Voir la source de Droit et Liberté n°315 - novembre 1972

**Editorial: Il a fallu créer des mots par Albert Levy (Vietnam)
**ANPE : Agence pour l'emploi ou pour la sélection raciale par Louis Mouscron
**D'"ordre nouveau" en "front national"
**Réunion: les voix des morts par Dominique Delhoume
**Proche-Orient: l'engrenage
**R.F.A.: Les cours sourds de la droite par Dagmar Taner
**'''Dossier du mois: Vivre en bidonville, extraits du livre de Monique Hervo et Maris-Ange Charras "bidonvilles" présentés par Alain Gaussel'''
**Civilisations: exposition sculptures africaines par Pierre Meauze
**Littérature: Il y a dix ans, Mouloud Feraoun par Jean Cussat-Blanc
**Livres: aux sources de l'idéologie raciste ("l'idéologie raciste; génèse et langage actuel" de Colette Guillemin) par Ida Berger
**Cinéma: l'attentat d'Yves Boisset (sur Ben Barka) presenté par M.F. Antok
**Vie du MRAP: congrès les 20 et 21 Janvier
**Un vieil ami méconnaissable (évolution du journal "le Droit de Vivre") par Serge Kriwkoski


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droit
liberté "----. ... M __ .. R_r_._Io'_' ... R"P,
N M RE 1972. N- 315. PRIX 2.50 FRANCS
DOSSIER
VIVRE EN
BIDONVILLE
2
Au delà des frontières
Tous ici, suivons avec beaucoup
d'intérêt les activités de
« Droit et liberté», qui correspondent
très exactement à
nos vues. Par la presse et la
radio, nous avons pu suivre
les activités concluantes et
l'extension que prend notre
Mouvement sur le plan international.
Les membres de l'Union
internationale des métis, par
son président :
Nicolas RIGONAUX
Dakar (Sénégal).
Recevant régulièrement
Il Droit et liberté », j'apprécie
votre effort considérable dans
la lutte que vous menez. Votre
action mérite plus que simples
éloges, et je m'y associe de
tout coeur.
Ben:u FELDMAN
Bucarest (Roumanie) .
J'ai eu l'occasion de lire
plusieurs fois votre revue, et je
la trouve plus que valable : elle
est nécessaire et sa diffusion,
au-delà des frontières de la
France, serait, à mon sens à
promouvoir. Pouvez-vous me
faire savoir les moyens que
vous proposez.
Paul BOURGEOIS
liège (Belgique).
Comme au Moyen Age
Une autre forme de racisme
est mal connue; c'est celle qui
oppose tantôt les Français du
nord de la Loire à ceux du
Midi, tantôt ceux des régions
sous-développées à ceux des
régions développées. Les habitants
des vallées à ceux des
plateaux, etc.
Il y a quelques années, alors
que je prenais un billet d'autobus
à la gare routière d'Auxerre
pour Saint-Sauveur de Puisaye,
on me dit ironiquement:
«Vous serez bien runique
passager, pour aller dans ce
pays de sauvages 1» Effectivement
le quotidien départemental
avait publié quelques
mois auparavant, un reportage
effrayant sur la Puisaye ... Ici,
on a tendance à qualifier de
« barbares» les habitants des
villages situés au plus à une
dizaine de kilomètres, dans le
GAtinais.
Réaction raciste également,
celle qui consiste à hausser les
épaules devant le massacre de
trois millions de Bengalis
( Moins de bouches inutiles
à nourrir», dit-on). alors qu'on
s'indigne par exemple (et à
juste titre) devant la répression
en Ulster. La mentalité
reste moyennâgeuse en généraI.
Ce qui se passe près de
nous, à propos de compatriotes
ou de personnes de même appartenance
politique ou religieuse
a mille fois plus d'importance
que les drames et les '
souffrances des peuples loin·
tains.
R. MERCIER
89-Courlon-sur-Yonne
Souvenirs amers
Il y a très longtemps, je fus
confrontée avec cette idéologie
que j'appellerais un christianisme
sans péril.
Mes souvenirs sont vivaces.
A l'éQlise - je fus élevée, au
cours de ma jeunesse par des
catholiques - on me reprochait
mes onglnes JUives,
oubliant celles du christianisme.
J'étais le bouc émissaire
de toutes les misères,
j'étais à la fois idolâtre, perverse,
menteuse, hypocrite,
sans respect humain, dépourvue
d'intelligence.. . Tout ce
que je faisais était critiqué.
Que je fasse bien ou mal, peu
imR0rte : le bien, c'était pour
me faire valoir, le mal, c'était
ma perversité qui ressortait.
Damnée, vouée à l'ignominie
éternelle, incapable d'aimer,
j'étais celle que l'on bousculait
sans courtoisie, celle que l'on
regarde pour la critiquer.
Puis la Bible devint mon
livre de chevet, j'y retrouvais
ma joie et mon identité
perdues.
M."'. DESTREZ
Paris (17·)
Une mort lente
Nul n'ignore la situation qui
prévaut actuellement en Angola.
Depuis des années, une
insurrection armée s'est déclenchée
dans mon pays. La
révolution a engendré une lutte
achamée, véritable guerre qui
met aux prises d'un côté les
nationalistes angolais qui
veulent se libérer du joug colonial,
et de l'autre, les colonialistes
portugais qui, eux, prétendent
perpétuer leur oeuvre
d'esclavage en terre angolaise.
Plus forts sur le plan stratégique,
maTtres et seigneurs du
régime, les Portugais se permettent
toute action tendant
à rendre de plus en plus dure
et insupportable la vie des autochtones
en Angola : arrestations
arbitraires, persécutions,
injustices, bref l'Angolais vit
en constante mort lente.
Comme étudiant je' me suis
VU dans l'impossibilité totale
de continuer mes études, tellement
le racisme bat son plein
dans les universités, écoles
supérieures et toute institution
scolaire en Angola.
Fallait-il continuer à vivre
dans un milieu si hostile?
Non, je ne rai pas pu.
Ayant terminé mes études
secondaires, je me suis réfugié
en 1969 au Zaïre - exCongo
- où j'ai vécu grâce à
raide de compatriotes trouvés
sur place. Toujours en Afrique,
aujourd'hui en République centrafricaine,
je me débats corps
et Ame pour continuer mes
études.
Mateul CHIACO
Bangui (R.C.A.)
Du lait et des couleurs
Voici un extrait du «Traité
de l'allaitement », du Dr A.B.
Martan, publié à Paris en
1899, chapitre : «Le choix
d'une nourrice ».
«Quelques personnes attribuent
une grande importance
à la couleur des cheveux;
elles pensent que les brunes
sont meilleures nourrices que
les blondes (...). La pratique
montre qu'il importe peu qu'une
nourrice soit brune ou blonde.
Mais les femmes rousses ne
doivent être acceptées que lorsqu'on
a constaté que leur transpiration
axillaire n"exhale pas
une odeur forte.»
En quoi les préjugés d'aujourd'hui
sont-ils . moins risibles
que ceux d'hier?
A.G.
93-Saint-Denis
Une affiche imprimée
Bravo pour le vote de la loi
antiraciste! Mais il faudra veiller
à son application en France
et faire la même chose ailleurs .
J'ai vu, en Belgique, apposée
sur un café de Roslaur, une
affiche imprimée (donc éditée
à de nombreux exemplaires)
portant la mention : «Etablissement
Interdit aux NordAfricains.
»
Que prévoit la loi belge
contre ça?
Pierre LE BIHAN
92-Clichy
N.D.L.R. A l'initiative du
M.R.A.X. (Mouvement contre
le raCisme, fantisémitill11e et
la xénophobie), homologue
belge du M.R.A.P., une proposition
de loi comparable 6 celle
qui a été votée en France est
déposée depuil de longuel
années devant le Parfement.
Nous trenll11ettOntl finformation
ci-deaus 6 nos amis balges,
qui ne manqueront . pal
d'en tenir compte danl leur
action.
Les idées et le papier
J'ai constaté avec beaucoup
de peine que le dernier numéro
de « Droit et liberté» était imprimé
sur du papier moins
blanc et moins fort que d'habitude.
Je suppose que c'est pour
raison d'économie. La presse
libre doit faire face à des difficultés
de plus en plus graves,
je le sais. J'espère que vous
parviendrez à surmonter les
vôtres, car il faut que votre
revue soit lue partout. Et. il faut
que la générosité de vos lecteurs
assure la diffusion de vos
idées généreuses.
Georges DEROY
Paris-19·
N.D.L.R.-II est vrai que noui
avonl dei difficultés et que le
soutien actif de nOI lecteurs
est indilpensabla pour BlSurer
l'existence de • Droit et liberté..
Mail le changement de
papier, pour le demier numéro,
n'était pal volontaire. Il est dQ
6 une erreur de fimprfmerfe,
qui .. t en effet fort regrettable
et qui, noUI felpéronl, ne
sa renouvellera plui.
dans ce
nUlllèro
AGENCE POUR L'EMPLOI
OU POUR LA SÉLECTION
RACIALE 7
Une série de documents accablants
l'Agence nationale pour remploi couvre
certaines pratiques racistes condamnées
par la loi (pages 4 et 5) .
LES VOIX DES MORTS
A la Réunion les morts ont droit de vote.
C'était connu . En voici la preuve ... (page 7) .
R.F.A. :
LES COUPS DE LA DROITE
En Allemagne Fédérale, la campagne électorale
bat son plein . Une analyse des
forces en présence, des intérêts en jeu
(page 9).
1* hft·gml---
VIVRE EN BIDONVILLE
Une série de témoignages vivants, recueillis
«sur le tas ». Un document humain
(pages 13 à 20).
SCULPTURES AFRICAINES
A travers une exposition, l'art africain se
révèle et révèle toute une civilisation au
grand public (pages 21 et 22) .
MOULOUD FERAOUN
Il y a dix ans, cet écrivain algérien tombait
sous les coups de l'O.A.S ... Un portrait
attachant, l'oeuvre d'un être déchiré par la
guerre coloniale (pages 23-24).
En couverture :
Un centre de l'Agence nationale pour
remploi (photos Gérald Bioncourt).
MENSUEL
J20. rue Saint-Denis - Paris (2)
Tél. 231·()9..S7 - C.C.P. Pam ~70-98
ABONNEMENTS
• Ull an : 25 F
• Abonnement de soutien : 50 F
Antilles, Réunion, Maghreh, Afiiquefrall'
co phone, Laos, Cambodge, NO/(l'elle-CalédOllie
: 25 F. Allfres pays : 35 F.
Cltal1gemeill d'adresse : 1 F.
Directeur de publication : Albert Lévy
Imprimerie la Haye
DROIT ET LIBERTÉ - N° 315 - NOVEMBRE 1972
éditorial
, Il creer
a rallu
des lOols
1 A paix va-t-elle enfin triompher en Indochine? On l'espère; on s'interroge. Mais L après tant de paroles violées, de faux-semblants destinés à couvrir une escalade
toujours plus cruelle de l'intervention des Etats-Unis, seuls les faits comptent.
L'expérience prouve, hélas! qU'un accord n'apportera des garanties suffisantes que le
jour où le retrait des forces américaines et l'élimination des régimes dictatoriaux qu'elles
soutiennent, auront atteint un point de non-retour.
L'activité fébrile déployée par le conseiller de M. Nixon se fonde sans aucun
doute sur des préoccupations de politique intérieure, à la veille des élections présidentielles.
On peut se demander, pourtant, par-delà les motivations immédiates, si le
moment n'est pas proche où, effectivement, les dirigeants américains se trouveront
devant la nécessité de renoncer à leur aventure vietnamienne .
Car l'énormité des moyens mis en oeuvre engendre des problèmes économiques
sérieux dans un pays où, derrière la façade de la prospérité, 30 millions de personnes -
dont 8 millions de noirs - végètent au-dessous du seuil de la pauvreté . A l'échelle
internationale, la poursuite de la guerre et les méthodes employées sapent gravement
le prestige des Etats-Unis. Sur le terrain , surtout, la situation n'est guère encourageante
pour le Pentagone. On se b,at à 18 kilomètres de Saigon. Au Nord, les bombardiers
ne sèment pas la mort impunément : depuis le début du conflit, c'est le 4.000· qui
vient d'être abattu. Et l'héroisme du peuple n'est nullement entamé par le déluge de
fer et de feu qui s'abat sur lui.
QUELS que soient les prochains événements, il reste que la guerre au Vietnam
constitue le plus atroce massacre que l'humanité ait jamais connu. Depuis
longtemos, les B 52 ont largué plus de bombes sur ce petits pays martyr qu'il
n'en est tombé sur l'Europe pendant la Seconde Guerre mondiale. La fin tragique
de M. Susini. délégué général de France à Hanoï, confirme, s'il en était besoin, que
les pilotes américains ont pour mission de raser systématiquement les villes et de
terroriser la population . Ecoles, hôpitaux, églises, rien n'échappe à la destruction.
Il Nous tuons des bébés, des femmes, des vieillards, c'est injustifiable! Il s'est écrié,
à son retour d'Indochine, M. Ramsey Clark, ancien ministre de la Justice des EtatsUnis.
Dans cette guerre « presse-bouton», les derniers perfectionnements de la
technique et de la science sont mis au service de l'imagination la plus diabolique,
pour rendre toujours plus « rentable» la machine à exterminer. Si bien que le transport
de déportés vers de faux appareils à douches propageant du gaz Zyklon B, pratiqué
naguère, apparaît comme une entreprise artisanale au regard des résultats instantanés
que procurent le napalm, les bombes à billes, I.es défoliants, ou encore l'octol, cet
explosif superpuissant qui projette une poussière invisible de particules mortelles.
C'est trop peu de parler de génocide. Les savants et les juristes ont dO créer
des mots nouveaux : biocide, écocide , pour traduire la destruction de toute vie,
du milieu de vie, qui caractérise la guerre menée par les forces américaines à des
milliers de kilomètres de leur pays. .
COMMENT peut-on rester insensible à ces crimes contre l'humanité? Nous
sommes concernés par cette expédition coloniale d'une violence sans
précédent, qui, dirigée contre la liberté d'un peuple, représente une menace
pour l'avenir de tous. La dénonciation des criminels d'hier perdrait toute signification
si elle n'avait pas pour objectif d'empêcher qu'ils soient imités et dépassés dans
l'horreur, par leurs émules d'aujourd'hui et de demain .
C'est pourquoi la conscience universelle doit demeurer mobilisée. C'est pourquoi
le M.R.A.P., dénonçant partout les atteintes _aux droits et à la vie des hommes et des
peuples, quelles que soient les victimes, quels que soient les bourreaux, prend une
part active à la lutte pour la paix au Vietnam.
Albert LEVY.
3
discriIninalions
Agence
ou pour
(( PAS de gens de couleur Il ••.
Depuis que notre revue existe,
il nous est arrivé bien des
fois de dénoncer les pratiques racistes
d'employeurs, de logeurs, de propriétaires
de cafés ou d'hôtels. Ces discriminations
sont désormais interdites en
France, en vertu de la loi élaborée par
le M.RAP. dès 1959, votée cet été
- enfin! - par l'Assemblée nationale
et le Sénat unanimes, publiée le l ar
juillet 1972 au Journal officiel.
Nous avons constaté que la crainte
des lourdes sanctions prévues par cette
loi, avait fait cesser, dans quelques
cas individuels, des comportements
discriminatoires. Tel café du Quartier
Latin, naguère réticent, sert maintenant
tous les clients, sans distinction d'origine
et de « couleur». Il suffit parfois
d'un simple coup de fil pour que l'auteur
d'un délit raciste, invité à réfléchir
sur les conséquences possibles de son
acte, change d'attitude. Mais il n'en
est pas toujours ainsi.
Et le mauvais exemple vient de haut.
Comment ne pas s'indigner et s'inquiéter,
trois mois à peine après la promulgation
de la loi. de voir celle-ci
délibéremment bafouée par un organisme
d'Etat qui devrait avoir justement
pour mission de veiller à son application?
