| − | __ EST-OUEST __ |
||
| − | Un fermier du nord-est des |
||
| − | Etats-Unis mélange des laines de |
||
| − | moutons américains et soviétiques |
||
| − | pour tisser « une toison de |
||
| − | paix » qui, explique-t-il, contribuera |
||
| − | au réchauffement des relations |
||
| − | entre les deux superpuissances |
||
| − | (8 février). |
||
| − | __ ROSETTE __ |
||
| − | Le grand écrivain noir américain |
||
| − | James Baldwin est fait commandeur |
||
| − | de la Légion d'honneur par |
||
| − | le président François Mitterrand |
||
| − | (10 février). |
||
| − | ENFIN __ _ |
||
| − | Le dissident soviétique Anatoli |
||
| − | Chtcharanski est libéré à Berlin |
||
| − | à la faveur d'un échange d'agents |
||
| − | entre l'Est et l'Ouest. Il a |
||
| − | passé neuf ans en prison |
||
| − | (11 février). |
||
| − | _ RIVOLI-BEAUBOURG_ |
||
| − | Un an après l'attentat antisémite |
||
| − | qui l'a ravagé, le cinéma Rivoli |
||
| − | Beaubourg n'a toujours pas été |
||
| − | reconstruit. Le MRAP lance une |
||
| − | campagne avec Jeanne Moreau |
||
| − | et Costa-Gavras pour trouver les |
||
| − | fonds nécessaires. Il a notamment |
||
| − | écrit au Conseil de Paris |
||
| − | pour que celui-ci complète la |
||
| − | subvention accordée par Jack |
||
| − | Lang (11 février). |
||
| − | _ CONDAMNES _ |
||
| − | Vingt-six Marocains accusés |
||
| − | d'appartenir au mouvement liai |
||
| − | Amam (En avant) sont |
||
| − | condamnés à des peines allant de |
||
| − | trois à 26 ans de prison par la |
||
| − | chambre criminelle de la cour |
||
| − | d'appel de Casablanca |
||
| − | (12 février). |
||
| − | _ COOPERATION _ |
||
| − | La société française CGEE AIsthom, |
||
| − | qui opère sur le chantier |
||
| − | de la centrale nucléaire sudafricaine |
||
| − | de Koeberg, près du |
||
| − | Cap, a retiré en décembre dernier |
||
| − | l'autorisation d'accès au |
||
| − | chantier à Cecil Theys, président |
||
| − | régional du Syndicat des électriciens |
||
| − | (EATUSA), à la suite |
||
| − | d'une réunion entre les dirigeants |
||
| − | de CGEE-Alsthom, des |
||
| − | représentants de la police sudafricaine |
||
| − | et de la Compagnie |
||
| − | nationale d'électricité |
||
| − | (ESCOM). On lui reproche d'avoir |
||
| − | participé à une · manifestation |
||
| − | antiapartheid (12 février). |
||
| − | __ CINQ ANS __ |
||
| − | Cinq ans de prison, dont trois |
||
| − | avec sursis, pour l'assassin de |
||
| − | Wahid flachichi à Lyon. La |
||
| − | famille proteste contre la clémence |
||
| − | de la peine (14 février). |
||
| − | __ RIGOLO __ |
||
| − | Le maire chrétien-démocrate de |
||
| − | Korschenbroich en Rhénanie. |
||
| − | démissionne de ses fonctions en |
||
| − | raison du tollé déclenché par une |
||
| − | remarque antisémite qu'il avait |
||
| − | faite le mois dernier en plein |
||
| − | conseil municipal. Il avait cru |
||
| − | bon de plaisanter en déclarant |
||
| − | que, pour équilibrer son budget |
||
| − | communal. « il allait falloir assommer |
||
| − | une paire de riches |
||
| − | juifs ».(14 février). |
||
| − | __ OTAGES __ |
||
| − | Un quatrième habitant juif de |
||
| − | Beyrouth, enlevé l'été dernier. |
||
| − | est retrouvé mort au Liban |
||
| − | (15 février). |
||
| − | Réalisé par |
||
| − | ROBERT PAC Il |
||
| − | . ..... |
||
| − | "~-'". .. R |
||
| − | Djanet. Quand vous arrivez, |
||
| − | tout est jaune. Ilfaut plusieurs |
||
| − | jours pour que les yeux s'habituent |
||
| − | à cette extraordinaire |
||
| − | lumière ocre, presque dorée |
||
| − | qui .inonde le désert. il faut |
||
| − | l'amadouer, la prendre à |
||
| − | petites gorgées comme une |
||
| − | potion. |
||
| − | A l'aéroport, quelques Touaregs, |
||
| − | habillés dans un vêtement d'une seule couleur, et des |
||
| − | touristes. Des touristes tout de même un peu particuliers, le |
||
| − | désert attire à lui des catégories de gens très différents, |
||
| − | mais qui ont tous en commun le goût de l'aventure et d'un |
||
| − | inconnu que chacun interprète à sa manière. Qu'est-ce qui |
||
| − | réunit donc le jeune garçon qui a vendu sa 2 CV pour |
||
| − | franchir ce pas vers ce qu'il croit être l'absolu et ce couple |
||
| − | de médecins suisses soucieux de faire du tourisme |
||
| − | intelligent? |
||
| − | Entre ces deux cas limites, on trouve une palette |
||
| − | diversifiée: routards, alpinistes, amateurs de solitude en |
||
| − | car climatisé ou à la dure, doux hallucinés ou casse-cou |
||
| − | exaltés. Et des «fous de désert ", impatients d'avoir leur |
||
| − | dose et qui rêvent en secret d'arriver, par la faim, la soif, ou |
||
| − | la lente marche à travers les sables, jusqu'à leurs limites les |
||
| − | plus reculées, comme ces pèlerins d'antan. |
||
| − | L'agence de tourisme algérienne en place à Djanet |
||
| − | D,··· .. ~ · eSèl.1 |
||
| − | crONAT) offre deux possibilités : des ballades en Land- ' |
||
| − | Rover ou des excursions à pied qui peuvent durer de trois à |
||
| − | six jours selon la formule adoptée. Mieux vaut partir à pied, |
||
| − | Le rythme habituel est de vingt kilomètres par jour. Des |
||
| − | ânes chargés de barils d'eau, de Victuailles et du matériel |
||
| − | de camping suivent le groupe. |
||
| − | Départ avant le lever du soleil, pause-thé, casse-croûte, |
||
| − | sieste vers midi jusqu'à quinze heures pendant la grande |
||
| − | chaleur, à l'ombre d'un rocher ou d'un bouquet d'épineux, |
||
| − | Remise en marche jusqu'au coucher du soleil, |
||
| − | C'est l/IIe seRS8IÎIIII ulJÏllue .de dlJ""it |
||
| − | au milieu de nulle ,., |
||
| − | Le iythme est régulier, mais pas monotone, aucun oued ne |
||
| − | ressemble à un autre. Tout change de couleur d'heure en |
||
| − | heure, le ciel, la terre, les rochers, le sable, Ces marches |
||
| − | sont épuisantes, mais, étrangement, quand le soir vient, on |
||
| − | n'est guère fatigué et l'on se joint volontiers, quand on le |
||
| − | peut, aux Touaregs. Ceux -ci ont pour coutume de serVir |
||
| − | rituellement le thé trois fois, car, selon le dicton, cc Le |
||
| − | premier est amer comme la vie, le deuxième fort comme |
||
| − | l'amour et le troisième suave comme la mort. » |
||
| − | 1 ' , , Des campements sont prévus pour la nuit, mais on peut |
||
| − | aussi dormir à la belle étoile. C'est une sensation unique ' |
||
| − | que de dormir au milieu de nulle part. On a l'impression de |
||
| − | disparaître. Les constellations de la nuit prennent possession |
||
| − | du désert et l'entourent de leur chape étoilée. |
||
| − | Mais, ce n'est guère l'endroit de se laisser aller au lyrisme |
||
| − | (qu'il inspire pourtant). Le désert tord le cou à l'éloquence. |
||
| − | Il supporte mal le romantisme, le bavardage, l'enflure. |
||
| − | Muet, minéral et introverti, il exprime la mort plus que la |
||
| − | vie. Il est sec, gigantesque, cahotique. Et il suffit toujours, |
||
| − | théoriquement au moins, d'une gourde prématurément |
||
| − | vide, de provisions épuisées, d'un scorpion ou d'une |
||
| − | cheville foulée pour devenir à jamais prisonnier de cette |
||
| − | étendue implacable, bien qu'il devienne très rare qu'un |
||
| − | touriste y meure! |
||
| − | On imagine volontiers le désert comme d'immenses |
||
| − | étendues de sable. Pourtant celles-ci ne représentent |
||
| − | même pas la moitié de la superficie du Sahara. Zones |
||
| − | montagneuses et plaines rocailleuses sont bien plus vastes. |
||
| − | Espaces lunaires où les rocs noirâtres semblent avoir été |
||
| − | sculptés par de mystérieux architectes. Enormes boules de |
||
| − | granit, forêts de pierres se succèdent. Et quand, entre les |
||
| − | pierres, apparaissent les dunes, douces et lisses et qui |
||
| − | montent à l'assaut du ciel, c'est presque un miracle, on |
||
| − | croirait voir un ventre de femme. Les dunes, c'est la chair |
||
| − | du désert. Des plages de tendresse où il se repose enfin, |
||
| − | allongeant son grand corps s~nueux et galbé, plein de |
||
| − | courbes et de bosses. |
||
| − | ,L'inattendu domine. Que fait-il là dans ce creux, cet arbre |
||
| − | solitaire et rachitique, piquant comme un chardon? On le |
||
| − | croyait hospitalier et. il blesse. Le désert est un immense |
||
| − | mirage. Déconcertant, il ne donne pas ce qu'il promet, mais |
||
| − | davantage ou tout autre chose. |
||
| − | cc Ne cherche pas à lireâans le dêsert, écrivait Edmond |
||
| − | Jabès, tu y trouverais tous les |
||
| − | livres ensevelis dans la poussière |
||
| − | de leurs mots. » |
||
| − | Idriss, le guide, tout en marchant, |
||
| − | chantonne à voix |
||
| − | basse. En route, il compose" |
||
| − | des poèmes qu'il chante le ~~,-" |
||
| − | soir autour du feu de camp. |
||
| − | Idriss est un troubadour, en |
||
| − | même temps qu'un guide |
||
| − | parfaitement compétent. Le |
||
| − | dernier jour, alors que nous |
||
| − | revenions vers la palmeraie |
||
| − | de Djanet, j'ai failli lui demander |
||
| − | son adresse. Puis j'y |
||
| − | ai renoncé. 0 |
||
| − | MONIQUE A YOUN |
||
| − | Le Hoggar: le paysage |
||
| − | reste inchangé, |
||
| − | les hommes bougent. |
||
| − | ID |
||
| − | Désert |
||
| − | Le désert, voilà un terme qui |
||
| − | plonge notre imagination loin |
||
| − | dans le temps passé et à |
||
| − | venir du monde, un terme |
||
| − | chargé de significations |
||
| − | fortes et de représentations |
||
| − | multiples. Parmi celles-ci, la |
||
| − | plus commune, déjà marquée |
||
| − | du sceau du paradoxe, se |
||
| − | rapporte au rapprochement |
||
| − | entre le désert et l'océan. La muse du désert semble |
||
| − | particulièrement sensible aux images qui répètent cette |
||
| − | comparaison. On y trouve le flot des dunes, les vagues que |
||
| − | forment les ergs, la tempête de sable, et les rives du |
||
| − | Sahara. Le chameau devient vaisseau du désert, les oasis |
||
| − | des îles, les puits sont des escales, et le premier Français |
||
| − | qui ait traversé le Sahara aurait été marin (1). Mais, |
||
| − | incontournable différence, le Sahara « a ses humains », ils y |
||
| − | ont laissé des traces, et dans une des versions dramatiques |
||
| − | c'est « le pays de la soif ». |
||
| − | Dans la conscience collective occidentale, le désert a |
||
| − | depuis fort longtemps été investi d'une mystique qui s'est |
||
| − | nourrie à plusieurs sources. Ainsi, la spiritualité biblique et |
||
| − | chrétienne était pleine de références au désert; espace |
||
| − | et temps hostiles à traverser, mais aussi refuge sûr pour le |
||
| − | peuple juif; le désert, lieu de retraite des prophètes et du |
||
| − | Christ, lieu où le diable tente, mais aussi où Dieu parle: |
||
| − | « Dieu conduit les âmes saintes dans le désert ou dans la |
||
| − | solitude pour leur parler au coeur» (Osée II, 14) (2). |
||
| − | Mais il est remarquable de constater qu'en France la |
||
| − | littérature du désert s'est trouvée fécondée d'une manière |
||
| − | exceptionnelle avec la découverte du Sahara, laquelle a |
||
| − | accompagné l'expansion coloniale. |
||
| − | De manière globale, avant comme après la conquête, deux |
||
| − | types d'appréhension du désert se côtoient, se croisent ou |
||
| − | se confondent. D'une part, la séduction, la fascination qu'il |
||
| − | exerce et qui va jusqu'à « l'abolition de l'être devant l'absolu |
||
| − | et l'infini ». André Gide note dans l'Immoraliste: «En ce |
||
| − | pays de mortelle gloire et d'intolérable splendeur, |
||
| − | l'homme, l'accident humain s'estompe ou s'efface. L'effort |
||
| − | de l'homme y paraît laid et nuisible. » D'autre part, cette |
||
| − | l'EXPO |
||
| − | Un regard se porte sur une région de l'Algérie, le Hoggar. Les |
||
| − | collections ethnographiques du musée de l'Homme et du musée |
||
| − | des Arts africains et océaniens, ainsi que des collections privées, |
||
| − | sont mises en scène dans un environnement qui reconstitue |
||
| − | l'habitat nomade chez les pasteurs Touaregs Kel Ahaggar. |
||
| − | L'espace est recréé par une animation audiovisuelle. L'ensemble |
||
| − | suggère les différents modes de vie des popukltions du Hoggar |
||
| − | aujourd'hui, les ruptures et les éklns d'une société traditionnelle |
||
| − | et son insertion dans un pays en plein développement. Une invite |
||
| − | entre ville et désert. Une rencontre avec des hommes plus |
||
| − | vraiment mouvants, immobile.~ non plus. |
||
| − | Musée des Arts africains et océaniens, 293, avenue Daumesnil, |
||
| − | 75012 Paris. Du 21 février au 18 mai. |
||
| − | Hommes bleus, Touaregs, parties intégrantes |
||
| − | du mythe du désert. Et les femmes? |
||
| − | fascination se double d'une volonté d'affrontement qui se |
||
| − | présente d'abord, comme un affrontement à la nature |
||
| − | simultanément extasiant et terrifiante. |
||
| − | Le père Charles de Foucauld représente l'un des |
||
| − | exemples les mieux connus de l'attraction qu'exerce le |
||
| − | désert mais aussi (surtout?) de la volonté de transformer |
||
| − | cette terre «virginale» et, bien sûr, ses habitants. Pour |
||
| − | accomplir sa mission évangélisatrice, Foucauld sillonne le |
||
| − | désert en faisant des « tournées d'apprivoisement» durant |
||
| − | lesquelles il « décide de donner une aumône de sept francs |
||
| − | dans chaque ksar petit, quatorze francs dans chaque grand, |
||
| − | vingt et un francs dans chaque très grand» (3). Mais |
||
| − | surtout, il va toujours plus loin. Il écrit dans son journal, au |
||
| − | moment où il s'établit définitivement dans le Hoggar: «Je |
||
| − | choisis Tamanrasset, village de vingt-deux feux, en pleine |
||
| − | montagne, à l'écart de tous les centres importants. Il ne |
||
| − | semble pas que jamais il doive y avoir ici garnison, |
||
| − | télégraphe, Européens; de longtemps il n'y aura pas de |
||
| − | mission: je choisis ce lieu délaissé, et je m'y fixe» (3). |
||
| − | Les mythes aussi ont besoin de se nourrir aux portes du |
||
| − | réel. C'est donc la conquête de l'Algérie et du Sahara |
||
| − | algérien qui vont rapprocher le désert de la France et |
||
| − | permettre aux divers explorateurs, etnographes, aventuriers, |
||
| − | écrivains, peintres de construire l'exotisme du désert. |
||
| − | Ils vont lui donner des contours, des personnages, des |
||
| − | histoires qui s'appuient sur l'idée de la mission civilisatrice. |
||
| − | Ils seront en cela les continuateurs et les relais de la notion |
||
| − | de progrès. La destinée prométhéenne de l'homme est une |
||
| − | fois de plus réhabilitée avec force. Si l'Orient des |
||
| − | Romantiques, pour plusieurs raisons, n'a jamais mobilisé les |
||
| − | 1 |
||
| − | grandes foules, en revanche le désert, comme sujet ou |
||
| − | contexte, touche une grande masse de personnes et leur |
||
| − | permet d'échapper aux limites et aux frustrations de la |
||
| − | réalité qu9tidienne; là tout devient possible: l'épopée, le |
||
| − | courage, les amours impossibles, la rencontre avec l'infini |
||
| − | et l'absolu, l'aventure, l'inattendu.. . Les textes comme |
||
| − | l'Atlantide (P. Benoit), le Petit Prince (Saint-Exupéry), Fort |
||
| − | Sagane (L. Gardel), et bien d'autres encore ainsi que les |
||
| − | bandes dessinées ont créé un imaginaire collectif auquel il |
||
| − | est difficile d'échapper. |
||
| − | Les ltIumles de Chltles de FDutluld: |
||
| − | une ,um;ne de septlt,na d,ns tlllflue kSll petit, |
||
| − | flUilltlae It,na d,ns thilflue ,,,nd |
||
| − | L'annoblissement par le désert se conjugue avec un certain |
||
| − | annoblissement de ceux qui y vivent. Ainsi, les Touaregs |
||
| − | continuent de fasciner les Européens depuis plus d'un |
||
| − | siècle. Ils sont constamment modalisés de toutes sortes |
||
| − | d'adjectifs plutôt valorisants. La revue Géo (4) titre «Le |
||
| − | valeureux peuple du désert» et le journaliste qui s'est |
||
| − | rendu à Tamanrasset remarque «Les hautes silhouettes |
||
| − | longitilignes des Touaregs habillés de pied en cap (qui) se |
||
| − | détachent avantageusement de la masse bigarrée ... »Cette |
||
| − | admiration va parfois jusqu'à l'extrême, jusqu'à l'ambiguïté; |
||
| − | ainsi on s'étonne devant « les réflexes étonnants» de «ces |
||
| − | hommes du désert» tout simplement parce qu'un jeune |
||
| − | rêvé |
||
| − | Touareg de 20 ans a choisi le métier de chauffeur, et qu'il |
||
| − | n'a rien perdu en changeant de «monture ». |
||
| − | Hier comme aujourd'hui, le désert signifie avant tout la |
||
| − | nature à l'état brut et l'antisociété : « L'homme ici s'abolit, en |
||