Le M.R.AP., ayant eu connaissance
des discriminations systématiques pratiquées
par l'Agence Nationale pour
l'Emploi, a décidé d'en appeler à l'opinion
publique. Le 14 octobre, il a communiqué
à la presse les photos d'une
dizaine de formulaires, puisés parmi
beaucoup d'autres, où l'Agence, se
pliant aux exigences de certains employeurs,
transcrit en toutes lettres
leurs « restrictions» xénophobes et racistes.
En se . plaçant sur un tel terrain,
l'Agence - comme les employeurs qui
la sollicitent - décide donc dè juger
les candidats (Africains, originaires des
départements d'outre-mer) non d'après
leur qualification, leur aptitude à effectuer
un travail, mais d'après le lieu de
leur naissance ou la pigmentation de
leur pea u. Or, la loi du 1 sr juillet
1972 condamne explicitement dans son
article 7 cc toute personne amenée par
sa profession ou ses fonctions à em- ,
ployer pour elle-même ou pour autrui,
4
pour l'emploi ...
la sélection raciale 1
un ou plusieurs préposés, qui, sauf
motif légitime, aura refusé d'embaucher
ou aura licencié une personne à
raison de son origine ou de son appartenance
ou de sa non-appartenance à
une ethnie, une nation, une race ou
une religion déterminée, ou aura soumis
une offre d'emploi à une condition
fondée sur l'origine, l'appartenance
ou la non-appartenance à une
ethnie, une nation, une race ou une
religion déterminée. Il
Nul doute : le délit est avéré, le
scandale est patent.
On ne saurait en accuser, bien entendu,
les agents (400 à Paris) qui
sont en relation avec les employeurs
et avec les chômeurs se présentant
pour demander du travail. Ces employés
sont tenus d'exécuter les ordres de leurs
supérieurs, lesquels dépendent de la
Direction nationale, elle-même contrôlée
par le ministère des Affaires sociales.
Nous savons d'ailleurs que beaucoup,
aux différents niveaux d'exécution,
réprouvent les directives qui leur sont
imposées en violation de la loi.
Déjà, au mois d'août dernier, la
C.G.T. avait dénoncé une opération de
l'Agence Nationale pour l'Emploi qui
visait à recruter pour Citroën 1 600
O.S., en excluant les Africains noirs et
les Nord-Africains. Il apparaît maintenant
que cette pratique n'était pas
exceptionnelle, mais qu'elle traduit,
au contraire une volonté délibérée de
« sélection» au service des employeurs
racistes.
Quand des méthodes inacceptables
sont ainsi généralisées dans un service
public, c'est à l'ensemble des usagers,
à tous les démocràtes qu'il appartient
d'intervenir pour y mettre fin.
Annonces : le M.RA.P.
engage des poursuites
Violant également les nouvelles
dispositions législatives , de nombreuses
annonces publiées par les
journaux retiennent l'attention. Nous
l'avons déjà souligné dans notre dernier
numéro; nous pourrions en ' citer
une grande quantité ' parues depuis,
tant à Paris qu'en province.
Pour un poste de manoeuvre, de
peintre en bâtiment, de gardien de
nuit, ou de distributeur de prospectus,
on ne voit guère quel « motif
légitime» permettrait d'exiger que le
candidat possède obligatoirement la
nationalité française. Et quand l'employeur
précise qu'il recherche des
travailleurs cc européens Il, il entend:
de toute évidence, écarter les originaires
d'Afrique Noire et d'Afrique
du Nord, ainsi que les citoyens français
des D.O.M.
Ces tentatives plus ou moins hypocrites
de tourner la loi méritent
d'être sanctionnées sévèrement, si
l'on veut empêcher que celle-ci reste
lettre morte et que le racisme ne
s'instaure ouvertement et pour longtemps
dans notre pays.
OFF,n
O"EMPlOI .u:-a?:t-b
n ,l~.
En application de la loi du 1er juillet 1972, les « restrictions
de nationalité» ne sont plus indiquées sur le volet de droite
(codé) des formulaires de l'Agence nationale pour l'emploi.
Mais ces mêmes indications figurent désormais en clair
(ainsi que les restrictions raciales) sur le volet de gauche,
à la rubrique des « renseignements complémentaires ».
Il existe à Paris dix centres interprofessionnels de
l'Agence nationale pour l'emploi (et plusieurs dizaines dans
la région parisienne). Quand une offre d'emploi est enregistrée
par l'un d'eux, elle est adressée à tous les autres. Jusqu'à
ces derniers temps, cette communication se faisait sous la
forme d'une photocopie du volet de gauche; depuis peu,
les offres sont groupées dans un bulletin, sans indication
des « renseignements complémentaires»; lorsqu'un candidat
semble convenir à l'offre, c'est téléphoniquement que les
éventuelles «restrictions» sont transmises, sur demande,
par le centre où elles ont été.enregistrées.
Aussi, après examen du problème
par sa commission juridique, le
M.R.AP. a décidé, comme l'y autorise
la loi, de déclencher des poursuites
contre les employeurs qui se
livrent à des discriminations, en se
constituant partie civile.
Est-ce la faute des immigrés '1
Mais l'action contre les discriminations,
il faut en avoir conscience, ne
saurait se réduire à l'action judiciaire.
Les faits que nous dénonçons se situent
actuellement dans le cadre d'une campagne
de grande envergure tendant à
présenter les travailleurs immigrés
comme une menace pour le gagnepain
des Français. Ce seraient eux les
responsables des difficultés économiques,
du chômage! A cette campagne,
qui alimente dans l'opinion des préjugés
souvent tenaces, il convient de
répondre par une argumentation précise
et sérieuse. Quelques observations élémentaires
peuvent être soumises à la
réflexion de chacun.
1. D'abord, il doit être clair que le
chômage n'a pas pour cause la présence
des immigrés. Aux Etats-Unis, où
l'immigration est infime, on compte
plus de cinq millions de chômeurs. Ce
phénomène plonge ses racines dans les
données fondamentales du système
économique.
2. Si l'on évalue à 700000 ou
800000, le nombre réel des chômeurs
totaux ou partiels en France, on constate
que près de la moitié sont des
jeunes n'ayant pas encore travaillé et
qui cherchent un emploi correspondant
à leur C.AP. ou à leur diplôme. Par
ailleurs, une importante proportion des
chômeurs sont des cadres moyens,
techniciens, ingénieurs ne parvenant
pas à se recycler. Dans ces cas là, les
immigrés ne sont pas en concurrence
'avec les Français. S'il est des professions
(métallurgie, textile), où une telle
concurrence existe effectivement, le
sous-emploi actuel y est imputable à
des conditions économiques et politiques
bien précises.
3. On répète fréquemment dans les
cercles officiels que les immigrés sont
indispensables à l'économie française;
le Via Plan, comme les précédents,
prévoit une augmentation constante
(100000 par an environ) du nombre
des étrangers appelés à travailler dans
notre pays. Ce même processus a lieu
par exemple, en Allemagne Fédérale,
en Belgique, aux Pays-Bas et dans les
pays nordiques. Les nouvelles mesures
gouvernementales (la circulaire Fontanet
appliquée depuis le 15 septembre)
semblent viser non pas à réduire l'immigration,
mais à mieux la contrôler,
à réaliser plus facilement une «sélection
» nationale, politique et ethnique
parmi les immigrés. Il y a donc une
apparente contradiction entre l'organisation
d'une immigration continue et
les affirmations relatives à la «défense
» des Français contre l'afflux des
étrangers.
4. Tout se passe, en fait, comme si
certains milieux responsables entendaient
rejeter sur « les étrangers» la
responsabilité des difficultés économiques
actuelles, pour détourner d'une
analyse approfondie et empêcher les
changements demandés dans les couches
les plus diverses de la population.
Dans le même temps, accuser les
étrangers de « manger le pain des
Francais» tout en en faisant venir toujours
plus, permet d'entretenir des
divisions, des pressions, des tensions
qui figurent précisément parmi les
« avantages». que tire le patronat du
recours à la main-d'oeuvre immigrée.
Il faut en finir avec les atteintes
quotidiennes aux droits et à la dignité
des travailleurs étrangers ou « de couleur
» ! Le M.R.A.P. est résolu à mener
jusqu'au bout le combat nécessaire,
certain de recevoir, pour cela le soutien
de tous ceux en France, pour qui
l'égalité et la fraternité ne sont pas
de vains mots.
/
Louis MOUSERON
r---« Pas de chambre pour vous ))~---,
UN travailleur algérien
nous téléphone :
Il Cherchant un logement,
je me suis présenté
déjà dans une multitude
d'agences immobilières. Dans
certaines, on me dit que les
propriétaires ne veulent pas
d'étrangers, ou d'Arabes, ou
d'Algériens, et on me refuse
tout service. Dans d'autres,
on me donne des adresses, et
alors je me heurte aux refus
des propriétaires, qui avancent,
pour se justifier, les
arguments les plus hypocrites
... »
Un étudiant en médecine
nous signale des chambres
dont les propriétaires, passant
des annonces dans les
organismes universitaires, indiquent
: « Pas d'étrangers»
ou « Pas d'hommes de couleur
» .
Cela n'est pas nouveau,
certes. Et on ne peut affirmer
que les pratiques racistes se
soient brusquement développées.
Ce qui est certain, c'est
que la loi du 1 er juillet offre
désormais aux victimes de
ces discriminations la possibilité
de se défendre. Cette
loi joue le rôle d'un révélateur
: grâce à elle, des plaies
jusque-là secrètes se dévoilent.
Et la purulence du
racisme apparaît, suintant de
tous les replis de notre société.
- Significative à cet égard
est une lettre que nous recevons
de M. Moussa Dirié,
demeurant dans les Yvelines,
et dont voici l'essentiel :
«Ayant dû effectuer un
déplacement de deux jours à
Dunkerque, les 9 et 1 0 septembre,
mon épouse et moi
avons cherché un hôtel pour
nous loger. Je me suis présenté,
accompagné d'un ami
de nationalité française à
l'Hôtel Lunik, 32, rue des
Arbres, Dunkerque.
«Le propriétaire nous a
reçu avec les mots: «U n'y
a pas de chambre pour vous )1.
DROIT ET LIBERTÉ - N° 315 - NOVEMBRE 1972
En sortant nous avons croisé
trois jeunes gens qui étaient
également à la recherche
d'une chambre. Très surpris,
nous avons pu constater que
l'hôtel qui était soi-disant
complet pour nous, ne l'était
pas pour les autres clients,
qui, je dois le préciser, étaient
de couleur blanche.
«Voulant m'assurer qu'il
ne s'agissait pas d'un malentendu,
je suis retourné à la
réception pour demander
des explications. J'ai été prié
de sortir immédiatement et,
à mon ' refus, le propriétaire
m'injuria, tenta de me brutaliser
et enfin menaça de faire
appel à la police, ce dont je
l'ai prié ( ..• )
«La police arriva sur les
lieux et nous emmena au
commissariat où, à la suite
de nos témoignages, elle dut
reconnaître que l"mcident
était déplorable et indigne
d'un pays comme la France.
« Nous avons continué nos
recherches. et. à l'Hôtel de
Flandre, place Roger-Salengro,
Dunkerque, mon épouse
est rentrée seule pour demander
une chambre. On lui
confirma à la réception que
la chambre nO 6, à 30 F,
était disponible pour deux
personnes. On lui a présenté
deux fiches à remplir et
n'ayant pas ma carte d'identité,
mon épouse m'a appelé
à l'extérieur. Je suis donc
rentré également dans le hall
de réception. La réflexion
faite par la personne à la
réception se passe de tout
commentaire : «Je regrette,
mais dans ces conditions, il
n'y a plus de chambre de
disponible. )1
« Ayant déjà subi une première
expérience, nous n'avons
pas insisté, mais sommes
retournés directement au
commissariat )1 ...
M. Dirié ayant saisi le
M.R.A.P., celui-ci a déposé
une plamte en se constituant
partie civile.
5
haines
( D' ((Ordre-noUVeaU)) en ((front national))
Une campagne raciste se prépare
en France, à la faveur des prochaines
élections législatives. On annonce la
création d'un « front national», qui
entend présenter 400 candidats, et dont
la composition est, à elle seule, tout un
programme. Qu'on en juge par les noms
de ses participants : François Brigneau ,
rédacteur en chef de « Minute» et dirigeant
d' « Ordre nouveau» ; Jean-Marie
Le Pen, qui fut à la tête pendant de
longues années de groupes d'extrêmedroite
aux sigles variables, aujourd'hui
éditeur de disques tels que les « Chants
du Troisième Reich» , apologie du nazisme
interdite à la vente; Guy Ribeaud ,
proche ami de Georges Bidault, qui fut
avec Soustelle, l'un des plus émin_ents
jusqu'au-boutistes de la guerre d'Algérie;
Claude Jeantet, adjoint de Doriot sous
l'occupation, passé ensuite par le poujadisme;
Roger Holleindre qui « anima»
naguère la campagne présidentielle de
Tixier-Vignancour, etc.
Le langage tenu par ce « front», qui
est « national» comme l'était le « socialisme
» que l'on sait , n'a rien d'original.
Dans les commentaires d' « Ordre
nouveau», initiateur de cette campagne ,
il est question de Il discipline Il, de
Il hiérarchie Il, de Il sélection Il. La nation
est conçue comme « une communauté
de langue, d'intérêts, de race, de souvenirs
». Il est fait appel à la Il France
silencieuse Il pour « faire échec au
communisme». Enfin , dénonçant « le
vice», « les copains» , les « voleurs» ,
la « pourriture» et défendant l' « ordre
naturel» dans le style démagogique
propre à ce genre de formations , « Ordre
nouveau», lors de son dernier Conseil
national , présente Il l'immigration et
l'assimilation des étrangers Il comme
un « souci majeur», dans la Il protection
de la communauté Il. Il Rien ne sert de
veiller aux frontières, est- il dit, si une
invasion spécifique et légale change
la nature et le particularisme de la
nation française Il. Comme toujours,
l'extrême-droite s'efforce d'exciter la
xénophobie , le nationalisme, en misant
sur les instincts les plus obscurs , sur les
frustrations subies par les victimes d'une
société brutale et injuste , dont elle est
elle-même un produit.
Une extrême vigilance s'impose donc
pour barrer la route à ces provocatiom
à la haine et à la violence. Une nouvellE
fois se pose la question des limite!
que la loi doit apporter à ces menées
antidémocratiques, dangereuses pour
la sécurité de la population et pour
l'avenir de notre pays.
Encore un ju~C prorané
-------------------------------------------------------~~
ciDletière
Nous apprenons qu'une vingtaine de
tombes du cimetière israélite de SarreUnion
(Moselle) ont été profanées à
la fin du mois d'août. Les socles de
pierres tombales ont été renversés et
fracassés ; les plaques de marbre
portant les noms des morts ont été
brisées.
Des faits semblables s'étalent produits
en avril , au cimetière juif de Belfort ;
au même moment, le monument aux
déportés de la ville avait été souillé .
En avril également, des actes de
vandalisme étaient constatés dans le
cimetière israélite de Biesheim.
En dépit des protestations des
communautés juives concernées, ces
différentes affaires sont restées sans
suite . La police ne dispose-t-elle donc
d'aucun indice lui permettant de découvrir
les tristes individus qui se livrent
à de tels actes, directement imités des
nazis?
Vieilles inCânties à Grenoble
Une revue mensuelle « Echos-Région»
diffusée gratuitement dans l'Isère à
des fins publicitaires, disserte, dans son
numéro de septembre sur les origines
de Christophe Colomb.
Se demandant si le célèbre explorateur
était juif, l'auteur de l'article , qui
signe « Tancrède», écrit notamment :
Il En l'absence bien évidente de toute
preuve matérielle, c'est dans l'étude du
caractère de Colomb que l'on peut
acquérir la conviction presque absolue
de son origine juive. Il Et d'énumérer
les traits qui caractérisent, selon lui, la
« judéité» : Il mélange de faste et de
De Touvier
Après le président de la République ,
M . Valéry Giscard d'Estaing, MM. Servan-
Schreiber et Lecanuet demandent
à leur tour que soit jeté « le voile de
l'oubli» sur les crimes de la « collaboration
» et de l'O.A.S . A quelques mois
des élections, leur prise de position ne
serait-elle pas guidée par un calcul politique?
M. Pompidou , quant à lui , a
affirmé, on le sait, qu'il n'en était rien .
6
rapacité, d'esprit d'intrigue, de ténacité,
d'orgueil ombrageux et de mesquinerie,
de feinte assurance et de maladive
inquiétude, et surtout 1 ... ) cette propension
à Il bluffer Il, à s'entourer de mystère
et à se parer de connaissances qu'il
était loin de posséder. Il
Poussant plus loin encore son « ana·
lyse», « Echos- Région)1 affirme que
Il le folklore israélite abonde en caractères
de ce genre, plus roublards
qu'intelligents, plus industrieux qu'entreprenants,
plus hâbleurs que savants,
mais merveilleusement aptes à tirer
parti de leurs relations et de la crédulité
à Pétain ...
Allant plus loin encore , les deux leaders
des « réformateurs» non contents
de la grâce accordée à Touvier, se prononcent
pour le transfert des cendres
de Pétain à Douaumont. Ils rejoignent
en cela la campagne menée par « Rivaroi
» et autres anciens pétainistes.
Ne savent-ils pas qu'au terme de
l'article L. 498 du Code des pensions
d'autrui Il.
On le voit rien ne manque au
« portrait» du juif, tel que le trace classiquement
la propagande antisémite
la plus odieuse. Il est vrai que l'auteur
de l'article n'hésite pas à se référer
à Roger Peyrefitte , dont le livre « Les
Juifs» est un énorme ramassis de tous
les stéréotypes racistes, du Moyen Age
à l'hitlérisme .. .
Le comité du M.R.A.P. de Grenoble
examine les mesures qui permettront
de faire comprendre à « Echos-Région»
que ces temos- Ià sont révolus.
militaires, d'invalidité et des VictImes
de guerre , seuls les militaires français
morts pour la France devant l'ennemi
ont droit à sépulture dans un cimetière
national? Ont-ils oublié que Pétain livra
le pays , ses richesses , sa jeunesse, ses
hommes à l'ennemi? Ont-ils oublié la
répression sanglante contre les résistants,
la chasse aux juifs, la milice, la
division Charlemagne?
réunion
Les • VOIX
IL aura fallu le renversement de trois municipalités
de la majorité, un voyage de
M. Michel Debré - député de la Réunion
- et l'inculpation de deux de ses proches
amis politiques pour que le scandale (ou
plutôt les scandales) éclate au grand jour ...
et nous parvienne. Et ce , malgré de multiples
tentatives d'étouffement des milieux officiels
, peu désireux de voir s'étaler dans les
journaux l'art et la manière de se faire élire
à la Réunion (quand on appartient à certaines
formations politiques), peu soucieux aussi
de voir la Justice démasquer et sanctionner
certains bénéficiaires de ce « système électoral
», dont les profitables trafics s'accompagnent
en général d'une insolente impunité.
Trois moyens de frauder
On savait depuis longtemps ce département
d'outre-mer (D.O.M.) propice aux
fraudes électorales en tous genres, l'automatique
unanimité politique des électeurs
paraissant aux observateurs pour le moins
suspecte . Mais on manquait de preuves. Or,
aujourd'hui. c'est documents en main que
nous sommes en mesure de parler. Ces
chiffres , ces fac-similés révélateurs ont été
rendus publics par les nouvelles municipalités
d'Union démocratique (Saint-Louis ,
Le Port, La Possession).
Ils établissent, répertorient les principales
méthodes à l'honneur pour maintenir en
place les tenants d'une politique donnée,
quand, manifestement, la majorité de la
population s'affirme mécontente de cette
politique et désire en changer.
Outre le procédé pour ainsi dire « classique
» qui consiste à gonfler les résultats
pendant le « transfert » des urnes, les moyens
de truquer les listes électorales sont au
nombre de trois :
1 ° Maintien sur la liste de personnes ne
devant plus y figurer soit pour avoir perdu
la « capacité électorale », soit pour avoir
quitté la commune.
2° Introduction de personnes « fictives »
n'ayant aucune existence à l'état- civil.
3° Maintien de personnes décédées depuis
longtemps (Voir notre document).
Pour montrer l'ampleur du phénomène
- connu de tous à la Réunion - les responsables
des trois villes citées plus haut présentent
des chiffres, dont voici un échantillon.
D'après les données statistiques de
l'I.N .S.E.E., 45 % de la population de SaintLouis
ont 21 ans et plus : soit 12 500 à
13000 adultes en âge de voter. Or, malgré
les efforts déjà accomplis par la nouvelle
municipalité pour régulariser la situation,
malgré les radiations opérées en 1971 ,
15 000 « électeurs » demeurent encore inscrits
sur les listes !
En parcourant les documents rassemblés
par les nouvelles municipalités, on découvre
DROIT ET LIBERTÉ - N° 3t5 - NOVEMBRE 1972
des morts
comment des urnes ont été remplies aux
législatives de 1967 . (Elu : M. Gabriel Macé,
V· République .) On apprend que les articles
du Code électoral réprimant la fraude sont .. .
inapplicables à la Réunion. Ainsi. si vous
« entrez dans l'assemblée électorale avec
une arme ... », vous ne serez nullement passible
d'arrestation conformément à l'article
L. 61 (aboli) !
Du suppléant
au secrétaire particulier
Comment, dans ces conditions, s'étonner
de la corruption régnant dans l'île et de l'avalanche
de scandales qui font surface en ce
moment?
La révélation - du moins à Paris - nous
en est faite à l'occasion du dernier voyage
de M. Michel Debré à la Réunion .
Le premier touche son suppléant, M. Sers,
avocat, qui retira , dit-on, d'une affaire d'héritage
dont il s'occupe , de substantiels bénéfices,
sans rapport avec des honoraires normaux.
Le second vise le secrétaire particulier
du ministre, qui émargeait sur le budget
départemental au titre de fonctionnaire
(3 000 F par mois) sans occuper aucune
( fonction ». Le troisième met à l'avant-scène
le maire de Saint-Paul, inculpé pour fraudes
et délits multiples, mais toujours en place.
Le quat rième - moins récent - intéresse
l'un des cogérants de la clinique de SaintBenoît
(U .D.R.), inculpé pour pratique illicite
d'avortement et fausses déclarations à la
Sécurité sociale, pratique fort lucrative à
ce que l'on sait ... Etc.
.-.-----5'-'-- M: -.OE:".o ;:'5f~ -- -'- . ----'- -_.- --'--"'1 '\'
~- ..Jo". # •.•. _, .i:;:.~tl;L J , ._ 't, : .
La liste s'allongerait que cela n'apporterait
rien de plus au raisonnement de ceux qui
dénoncent les conséquences du statut colonial
en vigueur dans les D.O.M., en dépit
de la « départementalisation )1.
Et la démocratie?
Elle confirme qu'à La Réunion, plus particulièrement,
sont bafoués impunément les
droits d'un peuple à décider de son sort ; que
certains n'hésitent pas à user et abuser de
méthodes inadmissibles, où l'obscurantisme
le dispute à l'absolutisme, pour imposer leur
présence, bâtir des fortunes sur la misère
d'une île, alors que sont régulièrement frappés
ceux qui tentent de protester contre ces
manquements graves à la loi , qui réclament,
tout simplement, le respect des Droits de
l'Homme et de la Démocratie.
Dominique DELHOUME
D.O.M.-T.O.M.- - --- -------I
Enfin abrogée!
L'Assemblée nationale a abrogè ce
10 octobre, l'ordonnance du 15 octobre
1960, qui permettait aux préfets
des départements d'outre-mer
de muter d'office en métropole les
fonctionnaires Il dont le comportement
est de nature à troubler l'ordre
public Il.
Ce texte d'exception visait, au
départ, au Il maintien de l'ordre Il en
Algérie. En fait, il légalisait l'arbitraire,
donnant au gouvernement le pouvoir
de bannir des D.O.M. les fonctionnaires
dont les idées ne se conformaient
pas aux conceptions officielles,
et d'exclure de la fonction publique
ceux qui n'acceptaient pas le poste
choisi pour eux du jour au lendemain,
à huit ou dix mille kilomètres du lieu
où ils vivaient.
Depuis des années, le gouvernement
s'obstinait à refuser l'abrogation
de l'ordonnance. Mais certains qui
ne l'ont jamais dénoncée dans le
passé, pris d'une tardive indignation,
n'ont pas hésité à la déclarer Il scélérate
Il lors du débat récent à l'Assemblée
nationale.
Cependant, lors du vote final, la
majorité s'est opposée à ce que les
fonctionnaires victimes de l'arbitraire
reçoivent réparation et puissent
recouvrer le poste qu'ils occupaient
avant leur mutation injustifiée. De
telles dispositions, a estimé le gouvernement,
auraient coûté trop cher.
7
Des faits qui ...
• Un gardien de la paix
a été condamné le 2 octobre
dernier à 6 mois de prison
avec sursis : il avait tiré sur
son voisin de palier, M. Ayadi
Agrebi. U trouvait « agaçante )1
la musique orientale que fai sait
jouer celui-ci !
• Sept réfugiés basques
espagnols ont été dernière ment
expulsés de France de
façon plus que cavalière : le
délai de rigueur leur fut refusé
; l'arrêté administratif n'a
pas été motivé, ce qui interdit
tout recQurs. Où est donc la
belle réputation qui fit de
notre pays une terre d'asile
universellement reconnue ?
• Deux jeunes Israéliens
de 18 ans ont demandé à bénéficier
du droit d'asile politique
en Suède : Us refusent de
faire leur service militaire en
Israel et de « participer ainsi
au conflit armé israélo-arabe )1.
donnent ...
• Il n'y aura pas de prix
Nobel de la Paix cette année:
ainsi en a décidé le Comité
norvégien du prix Nobel.
• Par décision du Conseil
de commandement de la révolution,
annoncée par RadioBagdad
le 27 septembre, les
tëtes religieuses juives seront
considérées comme officielles
en Irak, ce qui entraînera la
fermeture des administrations
et des entreprises privées.
• Le rabbin Meir Kahane,
dirigeant de la « Ligue de défense
juive ., qui se livre depuis
plusieurs années à des
activités terroristes aux EtatsUnis,
a reconnu dans une interview
qu' il était un agent du
F.B.I. Il a été interrogé, en
Israël, sur ses relations avec
la Mafia.
• Cent cinquante jeunes
gens et jeunes fiUes israéliens,
appartenant à des kibboutzim
du parti travailliste, ont décidé
de jeûner pendant trois jours
pour la tëte du Ramadan, avec
des paysans arabes pour favoriser
le rapprochement entre
Israéliens juifs et arabes. .. a penser
8
Proche-Orient
L'engrenage
UNE nouvelle attaque israélienne contre le Liban et la Syrie a eu lieu le 15 octobre.
Les bombardements aériens contre des bases palestiniennes et - affirme-t-on à
Beyrouth - contre des camps de réfugiés, auraient fait dix tués et une quinzaine
de blessés, pour la plupart civils.
L'opération a paru d'autant plus injustifiée qu'à la suite d'un accord avec les autorités
libanaises, les organisations militai res palest iniennes se sont éloignées de la frontière
d'Israël et ont cessé leurs activi tés dans ce secteur. Le gouvernement israélien déclare
que « désormais, la seule présence de saboteurs en Syrie et au Liban, qu'ils attaquent
ou non les frontières d'Israël, doit être considérée comme une provocation ».
La tension entre donc dans une phase plus aiguë. L'occupation par Israël de territoires
arabes entraîne inévitablement une résistance des populations, qui se traduit par
des actions de guerilla, mais aussi par des attentats aveugles, selon la tactique et les
conceptions des différents groupes. Les rafles, les arrestations et autres mesures qui
s'ensuivent créent, dans ces territoires, une incitation supplémentaire à la lutte nationale,
selon un processus bien connu. En portant également la riposte dans les pays voisins,
et en assimilant l'ensemble des Palestiniens à des terroristes, les dirigeants israéliens
prennent le risque de rompre le cessez-le-feu et de renforcer les éléments les plus
extrémistes dans le monde arabe, tels .Ies commandos de « Septembre Noir », auteurs
de l'odieux attentat de Münich . Le cycle des violences se perpétue donc ; et, plus de
cinq ans après la guerre des Six Jours, il faut bien constater que rien n'est résolu.
Ne peut-on pas rompre ce tragique .engrenage ? Il apparaît évident que la seule solution
possible repose sur la prise en considération réal iste de toutes les données politiques
de la situation , en particulier le droit d'Israël à l'existence et à la sécürité, comme
les droits nationaux du peuple palestinien . Seule l'application de la résolution votée
unanimement par le Conseil de sécurité , le 22 novembre 1967, peut ouvrir la voie ~
une paix juste et durable.
Mais, tandis que les dirigeants d'Israël renforcent l'implantation juive dans les territoires
occupés et mettent au point la multiplication de leurs interventions « dans des endroits
inattendus » ; que les Palestiniens, divisés, s'interrogent sur les formes à donner à
leur lutte nationale ; et que des init iatives communes des grandes puissances ne semblent
pas prévisibles, l'espoir demeure encore bien fa ible de voir se préciser les bases
d'une issue pacifique.
Dangereux transferts
Les remous créés par le drame de Münich n'ont pas fini de se manifester. Parmi les
errements les plus graves auxquels nous assistons, il faut dénoncer la t ransposition du
conflit du Proche-Orient sur le plan ethnique et religieux, et son transfert géographique,
tendant à en fa ire un affrontement mondial entre « J uifs» et « Arabes».
En France, au moment où, dans certa ins milieux juifs, on se mobilise contre le « terrorisme
arabe », des lettres de menaces - flétries comme des provocations par les organisations
palestiniennes - parviennent à des groupements ou à des personnalités
israélites, sous la signature : « Organisation Septembre Noir, section France ». Parallèlement,
un certa in « Front populaire de libération juif , Talion, Promotion Judas
Macchabée » menace les ambassades arabes. Et une « Armée de libération juive»
annonce dans un tract : « Nous ferons sauter tous les sièges des Palestiniens et leurs
refuges arabes, comme les sièges des compapnies aériennes et les ambassades. »
L'attentat contre la « Libra irie Palestine», à Paris, perpétré au nom de la « Terreur
juive », s'inscrit dans le cadre de ces excitations malsaines. Il convient de souligner que
diverses organisations juives représentatives, telles que le C.R.I.F. et l'U.J .R.E., ont
vigoureusement exprimé leur réprobation .
Le M.R.A.P., quant à lui, «condamne une nouvelle fois le recours è la violence
aveugle comme une perversion de la lutte politique, une méthode inefficace et dangereuse,
créant l'insécurité pour les populations, nuisant è la solution des problimes
posés. Il
Le communiqué du M.R.A.P . (6 octobre 1972) ·précise encore: tcTransposer en
France le conflit du Proche-Orient, ne peut qu'inciter au racisme, aussi bien antijuif
qu'~nti-arabe et favoriser les éléments qui misent sur un climat de violences propice
aux diversions, è la confusion, aux aventures antidémocratiques.))
R.F~.-------------------------------------
Les coups sourds
de la droite
I L faut « tout faire pour empêcher la droite de gagner les élections
» : telle est la consigne de toutes les forces démocratiques
en République Fédérale Allemande pour les élections 'législatives
qui auront lieu le 19 novembre prochain.
Cinq partis politiques se présenteront, dont les deux partis
qui forment actuellement le gouvernement, mais n'ont plus la
majorité au Parlement: le S.P.D. (parti social-démocrate d'Allemagne)
et le F.P.D. (parti libéral-démocrate). Plusieurs députés de
la coalition gouvernementale ont été accueillis au sein de l'opposition
de droite, dans la C.D.U.-C.S.U. (Union chrétienne-démocrate
et Union chrétienne-socialiste, l'aile bavaroise de la C.D.U.), non
sans que celle-ci ait été accusée d'avoir offert des sommes importantes
aux transfuges, chose d'autant plus vraisemblable qu'un tel
cas fut révélé, tin 1970. Le parti néo-nazi, le N.P.D. (parti nationaldémocrate
d'Allemagne), qui, lors d'élections régionales, avait re cueilli
jusqu'à 7,9 % des voix, se présentera comme opposition
d'extrême-droite.