| − | ce qu'il a de social ou d'artificiel, devant la nature |
||
| − | péremptoire, et son apparente démesure. Toute la charge |
||
| − | collective qui l'oppresse devient dérisoire: un fardeau |
||
| − | d'illusions; la lumière crue fait l'évidence: ce qui importe, |
||
| − | seul, c'est la vérité humaine que chaque être porte en SOl~ |
||
| − | et que la foule oblitère. Le désert restitue à l'homme son |
||
| − | contenu d'humanité. » Une humanité vierge, non souillée |
||
| − | par la société corruptrice, une humanité sans les hommes |
||
| − | en quelque sorte (5). |
||
| − | Autre temps, autres moeurs, aujourd'hui le Sahara, le |
||
| − | décor westernien du Hoggar, représentent pour les |
||
| − | amoureux de la mer de sable, les « vraies» vacances, une |
||
| − | sorte de retour à la nature presque obligé: « Il y a ainsi |
||
| − | dans tout homme moderne une nécessaire quête du désert |
||
| − | que quelques-uns réalisent plus intensément et de façon |
||
| − | plus sensible que les autres qui ne vivent le désert qu'à |
||
| − | l'état d'idée ou qu'à travers le substitut des vacances |
||
| − | période d'absence, de déconnextion du temps moderne: |
||
| − | de retour charnel au sable, ce sable des plages qui est, |
||
| − | même s'il est souillé, la rencontre de tous les éléments |
||
| − | archaïques: eau, terre, air, feu, et qui est aussi bien sûr la |
||
| − | limite sensible du monde civilisé. (2) » |
||
| − | Le besoin du mirage désertique ne va pas parfois sans |
||
| − | quelque ambiguïté. Ainsi, la condescendance, que l'on |
||
| − | exprime parfois à l'égard des hommes «authentiques» qui |
||
| − | vivent dans le désert, s'accompagne souvent d'une certaine |
||
| − | désolation devant le fait que les nomades se sédentarisent |
||
| − | qu'ils conduisent des camions au lieu des caravane~ |
||
| − | d'antan, bref, que la modernité s'installe aussi aux confins |
||
| − | du désert. . |
||
| − | Espace à coloniser - civiliser, prétexte à rêver, le désert |
||
| − | offre des images parlantes aux fantasmes du sédentaire en |
||
| − | crise; l'espace céleste a pris depuis quelques années le |
||
| − | relais de ce lieu imaginaire où distance spatiale et distance |
||
| − | temporelle se confondent. L'un et l'autre nous permettent |
||
| − | de transgresser plus ou moins merveilleusement notre |
||
| − | destin moderne. Si la guerre n'a pu être évitée au Sahara, |
||
| − | espérons que le destin nous épargnera la guerre des |
||
| − | étoiles. 0 |
||
| − | CHER/FA |
||
| − | (1) Connaissance de l'Afrique, le Sa-. |
||
| − | hara avant le pétrole, Guy Le Rumeur, |
||
| − | Société continentale d'éditions |
||
| − | modernes illustrées, 1960. |
||
| − | (2) Le Désert nécessaire, Jean Robert |
||
| − | Henry, in revue Autrement, série S, |
||
| − | n° 83. |
||
| − | (3) Charles de Foucauld, René Bazin, oc |
||
| − | Plon, 1921. ~ |
||
| − | (4) N° 70, décembre 1984. ~ |
||
| − | (5) Sahara, François Vergnaud, ~ |
||
| − | Petite Planète. ~ |
||
| − | ~ |
||
| − | IVRES ____________________ ~ |
||
| − | Sid-Ali Melouah : BD réalistes |
||
| − | BD ET TAPIS VOLANTS. « Il n'y a pas |
||
| − | de raison qu'un petit garçon algérien |
||
| − | s'identifie à Goldorak! », s'exclame |
||
| − | Sid-Ali Melouah. «Les auteurs de |
||
| − | bande dessinée, qu'ils soient Français, |
||
| − | Belges, Italiens ou Américains produisent |
||
| − | tous en fonction d'une vision typiquement |
||
| − | américaine qui est le western. |
||
| − | L'originalité de la bande dessinée algérienne, |
||
| − | c'est de traiter des sujets qui lui |
||
| − | soient propres, avec des héros qui ont |
||
| − | des têtes d'Arabes, non de Suédois ou |
||
| − | d'Amerloques, et des fictions qui |
||
| − | conviennent à des imaginations nourries |
||
| − | de batailles au sabre, de djellabahs qui |
||
| − | volent, de youyous de femmes et de |
||
| − | contes des mille et une nuits. » |
||
| − | Sid-Ali Melouah pense au contraire que |
||
| − | la bande dessinée, outre sa fonction |
||
| − | nécessaire de pourvoyeuse de rêve et |
||
| − | d'évasion, peut être utilisée de façon |
||
| − | positive et mise au service de la sécurité, |
||
| − | de l'éducation, de la fraternité |
||
| − | entre les peuples. «Par mes dessins, |
||
| − | déclare Sid-Ali, j'aimerais faire rêver les |
||
| − | gens sans pour autant perdre de vue que |
||
| − | nous avons un passif culturel à récupérer |
||
| − | et qu'il est nécessaire de traiter des |
||
| − | thèmes qui concernent la société algérienne. |
||
| − | » |
||
| − | La bande dessinée de Melouah |
||
| − | confirme que rêve et réalité ne sont pas |
||
| − | inconciliables. Avec un grand souci de |
||
| − | véracité historique, il part d'éléments |
||
| − | réels et vérifiables pour ensuite donner |
||
| − | Celui qui nous assène cette affirmation libre cours à une imagination débridée, |
||
| − | carrée - mais si profondément juste - où pirates enturbannés, bateaux ailés, |
||
| − | c'est un garçon très doux et très sen- étranges tapis volants (Sid-Ali propose, |
||
| − | sible, mais qui est parfois agacé par un en effet, une vision toute personnelle et |
||
| − | dernier carré de rétrogrades qui contes- futuriste des traditionnesls tapis votent |
||
| − | l'importance et le bien-fondé de la lants) , se chevauchent et s'entrecroisent |
||
| − | BD algérienne ou qui la pensent néces- en un défilé époustouflant. .. |
||
| − | sairement porteuse d'un message né- Avant de devenir l'un des principaux |
||
| − | gatif venant influencer ou contrecarrer précurseurs de la bande dessinée de III L-____________________________~ ~_l_e_s_o~p_t_io_n_s_d_u~p_a~y_s_. __________________sc _i_e_n_c_e_f_i_ct_io__n _a _l~g~é_ri_e_n_n_e~,__M_ e_ lo_u_a_h _a ~ |
||
| − | longtemps fait du dessin d'humour. |
||
| − | Mais son inventivité toujours en éveil |
||
| − | et son type bien particulier de sensibilité |
||
| − | pointue, investigatrice et «questionneuse |
||
| − | » devaient trouver leur véritable |
||
| − | épanouissement à travers un dessin dit |
||
| − | réaliste, lui permettant d'approcher des |
||
| − | aspects de la réalité algérienne (dans |
||
| − | l'actualité ou dans l'histoire), tout en |
||
| − | laissant le champ libre à sa fantaisie |
||
| − | imaginative. |
||
| − | Ce qu'on appelle la « bande dessinée |
||
| − | réaliste », ce n'est pas tant un scénario |
||
| − | fondé sur des faits réels, c'est surtout un |
||
| − | certain style de dessin qui nécessite une |
||
| − | approche en matière d'anatomie artistique. |
||
| − | Et en cela Melouah excelle: le |
||
| − | tracé de ses personnages est sûr, |
||
| − | musclé, et l'identification de son graphisme |
||
| − | est en complète harmonie avec |
||
| − | les normes qu'il entend donner à la BD |
||
| − | algérienne et à l'originalité de celle-ci. |
||
| − | On sait qu'en Algérie cette forme |
||
| − | d'expression nouvelle, qu'on nomme le |
||
| − | ge art, s'est imposée depuis peu, mais |
||
| − | qu'à présent les autorités algériennes |
||
| − | prennent conscience de l'importance de |
||
| − | cet art. |
||
| − | Lors de son bref passage à Paris, nous |
||
| − | en avons félicité Melouah qui nous a |
||
| − | répondu : «Peut-être que nous, pionniers |
||
| − | en la matière, y sommes pour |
||
| − | quelque chose. Ce serait en tout cas là |
||
| − | notre plus grande satisfaction. » 0 |
||
| − | MONIQUE AYOUN |
||
| − | Cité interdite, de Sid-Ali Melouah, éd. |
||
| − | ENAL. |
||
| − | DRAGUE. Comment faire l'amour avec |
||
| − | un nègre sans se fatiguer ou les tribulations |
||
| − | de deux jeunes Noirs dans un |
||
| − | quartier de Montréal, le Carré Saint |
||
| − | Louis. L'un est fou de jazz et écoute des |
||
| − | disques à longueur de journée en faisant |
||
| − | des commentaires très personnels |
||
| − | sur Freud, sa vie, son oeuvre ... L'autre |
||
| − | tente d'écrire un roman-journal, n'y |
||
| − | arrive pas toujours. Il est cent fois tenté |
||
| − | de renoncer, mais persiste malgré tout |
||
| − | et frappe sur sa vieille Remington, qui |
||
| − | aurait - lui a certifié le vendeur - |
||
| − | appartenu à Chester Himes ... De quoi , , rever ... . |
||
| − | Des filles partagent leur vie ... passent. .. |
||
| − | font un tour de valse ... repartent aussitôt. |
||
| − | .. , mais quelquefois s'installent |
||
| − | pour une durée plus ou moins longue. |
||
| − | Dany Laferrière, l'auteur de ce romanjournal, |
||
| − | possède un style vif, mordant, |
||
| − | ironique et parfois désespéré... La |
||
| − | drague a ses lois, à chacun d'y trouver |
||
| − | son compte. 0 |
||
| − | J. T. |
||
| − | Comment faire l'amour avec un nègre |
||
| − | sans se fatiguer, de Dany Laferrière |
||
| − | VLB éditeur. |
||
| − | Différences - n° 54 - MARS 1986 |
||
| − | Azouz Begag |
||
| − | BANLIEUES. Dans son roman le Gone |
||
| − | du Chaâba, Azouz Begag nous conte |
||
| − | l'enfance d'un jeune algérien dans les |
||
| − | bidonvilles de Villeurbanne, banlieue |
||
| − | de Lyon... Bidonville où, malgré la |
||
| − | misère, les conditions de vie rudes et |
||
| − | précaires, survivent encore l'amitié, les |
||
| − | traditions, l'observance des coutumes |
||
| − | religieuses et où l'autorité du chef reste |
||
| − | toujours indiscutée ... |
||
| − | Peu à peu, le bidonville va cependant se |
||
| − | dépeupler. Les familles, une à une, |
||
| − | vont quitter le Chaâba pour s'installer |
||
| − | dans ces banlieues modernes où la fée |
||
| − | électricité et la télévision (la tilifiziou) |
||
| − | font leur entrée .. . |
||
| − | Peu à peu, également, va s'insinuer en |
||
| − | Azouz la honte d'être arabe. Il préférera |
||
| − | s'avouer juif plutôt qu'Algérien et |
||
| − | le jour où sa mère, en costume traditionnel, |
||
| − | viendra l'attendre à la sortie |
||
| − | des classes, il saura l'éviter et lui faire |
||
| − | comprendre que cela ne doit jamais se |
||
| − | reproduire .. . |
||
| − | Dans un style oscillant sans cesse entre |
||
| − | le rire et les larmes, le comique et le |
||
| − | tragique, Azouz Begag nous fait vivre |
||
| − | l'exode à la fois dérisoire et tragique de |
||
| − | ces familles algériennes dans les années |
||
| − | 1960-1970. 0 J. T. |
||
| − | Le Gone du Chaâba, de Azouz Begag, |
||
| − | éd. du Seuil, coll. Points. |
||
| − | LES BRAHMANES. Samskara, le |
||
| − | roman de l'Indien Anantha Murthy est |
||
| − | un roman initiatique. Un homme vient |
||
| − | de mourir à l'Agrahara - le village où |
||
| − | vivent les brahmanes. Qui va donc se |
||
| − | charger de l'ensevelir, ainsi que l'exigent |
||
| − | la tradition et les rites funéraires? |
||
| − | Tout ce roman consiste en fait en une |
||
| − | réflexion sur la caste des brahmanes et |
||
| − | sur leur mode de vie. Les brahmanes |
||
| − | sont, en effet, une classe socialement |
||
| − | inactive et qui vit des revenus ainsi que |
||
| − | des produits de la terre que quelqu'un |
||
| − | d'autre travaille et cultive à leur place. |
||
| − | Samskara consiste donc en une critique |
||
| − | sociale, une réflexion philosophique et |
||
| − | une description minutieuse et passionnante |
||
| − | de la vie quotidienne en Inde |
||
| − | durant les années 1930-1940. La femme |
||
| − | y revêt un rôle d'une importance primordiale, |
||
| − | tant par son rôle d'épouse |
||
| − | vertueuse que par son rôle de maîtresse |
||
| − | initiatrice des plaisirs de la chair qu'un |
||
| − | brahmane se doit de connaître et de |
||
| − | pratiquer - entre autres - pour devenir |
||
| − | un homme accompli. 0 |
||
| − | JOELLE TAVANO |
||
| − | Samskara, rites pour un mort, de U. R. |
||
| − | Anantha Murthy, éd. L'Harmattan, traduit |
||
| − | de l'anglais par Anne-Cécile Padoux. |
||
| − | NOTRE TERRE. Le titre de cette revue |
||
| − | trimestrielle, Nitassinan, emprunté au |
||
| − | vocabulaire des Indiens Innus (Montagnais) |
||
| − | du Québec, signifie « Notre |
||
| − | terre ». Il exprime mieux qu'un long |
||
| − | discours la philosophie et le sens de la |
||
| − | lutte que mènent les peuples indiens des |
||
| − | Amériques. Aujourd'hui , face à la |
||
| − | société occidentale , inhumaine et suicidaire |
||
| − | à terme, les Indiens apparaissent |
||
| − | comme les détenteurs des valeurs qui |
||
| − | assurent un avenir à l'humanité. Il est |
||
| − | encore temps pour nous d'entendre la |
||
| − | parole de l'Indien. |
||
| − | Nitassinan en est à son cinquième |
||
| − | numéro. Au sommaire, on trouve plusieurs |
||
| − | articles sur Léonard Peltier, le |
||
| − | leader emprisonné injustement aux |
||
| − | Etats-Unis, l'éducation des jeunes Indiens |
||
| − | et beaucoup de contes et de |
||
| − | poésie. |
||
| − | Quatre numéros sont consacrés chacun |
||
| − | à un peuple indien. Le numéro 2 parle |
||
| − | des Innus (Montagnais) du Québec, le |
||
| − | numéro 3 des Navajos et des Hopis du |
||
| − | sud-ouest des Etats-Unis, le numéro 4 |
||
| − | des Indiens « français » de la Guyane et |
||
| − | le numéro 5 du Manifeste iroquois, un |
||
| − | document essentiel, le message au |
||
| − | monde occidental d'une des cultures |
||
| − | connues les plus anciennes pour la |
||
| − | survie d'un monde de paix et de |
||
| − | fraternité. 0 |
||
| − | ROBERT PAC |
||
| − | Nitassinan, revue trimestriellé éditée par |
||
| − | le Comité de soutien aux Indiens d'Amérique. |
||
| − | BP llO-08, 75363 Parix cedex 08. |
||
| − | Le numéro : 25 F, abonnement annuel 4 |
||
| − | numéros: 100 F (soutien 150 F) . |
||
| − | fi |
||
| − | Bobigny, janvier 1986 : |
||
| − | le Premier Festival raï. |
||
| − | Différences-n° 54-MARS 1986 |
||
| − | ran, Belzunce, les Minguettes, |
||
| − | Barbès et enfin Paris, à Bobigny |
||
| − | en janvier, la Villette en février. |
||
| − | Le nouveau son-choc qui, depuis quelques |
||
| − | années, fait frétiller des milliers de |
||
| − | jeunes Algériens passe physiquement |
||
| − | les frontières. Nu, cru, le raï signifie et |
||
| − | chante son opinion. Une opinion pleine |
||
| − | de verdeur gaillarde, de rythmes sensuels |
||
| − | et lancinants. La vie quotidienne, |
||
| − | la rue, une réalité qui exagère toujours |
||
| − | trop, c'est ce que l'on crie à plein |
||
| − | gosier, tripes ouvertes. Désormais, la |
||
| − | tête haute, on chante l'alcool et les |
||
| − | femmes. Tant pis pour les musulmans |
||
| − | trop bien pensants, tant pis pour les |
||
| − | autorités trop longtemps réticentes. |
||
| − | Les promoteurs du pop raï : une sympathique |
||
| − | smala de chabs (jeunes) Oranais |
||
| − | de la zone. Petit chic, petit genre, |
||
| − | séducteurs made in Méditerranée, ils se |
||
| − | sont imprégnés de rock, de reggae, de |
||
| − | flamenco. Ils ont ensuite régénéré ce |
||
| − | vieux genre musical que leur ont légué |
||
| − | les flûtes bédouines des premiers |
||
| − | cheikhs (vieux maîtres) du raï. |
||
| − | Foulard au garde-à-vous sur les hanches |
||
| − | souvent généreuses des femmes, bras |
||
| − | tendus, synthétiseur et boîte à rythme à |
||
| − | fond la caisse, le raï a cette magie |
||
| − | d'exciter, d'électriser la salle avant |
||
| − | même les premiers trémolos. |
||
| − | Que ce soit à Bobigny, sur une scène |
||
| − | municipale oranaise, dans un cabaret |
||
| − | ou un mariage, le rite est invariablement |
||
| − | le même. Simple et spontané. Le |
||
| − | même que quand on chantait sous les |
||
| − | portes cochères, avec un bidon de |
||
| − | plastique pour toute derbouka et une |
||
| − | vieille guitare essoufflée qui se laisse |
||
| − | gratouiller tant bien que mal. Esprits |
||
| − | rationnels et cartésiens, ne cherchez pas |
||
| − | le produit pro, ne cherchez pas le travail |
||
| − | fini, ici il n'y a pas de labeur, il n'y a que |
||
| − | la vie et elle n'est plus tout à fait |
||
| − | morose. |
||
| − | Ainsi naquit le raï |
||
| − | Le raï, c'est avant tout une ambiance |
||
| − | qui déchaîne, un état d'esprit qui se |
||
| − | hurle, des paroles qui s'improvisent. |
||
| − | Vulgaires, obscènes? Pensez-vous! |
||
| − | Plutôt quotidiennes, banales, savoureuses, |
||
| − | comme seul peut l'être le |
||
| − | langage populaire teinté souvent de |
||
| − | franco-algérien comme: « Je t'aime, je |
||
| − | t'aime, rani nebeghik » ( Je t'aime, je |
||
| − | t'aime, je te désire ») , ou encore: «Je |
||
| − | t'aime, je t'aime, rani n'couli'alik » ( Je |
||
| − | t'aime, je t'aime, je coule à cause de |
||
| − | toi »). De quoi faire ravaler sept fois |
||
| − | leurs plumes rouillées aux juristes de la |
||
| − | langue arabe, les détracteurs les plus |
||
| − | acharnés du raï. |
||
| − | Ils sont jeunes, ils étaient pauvres, ils |
||
| − | sont contestataires, mais ils l'ignorent. |
||
| − | Les plus en vogue s'appellent chab |
||
| − | Khaled (aisément qualifié de « roi du |
||
| − | raï »), chab Mami (le môme à la voix de |
||
| − | cristal) et le duo très sage chaba |
||
| − | Fadilalchab Sahraoui. Ils étaient à Bobigny |
||
| − | fin janvier, c'était leur première |
||
| − | victoire hors du territoire natal où leurs |
||
| − | cassettes s'arrachent par milliers. Leur |
||
| − | raï: un moyen d'expression furieusement |
||
| − | rénové , dont les premières racines |
||
| − | remontent au début du siècle. |
||
| − | Le mot raï est né dans les montagnes de |
||
| − | l'Oranie, prononcé par des bergers |
||
| − | bédouins qui faisaient vibrer leur solitude |
||
| − | au son d'une flûte langoureuse. |
||
| − | Chanteurs par occasion , flûtistes par |
||
| − | nature, ils comblaient les rimes cassées |
||
| − | ou l'absence d'inspiration par un pathétique |
||
| − | « y a raï » ou « raï y a raï » . |
||
| − | On retrouve partout ce même procédé |
||
| − | d'onomatopée musicale: en andalou, |
||
| − | Différences - n° 54 - MARS 1986 |
||
| − | « taraliyalal » ; en Egypte, c'est « ya lil |
||
| − | ya ain » ; en version rock, « yé yé » ou |
||
| − | « oh yeah » . Moulé dans des airs |
||
| − | simples, leur rythme avait pour seul |
||
| − | écho le regard surpris, mais désintéressé, |
||
| − | de leurs chèvres. |
||
| − | Ce n'est que plus tard, dans les années |
||
| − | vingt, que le raï quitte le spleen des |
||
| − | hauteurs et s'adapte aux créneaux plus |
||
| − | frisonnants de la vie semi-urbaine des |
||
| − | gros bourgs. Là, des filles dites « de |
||
| − | joie» reprennent ce rythme plaintif et |
||
| − | mél.ancolique. La forme mélodique |
||
| − | subit peu de changement, mais le fond |
||
| − | thématique se trouve totalement chamboulé. |
||
| − | Les chikhates en font le chant de |
||
| − | leurs marasmes, de leur condition , |
||
| − | mais, surtout, elles l'agrémentent de |
||
| − | paroles grivoises, aiguisées. On y conte |
||
| − | les moeurs libertines, l'alcool, les passes, |
||
| − | les amours brûlantes ou les passions |
||
| − | déçues. La naissance du phonographe |
||
| − | (78 tours) et les diffusions dans les bars, |
||
| − | maisons de tolérance et surtout dans les |
||
| − | cafés, même les jours de marché, allait |
||
| − | définitivement happer la chanson bédouine. |
||
| − | Les Raïmans de vingt ans |
||
| − | Il s'ensuit donc un déferlement de |
||
| − | chikhates dont l'une, Chikha Rémiti. |
||
| − | marque encore de son sceau la légende . |
||
| − | Mais il y en a d'autres. « Agressive, elle |
||
| − | mord dans cette morale codée par les |
||
| − | vulcanisateurs des participes passés et les |
||
| − | mécaniciens de "bonnes moeurs" à |
||
| − | pleines dents pour ces emmurées déboussolées |
||
| − | » , écrit le journal Algérie |
||
| − | Actualité dans un article consacré à |
||
| − | Rimiti Rilizania (native des environs de |
||
| − | Sidi-bel-Abbès), et qui débuta comme |
||
| − | danseuse . |
||
| − | Troisième étape du raï. les années |
||
| − | cinquante, où l'on verra l'introduction |
||
| − | d'instruments modernes comme l'accordéon, |
||
| − | le violon et surtout la trompette. |
||
| − | La trompette du célèbre Bellemou. |
||
| − | dont les sons stridents ouvriront définitivement |
||
| − | la voie au pop raï des années |
||
| − | d'après l'indépendance. |
||
| − | Cocktail, fusion, synthèse de tous ces |
||
| − | g~nres, le pop raï des années quatrevmgt |
||
| − | est bien un carrefour. Incursion |
||
| − | dans le genre « bédoui » (bédouin) |
||
| − | dans le « Asri » (oranais moderne). |
||
| − | dans. la tra?ition hispano-mauresque |
||
| − | (Ennco MaClas), etc., etc., la liste serait |
||
| − | épuisante à dresser, les frontière s, |
||
| − | comme dans tout phénomène musical. |
||
| − | étant très difficiles à délimiter. |
||
| − | Pour les jeunes chanteurs, ces discussions, |
||
| − | souvent dignes de celles sur le |
||
| − | sexe des anges, n'ont aucune teneur. |
||
| − | Pour eux, le raï est, il s'écoule comme |
||
| − | s'écoule goutte à goutte la grisaille du |
||
| − | quotidien. Musique d'ambiance. musique |
||
| − | de corps, le pop raï est typiquement |
||
| − | jeune, typiquement algérien. II |
||
| − | est un jeune cri de révolte musicale qui |
||
| − | embrase et balaie toute velléité de |
||
| − | régionalisme. |
||
| − | De l'état du raï |
||
| − | au raï de l'Etat |
||
| − | D'Est en Ouest, du Nord au Sud , un |
||
| − | seul critère: refuser de vivre dans |
||
| − | l'étouffement de la petite morale, celle |
||
| − | de la société. Mais, de la rue au cabaret , |
||
| − | du cabaret aux séries de concert, le raï |
||
| − | saura-t-il durer , sera-t-il un phénomène |
||
| − | éphémère , une simple explosion de trop |
||
| − | plein? Pour cela, l'amateurisme ternit, |
||
| − | hélas, trop vite,! Alors, jeunes raïneurs, |
||
| − | à vous d'affirmer le son, à vous de |
||
| − | travailler avec vos propres formations . |
||
| − | Avec vous, le public dit non à l'inertie . |
||
| − | Le raï, en Algérie? Très longtemps |
||
| − | marginalisé , trop longtemps laissé aux |
||
| − | seules fluctuations mercantiles des producteurs |
||
| − | de mauvaises cassettes. |
||
| − | Encore maintenant, on la manie avec |
||
| − | des gants de bonne morale arabo-islamique, |
||
| − | mais les millions de jeunes sont |
||
| − | là et les autorités ne veulent pas être en |
||
| − | reste .. . |
||
| − | On lui a lâché la bride. tout à coup. l'été |
||
| − | dernier. Quelques lauriers reviennent |
||
| − | de droit (c'est incontestable) à certains |
||
| − | journalistes tenaces de Radio Chaîne III |
||
| − | et de l'hebdomadaire Algérie Actualité. |
||
| − | Un premier test. en juillet 1985. au |
||
| − | Festival de la jeunesse où Raina Raï. un |
||
| − | groupe pourtant loin d'être « hardraï |
||
| − | » , a déchaîné les foules pour |
||
| − | qu'enfin, le mois suivant à Oran. ait lieu |
||
| − | la première reconnaissance officielle du |
||
| − | raï avec l'organisation de son premier |
||
| − | festival . |
||
| − | Malgré cela, le raï de chab Khaled, |
||
| − | Mar~i. Fadéla, ne passe toujours pas la |
||
| − | frontière de la sacro-sainte télévision |
||
| − | algérienne. Oui. là-bas aussi. difficile |
||
| − | de bouger les carcans des variétés |
||
| − | soporifiques. Difficile, quand Algérie |
||
| − | Actualité écrit: « 011 boit sllr des |
||
| − | paroles religieuses. 01/ dallse sllr des |
||
| − | challts funèbres. 011 Il 'aime pas. 011 |
||
| − | veut. 011 Ile boit pas. 011 se saolÎle. 011 |
||
| − | Ile chail te pas. 011 crie. Ollll'écrit pas. 011 |
||
| − | improvise avec ses tripes. » Mais les |
||
| − | chabs, grands princes, répondront à la |
||
| − | télé algérienne, ce que l'on dit là-bas : |
||
| − | « Na 'al bau li may habnach » « Maudits |
||
| − | soient ceux qui ne nous aiment |
||
| − | pas »). Quant à la télé française, à |
||
| − | quand les premiers clips, alors que, |
||
| − | déjà, les cassettes, pirates ou non , sont |
||
| − | presque introuvables? 0 |
||
| − | AFiFA ZENATI |
||
| − | Discographie: |
||
| − | Bada raykoun, Chah Khaled |
||
| − | Ouach etsalini, Chab Mami |
||
| − | Horizon music, 7, rue Decres, I!!I |
||
| − | 75014 Paris III |
||
| − | Différences-n° 54-MARS 1986 |
||
| − | Il |
||
| − | Cinéma à Créteil |
||
| − | REGARDS DE FEMMES |
||
| − | la Maison des arts de Créteil |
||
| − | accueille le VIW Festival |
||
| − | international de film de |
||
| − | femmes. |
||
| − | Un portrait de Bulle Qgier, |
||
| − | un hommage à Dorothy |
||
| − | Arzner, une rétrospective Mai |
||
| − | Zetterling et bien d'autres |
||
| − | choses encore ... |
||
| − | Huitième du nom, le Festival |
||
| − | international du film de femmes, |
||
| − | qui s'ouvre le 14 mars, a élu |
||
| − | domicile à la Maison des arts de |
||
| − | Créteil pour la deuxième année consécutive. |
||
| − | Après les temps pionniers de |
||
| − | Sceaux, où une poignée de féministes |
||
| − | convaincues tentaient de sortir des films |
||
| − | réalisés par des femmes des placards où |
||
| − | ils étaient confinés, le Festival prend du |
||
| − | poids. |
||
| − | Vingt mille entrées en 1985, encore plus |
||
| − | en 1986 - du moins l'espère-t-on chez |
||
| − | les organisatrices - pour un menu riche |
||
| − | et varié. « Nous avons voulu, cette |
||
| − | année, explique Jackie Buet, mettre en |
||
| − | valeur deux aspects essentiels de la |
||
| − | création cinématographique féminine: |
||
| − | sur la forme, la défense d'un cinéma |
||
| − | d'auteur, c'est-à-dire non commercial, et |
||
| − | vous verrez à Créteil des films qui ne |
||
| − | sortiront nulle part ailleurs. Sur le fond, |
||
| − | un des soucis majeurs des réalisatrices |
||
| − | tourne autour de la question de l'identité |
||
| − | sexuelle: qu'est-ce que le masculin, |
||
| − | qu'est-ce que le féminin? » |
||
| − | Pièce maîtresse - pour cinéphiles |
||
| − | avertis - de ce festival, un hommage à |
||
| − | Dorothy Arzner, réalisatrice américaine, |
||
| − | qui tourna, entre 1927 et 1943, |
||
| − | plus de vingt films et fut une des rares (y |
||
| − | compris parmi ses collègues masculins) |
||
| − | à réaliser Je passage du muet au parlant. |
||
| − | Le premier film parlant produit par la |
||
| − | Paramount, c'est elle, les débuts de |
||
| − | Katharina Hepburn et de Joan |
||
| − | Crawford aussi . |
||
| − | Le Festival, en collaboration avec la |
||
| − | cinémathèque française, présentera dix |
||
| − | de ses films, dont Merri/y, we go to hell |
||
| − | avec Gary Grant et Cristopher Song, où |
||
| − | Katharina Hepburn est à la fois pilote, |
||
| − | amoureuse d'un homme marié et amie |
||
| − | de la fille du même homme. Gageons |
||
| − | que le spectateur moyen ressente quelques |
||
| − | difficultés à assister à toutes les |
||
| − | projections des films de Dorothy |
||
| − | Arzner, mais l'itinéraire de cette pionnière |
||
| − | mérite qu'on s'y arrête. |
||
| − | Considérée comme l'une des dix éminents |
||
| − | réalisateurs d'Hollywood, avec |
||
| − | Lubitsch, Cukor, Capra, Dorothy |
||
| − | Arzner est née en 1900 à Los Angeles. |
||
| − | Ambulancière dans sa jeunesse, elle |
||
| − | visite, un beau jour de 1920, des studios |
||
| − | à Hollywood. Coup de foudre. Les sept |
||
| − | années qui suivront seront celles de |
||
| − | l'apprentissage, qu'elle décrivait ainsi |
||
| − | dans une interview à la revue Ciné |
||
| − | Monde en 1937 : «Mon raisonnement |
||
| − | fut le suivant: la plupart des spectateurs |
||
| − | de cinéma sont des ... spectatrices. Les . • 1:iI'~ ' |
||
| − | recettes dépendent largement du nombre |
||
| − | de femmes qui font la queue devant le . |
||
| − | petit guichet. Aussi, s'il n'y a pas de ~ '--_---"------'-""'----------' |
||
| − | « metteuses en scène » i/ faut qu'il y en Bulle Ogier |
||
| − | ait. Et je commençais au bas de l'échelle. |
||
| − | Mon premier emploi fut celui de dactylo |
||
| − | dans le département des scénarios, à |
||
| − | quinze dollars par semaine. Une vacance |
||
| − | dans les rangs des lecteurs de |
||
| − | manuscrit fut mon premier échelon. |
||
| − | Puis, grâce à l'appui de William de |
||
| − | Mille, je devins script-girl; de là James |
||
| − | Cruze me promut au rang de monteuse. |
||
| − | Quand je fus persuadée que je n'avais |
||
| − | plus rien à apprendre des secrets du |
||
| − | montage, je n'eus cesse de trouver un |
||
| − | emploi comme scénariste. Je finis par |
||
| − | l'avoir et, quelques temps après, j'eus |
||
| − | enfin l'occasion de diriger mon premier |
||
| − | film, Fashions for women. » |
||
| − | Peinture au couteau |
||
| − | « Le sens dramatique des femmes est |
||
| − | inestimable pour le cinéma », ajoutait |
||
| − | Dorothy Arzner. Une génération plus |
||
| − | tard, Mai Zetterling inverse les compléments: |
||
| − | les femmes ont besoin du |
||
| − | cinéma. Réalisatrice suédoise, née en |
||
| − | 1925, actrice au Théâtre royal de Stockholm, |
||
| − | puis de cinéma, elle est passée de |
||
| − | l'autre côté de la caméra pour dénoncer. |
||
| − | Des Amoureux (1984), |
||
| − | peinture au couteau des années trente, |
||
| − | où l'on suit l'itinéraire de trois femmes |
||
| − | sur le point d'accoucher, à Scrubbers |
||
| − | (1985), un film sur les prisons de |
||
| − | femmes en Angleterre, nulle trace de |
||
| − | complaisance chez Mai Zetterling. |
||
| − | Une rétrospective de cinq de ses films |
||
| − | est proposée aux spectateurs. A voir, |
||
| − | car beaucoup ne sont pas distribués en |
||
| − | France et le travail de recherche (actrices |
||
| − | non professionnelles prises sur Je |
||
| − | vif, construction cinématographique) |
||
| − | est remarquable. |
||
| − | Et si vous n'aimez que le cinéma |
||
| − | français, allez quand même, et surtout, |
||
| − | à Créteil, vous y serez comblés. En |
||
| − | créant cette année une section « Réalisatrices |
||
| − | françaises », le Festival de films |
||
| − | de femmes s'est écarté de ses chemins |
||
| − | habituels, la compétition internationale |
||
| − | (quinze longs métrages pour 1986) n'incluant |
||
| − | habituellement que des films non |
||
| − | distribués en France. |
||
| − | Un vrai délice de dix films français, de, |
||
| − | Louise l'insoumise de Charlotte Silvera, |
||
| − | à Sans toit, ni loi d'Agnès Varda, Rue |
||
| − | Case Nègres d'Euzhan Paley, ou Trois |
||
| − | Dorothy Arzner, pendant le tournage de Dance, girl, dance. |
||
| − | hommes et un couffin de Coline Serreau. |
||
| − | « Les femmes ont fait une percée |
||
| − | remarquable dans le cinéma français |
||
| − | grand public, explique Jackie Buet, |
||
| − | nous ne pouvions pas manquer de le |
||
| − | dire. » |
||
| − | La peur des images |
||
| − | Nouvelle section également, «Autoportrait |
||
| − | ~'une actrice» inaugurée par |
||
| − | Bulle Ogler. L'occasion de voir et de |
||
| − | revoir La Salamandre d'Alain Tanner |
||
| − | Un mariage de Claude Lelouch ou I~ |
||
| − | merveilleux Pont du Nord de Jacques |
||
| − | Rivette, avec Bulle et Pascale. |
||
| − | Un peu louche sur le fond, pourtant, ce |
||
| − | portrait d'actrice qui permet, comme |
||
| − | l'ont répété les organisatrices avec un |
||
| − | peu trop d'insistance, de présenter des |
||
| − | films d'homme. La peur de l'image de |
||
| − | m~rque ,n~&ative (hystériques, sectaires, |
||
| − | hegenes, etc.) a profondément |
||
| − | ma~qué une équipe qui longtemps a |
||
| − | subi les foudres conjuguées de la |
||
| − | presse, des ~isogynes purs et durs, des |
||
| − | femmes antIghettos, ou tout simplement |
||
| − | antiféministes. |
||
| − | Aujourd'hui, la mixité est de mise et à |
||
| − | Créteil, on ne manque pas une occ~sion |
||
| − | de la rev~ndiquer: mixité du public, |
||
| − | des orgamsateurs, et, depuis peu, des |
||
| − | réalisateurs, puisque le Marché du film |
||
| − | organisé pour la deuxième année consé~ |
||
| − | cutive à l'intention des professionnels, |
||
| − | se propose de « réunir des oeuvres de |
||
| − | fictions, et des documentaires réalisés |
||
| − | par des hommes et des femmes de tous |
||
| − | horizons ». Professionnalisme oblige. |
||
| − | Différences - nO 54 - MARS 1986 |
||
| − | Pas antihomme, |
||
| − | mais procinéma |
||
| − | Démarche controversée reflet d'une |
||
| − | certaine crise mondiale' du féminisme |
||
| − | plus frileux et moins militant. La venue |
||
| − | de Bulle Ogier au Festival de Créteil |
||
| − | représente ainsi une minivictoire. Très |
||
| − | réticente au ,d.él?art, l'actrice explique: |
||
| − | «Je me méftals du ghetto, mais j'ai |
||
| − | rencontré en Suisse la cinéaste Edna |
||
| − | Politi qui a levé cette objection. Elle m'a |
||
| − | d.it avoir v~ à ce fest~val des quantités de |
||
| − | fl~ms q.ue Ion ne VOlt nulle part ailleurs. |
||
| − | C est lmportant. Elle m'a convaincue |
||
| − | que ce n'était pas un festival antihommes, |
||
| − | mais procinéma. » |
||
| − | « Le désir de plaire rend dépendant de |
||
| − | l'opinion », disait madame de StaëL et |
||
| − | c'est peut-être dommage. La recherche |
||
| − | d'une reconnaissance plus large sur le |
||
| − | plan de la , q.u~lité cinématographique |
||
| − | est certes legltIme. Mais le Festival de |
||
| − | Créteil ne risque-t-il pas ainsi de s'écarter, |
||
| − | lentement mais sûrement, de sa |
||
| − | raison d'être: la promotion et la défense |
||
| − | d'un cinéma d'auteur réalisé par |