Depuis sa fondation, c'est la premiére fois que le Parti communiste,
le D.K.P. participera en tant que tel aux élections pour le
Bundestag, le Parlement Ouest-Allemand. Mais la clause anti-démocratique
des 5 % (chaque parti pour être représenté au Parlement
doit avoir un minimum de 5 % des voix) retiendra, sans doute, un
certain nombre d'électeurs de voter pour lui, par crainte que leurs
voix ne soient « perdues ».
Après une longue période de guerre froide particulièrement
intense en R.F.A., du fait de l'existence d'un Etat socialiste sur le
sol allemand, après vingt ans de gouvernement chrétien-démocrate,
la coalition S.P.D.-F.D.P. a dû tenir compte de la volonté de paix
du peuple allemand. Pour la première fois dans l'histoire de la
R.F.A. après la signature et la ratification des traités avec l'U.R.S.S.
et la Pologne, un gouvernement reconnaît l'intangibilité des frontières
existantes, notamment la frontière occidentale de la Pologne
et la frontière entre la R.D.A. et la R.F.A. Ces accords n'ont pas
seulement une importance primordiale pour le peuple allemand,
mais aussi pour les autres peuples européens, préoccupés du maintien
de la paix et voyant dans le refus de l'Allemagne d'Adenauer
d'accepter les frontières existantes une cause possible de conflit
armé. De la même façon, les accords des quatre grandes puissances
sur Berlin-Ouest portent-elles un coup aux « revanchards ».
Si, dans cette nouvelle politique envers les pays socialistes, les
considérations économiques jouent certainement un grand rôle,
il faut considérer aussi que le gouvernement de la R.F.A. ne peut
se passer ni de l'opinion à l'intérieur du pays, ni de l'opinion
mondiale - surtout après l'attribution à Brandt du Prix Nobal de la
Paix - qui soutient tous les efforts susceptibles d'éta blir une paix
durable. Contrairement à la politique du gouvernement chrétiendémocrate
qui tentait de faire croire à la p'opulation ouest-allemande
que la R.D.A., comme Etat indépendant, n'existait pas et qu'elle
était partie intégrante de la R.F.A., la coalition S.P.D.-F.D.P. a
entamé des négociations. Il est fort possible que ces négociations
aboutiront à un accord fondamental entre les deux Etats allemands
DROIT ET LIBERTÉ - N° 315 - NOVEMBRE 1972
MM. Stop h, Premier ministre de la R.D.A.
et Willy Brandt. Cha ncelier de la R.F.A.
avant les élections législatives. La R.D.A: fait tout pour arriver à
une élaboration rapide, entre autre parce que cela renforcerait
considérablement le gouvernement Brandt vis -à-vis de l'opposition
de droite. Et le fait que la R.D.A. et la R.F.A. seront, sans doute,
prochainement admises à l'O.N .U. apparaîtra comme l'un des
résultats heureux de cette nouvelle politique de l'Allemagne lëdérale
à l'égard de l'Allemagne démocratique et des autres pays socialistes.
Mais pour ne pas se couper des masses qui, dans leur grande
majorité, sont favorables à une politique de rapprochement avec
les pays socialistes, la C.D.U.-C.S.U. attaque le gouvernement
avant tout dans le domaine de la politique intérieure. Les mesures
sociales et économiques prises par la coalition S.P.D.-F.D.P.
n'ont, en effet, conduit à aucune amélioration essentielle pour la
population. Dans de nombreuses couches règne un mécontentement
profond dont le parti chrétien-démocrate s'efforce de tirer profit,
oubliant qu'il fut, durant vingt ans, le promoteur de mesures et
d'attitudes parfaitement anti-démocratiques.
L'anticommunisme continue à porter ses Iruits en Allemagne
fédérale: l'interdiction du K.P.D. n'est pas levée; les communistes,
et ceux que l'on soupçonne de l'être n'ont pas le droit de travailler
dans les services publics, notamment dans l'enseignement ; toute
unité d'action avec les communistes est défendue aux adhérents du
S.P.D. Les lois d' urgence adoptées avec les voix des chrétiensdémocrates
et des sociaux-démocrates privent le peuple ouestallemand
de droits démocratiques fondamentaux. Une telle politique
ne se dirige pas seulement contre les communistes et les
syndicats, mais se tourne finalement aussi contre les sociauxdémocrates
eux-mêmes, comme l'a démontré déjà si tragiquement
l'Histoire allemande.
Que ce danger existe toujours, les attaques violentes de toute la
droite contre le gouvernement S.P.D.-F.D.P. en témoignent. Bien
que le N.P.D. ait perdu des partisans, le « Rechlskarlell )) (( carlel
des droites))) compte encore toute une agglomération de groupes
et de forces plus ou moins ouvertement néo-nazis qui ont, cependant,
tendance à se regrouper dans la C.D. U.-C.S. U. Des slogans
comme : « Brandt au mur! », « Balayez l'ordure rouge! » ou « Pendez
les traîtres! », la terreur ouverte, les actes criminels prouvent
s'il en était besoin, le caractère fasciste de l'Aktion Widerstand
(Action résistance) et des autres organisations d'extrême-droite.
Afin que ces forces ne se dispersent pas, la C.D.U., et particulièrement
sa branche bavaroise, la C.S.U., servent de plus en plus de
structure d'accueil à toute l'opposition de droite. Franz Josef
Strauss, président de la C.S.U., secondé par le puissant cartel de
presse Springer, ne dissimule guère son mépris pour une politique
de coexistence pacifique et sa haine des institutions démocratiques.
Seule l'unité la plus large des forces démocratiques peut permettre
d'éviter un retour de la droite au gouvernement ouest-allemand, une
résurgence de groupes néo-nazis prêts à tout pour faire éclater
leurs nostalgies et leurs haines.
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Programme commun et racisme
Parmi les mesures contenues dans le Programme commun
de gouvernement de la gauche, signalons succinctement
celles qui sont relatives au racisme :
1 r. partie, 1 : « Le plan prévoira le nombre de travailleurs
immigrés accueillis chaque année afin de définir les mesures
économiques et sociales à prendre. Les travailleurs immigrés
bénéficieront des mêmes droits que les travailleurs français.
La loi garantira leurs droits politiques, sociaux et syndicaux
».
38 partie, 1 : « La liberté de conscience et des cultes sera
garantie ( ... )).
« Les discriminations raciales et antisémites et leurs expressions
seront interdites et réprimées par la loi».
48 partie, Il : « Renonciation à la force de frappe nucléaire
stratégique sous quelque forme que ce soit».
« Cessation de toute vente d'armes et matériels de guerre
aux gouvernements colonialistes, racistes ou fascistes (Afrique
du Sud, PortuÇlal. Espagne, Grèce)).
V : « ( ... ) pour le retrait total des forces américaines
[du Viêt-nam] ( ... )).
« [Le gouvernement] s'efforcera de contribuer au rétablissement
de la paix et de la sécurité au Proche-Orient, dans
le respect du droit à l'existence età la souveraineté de
tous les Etats de la région, notamment de l'Etat d'Israël,
ainsi que des droi!s nationaux du peuple de Palestine. "
fondera son activité en ce sens sur la résolution du Conseil
de sécurité du 22 novembre 1967».
VI : « Le gouvernement reconnaîtra le droit à l'autodétermination
des peuples des D.O.M. et des T.O.M.
( ... )) (suivent des précisions sur ce point).
VII : « [La France] appliquera les décisions internationales
prises à l'encontre des gouvernements colonialistes et
racistes d'Afrique du Sud et de Rhodésie».
Camps de concentration en Ouganda
La décision d'Amin d'expulser les Asiatiques d'Ouganda est
à la fois raciste et complètement inefficace pour relever le pays
de l'état de sous-développement où il se trouve. Elle pose en
outre de graves problèmes humains pour ces dizaines de
milliers d'Asiatiques qui doivent tout quitter et se retrouvent
soit officiellement, soit pratiquement, sans patrie. La situation
semble' même s'empirer : d'après le quotidien La Croix, les
Indiens et Pakistanais de l'Ouganda ont à endurer toutes sortes
de brimades et ne peuvent obtenir que difficilement leurs visas
d'émigration. Toujours d'après ce même journal, des camps
de concentration seraient déjà prêts, le délai d'expulsion expirant
le 7 novembre. En outre, Enoch Powell et ses partisans,
qui représentent une fraction importante du Parti Conservateur
britannique ont lancé une campagne raciste de plus contre
l'entrée d'Asiatiques en Grande-Bretagne.
DROIT ET LIBERTÉ - N° 315 - NOVEMBRE 1972
Nous avons reçu la photo ci-dessus d'un correspondant
belge. Il s'agit de l'entrée d'un dancing de
Lievin, ville où résident de nombreux travailleurs mineurs
nord-africains.
lIOn a peine à imaginer qu'en 1972, des individus
du type de ce patron de dancing puissent encore avoir
le droit de telles choses Il, commente notre ami.
Le racisme existe aussi chez certains noirs; qui songe à le
nier? Mais comme l'a dit le président Nyerere : l'Afrique
entière n'est pas responsable des crimes de tel ou tel chef
d'Etat africain et de ses acolytes. Amin, qui expulse les
Indiens, qui sacrifie l'économie de son pays, qui provoaue des
incidents frontaliers, est un chef de gang et un criminel, mais
Vorster ou les extrémistes de droite français et anglais (qui
feignent de s'indiçtner) ne valent pas mieux.
Chili : le chaos de la réaction
Sur injonction de leurs directions, les membres du Parti
démocrate chrétien, du Parti national et du mouvement
d'extrême-droite « Patrie et liberté» sont passés, depuis peu,
« des paroles aux actes» ! Alors que les premiers organisent
un savant marasme économique en coupant le ravitaillement
- « grève» des transporteurs, « grève» des commerçants -
les derniers fomentent provocations sur provocations s'attaquant
même, comme le rapporte « Le Monde» du 18 octobre,
à un ioaillier de Santiago qui avait la double tare d'être juif
et de gauche» !
Dans le même temps, le Chili, coupable d'avoir nationalisé
ses ressources naturelles pour échapper aux tutelles étrangères
est d'objet de pressions économiques ouvertes. " y a
la saisie sur le cuivre chilien , demandée par la « Kenvecott»
et ordonnée par un tribunal. .. français. " y a le refus de la
« Banque mondiale », - plus ou moins manipulée par les U.S.A.
- d'accorder un prêt au gouvernement chilien. " y a ces
complots montés par l'obscure et puissante C.I.A., avec
l'aide de trusts surpuissants (I.T.T.). " y a ... une vaste tentative
d'étouffement économique du Chili, qui reviendrait, si
elle réussissait, à détruire l'espoir mis par le peuple chilien
en l'Unité populaire pour assurer sa libération .
Le président Allende , la Centrale unique des travailleurs et
tous les partis de l'Unité populaire ont lancé de multiples avertissements,
ont demandé la mobilisation des masses pour faire
11
échec à la sédition, pour éviter la paralysie économique et celle
du système de communications . Un appel solennel a été diffusé:
qu'ils agissent de l'intérieur ou de l'extérieur, tous ceux
qui ne respecteront pas les décisions de la majorité du peuple
chilien devront rendre des comptes.
O.A.S. : la continuité
Marseille, jeudi 3 octobre: Jean-Jacques Susini, ex-dirigeant
de l'O .A.S., ex-éminence grise de Salan , est arrêté . Motif: il
aurait trempé dans l'assassinat de Raymond Gorel , ex-trésorier
de l'O .A.S . (( Cimeterre» pour ses amis) .
Sinistre suite à une dramatique aventure, mais suite qui ne
manque pas de logique , si l'on y réfléchit. Car les méthodes de
l'O.A.S . - crimes , terreur, chantage, vols - exigeaient des
hommes prêts à tout. Susini, à son procès , ne s'était-il pas
proclamé « un national-socialiste» ?
Se « reconvertir» en gangster ne représentait pas pour lui
et ses acolytes une transformation radicale de ses activités .
La paix venue , l'indépendance de l'Algérie, le gang se scinda ,
des rivalités surgirent, avec ce qui s'ensuit : poursuites infernales,
règlements de comptes", Gorel détenteur du « trésor» ,
fruit à la fois de vols et de dons volontaires, a laissé sa vie dans
cette bataille pour le partage du butin .
Lettre ouverte contre l'apartheid
333 pasteurs et professeurs de théologie et 1 02 laïcs appartenant
aux Eglises rattachées à la Fédération protestante de
France , viennent d'adresser une lettre ouverte aux représentants
des sociétés huguenotes d'Afrique du Sud venant célébrer en
France le souvenir des huguenots. Ce texte exprime l'angoisse
de nombreux chrétiens devant l'apartheid en Afrique du Sud,
et leur solidarité avec ceux qui combattent ce système inhumain.
En voici un bref extrait :
« Nous avons appris que vous venez en France pour célébrer
le souvenir des huguenots qui, en XVIIe siècle, furent persécutés
pour avoir préféré « obéir à Dieu qu'aux hommes».
« Nous sommes troublés cependant de penser que les Eglises
réformées auxquelles vous appartenez sont actuellement
divisées sur une base raciale , et qu'elles apportent un soutien
théologique à la thèse « chrétienne-nationale» d'une « mission»
de la minorité blanche sud-africaine , mission de tutelle et de
domination , imposée à vos compatriotes de couleur.
Cette conception de la « mission nationale» d'une minorité
raciale ne nous paraît pas seulement une erreur politique et
une faute morale : il est très grave qu'elle se couvre d'une
interprétation religieuse qui en fait , à nos yeux , une perversion
de la foi chrétienne aut hentique. »
« Nous ne faisons, en cela , que redire ce que 78 théologiens
de votre pays ont dit, en 1968, à leurs compatriotes, en
déclarant solennellement l'incompatibilité de l'apartheid et de
la foi chrétienne ... »
« Hors de l'écoute de la Parole de Dieu , et de l'obéissance
de la foi, telle que nous la discernons aujourd'hui chez la
minorité chrétienne persécutée d'Afrique du Sud, toute célébration
des témoins exilés, persécutés, accusés de « subversion
» que furent les huguenots, n'est à nos yeux que dérision
et .. balayure ". »
Les évêques et la situation des immigrés
Les deux evêques de Montpellier ont publié une « lettre
pastorale» à l'occasion des vendanges. Ils insistent sur les
devoirs des « Héraultais » à l'égard des saisonniers espagnols
(plus de 30000) .
CI Il faut ... élargir le dialogue, créer un courant d'amitié entre
12
les personnes et les peuples. Que tous ... fassent preuve d'imagination
et de créativité. Il
Ils rappellent que Il la première forme de la charité fraternelle
réside dans l'exercice de la justice Il.
Ils affirment que si un net progrès a été réaliSé pour le
logement, CI il reste beaucoup à faire dans le domaine de
l'hygiène et des conditions sanitaires Il. Et terminent ainsi :
CI Par-dessus les frontières et par-delà les ethnies, travaillons
à créer une même communauté humaine, oeuvrons pour l'union
entre les peuples et la paix du monde Il.
L'évêque d'Ajaccio , de son côté , également dans une « lettre
pastorale 1), attire l'attention des catholiques de Corso sur la
présence dans leur île de musulmans étrangers qui constituent
maintenant 8 % de la population. Aux statistiques officielles
de fin 1971 , il y aurait en Corse 19 500 musulmans, soit
17.487 Marocains, 1 025 Tunisiens, près de 900 Algériens et
82 Turcs . Ceci non compris les immigrations saisonnières
(vendanges et récoltes de fru its) ou clandestins, ni les deux
villages de harkis.
L'évêque en conclut que CI la Corse est devenue un des lieux
ou l'Islam et le christianisme peuvent se rencontrer en un
dialogue fécond Il. Il réclame de ses diocésains une attitude
d'accueil fraternel qui CI retentisse sur l'ensemble de leurs
comportements Il.