||
| − | des femmes, à qui certaines portes |
||
| − | restent fermées, ou, du moins, très |
||
| − | coûteuses à ouvrir? D |
||
| − | '" VERONIQUE MORTAIGNE ~ |
||
| − | Festival international du film de femmes |
||
| − | de Créteil, du 14 au 23 mars. |
||
| − | Maison des arts, place Salvador-Allende, |
||
| − | métro Créteil-préfecture. |
||
| − | Tél. : (1) 48.99.90.50. |
||
| − | ::J |
||
| − | ~ |
||
| − | ~ :;e; |
||
| − | ~ |
||
| − | ~ |
||
| − | DEUX INITIATIVES |
||
| − | ORIGINALES |
||
| − | Cinéma à domicile |
||
| − | Une opération de sensibilisation au |
||
| − | cinéma se déroule dans le département |
||
| − | du Val-de-Marne avant le Festival de |
||
| − | Créteil. Des animatrices projettent une |
||
| − | sélection de films dans les écoles |
||
| − | lycées, locaux associatifs, MJC, comités |
||
| − | d'entreprises ... , révèlent les « ficelles» |
||
| − | du cinéma (qui fait les films, pourquoi, |
||
| − | comment ?), et animent des débats sur |
||
| − | « la question de la création des femmes |
||
| − | et de leur langage cinématographiques, |
||
| − | souvent nouvelle pour les groupes |
||
| − | touc~é~. En . effet, le public est plus |
||
| − | enclin a penser que les films réalisés par |
||
| − | des femmes traitent d'aspects sociaux et |
||
| − | revendicatifs que de sujets présentant |
||
| − | une originalité ouvrant à d'autres |
||
| − | champs de réflexion. » |
||
| − | En 1985, 71 animations de ce type ont |
||
| − | été réalisées dans une vingtaine de villes |
||
| − | de la région parisienne, s'adressant à un |
||
| − | public de 28 000 personnes environ ce |
||
| − | qui a permis au Festival d'attirer ens'uite |
||
| − | un très gros public local. |
||
| − | Le carrefour des festivals |
||
| − | Trente-deux organisateurs de festivals et |
||
| − | de journées cinématographiques français |
||
| − | présenteront leurs travaux et leurs |
||
| − | projets sur des stands pendant la durée |
||
| − | du Festival de Créteil. |
||
| − | Cinq d'entre eux viendront avec des |
||
| − | films: en autre, le Festival international |
||
| − | de? films du monde rural d'Aurillac, qui |
||
| − | presentera un moyen métrage américain |
||
| − | tourné en Chine, Small happiness/ |
||
| − | Women of a chinese village. 0 |
||
| − | Il |
||
| − | Lettre d'un inculpé: la Turquie et ses prisons |
||
| − | sadique ses hommes qui s'acharnent sur |
||
| − | un des co-détenus de Güney, un simple |
||
| − | ouvrier dont les autorités ont décidé de |
||
| − | PRISON TURQUE. Voilà une plece faire un bouc émissaire, pour le « faire |
||
| − | d'une actualité brûlante, qui traite d'un parler ». «Le colonel» déclare avec |
||
| − | sujet délicat et difficile parmi d'autres une franchise brutale: « Ici, il n'y a pas |
||
| − | _ la torture infligée à des milliers de de constitution, il n'y a pas de droit, il |
||
| − | détenus politiques dans les prisons de la n'y a pas de machin universel des droits |
||
| − | Turquie. Brillamment mise en scène de l'homme. Ici, il n'y a que les lois de la |
||
| − | par Marianik Révillon, Lettres d'un guerre.» |
||
| − | inculpé a été adapté de deux ouvrages La scénographie de Michel Launay, est |
||
| − | inédits en France, du grand acteur et un espace ouvert fait de trames, de |
||
| − | cinéaste turc, Yilmaz Güney, qui avait miroirs et de poutrelles, où les acteurs |
||
| − | lui-même passé plusieurs années der- se meuvent comme des funambules. Ce |
||
| − | rière les barreaux pour ses convictions décor exprime la situation de ces marprogressistes. |
||
| − | tyrs, voués à une mort lente et horrible, |
||
| − | persuadés que leur lutte pour la dignité, |
||
| − | La pièce se passe entièrement à l'inté- et pour le bonheur des autres, ne sera |
||
| − | rieur d'une prison et Güney est incarné jamais inconnue ou oubliée. |
||
| − | T ENCORE |
||
| − | CHAUD, CHAUD. C'est reparti à SaintDenis. |
||
| − | La faculté Paris VIII, ex-Vincennes, |
||
| − | organise, comme chaque |
||
| − | année, son festival interculturel. La |
||
| − | faculté la plus métissée de France veut |
||
| − | s'ouvrir aux cultures représentées parmi |
||
| − | ses étudiants, mieux s'intégrer au département |
||
| − | de Seine-Saint-Denis qui |
||
| − | l'accueille. |
||
| − | Un double axe pour trois journées, avec |
||
| − | des débats, des films, de la musique, |
||
| − | des expos photos, des stands, tout pour |
||
| − | se rencontrer. La population locale est |
||
| − | vivement conviée, comme on dit, à |
||
| − | venir à la fac, du 20 au 22 mars, les |
||
| − | portes seront grandes ouvertes. |
||
| − | Quatre idées bases: on s'interrogera |
||
| − | d'abord sur les traditions interculturelIes |
||
| − | de Paris VIII, comment ce métissage |
||
| − | est vécu par les élèves, les profs, |
||
| − | le personnel. On fera le point sur le |
||
| − | mouvement alternatif en France, sur les |
||
| − | banlieues, Saint-Denis, les communes |
||
| − | avoisinantes, tout le département. Et |
||
| − | surtout, sans doute le plus neuf, un |
||
| − | groupe d'élèves et d'enseignants présentera |
||
| − | un travail d'enquête sur les |
||
| − | étudiants étrangers qui ont fait leurs |
||
| − | études en France et sont retournés au |
||
| − | pays, avec leurs acquis, leur savoir, et |
||
| − | leurs problèmes. De quoi énerver tous |
||
| − | ceux qui parlent de faux étudiants |
||
| − | étrangers. |
||
| − | Pas d'inquiétude : malgré l'aridité des |
||
| − | thèmes, on s'amusera bien à |
||
| − | Saint-Denis-Vincennes pour les premiers |
||
| − | jours du printemps. Chaud, |
||
| − | chaud, chaud, le printemps, bien entendu! |
||
| − | Renseignements: (1) 48.21.63.64, poste |
||
| − | 16-37, l'après-midi. |
||
| − | IMAGE |
||
| − | par un personnage qui s'appelle tout Marianik Révillon, qui s'occupe depuis |
||
| − | simplement «l'homme » . Dans des 1979 de l'atelier-théâtre d'Aubervilliers |
||
| − | lettres à sa femme, celui-ci exprime, _ essentiellement composé de jeunes |
||
| − | avec une vigueur lyrique, son amour de travailleurs, dont beaucoup d'imla |
||
| − | vie, son espoir, à la fois rationnel et migrés _ a créé avec ce groupe plusieurs ORCHESTRE NOIR. L'extrême droite, |
||
| − | passionné, de voir naître à l'avenir un pièces, toutes porteuses d'un message ce n'est pas seulement quelques indimonde |
||
| − | débarrassé des formes les plus social et politique. En 1985, elle a créé vidus à la cervelle détraquée, admiraflagrantes |
||
| − | de l'inhumanité. sa propre compagnie de professionnels, teurs solitaires de Hitler. La situation |
||
| − | « Sais-tu, dit "l'homme", que mes pen- l'Asphodèle. est bien plus complexe ; les nostalgisées |
||
| − | construisent des mondes de plus en Lettres d'un inculpé est remarquable- ques de l'ordre et de la « pureté de la |
||
| − | plus libres, purs, illimités. » « Le monde ment interprété par des membres des race» sont bel et bien organisés en des |
||
| − | change, ajoute-t-il, et il n'offre aucune deux groupes, mêlant acteurs et ama- réseaux très étroits et bien protégés. |
||
| − | chance de survie à ceux qui ne parvien- teurs, français et étrangers. Ainsi, l'ex- C'est ce que montre très clairement le |
||
| − | nent pas à s'accommoder du change- cellent acteur libanais, Habib Ham- film reportage (1) de Stéphan Lejeune, |
||
| − | ment, il les écrase ... Nous ne serons pas moud, est « l'homme », tandis que le l'Orchestre noir, qui, jusque-là, n'avait |
||
| − | écrasés, nous suivrons en permanence le rôle du garde est joué par le Nicara- connu que des projections militantes, |
||
| − | processus du changement et, emportés guayen Raoul Fernandez. La distribu- mais qui est sorti en salle le 26 février. |
||
| − | par ses flots, nous coulerons vers les tion comprend également deux Turcs, Un film violent mais qui, preuve à |
||
| − | lendemains ... » « une femme» et « un soldat ». l'appui, dessine des ramifications inter- |
||
| − | Particulièrement frappante est l'inter- SCHOFIELD CORYELL nationales de cet «ordre noir ». La |
||
| − | prétation de ce monstre froid, le tor- Lettres d'un inculpé, de Yilmaz Güney, Belgique y apparaît comme la plaque |
||
| − | tionnaire en chef, qui s'appelle «le Grand Théâtre de la Cité internationale, tournante, orientée tout à la fois vers la |
||
| − | colonel », haut de taille et élancé, vêtu jus qu'a u 22 ma r s. Tél.: (1) Grande-Bretagne (le National Front), |
||
| − | Il '11 . 45893869 l'Espagne (la Cedade, Fuerza Nueva), |
||
| − | ~d~e_b~l~a~n~c~,~s~u~rv:e~l~a~n~t~a:ve~c~u~n~c~yn~l:s~m:e[[Utilisateur:Charles|Charles]]'~'::~'~' ________________________ [[Utilisateur:Charles|Charles]] 12 janvier 2012 à 18:34 (UTC) ___________________ --J |
||
| − | la France (le Front national, le Parti des |
||
| − | forces nouvelles, les Faisceaux nationalistes |
||
| − | européens), les Etats-Unis (le |
||
| − | KKK), l'Amérique latine, l'Allemagne |
||
| − | (le NPD) (2). La Belgique, c'est essentiellement |
||
| − | le Front de la jeunesse, le |
||
| − | VMO, le Westland New Post - qui |
||
| − | semble étonnamment lié à certaines |
||
| − | personnalités de la Sûreté de l'Etat. |
||
| − | Images frappantes par tant de brutalité |
||
| − | gratuite: les camps d'entraînement militaire |
||
| − | où se retrouvent des enfants en |
||
| − | uniforme noir, les attentats, les |
||
| − | tortures ... Images inquiétantes lorsque |
||
| − | l'on voit la police féliciter le dirigeant oi |
||
| − | du VMO, Erikson, lui qui avouera que c:i'--_--'-...-...J |
||
| − | « l'erreur d'Hitler, c'est d'avoir perdu la Un musée pour la mode |
||
| − | guerre » . D'autant plus inquiétantes |
||
| − | que demeure ouverte la question de |
||
| − | savoir qui finance qui ... Un film qui en |
||
| − | dérangera plus d'un .. . |
||
| − | GERMAINE DUPONT |
||
| − | L'Orchestre noir. Stéphan Lejeune, à |
||
| − | partir du 26 février 1986, au cinéma |
||
| − | Utopia (rue Champollion, Paris 5'). |
||
| − | (1) Un film document, fondé sur une enquête |
||
| − | dans les milieux d'ED. Le projet a mis quatre ans |
||
| − | pour être achevé. |
||
| − | (2) Comme le montre le reportage tourné au |
||
| − | pèlerinage de l'Yser à Dixmude et où l'on |
||
| − | retrouve tout ce beau monde .. . |
||
| − | peuple nomade d'Asie centrale qui |
||
| − | occupa, entre le VIe et le VIne siècle le |
||
| − | territoire de l'actuelle Hongrie, possédait |
||
| − | de merveilleux orfèvres et facteurs |
||
| − | d'armes et d'excellents forgerons et |
||
| − | potiers. Une civilisation « autre », une |
||
| − | culture rattachée au splendide « art des |
||
| − | steppes », dont toutes les pièces ici |
||
| − | montrées proviennent des musées hongrois. |
||
| − | Encore un nouveau musée à Paris! |
||
| − | Celui des Arts de la mode, Paris |
||
| − | oblige! Mais ce n'est pas un temple de |
||
| − | la fanfreluche, comme d'aucuns le craignaient, |
||
| − | mais bien un lieu vivant, |
||
| − | moderne, centre d'étude et de création, |
||
| − | DE L'OR. L'air du temps est aux bilans. ouvert au public, qui vient de coloniser |
||
| − | Il en est un que l'on pourrait dresser, les combles joliment rénovés d'un autre |
||
| − | dans un domaine dont les responsables musée, lui-même agréable et bien |
||
| − | sont restés trop discrets: celui de la agencé: les Arts décoratifs. Avec un |
||
| − | lecture publique en France. Depuis fonds de 9 000 costumes et de 30000 |
||
| − | 1981, date significative, mais pas seule- accessoires, éntre autres, le musée rement |
||
| − | pour ce que vous croyez, avec un place pour le public, une partie de ses |
||
| − | budget triplé par rapport aux années collections permanentes dans leur amprécédentes, |
||
| − | la Direction du livre du biance, mais il accueillera également |
||
| − | ministère de la Culture a investi hôpi- des expositions dont celle, prestigieuse, |
||
| − | taux, prisons, communautés immigrées de Saint-Laurent: pour le visiteur, c'est |
||
| − | ou comités d'entreprises pour les doter un lieu de nostalgie pour un passé |
||
| − | en livres. révolu, mais aussi le laboratoire pour la |
||
| − | Mais, surtout, elle a équipé dix-sept mode, art ô combien vivant! du futur. |
||
| − | départements qui manquaient de bi- Retour à la lecture : il est des livres qui |
||
| − | bliothèques centrales de prêt, desser- sont, en soi, une petite oeuvre d'art. |
||
| − | vant une population supplémentaire Ainsi, de l'Art de l'Islam, un classique, |
||
| − | estimée à dix millions de personnes, de Titus Burckhardt, réédité chez Sindacquérant |
||
| − | près de cinq millions de bab, illustré de superbes photos de |
||
| − | volumes supplémentaires. Roland et Sabrina Michaud. Tout le |
||
| − | De même, le nombre des bibliothèques contraire de ce que les Américains |
||
| − | municipales dans les villes de plus de nomment coffee table book, de ceux |
||
| − | 10 000 habitants est passé de 634 en que l'on expose ostensiblement chez |
||
| − | 1981 à 705 en 1985; sans oublier soi, mais un passionnant itinéraire, par |
||
| − | l'équipement audiovisuel de 52 bi- un spécialiste reconnu, à travers les arts |
||
| − | bliothèques municipales supplémen- de l'Islam, sous toutes leurs formes. 0 |
||
| − | taires. YVES THORAVAL |
||
| − | Des chiffres, me direz-vous? Sans Direction du livre et de la lecture, 27, |
||
| − | doute, mais qui marquent une étape avenue de l'Opéra, 75001 Paris. |
||
| − | irréversible en faveur de tous les ci- Pavillon des Arts, Forum des Halles |
||
| − | toyens pour l'avenir de la lecture ... (tous les jours, sauf lundi, de 10 heures à |
||
| − | Connaissez-vous les Avars, sans « e »? 18 h 30). |
||
| − | L'ELU |
||
| − | Il afallu l'obstination d'une petite maison de |
||
| − | distribution et la sortie par l'écurie Walt |
||
| − | Disney du dernier film de Kagan, Natty |
||
| − | Gan, pour que l'Elu qu'il a réalisé en 1981 |
||
| − | soit enfin présenté dans les salles. Le film est |
||
| − | tiré d'un roman de Chaim Potok, romancier |
||
| − | juif new-yorkais. |
||
| − | L'Elu est un film d'apprentissage. Jeremy |
||
| − | Paul Kagan est familier de ces personnages |
||
| − | qui n'arrivent pas à grandir parce qu'au |
||
| − | moment où ils sont supposés passer à l'âge |
||
| − | adulte un drame de l'histoire de leur pays ou |
||
| − | de leur milieu les désespère, les arrête dans |
||
| − | leur marche confiante. |
||
| − | L'époque de l'Elu est la fin de la guerre, |
||
| − | 1944. Les deux héros sont juifs. L'un, |
||
| − | Daniel, fils de rabbin, vit dans la tradition |
||
| − | orthodoxe, consacrant le plus clair de son |
||
| − | temps à étudier le Talmud. Il rencontre |
||
| − | Reuven, fils d'un intellectuel libéral et jeune |
||
| − | Américain «branché» façon années quarante |
||
| − | : jazz, Freud et existentialisme, Danny |
||
| − | va se déprendre de la rigidité de son |
||
| − | éducation, passer outre les interdictions de |
||
| − | son rabbin de père (Rod Steiger, méconnaissable) |
||
| − | flirter, avec le sionisme et entrer à |
||
| − | l'Université. Ce n'est là que le début d'un |
||
| − | apprentissage sans fin, mais les crises de |
||
| − | croissance des jeunes Américains représentés |
||
| − | par Kagan sont infiniment plus |
||
| − | joyeuses que les certitudes musclées et |
||
| − | bellicistes de tous les Rambos. |
||
| − | CHRISTIANE DANCIE |
||
| − | A. Goldmann et |
||
| − | G. Hennebelle , |
||
| − | CINEMA ET , , |
||
| − | JUDEITE |
||
| − | Préface R. Robin el M. Ferro |
||
| − | L'histoire du cinéma yiddish, |
||
| − | sa naissance, son développement |
||
| − | en Europe de |
||
| − | l'Est et aux États-Unis dans |
||
| − | les années 30. |
||
| − | Sa situation aux USA (autour |
||
| − | de Chaplin, les frères |
||
| − | Marx, Jerry Lewis, Mel |
||
| − | Brooks, Woody Allen) en |
||
| − | France (Drach, Hanin ... ) en |
||
| − | Allemagne (sous Hitler et |
||
| − | après) en Israël et ailleurs. |
||
| − | CinémaClion nU 37 - 192 pages + |
||
| − | 100 illustrations - 132 F |
||
| − | Si vous allez voir l'exposition l'Or des Musée des Arts de la mode, 107, rue de |
||
| − | Avars (pavillon des Arts, jusqu'au Rivoli, 75001 Paris. Ouvert tous les |
||
| − | 1_ _3_ 0_m_ a_ rs~)_,~v_o_u_s __d~ é~c_o_u_v_r_ir_e_z __q~ u_e_ _c _e_ _~ J_o_u_rs~,_s_a_u~f_l_e_m_a_r_d_i,~_d_e_1_2_ à_ 1_8_h_e_u_r_e_s_. _________________________~ ____~ III |
||
| − | Différences - n° 54 - MARS /986 |
||
| − | Le propre de l'homme |
||
| − | LA FETE ET SES RITES |
||
| − | Ecrivain et |
||
| − | sociologue, Jean |
||
| − | Duvignaud |
||
| − | s'intéresse aux |
||
| − | phénomènes |
||
| − | collectifs: le rire, |
||
| − | la solidarité ... |
||
| − | D'après lui, on |
||
| − | tente de réhabiliter |
||
| − | la fête, mais le |
||
| − | coeur n'y est pas. |
||
| − | Jean Duvignaud : « Fondamentalement, |
||
| − | la fête |
||
| − | appartient à des moments |
||
| − | «incasables» de |
||
| − | la vie des sociétés, tout |
||
| − | en étant, dans le même |
||
| − | temps une prise de possession |
||
| − | d'espaces. Qu'on |
||
| − | songe à l'investissement |
||
| − | du Jeu de paume en |
||
| − | 1789, ou à la Commune |
||
| − | de 1870 où le peuple |
||
| − | français et ses tribuns |
||
| − | contestaient alors les |
||
| − | espaces publics « confisqués |
||
| − | » par la monarchie, |
||
| − | puis par Haussmann ... |
||
| − | Un historien a relaté |
||
| − | qu'avant la Révolution |
||
| − | se déroulaient en Provence |
||
| − | des fêtes populaires jugées «contestatrices (;?t |
||
| − | barbares » par la bourgeoisie même qui allait faire cette |
||
| − | révolution. Et cette bourgeoisie organisa - elle - des |
||
| − | manifestations à tendances pédagogiques et idéologiques |
||
| − | à travers lesquelles s'expliquait, s'explicitait sa |
||
| − | pensée poétique. Ces manifestations - si elles étaient |
||
| − | indispensables - ne pouvaient être considérées comme |
||
| − | de véritables fêtes. La société cherche toujours à se |
||
| − | protéger contre l'inopiné, le déstructuré et la subversion |
||
| − | inhérents à la fête ; en la déplaçant ou en la régularisant. |
||
| − | Et ça, on peut le constater de la prise de la Bastille à mai |
||
| − | 68 ... Où l'on contraint la fête populaire collective à |
||
| − | vivre dans la durée ce qu'elle ne fait qu'émerger dans les |
||
| − | instants de son irruption. Comme si la société réintégrait |
||
| − | alors la dimension de la fête dans une orbite « sécuritaire |
||
| − | » pour en circonscrire le caractère subversif. |
||
| − | Nos sociétés actuelles, technologiques et hyperurbanisées, |
||
| − | ne permettent guère la réalité de la fête. Dans les |
||
| − | années cinquante s'est élaboré un mode d'habitat |
||
| − | vertical - d'empilement - où règne la boîte-télévision |
||
| − | (individuelle ou familiale). Le concept de «grand |
||
| − | ensemble» est bien celui de la mise en compartements |
||
| − | de la vie. Et lorsqu'on sort, à l'extérieur, c'est pour être |
||
| − | confronté à des espaces surveillés, flêchés, contrôlés. |
||
| − | Immeubles, tours et grandes surfaces sont devenus des |
||
| − | lieux de mass media, des espaces sociaux où le spontané et |
||
| − | l'intempestif liés par nature à la fête s'amenuisent de plus |
||
| − | en plus. La fête, c'est d'abord l'investissement d'espaces |
||
| − | horizontaux pour de libres rencontres. On pourrait même |
||
| − | dire qu'il n'y a de démocratie festive qu'au ras du sol ». |
||
| − | Différences: Mais, en tant que sociologue, vous avez depuis |
||
| − | plusieurs décennies réactualisé ces réflexions autour de la |
||
| − | fête. |
||
| − | J. D. : « Une longue enquête réalisée avec mes étudiants, il |
||
| − | y a quelques années, sur le thème La planète des jeunes |
||
| − | nous avait révélé que nombre d'entre eux (et même de |
||
| − | moins jeunes) se réunissaient dans ce que nous avons |
||
| − | appelé des «niches écologiques ». Pour vivre d'autres |
||
| − | rapports interindividuels dans un plaisir de communication |
||
| − | directe que la société quotidienne ne permet pas dans ses |
||
| − | espaces normatifs. |
||
| − | En se regroupant par affinités où les gens aimaient se |
||
| − | retrouver en «microgroupes », dans les quartiers, les |
||
| − | villages, les métiers ... Pour partager: nourriture, danse, |
||
| − | musique, voyage ... Mais le système idéologique sur lequel |
||
| − | repose nos sociétés est fondé sur l'efficacité, l'intensité et la |
||
| − | quantité de travail abstrait; il exige avant tout des |
||
| − | individus l'acceptation de la réalité laborieuse. Marx |
||
| − | d'ailleurs partageait cette conception (liée à la notion de |
||
| − | péché originel) : l'homme est fait pour le travail et doit y |
||
| − | consacrer ses forces et ses capacités majeures. |
||
| − | Le refus et l'écart |
||
| − | Alors, pour ceux qui s'opposent au système: deux |
||
| − | alternatives. Soit un refus violent, soit tenter de se mettre |
||
| − | en dehors en expérimentant - ici et maintenant - ce que les |
||
| − | grandes utopies nous ont toujours promis à l'échéance de |
||
| − | plusieurs générations. C'est ce qui est apparu dans le sillage |
||
| − | des années post-soixante-huit ... Les nouvelles générations |
||
| − | revendiquaient le sens de la fête ; en la faisant à leur |
||
| − | manière (même en vase clos). Avec une certaine volonté de |
||
| − | créativité collective et la suggestion de nouveaux rapports |
||
| − | sociaux. » |
||
| − | Différences: Pour arriver à aujourd'hui ? |
||
| − | J. D. : « En régularisant la notion de fête nos sociétés |
||
| − | occ~dent~le~ ont créé la nostalgie de son esse~ce profonde. |
||
| − | AUJourd hm, les gens ont le sentiment que les fêtes |
||
| − | pourraient être autre chose que ce qu'on leur vend. Car la |
||
| − | fête est aussi illusion lyrique et moment périssable, mais |
||
| − | dont l'intensité peut avoir de formidables résonnances. |
||
| − | Pour entrer dans l'espace même de la fête il faut retrouver |
||
| − | l'élé~.ental du co~ps : la mangeaille, la da'nse, ect., que les |
||
| − | partICIpants y aIllent vraiment de leur corps et pas |
||
| − | s~ulement de .. . l'idéologie. Avec tout l'aspect de ritualisatIon |
||
| − | par lequel un groupe humain « socialise» ainsi toutes |
||
| − | les instances destructrices (la faim, la mort, etc) ... » |
||
| − | Différences: Est-ce que nous n'assistons pas actuellement à |
||
| − | une déperdition, une banalisation de la fête et de ses rituels à |
||
| − | travers le monde ? |
||
| − | J. D. : « Ce n'est pas simple. Au Brésil, par exemple, la |
||
| − | macumba, un rite religieux teinté de fête, survit d'une |
||
| − | « La puissance de la fête : |
||
| − | faire éclater pour un instant |
||
| − | les normes de productivité, |
||
| − | de gain, d'efficacité qui sont |
||
| − | le lot de la vie quotidienne. » |
||
| − | manière très populaire et fIIIi , .. '" PJ~~:'T' |
||
| − | 12 janvier 2012 à 18:34 (UTC):61t~~io[[Utilisateur:Charles|Charles]] 12 janvier 2012 à 18:34 (UTC):eiS~~e J~ , ....,; . ~, .' |
||
| − | la culture africaine, qui de- ' |
||
| − | meure un rituel très précisément |
||
| − | codifié. Avec les sonorités |
||
| − | des tambours, l'imposition |
||
| − | des rythmes, les corps |
||
| − | entrent en transes et sont |
||
| − | alors comme partagés entre |
||
| − | plaisir et souffrance ... |
||
| − | Mais que l'on considère le |
||
| − | carnaval de Rio d'aujourd'hui. |
||
| − | Cette considérable fête |
||
| − | collective est devenue complètement |
||
| − | médiatisée au niveau |
||
| − | international et son |
||
| − | origine profonde s'est grandement |
||
| − | émoussée. Alors que |
||
| − | le carnaval de Bahia a beaucoup |
||
| − | mieux conservé ses |
||
| − | racines culturelles festives. |
||
| − | Différences : Et la réalité de la |
||
| − | fête dans nos sociétés |
||
| − | d'Europe? |
||
| − | J. D. : « Nous savons désormais que les grandes « unanimités |
||
| − | » sont devenues problématiques et que prétendre |
||
| − | créer de fausses unanimités collectives peut aussi conduire |
||
| − | au fascisme. N'oublions pas qu'un Hitler savait très bien |
||
| − | rassembler les masses allemandes dans de monumentales |
||
| − | « fêtes » ; sans distinction de classes ni prise en compte de |
||
| − | réalités sociales différentes. » |
||
| − | Différences: Mais nos simples fêtes nationales et celles de |
||
| − | passage d'une année à l'autre ... |
||
| − | J. D. : « En Europe, aujourd'hui, les fêtes nationales sont |
||
| − | loin de l'effervescence ancienne qui s'emparait des rues et |
||
| − | des villes. En France, notre 14 juillet relève maintenant de |
||
| − | la célébration sociopolitique grave, solennelle, et finalement |
||
| − | pompeuse. Quant à nos fêtes de fin d'année, elles ont |
||
| − | aussi perdu leur caractère vraiment festif en devenant un |
||
| − | parcours obligé du rythme calendaire ; sans compter leur |
||
| − | fantastique impact de commercialisation. |
||
| − | Mais on pourrait s'interroger sur certaines fêtes locales et |
||
| − | régionales qui perdurent avec une certaine authenticité |
||
| − | telles les Ducasses du Nord. Comme s'il y avait là de |
||
| − | nécessaires compensations festives et une convivialité plus |
||
| − | forte dans certaines zones laborieuses climatiquement |
||
| − | défavorisées. |
||
| − | Différences - n° 54 - MARS 1986 |
||
| − | Dans la nature profonde de la fête - comme dans le rêve - |
||
| − | la logique cesse d'être euclidienne ... La puissance de la fête |
||
| − | réside dans sa fonction ponctuelle à faire éclater temporairement |
||
| − | les normes de productivité, de gain, et d'efficacité |
||
| − | de la vie quotidienne ordinaire. » |
||
| − | Différences: Alors, ces derniers mois en France le temps |
||
| − | n'était pas à la fête? !. D. : « Ah si ! Il Y a eu cet événement complètement |
||
| − | mattendu d'un peu avant Noël. Quand les forains ont |
||
| − | investi le jardin des Tuileries. Certes, pour des raisons |
||
| − | objectives de revendications professionnelles (syndicales et |
||
| − | autres). Mais, en offrant simultanément à la population |
||
| − | parisienne un espace tout à fait imprévu de jeux et de |
||
| − | lumières. Et ce, justement, dans un espace historique où la |
||
| − | monarchie donnait jadis ses propres fêtes. Oui, cette |
||
| − | période de Luna-Park spontané au jardin des Tuileries |
||
| − | était, je pense, une vraie fête. D'ailleurs, les enfants ne s'y |
||
| − | sont pas trompés ! » D Propos recueillis par |
||
| − | J.-J. PIKON |
||
| − | Duvignaud a publié récemment Le propre de l'homme, un |
||
| − | essai sur le rire (éd. Hachette). Il prépare actuellement un |
||
| − | nouveau livre sur la notion de solidarité (chez le même |
||
| − | éditeur) . Il |
||
| − | El |
||
| − | mTmRE ____________________________ ~ |
||
| − | Afrique du Sud |
||
| − | DES ANNEES |
||
| − | A SE BATTRE |
||
| − | Le 21 mars 1960, la |
||
| − | police de l'apartheid |
||
| − | ouvre le feu |
||
| − | sur des manifestants |
||
| − | à Sharpeville. |
||
| − | 69 morts, qui s'ajoutent |
||
| − | aux milliers |
||
| − | de martyrs de la |
||
| − | résistance commencée |
||
| − | au début de |
||
| − | ce siècle. Depuis, |
||
| − | l'ONU a fait de cette |
||
| − | date la journée internationale |
||
| − | contre le |
||
| − | racisme. |
||
| − | Contrairement au reste de |
||
| − | l'Afrique noire, où la |
||
| − | conquête coloniale a été |
||
| − | réalisée par des militaires |
||
| − | et des fonctionnaires européens |
||
| − | de passage, qui ont |
||
| − | laissé aux Africains la propriété |
||
| − | de la terre, l'implantation |
||
| − | étrangère en |
||
| − | Afrique du Sud a été le |
||
| − | fait de civils qui ont systématiquement |
||
| − | exproprié |
||
| − | les populations autochtones |
||
| − | de leurs terres |
||
| − | et de leur bétail. |
||
| − | Au lieu d'avoir commencé |
||
| − | à l'extême fin du XIX' |
||
| − | siècle, la conquête du pays |
||
| − | khoisan (Bochimans et |
||
| − | Hottentots aujourd'hui |
||
| − | disparus) a débuté en 1652 ; celle du pays noir en 1779 avec |
||
| − | la première « guerre de frontière» ou « guerre khosa » |
||
| − | dans l'est de l'actuelle province du Cap. |
||
| − | La résistance opposée par les Noirs à l'envahisseur blanc a |
||
| − | été exceptionnellement longue et vigoureuse, puisque la. |
||
| − | révolte du chef zoulou Bambata, dans le Natal, en 1906, est |
||
| − | considérée comme le dernier épisode de la résistance |
||
| − | armée de type tribal. |
||
| − | Il Le 8 janvier 1912, deux ans après la naissance de |
||
| − | l'Union sud-africaine, la fondation du South African |
||
| − | National Native Congress qui sera rebaptisé African |
||
| − | National Congress, (ANC) , en 1923, marque le départ |
||
| − | d'une nouvelle forme de résistance africaine, fondée sur le |
||
| − | rejet des divisions tribales et la collaboration avec des |
||
| − | organisations politiques indiennes et métisses. |
||
| − | L'avocat indien Gandhi, qui a séjourné en Afrique du Sud |
||
| − | entre 1893 et 1914, et organisé la résistance indienne a |
||
| − | utilisé des méthodes non violentes. Son exemple sera suivi |
||
| − | pendant près de cinquante ans par l'ANC. |
||
| − | Il Le 26 juin 1955, l'ANC convoque à Kliptown, près de |
||
| − | Johannesburg, un Congrès du peuple réunissant près |
||
| − | de trois mille délégués, noirs, indiens, métis et blancs. Par |
||
| − | acclamations, l'assemblée adopte le préambule suivant: |
||
| − | « L'Afrique du Sud appartient à tous ceux qui y vivent, |
||
| − | Blancs et Noirs, et aucun gouvernement n'est justifié à |
||
| − | Drétendre exercer l'autorité s'il ne la tient de la volonté de |
||
| − | tous. » |
||
| − | On vote une Chartè de la liberté en dix chapitres, dont |
||
| − | celui-ci : « Toute personne, sans distinction de race, de |
||
| − | ,couleur ou de sexe, doit avoir le droit de voter et d'être |
||
| − | éligible à tout organe législatif ou administratif » |
||
| − | A l'Appel à la paix et à l'amitié exprimé à la fin de la |
||
| − | Charte, le gouvernement répond en traduisant en justice |
||
| − | 156 signataires sous l'accusation de trahison (Treason |
||
| − | Trial) et en intensifiant les poursuites pour infraction aux |
||
| − | :lois sur les pass. En cette année 1955, le nombre des |
||
| − | condamnations à une peine de prison ou une amende |
||
| − | :,'élèvera à 338 000, soit une pour cent Noirs urbanisés. |
||
| − | Il Le 9 août 1956, plus de 20 000 femmes noires |
||
| − | entament une marche sur Pretoria, la capitale |
||
| − | administrative, pour protester contre la loi étendant aux |
||
| − | lfemmes l'obligation du pass. Le 9 août est célébré depuis |
||
| − | comme le Jour des femmes (South Africa Women's Day). |
||
| − | Il Le 21 mars 1960, la police .ouvre le feu sur une foule |
||
| − | de Sud-Africains noirs qui se présentaient sans pass. |
||
| − | lLa fusillade fait 69 morts et plus de 200 blessés à |
||
| − | Shaperville. En vertu de l'état d'urgence proclamé le 30 |
||
| − | mars, 20000 personnes sont arrêtées et 2000 détenues |
||
| − | sans jugement. Le 8 avril, l'ANC est interdit en même |
||
| − | temps que le Pan' African Congress (PAC) , parti noir |
||
| − | dissident, fondé en 1959 par Robert Sobukwe, et qui |
||
| − | revendique « le gouvernement des Africains par les Africains |
||
| − | et pour les Africains ». |
||
| − | Albert Luthuli, président de l'ANC (qui obtiendra le prix |
||
| − | Nobel de la paix en 1961), est condamné à trois ans de |
||
| − | prison, ainsi que Robert Sobukwe. |
||
| − | Il Le 16 décembre 1961, six mois après la proclamation |
||
| − | de la république d'Afrique du Sud, une campagne de |
||
| − | sabotages est lancée par des militants de l'ANC et du P AC |
||
| − | (tous les deux interdits depuis plus d'un an), auxquels se |
||
| − | joignent des Sud-Africains indiens et blancs. |
||
| − | La répression est immédiate et terrible, surtout après |
||
| − | l'arrestation, en août 1963, à Rivonia, dans la banlieue de |
||
| − | Pretoria, de dix dirigeants de l'ANC, parmi lesquels Walter |
||
| − | Sisulu et Goban Mbeki. |
||
| − | Le procès dit de Rivonia débute en octobre 1963 et se |
||
| − | poursuit jusqu'en juin 1964. En même temps que les |
||
| − | auteurs de sabotages arrêtés à Rivonia, on y juge Nelson |
||
| − | Mandela, alors âgé de quarante-cinq ans, qui a été, avec |
||
| − | Olivier Tambo, actuel président de l'ANC, le premier |
||
| − | avocat noir d'Afrique du Sud. Tous seront condamnés à |
||
| − | l'emprisonnement à vie à Robben Island, en face de la ville |
||
| − | du Cap. En 1983, Nelson Mandela sera transféré dans la |
||
| − | prison de Pollsmoor, près du Cap. |
||
| − | Il De janvier 1963 à décembre 1965, les tribunaux |
||
| − | distribueront 8 000 années de prison à 1 300 accusés |
||
| − | et 300 condamnations à mort (deux pendaisons par |
||
| − | semaine). |
||
| − | Il En i968, apparaît le mouvement de la conscience |
||
| − | Noire. Alors qu'elle paraissait brisée à la fin de 1965, |
||
| − | la résistance africaine renaît en 1968 avec la mise sur pied |
||
| − | de plusieurs organisations scolaires et communautaires |
||
| − | rattachées au mouvement de la Conscience noire, BC, dont |
||
| − | la philosophie sera résumée par Steve Biko en 1972 : « Le |