Bien des catholiques « traditionnels » sont encore fort étonnés
de tous ces gestes de compréhension amicale et d'accueil,
et qui sont pourtant dans la droite ligne de l'esprit évangélique ,
si souvent bafoué au cours des siècles d'intolérance .
- Au secours!
Le Code de la nationalité
L'Assemblée nationale a adopté à l'unanimité, le 11 octobre,
un projet de loi complétant et modifiant le Code de la nationalité
française.
Dans l'ensemble, ce projet est un pas en avant: il assouplit
les conditions d'acquisition et de répudiation de la nationalité
française. Il introduit de nouvelles possibi lités tenant à la
naissance , la filiation , le mariage.
Désormais, un individu ayant acquis la nationalité fran çaise
jouit des mêmes droits que le citoyen français, à dater du jour
de l'acquisition - à une exception près : s'il peut être électeur,
il lui faudra attendre 10 ans pour être éligible et 5 ans pour
accéder à la fonction publique .
Enfin , la règle de la double nat ionalité a été adoptée
DROIT ET LIBERTÉ - N° 315 - NOVEMBRE 1972
en
Statisticiens, sociologues, journalistes, photographes en font souvent l'objet de leurs enquêtes ...
Oue l'on parle d' cc habitations de fortune Il, de cc bidonvilles Il ou de cc micro-bidonvilles Il, chiffres,
descriptions, reportages abondent.
Mais il est rare que les victimes de ce mode particulier de cc logement Il puissent faire savoir euxmêmes
ce que sont leurs infâmes conditions d'existence. Pourtant, lorsqu'il se trouve un auditeur
pour enregistrer leur témoignage, .Ie document prend une extraordinaire intensité. Il crie le quotidien
fait de poussière et de boue, de misère et d'angoisse, d'humiliations et de révolte contenue. Il exprime
aussi l'espoir, la volonté de changement. En clair, il accuse.
Certes, des bidonvilles disparaissent, en fonction des impératifs de l'urbanisme et de la lutte menée
pour améliorer l'habitat des immigrés; lutte de ces derniers, mais aussi des populations voisines indignées
de l'existence de ces ghettos inhumains; lutte des municipalités concernées, des syndicats,
des associations telles que le M.R.A.P.
Mais à la destruction devrait correspondre la construction de logements décents en nombre suffisant.
Il n'en est rien. Les habitants chassés des baraq'ues disloquées se regroupent alors plus ou moins
loin, dans des cc micro-bidonvilles Il; d'autres îlots poussent à proximité des zones industrielles; ailleurs,
ce sont les cc bidonvilles verticaux Il, immeubles vétustes surpeuplés, qui pullulent. En fin de compte,
les efforts des pouvoirs publics ne font guère reculer cette plaie, cet aspect particulièrement cruel
de la crise générale du logement en France.
Ce drame vécu, il apparaît à chaque page du livre de Monique Hervo et Marie-Ange Charras,
cc Bidonvilles Il, (Ed. Maspéro), dont l'essentiel est fait de la simple reproduction de témoignages
recueillis à la source. Alain Gaussel en a extrait un certain nombre (1), montage qui constitue notre
dossier de ce mois.
(1) Texte paru également dans « Dossiers pour notre temps».
13
~I~e en bldon~lI'e
La peur du feu ...
E COUTONS d'abord la petite Yasmina
qui, en quelques mots, évoque
tout un climat :
« - J'aimerais aller en bâtiment car
j'aurais une chambre toute seule; je sérais
bien propre et je dormirais tranquille parce
qu'il n'y a pas de feu comme ici. Dans La
Folie (1), il y a toujours le feu. Une fois,
dans la nuit, il y a eu le feu, et je ne pouvais
même pas me lever; on aurait dit
que j'avais de « l'eau dans mes pieds»
tellement j'avais peur. Il y avait des monsieurs
qui criaient et un qui était monté
sur notre baraque. Ici, j'ai peur, beaucoup.
J'aimerais bien loger dans le bâtiment parce
que c'est bien propre; et puis aussi parce
qu'ici, pour le W.C., il faut aller dans une
boîte, c'est pas comme dans le logement,
où on va aux cabinets. Et pour chercher
l'eau, il y a des fois où des Arabes, quand
ils me rencontrent, poussent le carrosse
avec moi parce que je n'y arrive pas: c'est
dur parce que ce n'est pas comme un
chemin où tu vas au robinet et voilà, tu
ouvres, tu cherches de l'eau et puis tu
reviens... Alors, est-ce que tu sais quel
jour on va avoir le logement? »
Dans un bidonville de Villeneuve-le-Roi le feu
est passé par là ...
(1) L'un des bidonvilles de Nanterre, actuellement
rasé.
14
Le feu, au bidonville, ce n'est pas une
peur de gosse, c'est le quotidien, l'angoisse
permanente :
« - Il Y en a partout, à droite, à gauche,
de tous les côtés, et s'il y a le feu, je ramasse
les enfants et ma femme et je laisse tout :
il faut partir. Comme ce monsieur qui a
perdu trois enfants: je pense toujours à lui,
et c'est pas une fois par mois mais tous les
jours, tous les matins, et je crois que s'il y
avait le feu comme ça, moi aussi je perdrais
toute la famille! Je fais toujours atten tion,
mais qu'est-ce que je peux faire si
ça brûle, avec les enfants? J'en sauve un
ou j'en sauve deux, ou j'en sauve trois ...
Combien je vais pouvoir en sauver? »
Une « rue » ...
« - Si je m'en vais dans un magasin et
que je vois des choses qui me plaisent, je
voudrais bien les acheter, mais je ne peux
pas les mettre dans La Folie, parce que La
Folie, pour nous, c'est comme si ça n'existait
pas à cause du feu: on a toujours peur
de brûler».
« J'ai peur du leu depuis le matin quand
je sors jusqu'au soir quand je rentre chez
moi. Si ça arrive, le feu, derrière moi, je
. sortirai comme ça : je n'ai même pas mes
affaires. Le matin, je prends avec moi seulement
mon passeport et tous mes papiers.
Ah oui! que j'ai peur du feu malgré qu'on
fasse attention! Quelquefois, on couche
même avec nos vêtements, je ne retire
pas mes affaires et je couche comme ça à
cause du feu. La nuit, s'il arrivait quelque
chose, on brûlerait! C'est mieux qu'on
couche avec nos affaires, comme ça si le
feu arrivait la nuit, on sortirait et on parti rait
tout de suite.»
« - Je ne peux pas laisser la lampe à essence
à mes enfants quand je n'y suis pas:
je ne l'allume pas, je cache l'essence, je
cache tout parce que j'ai peur qu'ils fassent
des bêtises; même avec la bougie, je ne
suis pas tranquille. Au travail, ou quand je
vais faire une course, je vous assure que
je pense toujours au feu. D'abord, j'ai dit
à ma fille, la plus grande, qui a treize ans :
« Si tu vois le feu dehors ou dedans, tu
n'as besoin de rien prendre, rien que tes
frères et soeurs, c'est tout. » Et je lui redis
ça tous les jours. Des fois je sors le matin,
je vous assure, je vais jusque là-bas au
coin et je retourne jusque dedans pour regarder
si je n'ai pas laissé la bougie allumée,
je regarde encore une fois partout, et
alors là, je ressors. J'ai peur parce que s'il
arrive un feu et puis qu'ils dorment,
après ... »
« - Toujours, je pense au feu: par exemple,
je ne peux pas dormir bien. Chaque
jour~ je dors trois heures et je vais dehors
parce que j'ai peur qu'il y ait des voisins qui
aient oublié les bougies; s'ils les mettent
à côté des cartons, le feu s'allume, alors
tout le quartier va brûler. Je ne dors pas
tranquille parce que chaque fois ça arrive
comme ça. Déjà, une fois, les baraques,
chez nous au bidonville, ont brûlé et il y a
eu trois enfants qui sont morts là-dedans .
C'est à cause de ça que je ne peux pas
dormir bien, parce que je pense toujours :
« Et si je brûlais! » Je ne sais pas si c'est
moi qui pense comme ça pour le feu, mais
je crois que tout le monde ici pense « avec
ça ».
« - On a toujours peur du feu, surtout
l'hiver avec les poêles, et depuis le matin
jusqu'au soir, mon coeur n'est pas à sa
place. Parce que je pense toujours que si
ça ne vient pas de chez moi, ça :vient de
chez l'autre; si ça ne vient pas de chez
l'autre, ça vient de chez l'autre encore et
jusqu'au soir quand je descends du train,
je suis en train de penser à ça, jusqu'à ce
que j'arrive là. Et quand je vois que ça va,
alors mon coeur commence à aller un peu
mieux. Sans ça, toute la journée, je n'ai
goût de rien, je ne suis pas dans la vie,
quoi ! »
« - On a toujours peur du feu et c'est ça
que moi je voulais te dire. Chaque fois que
je vais au travail, je pense: « Ce soir, est-ce
que je trouverai la baraque à sa place,
ou bien rien du tout? » Parce que ça m'est
déjà arrivé une fois: quand je suis rentré le
soir, je n'ai plus rien trouvé du tout! Et
L'eau ••
Mais l'eau, au bidonville, c'est comme
le feu, une obsession :
« - C'est trop difficile : vous savez, ici
on cherche de l'eau avec les charrettes, il
faut les tirer et puis c'est loin aussi de
l'eau. Des fois, on trouve à peu près vingt
personnes ; des fois trente, des fois cinq,
six; ça dépend des jours. Mais le plus souvent,
ça arrive qu'il y ait trente gars. J'y
vais le soir quand j'ai fini mon travail : je
rentre, je prends ma petite « voiture» et je
vais chercher de l'eau. Alors, naturellement,
il y a beaucoup de gens; c'est normal parce
qu'ils rentrent tous vers six heures, six
heures et demie. Mais même maintenant
(il est 21 heures), si vous allez regarder la
fontaine, vous la trouverez toujours pleine.
On attend des fois une heure, une heure et
demie et à minuit, il y en a encore qui vont
chercher de l'eau. Je vous dis bien à minuit
ou une heure du « soir» : tu en vois et
c'est normal parce qu'ils ne peuvent pas en
chercher à un autre moment quand ils travaillent
en équipe.
« Et si je suis malade, je pense que je ne
vais pas à l'hôpital jusqu'à temps que je
m'en vais au cimetière, direct. Je ne peux
pas aller à l'hôpital parce que si je laisse
mes gosses, ma femme ne peut pas aller
chercher l'eau. Comment voulez-vous
qu'elle fasse? Elle ne peut pas laisser
trois gosses et aller à la fontaine! Ça,
c'est impossible à cause du feu. »
« - Chaque fois que le patron me dit :
« Tu vas aller sur un chantier en dehors de
Paris », alors, à cause de la flotte, je dis :
« Non, Monsieur, je ne peux pas parce que
je n'ai pas de flotte à la maison, et c'est moi
qui dois chercher la flotte pour que les
enfants puissent vivre». Même pour aller
à Paris, pour voir les amis, ou pour aller,
moi tout seul, en vacances au Maroc, je ne
peux pas y aller à cause de la flotte parce
que, dans la maison, il n'y a personne qui
peut aller chercher l'eau. La flotte est trop
loin; c'est pas à côté de nous, tu comprends
! Si c'était à côté de nous, même les
enfants iraient chercher la flotte, même
ma femme, mais c'est trop loin pour eux.
Il faut une demi-heure, trois quarts
DROIT ET LIBERTÉ - N° 315'- NOVEMBRE 1972
quand je travaille la nuit, comme le chan
tier n'est pas loin de La Folie, des fois je
sors pour regarder s'il n'y a pas le feu au
bidonville ... Ma parole, c'est vrai, je ne suis
pas tranquille et je sors de mon travail pour
regarder s'il n'y a pas le feu au bidonville.
Et ici, à chaque fois qu'il y a des pompiers
qui klaxonnent, on est obligé de sortir de
la baraque pour regarder. Même si on est
couché, il faut qu'on sorte pour voir ce qui
se passe.»
Qu'est-ce qui est plus fort que lefeu, dit
la devinette populaire, c'est l'eau :
« - Quand il n'y a pas d'eau à la maison,
je suis aveugle, je ne vois rien, je ne comprends
rien, parce que, surtout à La Folie,
quand j'allume une allumette, si le feu prend
avec de l'eau à la maison, je peux me débrouiller,
mais si je n'ai pas d'eau, c'est
compliqué. C'est pour ça que je ne peux pas
rester, ni la nuit, ni le jour, sans eau. Et
quand. il n'yen a pas, il n'y a rien à faire,
je suis obligé d'y aller et de remplir tous
mes bidons. Après que je les ai remplis, je
suis contente.»
une obsession
d'heure, une heure si tu attends, pour chercher
un bidon de flotte. C'est pour ça que
c'est difficile et qu'il n'y a pas de moyens
que je parte, même un jour! »
Mais, comme s'il ne sujJisait pas de la
menace du feu, de l'esclavage physique des
corvées de l'eau, voici qu'intervient le regard
des autres:
« - Quand ma femme me dit : « Tu vas
chercher de l'eau», moi j'aime les prisons
mieux que ça, ma parole! J'aime la prison
mieux que de chercher de l'eau parce
que tu pousses la charrette devant tout le
monde qui te regarde! »
Une honte qui pourtant devrait être la
honte des autres :
« - Les gens qui ont tout ce qu'il faut
chez eux ne comprennent pas et ne se
Un camp de tôles
rouillées
(Orly) ~~ .............. ..:.
rendent pas compte de ce que c'est que de
ne pas avoir d'eau. Alors, eux, au lieu de
dire : « les pauvres», ils vous regardent
d'un air! L'air de dire : « Ah ! forcément,
ce sont des Algériens! » ou « Ah ! celle-là
c'est une putain, elle vit avec les Arabes ».
Moi, je vous jure, je n'irai plus à la fontaine.
Avant j'y allais parce que c'était rue
de la Garenne et qu'il n'y avait pas de maisons,
qu'il n'y avait rien, pas de Français, et
que c'était des musulmans comme nous
qui ètaient là. Tout le monde connaissait
la misère et on était tous pareils. Mais rue
de Chevreuil, jamais j'irai. D'abord, je ne
pourrai plus maintenant car je suis trop
fatigué, mais quand même je n'irai pas
parce que c'est honteux. Mon Dieu! Pourtant
c'est pas honteux! Pourquoi avoir
honte alors que, justement, nous luttons
pour tenir le mieux possible? C'est la misère
du logement et c'est plutôt honteux
pour les gens, pour tous ceux qui nous laissent
comme ça. Mais' eux ne pensent pas
ça, au contraire! Ils disent que c'est de
notre faute.»
Mais les autres qui regardent, ils regardent
sans savoir, ils regardent sans comprendre:
« - Les gens qui ne connaissent pas le
bidonville parlent mal de nous; parce qu'ils
sont dans un bâtiment ou dans un H.L.M.,
des fois ils se moquent même de nous.
Mais eux, ils ne peuvent pas vivre, comme
nous ici dans un bidonville, parce que je
ne dirai pas qu'ils ne sont pas capables ou
qu'ils ne sont pas des êtres humains, je n'en
sais rien, mais pour vivre dans un cabanon
comme ça, il faut vraiment être courageux;
il faut vraiment avoir du courage! Vous
voyez, par exemple, pour moi et pour ma
femme même, on a toujours honte quand on
a de la visite. Quand il vient quelqu'un
chez nous, on est toujours gêné, toujours
emmerdé parce qu'on est dans un bidonville
et qu'on n'a aucune chose de valeur
qui peut être présentée à ces invités. On a
des vieilles valises parce que d'ailleurs,
c'est bon pour le bidonville; et puis, on ne
peut pas acheter, parce que c'est du gaspillage.
C'est-à-dire qu'on a honte, forcément,
oui, parce qu'on est dans un bidonville ...
Mais au fond. non, je n'ai pas honte du
15
tout parce que ce n'est pas de ma faute, et
d'ailleurs il n'y a pas que moi. J'ai essayé,
j'ai fait toutes les démarches, j'ai demandé
partout, j'ai fait tout mon possible mais je
n'ai jamais eu de réponse, alors ça ne me
fait plus de la honte. Au fond,je suis dégagé
définitivement de ça parce que je sais que,
si je suis toujours dans un bidonville, même
si quelqu'un me demande pourquoi, ou que
je vois quelqu'un qui me regarde, je sais
quoi répondre: « Ce n'est pas de ma faute ».