||
| − | Noir doit se dégager de ses complexes d'infériorité et être fier |
||
| − | de son propre système de valeurs, de sa culture, de sa |
||
| − | religion et de sa vision de la vie. » |
||
| − | D'abord limité aux scolarisés, étudiants et lycéens, le |
||
| − | mouvement de la Conscience noire se répand par la poésie, |
||
| − | le théâtre, la théologie et différentes organisations communautaires. |
||
| − | Beaucoup de ses membres, poursuivis par la |
||
| − | police, sont obligés de fuir leur pays ou de rester dans la |
||
| − | clandestini té. |
||
| − | Il En février 1973, pour la première fois dans l'histoire |
||
| − | de l'Afrique du Sud, des grèves obtiennent des |
||
| − | résultats. Plus de 61 000 ouvriers de Durban, presque tous |
||
| − | des Zoulou, font prendre conscience aux travailleurs noirs |
||
| − | du pouvoir qu'ils détiennent en raison de la proportion de |
||
| − | plus de 70 % qu'ils occupent dans la population active. |
||
| − | Il Le 16 juin 1976, la police réprime de façon sanglante à |
||
| − | Soweto (township de Johannesburg comptant plus |
||
| − | d'un million d'habitants) des émeutes qui avaient débuté |
||
| − | par une manifestation pacifique d'environ 10 000 collégiens |
||
| − | noirs âgés de douze à vingt et un ans contre l'introduction |
||
| − | de l'afrikaans comme langue d'enseignement pour une |
||
| − | moitié du programme. |
||
| − | Le 25 juin, le nombre des victimes annoncé officiellement |
||
| − | s'élève à 176 tués, plus de mille blessés et 1 300 |
||
| − | arrestations. Entre le 25 juin et le 25 septembre, les |
||
| − | émeutes débordant largement le milieu des scolarisés |
||
| − | atteignent toutes les grandes zones industrielles d'Afrique |
||
| − | du Sud. A la fin de l'année, on fera état, officiellement, de |
||
| − | plus de 600 morts, plusieurs milliers de blessés, environ |
||
| − | 5 000 arrestations et au moins 700 personnes détenues pour |
||
| − | « raisons de sécurité », parmi lesquelles presque tous les |
||
| − | dirigeants du mouvement de la Conscience noire, des |
||
| − | dizaines de journalistes et des personnalités |
||
| − | Différences-n° 54 - MARS 1986 |
||
| − | Dessin CORTES |
||
| − | Il Le 17 septembre 1977, on apprend la mort en prison |
||
| − | de Steve Biko, le leader reconnu de la Conscience |
||
| − | noire. L'opinion internationale réagit violemment en |
||
| − | apprenant que Steve Biko est, depuis mars 1976, le 25 |
||
| − | détenu mort à la suite de mauvais traitements de ses |
||
| − | geôliers. Aux accusations lancées conte lui, le gouvernement |
||
| − | répond par un coup de massue sans précédent porté à |
||
| − | la résistance. |
||
| − | Le 19 octobre avant l'aube, des raids de police aboutissent |
||
| − | à l'arrestation d'une cinquantaine de personnalités noires |
||
| − | ou blanches, et à la mise hors la loi de dix-huit |
||
| − | organisations, dont dix-sept relèvent de la Conscience |
||
| − | noire. Deux journaux à grand tirage destinés aux Noirs |
||
| − | sont interdits. |
||
| − | De Ghandi à Nelson Mandela, |
||
| − | deux avocats pour la cause noire. |
||
| − | Il En 1979, le gouvernement spécifie que « le terme de |
||
| − | travailleur ne sera plus désormais suivi d'une quelconque |
||
| − | référence raciale» et admet en conséquence les |
||
| − | principes de liberté d'association et d'autonomie des |
||
| − | syndicats noirs. |
||
| − | Dans l'espace de quatre années, on assiste à une véritable |
||
| − | explosion syndicale noire. Le nombre de syndiqués est |
||
| − | multiplié par quatre: 350 000 en 1983, soit 6 % des salariés |
||
| − | noirs (contre 20 % de syndiqués parmi les travailleurs |
||
| − | blancs). Deux fédérations multiraciales sont créées. la |
||
| − | FOSATU et le CUSA. Elles s'ajoutent aux deux anciennes |
||
| − | fédérations également multiraciales: la SACTU. fondée |
||
| − | en 1955, qui a toujours entretenu des liens étroits avec |
||
| − | l'ANC et qui a dû passer dans la clandestinité en 1964 : et |
||
| − | la TUCSA, créée en 1954, qui comprenait en 1983. sur |
||
| − | 370000 membres, une minorité de Noirs et une majorité Il |
||
| − | d'Indiens et de métis. |
||
| − | Sauf - évidemment -la SACTU interdite, ces fédérations se |
||
| − | proclament officiellement « apolitiques ». A côté d'elles se |
||
| − | créent de nouveaux syndicats, qui n'hésitent pas, malgré |
||
| − | une intense surveillance policière, à se dire partie prenante |
||
| − | dans les mouvements de résistance politique. |
||
| − | Dans le cas du Syndicat national des mineurs, NUM, cette |
||
| − | prise de position apparaît particulièrement prometteuse |
||
| − | pour l'avenir de la résistance noire, étant donné la place |
||
| − | prépondérante tenue par l'industfie minière dans l'économie |
||
| − | sud-africaine. Fondé en 1982, le NUM annoncera |
||
| − | 80000 adhérents en 1984 et 180000 en août 1985, sur un |
||
| − | total de 475 000 mineurs noirs. |
||
| − | Parmi les nouvelles associations de scolarisés qui ont |
||
| − | succédé à celles interdites en 1977, il faut distinguer deux |
||
| − | tendances: le mouvement des étudiants azaniens, |
||
| − | AZASM, fondé en 1983, adhère aux thèses de la |
||
| − | Conscience noire et le Congrès des étudiants sud-africains, |
||
| − | COSAS, fondé en 1979, a des effectifs plus importants et |
||
| − | affirme son attachement à la Charte de la liberté, donc à |
||
| − | l'ANC ; il a mis sur pied en 1983 des « organisations de |
||
| − | jeunesse» s'adressant aux jeunes travailleurs et aux jeunes |
||
| − | chômeurs. |
||
| − | Des hommes qui se battent |
||
| − | A côté de ces associations de jeunes, scolarisés ou |
||
| − | travailleurs, se fondent de nombreuses associations de |
||
| − | « résidents» dans les townships (Civic Associations), dans |
||
| − | lesquelles les femmes sont particulièrement actives. |
||
| − | Pour situer la place des milieux d'Eglise dans la résistance, |
||
| − | il faut savoir que 92 % des Sud-Africains noirs se déclarent |
||
| − | chrétiens et que presque toutes les réunions, y compris les |
||
| − | réunions syndicales s'ouvrent par une prière. C'est, dans le |
||
| − | continent africain, une situation tout à fait particulière. |
||
| − | Plusieurs personnalités religieuses ont joué et jouent un |
||
| − | rôle de premier plan dans la résistance en s'engageant |
||
| − | publiquement et en dénonçant devant l'ensemble du |
||
| − | monde chrétien le « scandale de l'apartheid ». |
||
| − | L'évêque anglican, Desmond Tutu, auquel a été attribué le |
||
| − | prix Nobel de la paix en 1984, est le mieux connu à |
||
| − | l'extérieur de l'Afrique du Sud. |
||
| − | Le pasteur Allan Boesak, aumônier de l'université de |
||
| − | Western Cape, réservée aux métis, élu en 1982 président de |
||
| − | l'Alliance réformée mondiale, WARC, prêche depuis 1979 |
||
| − | l'union des Eglises et des mouvements politiques antiapartheid. |
||
| − | En 1983, il a mis ces idées en action en lançant le |
||
| − | Front démocratique uni (UDF). |
||
| − | L'archevêque de Durban, Mgr Denis Hurley, est une des |
||
| − | figures dominantes de l'Eglise catholique en Afrique du |
||
| − | Sud, Eglise dont les effectifs ont fait plus que doubler |
||
| − | depuis 1960 : deux millions et demi de fidèles, dont 80 % |
||
| − | de Noirs au recensement de 1980. Mgr Hurley a pris depuis |
||
| − | longtemps des positions clairement exprimées contre |
||
| − | l'apartheid. En 1982, il a déclaré que: «L'Eglise veut |
||
| − | engager son poids moral aux côtés des syndicats dans leur |
||
| − | lutte. » Président du conseil des évêques catholiques de |
||
| − | l'Afrique australe, SACBC, il a constamment soutenu son |
||
| − | secrétaire général, le père Smangaliso Mkhatshwa, quand |
||
| − | celui-ci a été «banni» pour cinq ans en 1977, puis |
||
| − | emprisonné et jugé au Ciskei (Etat noir « indépendant »), |
||
| − | en 1983, pour avoir adhéré à l'UDF. |
||
| − | Banni en octobre 1977, pour avoir soutenu la cause de la |
||
| − | Conscience noire, et rendu à une vie normale sept ans plus |
||
| − | tard (26 septembre 1984), le pasteur Beyers Naudé est une |
||
| − | figure extraordinaire du protestantisme sud-africain, car il |
||
| − | appartient à une famille afrikaner et à une Eglise de langue |
||
| − | afrikaans, la NGK, qui a toujours défendu l'apartheid. 0 |
||
| − | 1879 : |
||
| − | les Zoulous |
||
| − | font la guerre |
||
| − | aux Anglais, qui, |
||
| − | eux-mêmes, |
||
| − | ont attaqué |
||
| − | les Boers. |
||
| − | 1960 : |
||
| − | Sharpeville, |
||
| − | le premier jour |
||
| − | de la campagne |
||
| − | de |
||
| − | désobéissance ... |
||
| − | civile~ |
||
| − | fait plus de ~ |
||
| − | soixante morts . .::L-___________ --I |
||
| − | _ MARIANNE CORNEVIN |
||
| − | iii L-________ ~E~~m~it~d~e~m~p~o~ch~e~ffe~A~p~a~n~he~w~p~u~b~oo~e~e~n~m~a[[Utilisateur:Charles|Charles]]p~a~r~m~M~R~A~P~. __ ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::J |
||
| − | EUX_· ________________________ ~ |
||
| − | PIERRE VALLÉE |
||
| − | Nor; CRolsÉJ |
||
| − | ...."., ; ....... .........\ :. , . .. . ~~. ................................... |
||
| − | ' ........................................ .. |
||
| − | •.•.•.•.•.•.•.•.•••.•.•.•.•.•.• •••• ~ ..... .............. . ,. ...... . .. . .' |
||
| − | HORIZONTALEMENT: 2345678910 |
||
| − | 1. Servent pour payer. Toujours |
||
| − | vert. - 2. D'un département |
||
| − | français. |
||
| − | 3. Planches de bois. Apparus. |
||
| − | - 4. Epaissit. Nombreux |
||
| − | dans un immeuble. - |
||
| − | 5. Avions l'audace de. - |
||
| − | 6. Il ou elle? Vastes étendues |
||
| − | d'eau. - 7. Possessif. |
||
| − | Ville antique. - 8. Saisons. |
||
| − | Jeu. - '9. Note. Qui entraîne |
||
| − | la mort. - 10. Pronom. |
||
| − | Courbe. |
||
| − | VERTICALEMENT: |
||
| − | 2 |
||
| − | 3 |
||
| − | 4 |
||
| − | 5 |
||
| − | 6 |
||
| − | 7 |
||
| − | 8 |
||
| − | 1. On peut les voir dans l'air. 9 |
||
| − | Note. - 2. Me rendrais. |
||
| − | Organe. - 3. Mettaient en 10 |
||
| − | couches. - 4. Terme de |
||
| − | tennis. Lac pyrénéen. Possédés. - 5. D'une mer. - 6. Servent à juger. |
||
| − | Mesure. - 7. Direction. Diriger. - 8. Célèbre par son violon. Possessif. - |
||
| − | 9. Il parlait bien. Procure un plaisir. - 10. Parties charnues. Pour |
||
| − | encourager. |
||
| − | LA |
||
| − | On passera du premier au dernier mot en ne changeant qu'une |
||
| − | seule lettre à la fois, l'ordre des lettres restant inchangé et |
||
| − | formant à chaque fois un mot existant. |
||
| − | BIC PION |
||
| − | JUS DAME |
||
| − | Solution des jeux du numéro précédent: |
||
| − | Mots croisés: |
||
| − | Horizontalement: 1. Décalages, - 2. Arriérés. - 3. Miette. Tel. - 4. Anar. |
||
| − | Ovide. - 5. Sète. Limes. - 6. Sisteron. - 7. Ente. - 8. Ain. Obèses. - |
||
| − | 9. Cossues. Et. - 10. En. Usé. Ose. |
||
| − | Verticalement: 1. Damas. Face. - 2. Erines. Ion. - 3. Créations. - 4. Aîtres. Su. |
||
| − | - 5. Let. Trous. - 6. Aréole. Bée. - 7. Gê. Virées. - 8. Estimons. - 9. Edentées. |
||
| − | - Clés. Este. |
||
| − | Cryptarithme |
||
| − | T 1, C 2, A 3, U 4, K 5, N 6, R 9. |
||
| − | L-__________ ~ ___________________________________ ~m |
||
| − | Différences-n° 54-MARS 1986 |
||
| − | El |
||
| − | LES JUIFS EN URSS |
||
| − | Notre initiative d'une table ronde réunissant Français et Soviétiques |
||
| − | sur cette question nous a valu un abondant courrier, dont voici |
||
| − | des exemples. |
||
| − | Exigences |
||
| − | La table ronde franco-soviétique |
||
| − | organisée par Différences ouvre |
||
| − | une voie originale dans l'action |
||
| − | relative aux juifs d'URSS. Vous |
||
| − | avez enfin dépassé les passions |
||
| − | et les rigidités contradictoires |
||
| − | qui bloquaient la situation. Pour |
||
| − | en arriver là, je suppose qu'il a |
||
| − | fallu de la diplomatie et de |
||
| − | l'obstination de votre part; mais |
||
| − | aussi un changement d'attitude |
||
| − | notable côté soviétique. Ce n'est |
||
| − | pas rien. |
||
| − | Sur certains points débattus, je |
||
| − | pense qu'on relativiserait quelque |
||
| − | peu les griefs formulés |
||
| − | contre l'URSS - sans pour autant, |
||
| − | bien sûr, les effacer - si l'on |
||
| − | se référait de façon plus critique |
||
| − | à ce qui se passe chez nous. |
||
| − | Par exemple, il est évident que le |
||
| − | chiffre de « 500 000 à 700 000 » |
||
| − | juifs en France, avancé par le |
||
| − | CRIF, ne correspond pas à la |
||
| − | réalité. Au plan religieux, la |
||
| − | communauté connaît un lent |
||
| − | mouvement régressif, comme les |
||
| − | autres confessions. Lors des récentes |
||
| − | élections consistoriales, |
||
| − | un journal titrait: «Paris: |
||
| − | 300 000 juifs. Adhérents: |
||
| − | 12 000. Votants : 2 016 ! » |
||
| − | Il y a aussi , 1'« assimilation », les |
||
| − | mariages «mixtes », dont certains |
||
| − | responsables communautaires |
||
| − | n'hésitent pas à comparer |
||
| − | les «ravages» à ceux du génocide |
||
| − | nazi. Ce phénomène a |
||
| − | donné lieu ces temps-ci à de |
||
| − | vives polémiques entre Consistoire |
||
| − | et Rabbinat. |
||
| − | Malgré le soutien inconditionnel |
||
| − | d'un certain nombre de juifs |
||
| − | (combien 7 c'est à voir) à la |
||
| − | politique israélienne, l'engouement |
||
| − | pro-israélien des bien-pensants |
||
| − | et la puissance de la propagande |
||
| − | sioniste, l'émigration vers |
||
| − | Israël, en provenance de la |
||
| − | France et de l'ensemble du |
||
| − | monde occidental, est insignifiante. |
||
| − | En 1985, encore, elle ne |
||
| − | suffit pas à compenser les départs |
||
| − | d'Israéliens vers d'autres |
||
| − | pays. |
||
| − | Je signalerai enfin la grande |
||
| − | misère de la langue et de la |
||
| − | culture yiddish en France, leur |
||
| − | recul continu aux Etats-Unis, |
||
| − | leur remplacement par l'hébreu |
||
| − | en Israël. |
||
| − | Alors, une question: n'imputet- |
||
| − | on pas à l'URSS seule des |
||
| − | problèmes qui se posent partout, |
||
| − | et n'exige-t-on pas d'elle les |
||
| − | solutions qu'on ne peut soimême |
||
| − | apporter 7 Il faudrait que, |
||
| − | là-bas comme nulle part ailleurs, |
||
| − | la religion juive prospère et que |
||
| − | le yiddish se développe, que |
||
| − | cesse 1'« assimilation» et que |
||
| − | des contingents massifs d'émigrants |
||
| − | viennent affermir Israël, |
||
| − | voire même le Grand Israël ! |
||
| − | Vous avez raison d'agir contre |
||
| − | toute limitation de la liberté |
||
| − | religieuse, pour des activités |
||
| − | culturelles répondant pleinement |
||
| − | aux besoins, contre toute |
||
| − | dérive antisémiste de 1'« antisionisme |
||
| − | », contre la marginalisation |
||
| − | ou l'emprisonnement, pour |
||
| − | la possibilité accordée à chacun |
||
| − | d'aller et venir s'il le souhaite ... |
||
| − | Mais attention! beaucoup de |
||
| − | ceux qui militent pour les juifs |
||
| − | d'URSS ont, consciemment ou |
||
| − | non, d'autres préoccupations. |
||
| − | CHARLES GUTMAN |
||
| − | Marseille |
||
| − | Détails |
||
| − | L'un des participants à la table |
||
| − | ronde de Différences sur les juifs |
||
| − | en URSS a évoqué l'impossibilité |
||
| − | pour les détenus juifs |
||
| − | d'exercer leurs rites religieux et |
||
| − | de manger «cacher» dans les |
||
| − | /prisons. C'est, en effet, une |
||
| − | atteinte, parmi d'autres, à leur |
||
| − | dignité. |
||
| − | Cependant, si j'en crois Actualité |
||
| − | juive du 31 janvier 1986, tout ne |
||
| − | va pas pour le mieux en France, |
||
| − | dans ce domaine. Un intéressant |
||
| − | article sur les détenus juifs dans |
||
| − | les prisons françaises montre, |
||
| − | certes, que les pratiques religieuses |
||
| − | ne leur sont pas interdites, |
||
| − | mais l'un d'eux, dont le |
||
| − | témoignage est cité, écrit: «II |
||
| − | est très difficile de pouvoir observer |
||
| − | la cacherouth parce que, |
||
| − | dans ma prison, il n'est pas |
||
| − | prévu de régime cacher. C'est |
||
| − | dur de ne pouvoir mettre les |
||
| − | tefilinn. Les livres sont très chers |
||
| − | pour nous » ... |
||
| − | Par ailleurs, je note dans le |
||
| − | Figaro (14.2.1986), à propos de |
||
| − | Chtcharanski, que, avant son |
||
| − | passage sur le pont de Glienicke, |
||
| − | «on lui avait enlevé tous ses |
||
| − | objets personnels, y compris un |
||
| − | petit livre de psaumes en hébreu, |
||
| − | cadeau de sa femme », et qu'il |
||