« - C'est pas tout à fait du racisme, mais
ces gens-là qui nous critiquent, ils croient
qu'on n'a aucune valeur parce qu'on
habite dans un bidonville. Le gars qui
habite dans un bidonville, il n'a pas de valeur
devant eux. Mais pour moi, ces g('ns-là,
je dis, et je peux vraiment vous l'affirmer,
c'est des ignorants; parce que s'ils sont
vraiment intelligents, ils penseront : c'est
un être humain comme les autres, qu'il
habite au bidonville ou ailleurs, c'est toujours
pareil. Je vous dis pas « tous », mais
il y en a quelques-uns qui croient que si
on habite dans le bidonville, c'est fini, on ne
comprend rien, on ne sait rien, on est des
bêtes. D'après moi, et je ne vous dis pas que
je suis intelligent, celui qui dit toujours ça,
et bien c'est lui qui est bête et c'est lui qui
est ignorant! D'ailleurs, c'est pas moi, qui
ai fait le bidonville: ils sont gênés de l'avoir
chez eux, ils n'ont qu'à s'adresser au gouvernement
pour que le bidonville soit rasè.
Une fois, j'ai été à la mairie, j'ai vu une
demoiselle pour faire mes cartes de soin :
« Oh ! C'est le bidonville! Toujours pareil !
- Ah! Oui, je dis, on est du bidonville.
Mais vous, qu'est-ce que vous faites ici?
Vous travaille?:? Eh bien, c'est moi qui
vous paye ;' en fait, c'est pas moi qui vous
paye, d'accord, mais c'est moi qui vous
fais du travail et vous, vous touchez votre
paye à la fin du mois, vous passez à la
caisse; et moi, je viens ici, je vous apporte
les papiers pour me les faire parce que
j'habite dans un bidonville. »
« - Et regardez comment les gens sont!
On n'a rien, on n'a pas le plaisir d'avoir
un beau logement, on n'a le plaisir de
rien, mais on peut se permettre d'avoir une
voiture d'occasion puisque, avec le prix
d'une voiture, on n'a pas un logement :
alors, les gens, qu'est-ce qu'ils disent? « Ah!
Ils ont de belles voitures! Ils feraient mieux
d'acheter un logement que d'habiter là, dans
leurs baraques.» Ils ne se rendent pas
compte qu'avec le prix d'une voiture, on ne
peut pas obtenir un logement, qu'on n'a
pas une maison. On n'a que ce seul plaisir,
alors on le prend. Mais les gens ne disent
pas : « Au moins, ils ont ça comme plaisir!
» au contraire, ils nous critiquent.»
« - Au moins, le dimanche, on va très
loin du bidonville, ça nous fait changer de
vie.
On emmène les gosses et on va loin ...
On s'évade un peu, voilà.
- Et quand on va beaucoup plus loin,
on a l'impression d'être comme tout le
monde : là, ça y est, on est comme tout le
monde, on se sent sauvé, on croit qu'on
est sauvé.
- Oui, on a un soulagement.
- C'est vrai, ça nous fait quelque
chose. Au moins, les gens, quand ils me
regardent, ne pensent pas que je suis du
bidonville, tandis qu'ici : « Oh! C'est des
gens des bidonvilles, c'est des sauvages,
c'est des « cloches» qui ne sont capables
de rien faire.»
Le regard des autres
Et s'ils regardent les chaussures, ils
ne savent pas :
« - C'est vrai, on cire les chaussures
pour qu'elles soient bien propres, mais elles
sont quand même toujours tachées. Moi
par exemple, j'aime bien avoir mes souliers
convenables quand je rencontre des Françaises
parce que tu sais, ceux qui ne sont
pas du bidonville, ils regardent toujours nos
chaussures. J'ai tout le temps l'impression
qu'on regarde mes chaussures et tu vois, j'ai
honte quand elles sont pleines de boue :
pourtant je fais tout mon possible pour
qu'elles ne soient pas pleines de terre, mais
il y a toujours de la boue. On arrive à
l'herbe et on commence à essuyer les chaussures
avec, et puis des fois on prend des
chiffons avec nous pour les frotter quand
on est sorti du bidonville. Il y en a qui prennent
même des godasses de rechange : les
messieurs qui travaillent les prennent dans
leur sac; ils traversent le bidonville et
après, ils mettent les chaussures sales dans
le sac et prennent les autres qui sont bien,
pour aller à Paris. Moi, j'aimerais bien avoir
tout le temps mes souliers propres mais
comme' ils sont toujours sales, j'ai honte
parce que, quand on vous voit, on ne regarde
que vos chaussures et ça, c'est vrai. »
Et quand le passant, regardant les baraques
vétustes, accuse peut-être .l'insouciance
des habitants qui pou"aient au moins les
entretenir, sait-il la vérité?
« - On voudrait bien arranger proprement,
mais on a peur parce que si les agents
viennent, ils vont tout casser, alors on ne
16
veut pas, on a trop peur. Il n'y a rien à
faire, on n'a pas le droit. S'ils nous trouvent
en train d'arranger ou d'agrandir un tout
petit peu, enfin de faire propre ou bien de
mettre une petite' fenêtre, ou même qu'ils
ne trouvent que du ciment ou des carreaux
de plâtre dans la cour, ils nous cassent
tout. C'est pour ça qu'on a beaucoup
peur : on n'a pas le droit de rien faire,
pas moyen. Ils ne nous laissent pas,
autrement on arrangerait très bien, on
nettoierait pour que ce soit bien propre, on
ferait les murs avec les carreaux de plâtre
et on mettrait la peinture, tandis qu'on a
peur qu'ils nous cassent la baraque,
alors, on laisse comme ça, il vaut mieux.
Moi, c'est en cachette que j'arrange, autrement
je ne pourrais pas : j'ai mis les carreaux
de plâtre par-dedans et contre le bois,
comme ça à l'extérieur, pour la police, la
baraque était toujours en bois comme
avant. »
Le logement des migrants
Il 3.3 % des étrangers vivent en bidonville proprement dit et 9.5 % en chambres
meublées que l'on peut pour la plupart qualifier de bidonvilles verticaux (soit un
total d'environ 400000 personnes à l'heure actuelle).)1
Il Certaines nationalités sont particulièrement défavorisées. notamment les
Portugais et les Algériens. Parmi ces derniers. 55.1 % seulement. au lieu de 97 %
des Français. vivent dans des logements dits Il ordinaires )1 et 32 % au lieu de 1.3 %
en chambres meublées. en hôtels ou en garnis.)I
CI ••• Outre les 3.3 % vivant en bidonvilles ou assimilés et I~ 9.5 % en chambres
meublées ou en garnis. 7.5 % des étrangers vivent dans des logements dits CI ordinaires
Il qui n'ont même pas l'eau courante. Cela signifie que plus de 20 % de la
population étrangère. soit plus de 650 000 personnes. vit dans des taudis et que
pour certaines nationalités le pourcentage est plus élevé.)I
Il En effet. si on étudie simplement les 386 160 Il ménages)l (au sens I.N.S.E.E.l
d' Algériens. Espagnols. Portugais recensés en 1968. 5.2 % vivent en bidonvilles ou
équivalents. 14.7 % en chambres meublées ou hôtels garnis et près de 10 % sont
en logements CI ordinaires)l sans eau. Ainsi. 30 % environ des étrangers de ces
nationalités vivent dans des logements CI mauvais)) par nature. Il
Il 56.8 % des étrangers vivent en état de surpeuplement et 26.8 % de façon
critique. La proportion atteint 78.3 % pour les Marocains. 77.5 % pour les Portugais.
76.9 % pour les Tunisiens. 70.8 % pour les Yougoslaves et 65.9 % pour
les Turcs.)I
« Hommes et Migrations», n° 117 : « Les mal-logés».
:La police détruit tout
« - Si j'arrange encore, la police va
passer et ils vont à nouveau démolir!
Pourquoi casser des baraques? Je n'ai
pas la tête pour comprendre la « vérité»
de La Folie, j'en ai marre. »
« - Et puis, quand il pleut, ça coule partout
dans la pièce, surtout chez moi...
regarde. Mais pour monter sur le toit pour
arranger, je ne peux pas, j'ai peur de la
police; s'ils me trouvent là-haut, ils vont
me le démolir. Même le toit, je ne peux
pas l'arranger et je ne peux rien dire. Ils ne
nous logent pas mais ils ne veulent pas
nous laisser faire, je ne comprends pas. »
« - Si je monte une baraque, je vais dépenser
des sous, peut-être 200000 ou
300000 F, et après-demain la police va
venir et démolir, alors c'est pas la peine.
On est « coincés». Même pour faire des
.waters, et la police m'a dit: « Non, attention
: si tu fais les waters, on va tout
démolir ». Oui, pour les cabinets, les waters,
même pour ça, ils m'ont dit non! »
« - Ah! Mais vous n'avez pas le droit
de toucher à ça ! Toutes les fois que je vais
demander à la police, ils me disent: « Non,
pas le droit.» Je me demande toujours :
« Mais pourquoi?» et ils me répondent :
« Il n'y a pas le droit», alors nous, on'
reste comme ça ...
« ~es rats habitent en haut sur le toit, au
« premier étage» et moi j'habite en bas à
la cave parce qu'eux, ils ont le droit! Ils
sont montés au « premier étage », mais nous
on n'a pas le droit parce que ce monsieurlà,
l'agent de police, m'a dit : « VOU))
n'avez pas le droit»; mais les rats, vous,
vous avez le droit. »
« - On n'a pas le droit. Moi, j'ai mis
trois ou quatre planches en dessous de la
porte pour que l'eau du chemin ne rentre
pas par la porte, mais la police est venue
et ils les ont arrachées. Mais la police ne
vient pas ici' sans ordre, il faut qu'il y ait un
ordre; elle ne vient pas au bidonville individuellement
: c'est un ordre donné par le
Gouvernement. Pourtant moi, je ne suis pas
un nouveau, j'habite ici depuis quatre ans
et demi.»
« - C'est exactement comme sion était
des gangsters! Il Y a un gars qui habitait
tout près de la route et une voiture est entrée
dans sa baraque et l'a arrachée, alors
il est allé au commissariat pour faire faire
un papier comme quoi il avait le droit de
l'arranger. La police est venue pour voir si
c'était bien un accident de voiture. Après,
il a remonté sa baraque mais, bien sûr,
comme celle qu'il avait avant était trop
petite pour lui, il l'a prolongée de 50 cm !
Mais une fois qu'elle a été finie, quand hi
police est revenue, ils ont mesuré et ils ont
trouvé 50 cm de plus, alors ils ont démoli la
DROIT ET LIBERTÉ - W 315 - NOVEMBRE 1972
baraque et lui ont dit: « Maintenant tu n'as
qu'à la refaire encore une fois. »
« - On n'a pas le droit; autrefois, c'était
pareil, mais maintenant, c'est interdit,
interdit. »
Donnons juste un instant la parole aux
auteurs de l'enquête :
« - Que peuvent penser, par exemple,
les femmes de La Folie à qui est arrivée la
mésaventure suivante : parmi les anciennes
familles, certaines, dans leur cour, prenaient
grand soin de faire pousser quelques lègumes,
n'oubliaient jamais d'y réserver un
carrè pour les fleurs. Elles étaient naturellement
fières de ces parcelles ornées de
plusieurs variétés de fleurs. Or, la police
vint anéantir toutes ces plantations.
L'une de ces femmes recommença cependant
à semer ses graines, mais l'équipe Z
vint à plusieurs reprises saccager complètement
son « jardin». Une Algérienne âgée,
ayant planté, elle aussi, un magnifique carré
Maurice Cantacuzène
de lègumes, à l'abri de sa clôture à clairevoie,
qui permettait à la police de vérifier
aisément ce qui se faisait derrière, se vit
tout piètiner avec l'explication que, derrière
cette palissade, elle pouvait construire
une baraque! Qui pourra vous expliquer
comment cela peut aider à la résorption
des bidonvilles?
« - Un enfant ne peut pas, psychologiquement,
se développer normalement dans
un tel climat. Un petit Algérien de cinq ans
nous a répondu un jour: « Papa n'est pas là
il est parti chercher un bâtiment», et devant
nos demandes d'explications, il h
continué: « Je ne veux pas que papa achète
une maison, tu sais bien, les maisons on les
casse, le bâtiment on peut pas le casser. »
Ce serait trop facile de citer bien d'autres
propos d'un sens similaire entendus de la
bouche de tout jeunes gosses. On pourrait
èvoquer également le cas de très jeunes
enfants qui refusent de sortir sans leur
mère, de crainte de rencontrer les démo-
Sur un chantier.
17
n~e en bidonville
(( Si je
" .
, f ~,'"!'(~"
En attendant les bulldozers, à Nanterre.
lisseurs. Que tous les gosses du monde
soient impressionnés par la police, c'est
encore dans l'ordre normal des choses,
mais là où cela devient particuliérement
grave, c'est quand l'enfant rattache à cette
impression diffuse une autorité pouvant
être menaçante, tout un contexte réellement
et concrétement menaçant: l'arracheclous
ou la masse que ces hommes balancent
négligemment au bout de leur bras,
les enfants de ces bidonvilles ont déjà vu
ce qu'ils pouvaient faire. Non seulement en
marge des autres enfants par leur mode
d'habitat, ils grandissent en outre dans une
atmosphére telle qu'elle privilégie avec
évidence les rapports de force et de violence.
Chez l'enfant encore plus que chez
l'adulte, c'est donc un mal irréparable.»
Non contents de démolir, les policiers:
« - Ici, ils entrent comme ils veulent. Je
sais bien qu'ils n'ont pas le droit, mais ils
entrent quand même. Si j'ai fait quelque
chose, d'accord; mais ici ils entrent dans la
cour puis dans la maison. Pourquoi ça ?
Pourquoi ? Qu'est-ce que j'ai fait? Si j'ai
fait quelque chose, d'accord : « Tu as fait
ça, tu as volé ça». Mais eux, ils entrent,
ils s'en foutent : ils nous regardent comme
des esclaves, c'est pareil. »
Sur chacun des thèmes évoqués et sur
quelques autres, il y aurait dans l'ouvrage
« Bidonvilles» des dizaines de citations à
recueillir qui se complètent ou, par leur répétition
se reriforcent. Que choisir pour
clore ce dossier ?
18
deviens
L'argument économIque ?
« - En 56, moi j'étais fort parce que je
ne logeais pas ici, j'habitais bien et maintenant
si j'ai attrapé la maladie, c'est à cause
de la cabane; je ne l'ai pas attrapée ailleurs.
Et regarde mes gosses comment ils
sont? Par année, je dépense des 300 000
à 400000 F, rien que de médicaments pour
les enfants avec le toubib, sans compter
moi. Alors, au lieu de payer un loyer! Et
fou )) ...
Après le passage
des démolisseurs
puis, les gosses ne seraient pas tout le
temps malades: ici je ne paye pas de loyer,
mais je paye les médicaments et le médecin.
Et la Sécurité Sociale va me rembourser
tout ça : alors moi j'ai perdu, et la
Sécurité Sociale c'est pareil. »
Le prestige de la France :
« - La Belgique, les Espagnols avec
Franco, les Italiens qui sont à côté de la
France, disent : « Regarde, les garçons qui
1--Contre les ghettos-----,
Le relogement des travailleurs immigrés
: un problème d'importance sur le
plan des relations inter-communautaires,
qui peut donner lieu aux meilleures et
aux pires réactions.
A Chelles (Seine-et-Marne), les pouvoirs
publics, à la suite de multiples protestations,
se sont enfin résolus à détruire
le bidonville dit des Coudreaux, et de
reloger les immigrés intéressés dans un
groupe d'immeubles, à eux seuls réservés.
Manifestement, ce n'était pas là la
meilleure solution : les risques qu'elle
comporte sont faciles à délimiter. D'une
part, danger de recréation d'un ghetto
(( vertical Il, de manifestations d'hostilités
de la part des habitants de la région souvent
porteurs d'idéologie raciste, et
élimination de toute possibilité de contacts
humains, d'intégration des immigrés dans
le tissu urbain et la vie sociale. D'autre
part, asphyxie certaine de l'infrastructure
sociale et scolaire, déjà notoirement
insuffisante.
, Il convenait donc de réagir, afin de
prévenir : c'est là l'attitude adoptée par
une majorité d'associations (dont le
M.R.A.P.), d'organisations politiques de
gauche, de syndicats, de représentants
des habitants de la localité et de ceux du
bidonville, Tous ont fait leurs les revendications
des travailleurs immigrés : un
logement décent, en H.l.M. ou autre,
des moyens pour les écoles devant
accueillir leurs enfants, etc.
Dans un autre cas, à Houilles (Yvelines),
une situation comparable donne lieu à
d'autres réactions, ouvertement xénophobes
celles-là. Les autorités préfectorales
ont décidé de créer sur le territoire
de cette commune une cité de transit,
Un comité (( de défense Il des riverains de
la future cité s'est créé. Ses mots d'ordre:
(( Les étrangers envahissent votre pays,
grèvent le budget communal au détriment
des Français, apportent le désordre,
menacent notre sécurité, etc. Il, Un quotidien
local apporte sa caution à cette
campagne (Le rr courrier républicain Il,
27-9-72). Des pétitions circulent, une
manifestation est même organisée devant
la mairie.
Fort heureusement, plusieurs associations,
dont le M.R.A.P., ont réagi, expliquant
à la population que la (( concentration
Il des immigrés dans un nouveau
ghetto n'est certes pas une solution
acceptable, mais qu'on ne saurait les
rendre responsables de cette situation, et
que, de toute façon, les calomnies
répandues à leur égard sont indignes et
relèvent de la propagande raciste.
Une modification d~ projet a été suggérée
: scission de la cité de transit en
deux ou trois unités disséminées dans la
commune. Cette proposition semble
recueillir une large approbation.
sont en France habitent en bidonville,
dans la baraque. » et ça, c'est mauvais
pour le Gouvernement français. Et moi,
je pense que c'est pas bon pour la France,
et non pas pour nous. C'est mauvais pour
elle parce qu'il y a beaucoup de touristes
qui passent à côté de chez nous et qui
regardent les baraques, ici à côté de Paris!
Et toutes les fois, ils prennent des photos
des enfants et des hommes qui habitent
les bidonvilles de la France et ils les appor-
... un coin de dortoir ...
tent en Amérique, en Belgique, en Italie :
« Regarde les gars qui travaillent en France,
regarde où ils habitent! Ils habitent dans
les baraques.» Ça, c'est pas bon pour la
France, c'est la premiére « catégorie» ;
alors, pourquoi elle laisse les bidonvilles
chez elle?»
Le réquisitoire véhément de l'aide
maçon:
« - Ça fait dix-sept ans que je suis en
train de perdre ma santé sur la maçonnerie:
ça fait quand même un bon moment depuis
dix-sept ans et je n'ai rien « gagné»
pour être comme tout le monde dans une
vraie maison avec mes enfants. Souvent,
on nous dit : « Tu n'as qu'à rester là -bas
DROIT ET LIBERTÉ - N° 315 - NOVEMBRE 1972
La « décence)) obligatoire
Aux termes de la circulaire nO 172 du
23 février 1972, émanant du ministère
du Travail, et applicable depuis le 15 septembre,
tout nouvel immigrant devra
fournir une attestation d'hébergement
(( assuré dans des conditions décentes et
à un prix normal Il pour séjourner et travailler
dans votre pays. Le logement sera
garanti par l'employeur, dont 1'(( attestation
Il, fera partie intégrante du contrat
de travail
L'insuffisance et le caractère rectrictif
d'une telle mesure tombent sous le sens.
D'abord elle ne concerne que les nouveaux
arrivants. Les immigrés vivant déjà en
France devront donc se contenter de leurs
taudis actuels. Mais surtout, on ne voit
pas en quoi cette (( obligation Il exprimée
sur le papier pourra changer la réalité si
elle n'est pas assortie de mesures
concrètes en matière de constructions de
logements et de foyers. Or, de cela, il
n'est pas question.
chez toi.» Et pourquoi? C'est une honte,
ça, mon vieux ; moi je vous dis franchement,
je ne suis pas content tout à fait. Je
n'ai pas été à l'école. Je ne suis pas un gars
qui fait de la politique, mais j'ai quand
ml..ne un peu quelque chose dans la tête.
C'est une honte qu'ils nous laissent vivre
comme ça, que tu sois obligé de te cacher
comme un chacal. Il faut nous loger.
Comme moi : s'ils ne peuvent pas nous
loger et qu'ils disent : « Allez, fous-moi
le camp», mettons demain matin, même
aujourd'hui, je suis volontaire pour repartir;
je n'ai pas peur, je n'ai pas honte, et
puis c'est tout. »
« - J'ai vu comment vivent les gens et
comment je vis moi. J'ai vu comment vivent
les gosses des gens et j'ai vu comment
vivent mes gosses. J'ai vu comment dorment
les gosses des gens et j'ai vu com-
. ..Ies sanitaires.
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En l'absence de moyens suffisants de
contrôle, et de critères précis, de multiples
entorses à cette réglementation sont
possibles. Et l'on peut compter sur l'esprit
de suite du patronat pour en trouver les
modalités.
Il est à craindre, en particulier, qu'un
logement dit (( décent Il ne soit accordé
à l'immigrant que pour obtenir la validation
du contrat de travail, et qu'après un
certain temps, celui qui en avait bénéficié
soit remplacé par des nouveaux venus.
Ce système des (( immeubles-tiroirs Il est
d'ailleurs déjà pratiqué. De toute façon,
dans la mesure où l'employeur fournit
lui-même le logement, il dispose de
moyens de pressions accrus.
La nouvelle (( circulaire Fontanet Il
risque donc d'aboutir à la fois, dans l'état
actuel des choses, à des brimades administratives
supplémentaires et à une
exploitation renforcée, l'immigrant ne
pouvant être admis à travailler que s'il
s'en remet totalement à remploveur.
~ _~iÎllllliil
A Conflans-Sainte-Honorine.
Dans une épave de péniche
( L'architecture» en bidonville
19
CI:
o
vi-vre en bldon~I •• e je trouve une mitraillette et que je vais en
tuer une douzaine, une quinzaine, ce n'est
pas de ma faute, parce que ça me fait mal
au coeur. Même si je ne suis pas fou, c'est
obligé que je devienne fou. Même si je suis
sérieux, quand je vois avec mes yeux, dans
la journée, comment habitent tous les gens,
quand je vois qu'ils sont civilisés, qu'ils ont
tout et que le soir, en rentrant chez moi,
je trouve la baraque, pas même de l'eau,
c'est obligé que je devienne fou et c'est pas
ma faute. Qu'est-ce que tu veux, c'est le
cerveau qui travaille! Même si je suis
sage, tranquille, sérieux, quand je vois
ça, le soir, c'est pas ma faute si un jour
je vais tuer.»
dehors parce que, quand même, on verrait
assez loin, c'est pas comme ici. Quand on
est dans la baraque et même dans la cour,
qu'est-ce qu'on voit? Absolument rien,
ou plutôt si : des baraques! Moi, mon
rêve, c'est d'avoir une petite fenêtre et
que je puisse regarder dans la rue, ça me
suffirait, et puis aller à l'école. Si on allait
habiter dans un bâtiment, les premiers
jours, je sais que je ne dormirais pas de la
nuit; je ne pourrais pas rester dans mon
lit. Je n'aurais pas le courage de dormir,
je crois bien que j'ouvrirais la porte durant
la nuit pour voir l'escalier et réaliser que
c'est bien dans un bâtiment qu'on demeure,
que c'est vrai. »
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Un «intérieur ».. .
ment dorment mes gosses : nous, comme
les esclaves, on est dix dans une chambre,
et les murs. c'est des carreaux de plâtre.
Alors, si je deviens fou, ce n'est pas de ma
faute ! Si je deviens fou, si un jour mettons,
Le rêve de la jeune Ourda :
« ~ D'abord, je rentrerais dans ma chambre,
j'ouvrirais la fenêtre et je regarderais
Le rêve ou la réalité?
« - Mais la vie, c'est comme ça : on
nous laisse pourrir dans les cabanes comme
des ordures, peut-être exprés. »
20
LA SANTÉ DES
MIGRANTS
Il L'opinion publique, facilement xénophobe, au mieux seulement tolérante, imagine rimmigration
des travailleurs étrangers comme la contribution généreuse de nos sociétés industrielles aux
pays sous-développés •• Cette notion est fausse, dangereuse, malhonn~te. Au corps médical,
qui constate sur rhomme les conséquences souvent désastreuses d'une politique d'immigration
laissée au hasard, de rendre compte objectivement de la situation ••• Il
Ainsi commence « La Santé des Migrants» livre publié dernièrement par le Comité médical
et médico-social d'aide aux migrants, aux éditions « Droit et Liberté». Ce petit livre, vous ne
pouvez l'ignorer: il vous concerne, il nous concerne tous. Il doit être lu, pour saisir l'importance
de cette question. D'ores et déjà la presse en a rendu compte en termes élogieux. Mais sa diffusion
est la tâche de tous. Aux militants, il apportera la documentation de base indispensable ... A ceux
qui, conditionnés par la propagande xénophobe, colportent des notions fausses, il apportera
l'information objective indispensable.
BON DE COMMANDE
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C.C.P. 6070-98 Paris]
.
cl-vilisations
Sculptures africaines
Une exposition s'ouvre le 8 novembre au musée de l'Orangerie li Paris, sous
le titre : « Sculptures africaines dans les collections publiques françaises Il. M. Meauzé,
commissaire général de l'exposition, a bien voulu nous autoriser à publier ici un extrait
de la préface du catalogue.
Telle est la vertu du sang noir : où il en
tombe une goutte, tout refleurit.
Michelet DEVANT l'évidence de la scu lpture
africaine où en dehors des formes
déjà acceptées et désormais
classiques, l'insolite apparaît encore et
n'a pas fini d'apparaître bien des esprits
craintifs ont tenté d'en isoler les apports ,
de leur refuser toute filiation , de les faire
considérer comme intruses dans l'histoire
de l'art, leur réservant peut-être
une place entre la magie, la sorcellerie
et l'artisanat.
Par contre , ceux qui attendent des
manifestations de l'inconnu autre chose
que les rassurantes harmonies qui bercèrent
l'enfance de nos sens occidentaux,
acceptèrent d'emblée tout ce
que ce nouvel ordre révélait de contacts
et d'échanges avec la nature, bref une
éthique encore vierge .
Il fallait retrouver l'instinct perdu des
grands rythmes venus du fond des âges,
et que l'Afrique avait gardé intacts: en
témoignent ces lignes d'Elie Faure :
« ... pour obtenir cette force symétrique ,
le schéma résumé dont les éléments
parallèles s'équilibrent comme l'édifice
du corps humain ou les figures de la
danse , il faut des centaines de siècles
d'obsessions unilatérales, un génie
infaill ible de la répétition rythmique
abrégée, purifiée, austère . »
Notre siècle donne la preuve vivante
de la prise de ces boutures et nos arts
plastiques, ainsi que tout un domaine
de la musique contemporaine , en dérivent
et y ont trouvé de nouvelles rai sons
d'être et de nouvelles dimensions.
Il nous paraît cependant vain de tenter
ici une étude , même succincte, de
ces phénomènes d'influence dont on a
souvent abusé , confondant les images
et l'esprit , les apparences et l'essence.
Nul doute que les Picasso, Matisse,
Derain , Lipchitz , Brancusi , Gonzalès et
tant d'autres ont vu les sculptures africaines,
y ont trouvé réponse à leurs
problèmes plastiques et même pour
certains, une nouvelle optique.
Jean Laude a traité en profondeur
ce sujet pour la période 1905- 1914,
DROIT ET LIBERTÉ - N° 315 - NOVEMBRE 1972
et seule une vaste confrontation d'oeuvres
pourrait nous apporter d'autres
lumières, et quelques certitudes .. .
... Car les sculptures d'Afrique sont
souvent porteuses de signes non encore
déchiffrés, « de charges» de consécration
ou bien magiques non encore définies.
Sous des apparences allant du
charme à la brutalité, elles cachent une
énergie vierge, celle de cette terre
rouge, latéritique, ridée jusqu'à la craquelure,
celle de la haute forêt sombre
à trois étages de voûtes arborescentes,
contraste permanent de chaleur humide
et d'aride sécheresse , d'orages et de
violences naturelles; tout concourt ici
à donner aux formes expressives une
force délivrée , une prise de possession
de l'espace par le mouvement, par le
rythme, et aussi parfois, par un besoin
contraire et passagèrement rassurant, un
désir d'attention, de grâce, enfin de pure
beauté (dans plusieurs dialectes africains
un seul mot traduit le beau et le
vrai).
L'aspect le plus important de la sculpture
africaine réside de toute évidence
dans les masques, les statues, statuettes
, objets divers de culte dont les
services multiples tant religieux que
sociaux, commencent à être déterminés
et précisés. Les caractères sacrés
de ce vaste Panthéon ont résisté plus
longtemps qu'ailleurs aux destructions
occidentales, à celles d'un christiani
me inadapté et vite animisé. Pour
l'Islam dont les concepts abstraits évitent
ou minimisent les représentations
anthropomorphes, le cas est différent :
il semble avoir donné, aux formes soudanaises
notamment, une rigueur ma- ~
thématique dans les courbes compen- .~
sées, un élan dans les verticales, styli" 'g
sant les personnllges mythiques jus- al
qu'au fût, jusqu'à la colonne. c
Il reste cependant un autre domaine, .~
celui des petits objets domestiques et ~
tutélaires qui révèlent l'homme africain 1:
sous un angle aigu, celui de l'observa- ;
teur journalier, l'oeil-flécheur en perma- ~
nent éveil , celui aussi de sa perméabi- ~
lité à ce qui l'entoure, et d"où découle ~
sou'lent un infaillible humour. Ainsi
~
Masque Dogon du Mali .
21
~
a-t-il inventé ces innombrables petits
bronzes ou laitons fondus à la cire perdue,
servant de poids-contrôle pour
vendre ou acheter la poudre d'or alluvionnai
re, représentation d'animaux dangereux
ou familiers, figures de personnages
ou groupes illustrant un proverbe ,
d"autres enfin purement géométriques
qui rejoignent les signes universels déjà
identifiés par ailleurs sur d'autres continents
; . s'y rattachent aussi par leurs
dimensions et leur intégration à la vie
de tous les jours, les petits objets
protecteurs et fonctionnels, mais personnalisés,
tels que les poulies de métier
à tisser, les pagnes, les cuillères anthropomorphes,
les masques réduits servant
d'insignes de grade dans certaines sociétés
d'initiés, les objets-symboles et les
« charmes» au sens que l'étymologie
donne à ce mot, bien d'autres encore ,
taillés dans, l'ivoire , l'os, le bois dur et
poli pénétré d'huile orange, huile de
palme naturelle, ou de n'gula, poudre de
graines d'un rouge chaud. L'usage,
l'amour et le respect qu'en ont eu les
utilisateurs s'y traduisent par de merveilleuses
patines transparentes et
fluides où la main semble avoir totalement
imprégné la matière de sa force
chaude et vitale ... aspect singulièrement
fascinant que ces témoignages modestes
en apparence, mais qui à l'analyse
révèlent souvent des chefs-d'oeuvre
hors dimensions et gardent dans leur
exiguïté la rigueur et la sûreté des
grands rythmes.
Une telle exposition ne peut avoir la
prétention que d'exprimer et de révéler
au public de nombreux aspects de la
création plastique d'Afrique noire, par
les témoignages dont nous sommes, à
divers titres, les dépositaires et au sens
le plus noble, les conservateurs.