| − | s'est étendu sur la neige jusqu'à |
||
| − | ce qu'on le lui rende. Dernier |
||
| − | acte de résistance à ses geôliers, |
||
| − | mais aussi détail ajouté au précédent, |
||
| − | d'où il ressort que les |
||
| − | choses sont parfois moins tranchées |
||
| − | qu'on ne le croit. |
||
| − | Or, pour défendre les juifs |
||
| − | d'URSS, il faut rechercher la |
||
| − | vérité dans toutes ses nuances et |
||
| − | avoir des analyses irréfutables. |
||
| − | C'est difficile, mais c'est une |
||
| − | condition d'efficacité. |
||
| − | G/LLES LEV/NE |
||
| − | Paris 17' |
||
| − | Antisémitisme |
||
| − | ( ... ) Revenons en arrière ; revenons |
||
| − | au déclin des langues juives |
||
| − | en URSS: l'hébreu et le yiddisch. |
||
| − | En 1909, pratiquement |
||
| − | tous les juifs parlaient une |
||
| − | langue juive. Mais après la Révolution, |
||
| − | ces langues déclinent |
||
| − | rapidement; en 1979, à peine |
||
| − | 20 % des juifs parlent encore |
||
| − | une langue juive, même en seconde |
||
| − | langue. Cela est dû essentiellement |
||
| − | à deux facteurs : |
||
| − | - Les juifs, qui furent la minorité |
||
| − | la plus active dans la révolution |
||
| − | russe, ont cherché délibérément |
||
| − | à s'assimiler. Ce pouvoir |
||
| − | les considérait comme des citoyens |
||
| − | à part entière et l'antisémitisme |
||
| − | était hors la loi. La |
||
| − | volonté d'intégration des juifs |
||
| − | s'est traduite par un effort d'intégration |
||
| − | linguistique qu'aucune |
||
| − | autre minorité n'a égalé. Notons |
||
| − | au passage que cela explique en |
||
| − | partie l'échec de la tentative du |
||
| − | Birobidjan : si les juifs n'y sont |
||
| − | pas allés, c'est qu'ils voulaient |
||
| − | plutôt s'intégrer que constituer |
||
| − | un groupe national à part. |
||
| − | - La quasi-totalité des écrivains |
||
| − | en yiddish a disparu, soit lors |
||
| − | des purges des années 1930, soit |
||
| − | pendant la guerre. Les survivants |
||
| − | ont été liquidés lors des |
||
| − | purges entre 1948 et 1952. |
||
| − | Mais , dès 1948, l'antisémitisme |
||
| − | réapparaît en URSS. La population |
||
| − | qu'il frappe était en train de |
||
| − | s'intégrer; pour réussir cette |
||
| − | intégration, elle s'était volontairement |
||
| − | déculturée. Une fois de |
||
| − | plus , c'est au moment où l'assimilation |
||
| − | des juifs est en train de |
||
| − | réussir qu'ils sont rejetés. |
||
| − | Et quelle a été la réaction de ces |
||
| − | juifs qui avaient jeté aux orties |
||
| − | leur vieille culture pour en endosser |
||
| − | une nouvelle que maintenant |
||
| − | on leur refusait 7 Un fait |
||
| − | marquant se produisit en 1967, |
||
| − | avec la guerre des Six Jours; la |
||
| − | victoire israélienne, ils la vivent |
||
| − | comme un gigantesque pied de |
||
| − | nez à la propagande antisioniste |
||
| − | effrénée qui les entoure. Pour |
||
| − | beaucoup d'entre eux, c'est le |
||
| − | déclic: ils se redécouvrent juifs. |
||
| − | Et alors même que la propagande |
||
| − | antisémite et la répression |
||
| − | s'intensifient, on assiste à un |
||
| − | renouveau du judaïsme en |
||
| − | URSS! Il y a un besoin de |
||
| − | reculturation: c'est un regain |
||
| − | d'intérêt pour l'hébreu, langue |
||
| − | de la philosophie juive, pour |
||
| − | l'histoire juive et aussi pour la |
||
| − | foi juive. Les refuzniks d'aujourd'hui |
||
| − | ne sont pas des survivants |
||
| − | d'un autre âge : beaucoup sont |
||
| − | des jeunes, très attachés à leur |
||
| − | pays, qui pourtant leur rend la |
||
| − | vie impossible. D'où le besoin |
||
| − | d'émigrer, seule façon pour eux |
||
| − | de vivre dignement. |
||
| − | Car il faut être bien clair: c'est |
||
| − | bien l'antisémitisme qui est présent |
||
| − | en URSS. Même s'il se |
||
| − | cache - fort mal - derrière |
||
| − | l'étiquette «antisionisme », |
||
| − | c'est bien de l'antisémitisme. Et |
||
| − | n'est abusé que celui qui veut |
||
| − | bien être abusé. |
||
| − | M. Pac, dans une lettre déjà |
||
| − | ancienne parue dans Différences, |
||
| − | incluait dans son propos |
||
| − | une démonstration de l'inutilité, |
||
| − | voire du danger du sionisme. Il |
||
| − | s'appuyait, entre autres, sur des |
||
| − | révélations concernant le groupe |
||
| − | Stern, en 1942. Pour lui, ces |
||
| − | révélations semblent jeter un |
||
| − | discrédit définitif sur le sionisme. |
||
| − | Je ne m'en cache pas, ce |
||
| − | point de vue est à l'opposé du |
||
| − | mien, aussi je vais y revenir pour |
||
| − | terminer. Je dirai tout d'abord |
||
| − | que la résurgence en URSS de |
||
| − | l'antisémitisme, cent ans après |
||
| − | les débuts du sionisme moderne, |
||
| − | me paraît la meilleure preuve de |
||
| − | la nécessité d'un Etat pour les |
||
| − | juifs. |
||
| − | Je veux enfin revenir sur le |
||
| − | groupe Stern ; il s'agissait d'un |
||
| − | groupe d'une douzaine de personnes |
||
| − | qui, par la suite, a été mis |
||
| − | hors la loi par toutes les autres |
||
| − | organisations sionistes. C'était |
||
| − | l'époque du Livre blanc, imposé |
||
| − | par l'Angleterre, et au nom |
||
| − | duquel cette puissance mandataire |
||
| − | interdisait l'immigration |
||
| − | juive en Palestine ; les bateaux |
||
| − | bondés de juifs qui fuyaient leurs |
||
| − | bourreaux étaient refoulés de |
||
| − | Palestine vers l'Europe. Parmi |
||
| − | les sionistes, ceux du groupe |
||
| − | Stern avaient eu l'idée folle et |
||
| − | démentielle de vouloir pactiser |
||
| − | avec l'Allemagne nazie pour |
||
| − | lutter contre de Livre blanc. Ce |
||
| − | groupe est tout à fait condamnable, |
||
| − | mais cette condamnation |
||
| − | ne peut toucher le mouvement |
||
| − | sioniste tout entier que si l'on se |
||
| − | livre à une démarche globalisante |
||
| − | et discriminatoire, c'est-àdire |
||
| − | raciste. Signalons tout de |
||
| − | même que le même groupe Stern |
||
| − | envisageait une convergence des |
||
| − | nationalismes juifs et arabes . Si |
||
| − | le comité antisémite de l'opinion |
||
| − | publique de l'URSS ne fait pas |
||
| − | de révélation sur ce dernier |
||
| − | point, c'est peut-être qu'il gêne |
||
| − | la démonstration «sioniste |
||
| − | nazi ».. . D |
||
| − | A. FE/GENBAUM |
||
| − | Reims |
||
| − | Merci |
||
| − | Merci à Différences pour la |
||
| − | façon dont vous rapportez les |
||
| − | conversations autour de la table |
||
| − | ronde au sujet des juifs d'Union |
||
| − | soviétique. J'espère que d'utiles |
||
| − | et fructueux échanges se poursuivront |
||
| − | dans l'intérêt mutuel de |
||
| − | toutes les parties concernées. |
||
| − | DEN/S GU/RAUD |
||
| − | Saint·Juere |
||
| − | Scandaleux |
||
| − | Depuis la création de Différences, |
||
| − | je suis un de ses fidèles et |
||
| − | je vous adresse régulièrement |
||
| − | ma participation financière. |
||
| − | Je trouve absolument scandaleux |
||
| − | d'imaginer que vous recevez |
||
| − | officiellement le grand |
||
| − | rabbin de Moscou et ses deux |
||
| − | acolytes, dont chacun, lorsqu'il |
||
| − | est bien renseigné, a tout lieu de |
||
| − | penser qu'ils sont aux ordres du |
||
| − | gouvernement soviétique, pour |
||
| − | ne pas dire davantage. |
||
| − | Je regrette que vous n'ayez pas |
||
| − | jugé opportun d'annuler cette |
||
| − | réunion . |
||
| − | Aussi bien je me vois contraint |
||
| − | de cesser toute relation avec |
||
| − | vous. |
||
| − | YVES HAGUENAUER |
||
| − | Neuilly-sur-Seine |
||
| − | Consternation |
||
| − | Nous avons choisi de supprimer |
||
| − | notre abonnement à Différences, |
||
| − | car votre numéro consacré aux |
||
| − | juifs d'URSS nous a consternés. |
||
| − | Différences - nO 54 - MARS 1986 |
||
| − | Vous avez pu obtenir la présence |
||
| − | inespérée de deux représentants |
||
| − | éminents de cette communauté. |
||
| − | On aurait pu grâce à vous espérer |
||
| − | avoir de nombreux renseignements |
||
| − | de première main qui |
||
| − | changeraient des habituelles calomnies |
||
| − | répandues à ce sujet, et |
||
| − | vous avez pratiquement hurlé |
||
| − | avec les loups. Vous avez laissé à |
||
| − | vos invités la portion congrue : |
||
| − | plus d'un tiers de votre pagination |
||
| − | était consacrée aux questions |
||
| − | d'adversaires attitrés de |
||
| − | l'URSS qui se répondaient euxmêmes |
||
| − | dans leurs questions provocatrices |
||
| − | ou à celles de votre |
||
| − | rédacteur, à peine plus aimables. |
||
| − | Ce qui aurait pu être un scoop |
||
| − | journalistique s'est révélé être |
||
| − | une tribune que l'on trouve habituellement |
||
| − | dans d'autres publications |
||
| − | spécialisées dans la désinformation. |
||
| − | M. J. et R. KR/V/NE |
||
| − | Parodie |
||
| − | Je vous prie de cesser à ce jour |
||
| − | de m'envoyer Différences. Je ne |
||
| − | puis accepter la parodie de débat |
||
| − | sur les juifs d'URSS que vous |
||
| − | avez organisée. Comment revendiquer |
||
| − | l'honneur d'avoir posé de |
||
| − | si pâles questions, d'avoir laissé |
||
| − | les Soviétiques développer leur |
||
| − | discours tout faits sans intervenir |
||
| − | 7 J'estime ne plus rien voir |
||
| − | à faire avec une telle publication. |
||
| − | PIERRE JANGAUX |
||
| − | Nantes |
||
| − | Bravo |
||
| − | Bravo pour votre excellente et |
||
| − | efficace intervention concernant |
||
| − | les juifs en URSS. La raison |
||
| − | l'emporte sur la passion, l'initiative |
||
| − | du MRAP me paraît être |
||
| − | la seule crédible. A Charles |
||
| − | Palant et Jean-Michel Ollé, |
||
| − | j'adresse mes félicitations. |
||
| − | SERGE KR/WKOSK/ |
||
| − | adjoint au maire de Marseille |
||
| − | Outrances |
||
| − | Je suis profondément |
||
| − | convaincue, connaissant bien la |
||
| − | politique de l'Union soviétique |
||
| − | et la rigueur de son analyse de |
||
| − | tout événement, que la dénonciation |
||
| − | du sionisme et des crimes |
||
| − | israéliens commis contre les |
||
| − | peuples palestinien et libanais ne |
||
| − | porte à aucune confusion, ne fait |
||
| − | aucun amalgame et nulle surenchère |
||
| − | - en est-il besoin 7 - |
||
| − | susceptibles de renouer avec |
||
| − | l'ancien antisémitisme, et ceci, |
||
| − | et surtout, à travers des articles, |
||
| − | livres et brochures. Si profondément |
||
| − | convaincue que je mets |
||
| − | quiconque au défi d'en apporter |
||
| − | preuve. (Quels articles, quand , |
||
| − | dans quel journal 7 Quelles |
||
| − | brochures diffusées par qui, où 7 |
||
| − | Quels livres 7 Sous la responsabilité |
||
| − | du gouvernement soviétique |
||
| − | 7) . |
||
| − | Si nous ne faisons que prétendre, |
||
| − | que juger ou si nous |
||
| − | posons un certain regard (nous |
||
| − | ne savons plus porter que celuilà) |
||
| − | sur les positions claires et |
||
| − | énergiques - encore heureux - |
||
| − | que prend l'URSS lorsqu'il s'agit |
||
| − | de l'agression, de l'oppression, |
||
| − | du génocide d'un peuple, dans le |
||
| − | cas présent palestinien, par le |
||
| − | gendarme du Moyen-Orient |
||
| − | made in USA, Israël - qui |
||
| − | pourvoit en armement les racistes |
||
| − | d'Afrique du Sud, qui |
||
| − | expérimente et perfectionne des |
||
| − | armes nouvelles au Liban - je |
||
| − | trouve que l'accusation « d'outrances |
||
| − | » est , pour le moins, |
||
| − | déplacée, qu'elle est, une fois |
||
| − | plus, grave en ceci qu'elle |
||
| − | cherche à nier une réalité: l'outrance, |
||
| − | l'outrecuidance sont du |
||
| − | côté d'Israël et de lui seul, |
||
| − | qu'elle est, plus encore, indécente |
||
| − | quand on sait le sort |
||
| − | réservé aux Palestiniens en |
||
| − | Israël, quand on sait se souvenir |
||
| − | de l'invasion du Liban et du |
||
| − | massacre systématique des populations |
||
| − | civiles palestiniennes |
||
| − | par l'Etat sioniste et qu'on a pu |
||
| − | voir, dernièrement, la négociation |
||
| − | et la violation par ce même |
||
| − | Etat de l'intégrité et de l'indépendance |
||
| − | du territoire tunisien. |
||
| − | Là aussi des civils ont payé. |
||
| − | En somme, non contents de |
||
| − | nous en prendre, depuis plusieurs |
||
| − | années, à «l'antisémitisme |
||
| − | » en URSS, nous en venons |
||
| − | en plus - ce doit être |
||
| − | maladif - à reprocher à ce pays |
||
| − | des positions trop dures ou trop |
||
| − | nettes vis-à-vis du sionisme. |
||
| − | Nous dépassons les bornes et |
||
| − | cette intervention auprès des |
||
| − | autorités soviétiques procède |
||
| − | plus du procès d'intention que |
||
| − | de tout autre motivation. |
||
| − | Il me semble, à l'évidence, que |
||
| − | l'URSS n'a de leçon à recevoir |
||
| − | de personne quant au respect |
||
| − | des minorités et à la lutte pour la |
||
| − | disparition des discriminations |
||
| − | ou des préjugés alors que son |
||
| − | peuple est si hautement éduqué |
||
| − | dans le sens du bien de l'homme |
||
| − | et de la collectivité. A notre tour |
||
| − | de ne pas nous rendre coupable |
||
| − | d'amalgames car en présence de |
||
| − | certains cas si exploités en Occident, |
||
| − | dont l'humanisme a pourtant |
||
| − | de singulières défaillances |
||
| − | (Walesa, martyr repu et Prix |
||
| − | Nobel bien portant mais les |
||
| − | syndicalistes turcs emprisonnés , |
||
| − | torturés, exécutés: silence), il |
||
| − | s'agit d'un problème politique |
||
| − | uniquement et non de caractère |
||
| − | raciste, si c'est là que nous allons |
||
| − | puiser notre inspiration. Ce n'est |
||
| − | pas le fait qu'ils soient juifs qui |
||
| − | place ces individus en accusation |
||
| − | dans leur pays mais celui d'être |
||
| − | des citoyens soviétiques qui portent |
||
| − | atteinte et préjudice à la |
||
| − | sécurité de l'Etat avec l'aide |
||
| − | extérieure et qui ne sont pas |
||
| − | respectueux de la Constitution |
||
| − | que le peuple soviétique s'est |
||
| − | donnée. L'exploitation qui est |
||
| − | faite de ces cas isolés n'a d'autre |
||
| − | objectif que de nuire à l'image |
||
| − | d'un pays qui s'est doté d'un |
||
| − | système politique, économique |
||
| − | et social différent du notre. |
||
| − | Qu'on ait, ici et là, rejoint le |
||
| − | camp des pleureurs de métier ne |
||
| − | nous grandit pas. |
||
| − | Mme LESPARRE |
||
| − | Perpignan |
||
| − | [[Utilisateur:Charles|Charles]] f!jJ~ tU la ~ JII~ |
||
| − | tkl~~ |
||
| − | Mols |
||
| − | Droite, Nouvelle Droite, Extrême Droite |
||
| − | Sous la direction de Simone Bonnafous et Pierre-André Taguieff |
||
| − | 27, RUE SAINT·GUILLAUME . PARIS 7' |
||
| − | MARS 1986 232p.120F |
||
| − | Il |
||
| − | GENDA ____________________________ ~ |
||
| − | MARS |
||
| − | 1 Jusqu'au 20 avril, La |
||
| − | ville de Paul Claudel |
||
| − | dans une mise en scène de |
||
| − | Bernard Sobel, au théâtre des |
||
| − | Amandiers, à Nanterre. Rens. |
||
| − | au 47.21.22.25. 0 |
||
| − | 3 Reprise au théâtre GérardPhilipe |
||
| − | à Saint-Denis de |
||
| − | Technique pour un coup d'Etat, |
||
| − | monté par Saskia Cohen Tanugi, |
||
| − | d'après La conjuration de Fiesque |
||
| − | de Schiller. Renseignements |
||
| − | au 42.43 .00.59. 0 |
||
| − | 4 Début de soirées rock à l'Eldorado- |
||
| − | Bobino à Paris. La |
||
| − | direction recherche encore de |
||
| − | jeunes groupes intéressés par la |
||
| − | scène . Se renseigner au |
||
| − | 42.08.23 .50. 0 |
||
| − | 4 au 8, au Théâtre de la Ville à |
||
| − | Paris, Paolo Conte, chanteur |
||
| − | italien, en récital pour quelques |
||
| − | jours seulement. Renseignements |
||
| − | au 42.74.22.77. 0 |
||
| − | 6 au 15, trois compagnies théâtrale |
||
| − | s européennes à |
||
| − | Bourges. A voir, La tempête de |
||
| − | William Shakespeare, par la |
||
| − | compagnie de marionnettes |
||
| − | Carlo Colla et figli (Milan). |
||
| − | Renseignements au GrandThéâtre |
||
| − | de Bourges. 0 |
||
| − | 7 Fin des cinquièmes rendezvous |
||
| − | chorégraphiques de |
||
| − | Sceaux, avec notamment la compagnie |
||
| − | Brigitte Farges. Renseignements |
||
| − | au 46.60.05.64. 0 |
||
| − | 7 au 23 mars, création de La |
||
| − | Parisienne, d'Henry Becque, |
||
| − | mise en scène par Agnès Celerier, |
||
| − | au théâtre du Gymnase à |
||
| − | Marseille. Renseignements au |
||
| − | 91.94.18.00. 0 |
||
| − | 8 à 20 h 30, à Sevran, gymnase |
||
| − | Jesse Owens, Dizzy Gillespie |
||
| − | Quintette, dans le cadre de Banlieues |
||
| − | bleues, jazz en 93. Renseignements |
||
| − | au 43.85.66.00. 0 |
||
| − | 10 au 18 mars, festival Jazz |
||
| − | musique à Grenoble, du |
||
| − | jazz américain au rock arabe, en |
||
| − | passant par le big-band. Renseignements |
||
| − | au 76.25.05.45. 0 |
||
| − | Il au 4 mai, sculptures en |
||
| − | ciment du Nigeria, exposition |
||
| − | de 18 sculptures dans le hall |
||
| − | lSJlLATITUOE 4S] |
||
| − | AGENCE DE VOYAGES |
||
| − | DES PRIX |
||
| − | ET DES IDEES |
||
| − | 21, rue de la Roquette - 75011 |
||
| − | Tél. : 48.06.39.59 - Télex 213 384 |
||
| − | 13, bd Arago - 75013 |
||
| − | Tél. : 43.37.46.49. |
||
| − | Licence A 1767 |
||
| − | de la grande salle de la maison |
||
| − | de la culture du Havre. Renseignements |
||
| − | au 35 .21.21.10. 0 |
||
| − | Il A Lyon, journée d'information |
||
| − | et de réflexion organisée |
||
| − | par les écoles de parents |
||
| − | et d'éducateurs sur le thème |
||
| − | « Paternage et paternité ». Renseignements |
||
| − | à la fédération , |
||
| − | 43.48.00.16. 0 |
||
| − | 12 Dernière du Monstre Turquin, |
||
| − | une pièce de Carlo |
||
| − | Gozzi , à la Maison des arts de |
||
| − | Créteil. Renseignements au |
||
| − | 48.99 .94.50. 0 |
||
| − | 15 Dernier jour des rencontres |
||
| − | franco-germaniques |
||
| − | organisées par Jacques |
||
| − | Leenhardt et Françoise Gaillard |
||
| − | dans le cadre de l'association |
||
| − | Dialogue entre les cultures, au |
||
| − | Goethe Institut de Paris. Renseignements |
||
| − | au 37.23.61.21. 0 |
||
| − | 15 à 15 heures, rencontredébat |
||
| − | à l'auditorium de la |
||
| − | Fnac Lille, sur le thème: « Le |
||
| − | théâtre sourd, création marginale |
||
| − | ? », avec la troupe des |
||
| − | Papham, troupe de malentendants. |
||
| − | Renseignements au |
||
| − | théâtre La Fontaine , tél. : |
||
| − | 20.09.45.50. 0 |
||
| − | 16 Dernière limite pour voir |
||
| − | l'exposition de John Miro |
||
| − | au musée d'Art moderne de |
||
| − | Villeneuve-d'Ascq, près de |
||
| − | Lille . Renseignements au |
||
| − | 20.M.42.46. 0 |
||
| − | 16 au 25 mars, 14' Festival du |
||
| − | film de Strasbourg, organisé |
||
| − | par l'Institut international |
||
| − | des droits de l'homme. Quinze |
||
| − | films inédits en compétition . |
||
| − | Renseignements à l'Institut intern |
||
| − | a tional des droits de |
||
| − | l'homme, 1, quai Leza-Marnésia, |
||
| − | 67000 Strasbourg. 0 |
||
| − | 17 au 31 mars, l'Union chrétienne |
||
| − | de jeunes gens de |
||
| − | Paris organise différents ateliers |
||
| − | et expositions consacrés aux artistes |
||
| − | du tiers monde à Paris, plus |
||
| − | particulièrement dans cette période |
||
| − | ceux d'origine américaine |
||
| − | et caribéenne. Renseignements |
||
| − | au 47.70.90.94. 0 |
||
| − | 18 au 20, colloque organisé |
||
| − | par l'AECEF et le centre |
||
| − | des Fontaines sur le thème: |
||
| − | « Rencontre juifs, chrétiens, musulmans, |
||
| − | la foi et l'écoute de |
||
| − | l'autre » . Renseignements au |
||
| − | 44.57.24.60 à Chantilly. 0 |
||
| − | 19 Sortie nationale du film de |
||
| − | Djibril Diop Mambety , |
||
| − | Touki-Bouki, produit par Paris |
||
| − | films. 0 |
||
| − | 20 Unique récital de Mariann |
||
| − | Mathéus au café-théâtre la |
||
| − | Piscine à Châtenay-Malabry. Un |
||
| − | hommage à toutes les grandes |
||
| − | chanteuses populaires d'Antilles |
||
| − | et d'Haïti. Renseignements au |
||
| − | 46.61.33.33 . 0 |
||
| − | 21 Journées internationale |
||
| − | contre le racisme, en souvenir |
||
| − | du massacre de Sharpeville |
||
| − | (Afrique du Sud), le 21 mars |
||
| − | 1960. A Paris, le MRAP affrète |
||
| − | un autobus à l'ancienne, qui |
||
| − | sillonnera la ville. Des artistes se |
||
| − | produiront, des écrivains dédicaceront |
||
| − | leurs livres, des débats |
||
| − | seront improvisés sur les lieux de· |
||
| − | passage avec la population. Renseignements |
||
| − | sur le parcours et les |
||
| − | activités prévues du «Fraternibus |
||
| − | »au MRAP, 48.06.88.00.0 |
||
| − | 23 Dernière de L'homme |
||
| − | gris, une pièce québécoise |
||
| − | de Marie Laberge, à la maison |
||
| − | de la culture de Bobigny. Renseignements |
||
| − | auprès du théâtre. 0 |
||
| − | 26 à 21 heures, Uzeb, groupe |
||
| − | canadien, en concert à Poitiers, |
||
| − | salle du Confort moderne. |
||
| − | Renseignements au 49.46.08.08. |
||
| − | o |
||
| − | 27 28 et 29, journées de |
||
| − | congrès des Assises nationales |
||
| − | des petites structures de |
||
| − | théâtre, pour regrouper dans |
||
| − | leur diversité les lieux de diffusion |
||
| − | de spectacle vivant. Renseignements |
||
| − | à Bourges , tél.: |
||
| − | 48.65.43.66. 0 |
||
| − | 28 au 4 avril, voyage en Turquie |
||
| − | organisé par le CEVIED, |
||
| − | Centre d'échanges et de |
||
| − | voyages internationaux pour |
||
| − | études de développement. |
||
| − | D'autres voyages sont prévus. |
||
| − | Renseignements au CEVIED, à |
||
| − | Lyon, tél. : 78.42.95.33. 0 |
||
| − | 28 au 6 avril , le Printemps de |
||
| − | Bourges, nouvelle |
||
| − | monture. Au programme Touré |
||
| − | Kunda, Karim Kacel, Higelin , |
||
| − | Murray Head... 0 |
||
| − | 29 jusqu'au 6 avril, premier |
||
| − | congrès international de |
||
| − | guitare à Cannes, Espace Miramar, |
||
| − | avec de nombreux stages |
||
| − | pratiques pour des musiques de |
||
| − | tous les pays. Renseignements à |
||
| − | l'OMACC, tél. : 93.99.04.04. 0 |
||
| − | UMEUR |
||
| − | La fédération du MRAP-Charente a profité du Salon de la bande dessinée à |
||
| − | Angoulème pour éditer un album de dessins antiracistes, dont voici un échantillon, |
||
| − | signé Million et Labachot. |
||
| − | \ - VOfLA |
||
| − | COMME: çA , |
||
| − | l,~(jR- |
||
| − | \\ DU |
||
| − | AI |
||
| − | BAlAi/II |
||
| − | tT ,,~U!JT-C~ |
||
| − | qu Ils fONT |
||
| − | cES CoNS? / |
||
| − | iLS S'E,N VONT. |
||
| − | - |
||
| − | On peut le commander au MRAP, 89, rue Oberkampf, 75011 Paris. Tél. : (1) 48.06.88.00. Joindre 50 F + 10 F de frais de |
||
| − | port. |
||
| − | Différences - n° 54 - MARS 1986 |
||
| − | Il |
||
| − | LES PIEDS SENSIBLES |
||
| − | c'esll'affaire de |
||
| − | SULLY |
||
| − | Confort, élégance, qualité, |
||
| − | des chaussures faites pour marcher |
||
| − | 85 rue de Sèvres |
||
| − | 5 rue du Louvre |
||
| − | 53 bd de Strasbourg |
||
| − | 81 rue St-Lazare |
||
| − | Du 34 au 43 fèminin, |
||
| − | du 38 au 48 masculin, six largeurs |
||
| − | CATALOGUE GRATUIT |
||
| − | SULL Y. 85 rue de Sèvres, Paris 6' |
||
| − | 5 % sur présentatIon de cerre annonce |
||
| − | LOIFRAK |
||
| − | Toute la bijouterie fantaisie |
||
| − | 10, rue de Lancry - 75010 Paris |
||
| − | 29, Bd H.-Bergson SARCELLES - Lochères |
||
| − | Des gens simples et dévoués sauront vous aider et |
||
| − | vous guider vers vos aspirations. |
||
| − | L'Agence de voyages « Détente et Culture» - |
||
| − | 60, rue Oberkampf - 75011 Paris - Tél. : |
||
| − | 357.00.55 - est prête à vous accueillir de 9 h |
||
| − | 30 à 19 h 30 (sans interruption) (c. lie. n° |
||
| − | A1839). |
||
| − | CONCOURS |
||
| − | Un voyage à New York ? |
||
| − | Facile! Jouez avec nous. |
||
| − | Les Petites Annonces de Différences |
||
| − | Skis ou raquettes aux pieds, |
||
| − | c'est la même découverte de |
||
| − | notre beau milieu montagnard, |
||
| − | Sauvagine, Grimone, |
||
| − | 26410 Glandage. Tél.: |
||
| − | 75.21.10.06. N° 122 |
||
| − | Jeunes (+ de 18 ans) avec |
||
| − | FRERE SOLEIL, randonnée |
||
| − | en montage (Oisans), |
||
| − | vie communautaire. Pâques/ |
||
| − | été. Rens. : E. Martin, 10, |
||
| − | rue des Dahlias, Plessis |
||
| − | Pathé, 91220 Bretigny/Orge, |
||
| − | N° 123 |
||
| − | Vacances de printemps, randonnées |
||
| − | pédestres en haute |
||
| − | Provence, Pays cathare ou |
||
| − | cheval en haut Languedoc, |
||
| − | La Burie, 07510 Usclades. |
||
| − | Tél. 75.38.80.19 (répondeur). |
||
| − | N° 124 |
||
| − | Vacances pyreneennes au |
||
| − | coeur du val d'Aran français. |
||
| − | Maison familiale de vacances |
||
| − | de Méliande, Tél,: |
||
| − | 61.79.40.54. 280 places, |
||
| − | tennis, ski, randonnées pédestres. |
||
| − | N° 125 |
||
| − | Voulez-vous correspondre |
||
| − | avec des étrangers dont vous |
||
| − | ne connaissez pas la langue ? |
||
| − | C'est facile! Rens. gratuits |
||
| − | contre enveloppe affranchie |
||
| − | à OCI, 123, rue de Royan, |
||
| − | 16710 Saint-Yriex. N° 126 |
||
| − | Vous voulez apprendre à naviguer |
||
| − | en famille ? Croisière |
||
| − | sur mesure en Aquila |
||
| − | (9 mètres) départ BretagneSud, |
||
| − | week-end, semaine ... |
||
| − | Itinéraires selon désirs et |
||
| − | compétences, skipper |
||
| − | confirmé, enfants acceptés. |
||
| − | Tél. : 47.00.24.51 (n" 127). |
||
| − | Equitation près de Paris, à |
||
| − | Saint-Martin-du-Tertre (95). |
||
| − | Tous niveaux, du débutant à |
||
| − | équipe de concours, dressage |
||
| − | et obstacles, Tél. à Brigitte |
||
| − | Grenadou, monitrice DE, au |
||
| − | 30.35.92.83 (n° 128). |
||
| − | Bricoleurs initiez-vous à l'électricité |
||
| − | ou à la plomberie. |
||
| − | charpente. maçonnerie. |
||
| − | Stages de 6 jours. Programme |
||
| − | gratuit sur demande: |
||
| − | Compagnons bâtisseurs, |
||
| − | 5, rue des Immeubles |
||
| − | industriels. 75011 Paris. |
||
| − | Tél. : 43,73.70.63 (n° 129). |
||
| − | NORIM vend à Deauville et |
||
| − | Trouville, à 150 m des |
||
| − | planches entièrement rénovés, |
||
| − | studios, 2 pièces. |
||
| − | 3 pièces, duplex. Prix échelonnés |
||
| − | entre 170 000 et |
||
| − | 450000 F. Renseignement |
||
| − | au 48.24.72.39 (n° 130). |
||
| − | 1 |
||
| − | JE M'ABONNE A DIFFERENCES 1 JE M'ABONNE A DIFFERENCES |
||
| − | Dl an, 170 F 0 6 mois, 100 F 1 |
||
| − | 1 D1an,170FD6mois,100F |
||
| − | Nom PrénomHH"'HH'HHH 1 Nom H"'HHH"H" Prénom. |
||
| − | Adresse .H .. H... .... H... . H· .. ·· .. · .. · .. · .. · .. ······......H. . H..HH . 1 Adresse....... ........................ .. |
||
| − | Recueilli par (nom, adresse) : |
||
| − | 1 |
||
| − | 1 Recueilli par (nom, adresse) : |
||
| − | 1 |
||
| − | 1 |
||
| − | 1 |
||
| − | -------------------~-------------------- |
||
| − | JE M'ABONNE A DIFFERENCES |
||
| − | Dl an, 170 F 0 6 mois, 100 F |
||
| − | Nom .......................... . Prénom. |
||
| − | Adresse ..................... . |
||
| − | Recueilli par (nom, adresse) : |
||
| − | 1 JE M'ABONNE A DIFFERENCES |
||
| − | 1 D1an, 170FD6mois, 100F |
||
| − | 1 Nom |
||
| − | 1 |
||
| − | 1 Adresse .............. .. |
||
| − | Prénom |
||
| − | 1 |
||
| − | 1 Recueilli par (nom, adresse) : |
||
| − | 1 |
||
| − | ...................... ...................................................... ......... 1 .. ..................................................................................................... . |
||
| − | ~ -------------------+-------------------- |
||
| − | JE M'ABONNE A DIFFERENCES |
||
| − | Dl an, 170 F 0 6 mois, 100 F |
||
| − | Nom ........................... .. Prénom .......................... . |
||
| − | Adresse ................................................ .. |
||
| − | Recueilli par (nom, adresse) : |
||
| − | : JE M'ABONNE A DIFFERENCES |
||
| − | 1 0 1 an, 170 F 0 6 mois, 100 F |
||
| − | 1 Nom .................... .......................... Prénom ........ . |
||
| − | 1 Adresse .......... . |
||
| − | 1 |
||
| − | 1 |
||
| − | 1 Recueilli par (nom, adresse) : |
||
| − | 1 |
||
| − | 1 --------------------r------------------- |
||
| − | JE M;ABO'NNE A DIFFERENCES |
||
| − | 01 an, 170 F 0 6 mois, 100 F |
||
| − | Nom ............................................... . Prénom ................................... . |
||
| − | Adresse .......................................................................................................................... . |
||
| − | Recueilli par (nom, adresse) : |
||
| − | 1 JE M'ABONNE A DIFFERENCES |
||
| − | 1 |
||
| − | 1 D1an,170FD6mois,100F |
||
| − | 1 Nom ................................................ Prénom |
||
| − | 1 Adresse ................................................................................................ . |
||
| − | 1 |
||
| − | 1 Recueilli par (nom, adresse) : |
||
| − | 1 |
||
| − | 1 |
||
| − | 1 |
||
| − | ~ -------------------T-------------------- |
||
| − | JE M'ABONNE A DIFFERENCES 1 JE M'ABONNE A DIFFERENCES |
||
| − | : Dl an, 170 F 0 6 mois, 100 F |
||
| − | 1 Nom .............................................. Prénom |
||
| − | Dl an, 170 F 0 6 mois, 100 F |
||
| − | Nom .............................................. .. Prénom .............................................. . |
||
| − | Adresse ......................................................................................................................... .. 1 Adresse .................................................................................................................... . |
||
| − | ............................................................................................................... ................................ 1 |
||
| − | Recueilli par (nom, adresse) : |
||
| − | ..................................................................................... |
||
| − | 1 Recueilli par (nom, adresse) : |
||
| − | 1 |
||
| − | 11 ................................................................................................... .. |
||
| − | Différences |
||
| − | • |
||
| − | Grand concours d'abonnements |
||
| − | a cinq ans |
||
| − | • |
||
| − | 2' pnx un micro-ordinateur |
||
| − | - |
||
| − | 1" prix: un billet aller-retour pour |
||
| − | New York pour deux personnes. |
||
| − | 3' au 10' prix : une collection |
||
| − | complète de livres. |
||
| − | A partir du 11 ' prix : tout le |
||
| − | monde gagne des milliers de |
||
| − | livres, jouets, disques. |
||
| − | Comment participer? |
||
| − | C'est tout simple : faites le plus d'abonnements |
||
| − | possible, en vous servan/des bons imprimés |
||
| − | au verso ou en les recopiant sur papier libre |
||
| − | ou en photocopiant la page. |
||
| − | D'autres bons sont disponibles au journal. |
||
| − | Attention: envoyez vos hons accompagnés |
||
| − | du chèque le plus rapidement possible, |
||
| − | par paquets de deux ou trois ou même un par un. |
||
| − | Dès réception d'un premier abonnement, |
||
| − | ATTENTION |
||
| − | nous vous ouvrirons « un compte » où seront |
||
| − | comptabilisés les abonnements que vous avezfaits. |
||
| − | En cas d'ex aequo, le prix ira au lecteur qui a |
||
| − | envoyé le plus vite ses dix premiers abonnements. |
||
| − | Pour vous faciliter la tâche, [ejeu est aussi |
||
| − | ouvert aux abonnements de six mois. |
||
| − | Mais attention, ils seront comptabilisés |
||
| − | pour un demi-point. |
||
| − | Les retards pris à 10 diffusion des numéros précédents nous obligent à repousser |
||
| − | 10 date limite du concours, désormaisfuée au 15 al1ri1.11 vous reste donc un mois |
||
| − | pour espérer gagner. Rappelons que les abonnements sur papier libre sont |
||
| − | comptabilisés, à condition qu'ils portent le nom de l'abonneur, la mention |
||
| − | Concours Différences et soient, bien entendu, accompagnés du chèque au |
||
| − | montant correspondant. En tête pour l'instant, MM Jean el Perdrizet. |
||
</div>{{Notes de bas de page}} |
</div>{{Notes de bas de page}} |
||
Version du 27 mars 2014 à 14:51
Sommaire du numéro
n°54 de mars 1986
- L'imbroglio misquito (Nicaragua) par Robert Pac [Amérique latine]
- Attention: élections (programmes en matière d'immigration) par J.M. Ollé
- Exclusion, répression (petite délinquance) par B. Hétier
- Un désir nommé désert (expo sur le Hoggar) par M. Ayoun, Cherifa
- Raï de marée par Afifa Zenati
- Regards de femmes (festival de Créteil) par V. Mortaigne
- La fête et ses rites propos de Jean Duvignaud recueillis par J.J. Pikon
- Des années à se battre (Afrique du Sud) par M. Cornevin
- Courrier; les juifs en URSS [pays de l'est]
Numéro au format PDF
Cliquez sur l'image ci-dessous pour avoir accès au document numérisé. Cliquez ensuite sur l'onglet "précédent" de votre navigateur pour revenir à cette page.
Texte brut
Le texte brut de ce document numérisé a été caché mais il est encore visible dans le code source de cette page. Ce texte ne sert qu'à faire des recherches avec la fonction "rechercher" dans la colonne de gauche. Si une recherche vous a amené sur cette page, nous vous conseillons de vous reporter ci-dessus au document numérisé pour en voir le contenu.
Notes
<references />