Les collections françaises, celles des
musées d' Etat, des musées municipaux
et d'histo'ire naturelle , des facultés de
lettres avant que l'ethnologie ne soit
définie , montrent l'intérêt que de trop
rares esprits ont eu pour ces oeuvres
10nQtemps r.onsidérées comme curiosi-
Statuette Ogbani en métal du Nigeria.
tés exotiques par la plupart, mais qui
furent bien autrement situées par des
hommes de génie sachant d'instinct
reconnaître tous les signes de l'authenticité
, même chez leurs plus lointains
cousins .. .
... Bien qu'ici toute oeuvre soit de
fonction première destinée à signifier,
à lier l'acte humain à une cosmogonie
universelle, rien n'interdit au sculpteur,
guidé par cette nécessité, de rechercher
la forme pure, l'architecture contrastée
, la variation inventée, qui éclaire
le style, le rajeunit et lui apporte le
renouveau dans la maîtrise.
Chaque artiste africain , qu'on rappelle
forgeron, artisan, potier ou de tout
autre nom, ' est un créateur unique.
William Fagg , pour le Nigéria en a déjà
personnalisé plusieurs de façon précise ,
dans les ethnies Yoruba; nous avions
nous-mêmes tenté , lors de la création
du musée d'Abidjan , une semblable
démarche en partant de riches séries de
masques Baoulé, Yaouré, Gouro.
Le 2se Bal annuel
22
de l'Union des Engagés Volontaires
et Anciens Combattants Juifs
aura lieu
le dimanche 24 décembre
de 10 h à l'aube, dans les salons de
L'HÔTEL HILTON
18, avenue de Suffren, Paris.
L'orchestre de la Tour Eiffel dirigé Réservation : U.E.V.A.C.J.
P 1 Fabre animera la soirée. 58, rue du Château-d'Eau
par au PARIS-10"
Entrée 30 F Tél. : 607-49-26
Porte Baoulé. Serpent lovp.
Le titre même de cette manifestation
laisse donc entrevoir son contenu :
elle ne prétend pas représenter tous les
styles à ce jour connus des ethnies de
l'Afrique noire, elle est constat et bilan ...
.. , Plus de trois cents pièces, dont
beaucoup de petites dimensions, formeront
cet ensemble présenté de façon
à éviter le lassant déroulement géographique,
comme si l'Afrique noire ne
pouvait être abordée que par le Sénégal.
la Guinée, le Mali et ainsi de suite
comme nous le montrent tous les manuels,
toutes les monographies et
comme, il faut le dire, toutes les expositions
jusqu'ici nous l'ont montrée.
Nous pensons que cette optique de
voyageur occidental à sens unique est
périmée et qu'il est plus important de
tenter de confronter, de rappr-ocher et
d'opposer les styles et les tendances
très diverses que nous propose le continent
noir. C'est ce que voudrait exprimer
cette exposition .
Pierre MEAUZE
Conservateur du musée des Arts africains
et océaniens, commissaire général de
l'exposition.
[Musée de l'Orangerie, 8 novembre 1972-
26 février 1973, Tous les jours, sauf le
mardi, de 10 heures Il 20 heures. Journée
9ratuite : vendredi 24 novembre 19721.
,-___ littérature
Il y a dÏx
Mouloud
ans,
Feraou
FERAOUN , ce n'est pas son nom, C'est son nom français;
il date de 1890, Il On en a collé un à chaque famille. Il Il
fallait contrôler et les officiers des Affaires indigènes
ignoraient le kabyle. Alors, à- la karouba des AÎt Chaabane,
tous les patronymes furent en F .. , Mais Mouloud est un des
noms du Prophète.
Officiellement né le 8 mars, mais sans doute en février,
dans une petite maison basse et noire, comme toutes à TiziHebei,
Mouloud Feraoun est le fils du pauvre. Sous ce titre,
c'est sa propre existence qu'il raconte. Dans la première part.ie
du roman sous forme de journal; sous celle de récit dans la
seconde. Il Tous les Kabyles de la montagne vivent uniformément.
Il n'y a ni pauvres ni riches... Il existe... ceux qui .e
.uffi.ent régulièrement et ceux qui pa.sent au gré de la bonne
au mauvai.e fortune, de la misère la plus complète à l'humble
as.urance des favorisés du ciel. Il Mais son père, lui, Il était
un véritable gueux. Trois dates de nai.sance pour lui : 1871,
73, 76 ... Bien entendu, ne sait ni lire ni écrire. Il Dès 1910, il
a pris le chemin de la France.
Changer le monde ...
Ce sont Les Chemin. qui montent qui analysent la condition
du Il travailleur étranger Il. Comme Amer, le fils de Madame,
le fils d'une Française, le père du Fils du pauvre, Ramdame,
aurait pu dire: Il Nous savons. Nou. somme. bêtes, mai. nous
savons quand même. Tu quittes le pays de la faim; tu vas au
paradis des hommes. Il Le père fit, écrit en 1953 Mouloud
Feraoun , Il une vingtaine de voyage. en tout, le dernier s'est
terminé par un accident que j'ai relaté dan. Le Fils du pauvre,
et la pension de 74,40 F (revalorisée 2 000 F). Il
Dans Les Chemins qui montent, le Fils de Madame sera
vaincu par le destin. C'est que pour lui l'ennemi a double visage.
Enfant de son village , il s'affirme : 1111 faut bien tenir à son pay.,
être fier de son origine, ne pas se renier Il Mais cc certains ...
tout au moins Il voudraient se débarrasser de lui. CI Qu'il reste
chez les infidèles, ses Il oncles Il ! ... II Et c'est vrai qu'il se dit:
CI Si j'étais né en France, si j'avais vécu là-ba., même n'importe
quelle vie ... je serais un homme au milieu de million. d'homme.,
peut-être malheureux, peut-être heureux, un homme quoi,
comme tant d'autres. Il Ici , en Algérie, sa mère ra fait instruire,
CI Pauvre maman, tu as fait de moi un raté. J'en veux à I-'instituteur
qui t'a ouvert l'appétit, qui t'a fait croire que j'étais intelligent,
que je pouvais poursuivre mes études. Il Seule,
celle qui l'aime, mais au lendemain de sa mort, comprendra
dans sa vérité CI ce coeur noble qui voulait changer la face du
monde Il. Du collège, il est renvoyé pour mauvaise conduite,
indocilité, lecture de journaux interdits, Alors il devient chef
de cellule communiste dans son village. Arrêté, en considéra-
DROIT ET LIBERTÉ - N° 315 - NOVEMBRE 1972
tion de son onglne bâtarde, il échappe à Colomb-Béchar.
Mais sa mère affolée, l'expédie en France. Dans les journaux
du parti Ille peuple de France tendait large .a main au peuple
algérien exploité Il. Il part, aussi soucieux de sa dignité que
de ses bagages. Le vieux qui raccompagne à la sortie du village
le conseille : CI Le .ecret de la réussite en France c'e.t le culot ••.
Le commerce, ce n'est pa. mauvai ••.. à condition de perdre
la honte. Il Mais Amer ne veut pas perdre la honte. Ils sont de
plus en plus nombreux à ne pas vouloir la perdre. Il Nou. y
tenons de plus en plus. Mais les anciens .e moquent de nou •...
Nous finis.on. quand même par la perdre. Il Et l'ironie de Mouloud
Feraoun flagelle. Il Les Nord-Africain. découragent toute.
les bonnes volontés. Le. braves gens qui .'intére •• ent à eux
sont chaque foi. déçus et navré •. Il. s'en détournent la mort
dan. l'Ame, le dégoQt dans le coeur, le venin dan. la bouche.
Alors, ce bon coeur les pous.e irrésistiblement à mettre en garde
d'autres brave. gens ... On le. écoute, on finit par .e demander
pourquoi toute. les bonne. villes de France continuent
d'accueillir dans leurs bas-quartiers une graine .i malfai.ante.
Pourquoi il. ne resteraient pas chez eux au lieu de venir infester
les pays bien poliCés. Il Mais Amed Mouloud Feraoun répond
sans morgue : Il La Kabylie est un cadavre rongé ju.qu'au
cartilage. Plu. qu'un cadavre : un .quelette. Il faut bien que
nous la fuyion •• Il
C'est que l'Algérien a des compatriote. privilégié. : Français,
ils disent aux Français de France: IC L'Algérie, c'est nou •. Voyez
ce que nous en avons fait. Il Mais que les Kabyles assurent
qu'eux aussi sont Algériens, ils leur assènent: CI Vous en êtes 7
C'est bon. Tas d'indigènes, que suppo.ez-vou. 7 Nous .omme.
Français, nous. Arrière et garde à vou. ! Il
Se sentir libéré ...
Le drame de Feraoun, celui qui le conduira à la mort, est celui
du Fils de Madame: par son père, fils de la terre kabyle, par sa
mère, fils de France. Mouloud, enfant de ce village et de cette
vie que les Jours de Kabylie modèlent avec une émotion
où même l'ironie est tendre ... Il La terre e.t saine, mode.te
et pure comme une pay.anne pauvre mais de bonne nai •• ance.1I
Mais Feraoun est aussi le fils de cette langue et de cette
culture qui lui fournissent son instrument et peut-être son âme
de témoin . Le 25 juin 1953, il écrit à son éditeur: Il J'ai toujours
eu foi en l'homme, particulièrement en l'homme de France,
généreux et instruit qui repré.entait mon idéal~11 Au long de
l'insurrection algérienne, Le Journal de l'instituteur Mouloud
Feraoun, directeur d'école, retrouve ce long débat de culture
et de sang. Mais il lui est devenu un définitif déchirement.
Sa réaction immédiate rejoint les rebelles. L'insurgé, c'est le
peuple kabyle. Alors , il dit nous, car Le Fil. du pauvre lui appar-
~
. 23
---+
tient . La révolution est vertueuse, les fellaghas redresseurs de
torts. L'idéal du maquis : Il Etre libre. Se sentir libéré, l'égal de
tous les hommes. Il Comme on le sent proche de cette foule
drapée dans une dignité nouvelle, raide comme un habit neuf,
Il une foule de Il ramadhan Il où l'on ne voit personne fumer ou
priser, qui passe et repasse , indifférente et presque hautaine
devant les chars militaires et les camions pleins de soldats.
Pourtant, une crainte sournoise s'immisce partout. Alors
qu'après deux mois de guerre , il écrivait des maquisards :
lIOn ne les craint pas, on les aime, on les couve Il, le 10 mars
1955, il écrit: Il Les prétentions des rebelles sont exorbitantes,
décevantes. Elles comportent des interdits de toutes sortes,
uniquement des interdits, dictés par le fanatisme le plus obtus,
le racisme le plus intransigeant, la poigne la plus autoritaire. Il
Et le 11 mars, il lance sur son cahier cette plainte et cette interpellation
solitaires : Il Il n'est pas possible de pardonner leurs
erreurs aux maquisards. Ni leurs injustices. Voilà cent ans que
nous subissons tout cela... Alors, messieurs, pourquoi vous
battez-vous?.. Vous n'avez pas le droit. Et si vous le prenez
ce droit, nous vous détesterons. Il Réaction trop immédiate,
sans doute. Elle monte de l'incertitude où se trouve Feraoun.
Après avoir lancé , rageur Il Je suis plus Français que vous! Il
à un Il pauvre petit vichyste borné Il et se l'être assuré à luimême,
il s 'interroge avec une sorte de désespoir: Il Quand je
dis que je suis Français, je me donne une étiquette que tous les
Français me refusent : je m'exprime en français, j'ai· été formé
à l'école française. J'en connais autant qu'un Français moyen.
Mais que suis-je, bon Dieu? Ce peut-il que tant qu'il existe
des étiquettes, je n'ai pas la mienne? Qu'on me dise qui je
suis. Il
La peur ...
Avec l'escalade du travail forcé , de la torture, du double
terrorisme illustré à Palestro par le bombardement des douars
s'uivi du massacre de dix-sept jeunes Parisiens, Mouloud
Feraoun est saisi d'une peur qui ne le quittera plus.
Ce qui est clair, c'est la force : les droits acquis par la force ,
conservés par la force , légitimés par la force ; et partant de là,
le circuit infernal oppression-in surrection-répression , Il colères
implacables ... D'où toutes tentative ~'évasion est devenue une
utopie Il. Il a peur non d'être tué, mais parce qu'on tue . Il J'ai
peur du Français, du Kabyle, du soldat, du fellagha. J'ai peur
de moi. Il y a en moi le Français. Il y a en moi le Kabyle. Il
Voilà ce qui est clair. Et pourtant il voudrait voir. Il Je brûlais de
vivre près des maquisards ... de lever tous les doutes à la fois,
ceux qui me concernent, ceux que m'inspire la révolte. Il Il
passe donc un mois de vacances à son village Tizi-Hibel où
il a une maison toute neuve . Il en revient avec ses doutes et
sans illusions : Il Il n'y a plus que des victimes. Il n'y a plus que
des coupables, il n'y a plus que des justiciers. On peut être ceci
ou cela tour à tour. On ne peut pas être autre chose. Il
Assassiné par l'O.A.S.
Ce n'est pas toucher à la qualité humaine de Mouloud
Feraoun que de le découvrir dans ses incertitudes et ses angoisses
secrètes . Lui-même se juge : Il Tandis que je ratiocine
... Il Et il énumère les luttes, les horreurs et conclut : «Le
peuple épouvanté apprend chaque jour un peu mieux que le
Français est le seul responsable .de ses malheurs. Il Mais il
sort d'écrire : Il Toute la question est de savoir pourquoi se
battent les patriotes, ce qu'ils veulent, ce qu'on leur refuse. Il
24
Enfants kabyles : l'univers
quotidien de la misère.
l'armée présente partout...
Car le général Olié vient de l'interroger sur ses travaux littéraires
et Mouloud Feraoun l'a compris comme un avertissement
et une invite à la reconnaissance, c'est-à-dire Il à se boucher
les oreilles, à fermer les yeux. Rien de plus. Il Mais un honnête
homme, un homme de coeur ne saurait le faire. Il Toute la
question est de savoir ... Il répète-t-il. Dans l'un et l'autre camp
il Il bénéficie de la même estime, de la même confiance, de la
même méfiance Il, mais en définitive choisit . Il En toute simplicité,
je me refuse à être du côté du manche. Je préfère souffrir
avec mes compatriotes que de les regarder souffrir; ce n'est
pas le moment de mourir en traître puisqu'on peut mourir en
victime. Il
Cela lui sera accordé , mais alors que la guerre s 'achève. Il
écrit.e 5 février : Il Combien va-t-elle exiger de victimes cette
fin très proche? Maintenant l'O.A.S. ne prévient plus personne...
Dernière flambée des terrorismes aveugles... Paix
à ceux qui sont morts. Paix à ceux qui veulent survivre. Cesse
la terreur. Vive la liberté! Il Ce sont les dernières lignes du
Journal, ce mois-là même remis à l'éditeur. Et le 15 mars
1962, à El Biar, ils étaient six dans les bureaux des centres
sociaux, dont l'inspecteur Mouloud Feraoun . Un commando
O.A.S . entre. Il ne reste dans une cour que six cadavres
allongés.
Nul plus que Mouloud Feraoun ne s 'était délié des haines
inhérentes aux guerres civiles. Mais si c'était à cause de cela ...
Jean CUSSAT-BLANC.
'I~es
Aux sources de
l'idéologie
I L existe peu d'ouvrages qui ont analysé
le problème du racisme sous
!lutant d'aspects que celui de Colette
Guillaumin (1). Avec une grande pénétration
elle a réussi à mettre à nu les différents
éléments de l'idéologie raciste.
Selon l'auteur, la perception de « l'autre»
comme essentiellement différent, n'existait
pas en Europe avant le XIXe siècle. C'est
seulement à partir de cette date-là, que
l'on voit naître une idéologie discriminatoire.
Celle-ci est fondée sur une minimisation
systématique des minorités et c'est
ainsi que l'on tente de justifier la notion
de race.
Ce terme est également un élément
relativement moderne du vocabulaire des
pays dits hautement civilisés. Au X V" et
au XVI" siècle il signifiait « simple lignage »
et c'est seulement avec Buffon qu'il prend
le sens de groupe humain. Avec le grand
essor de la biologie - donc sous une étiquette
« scientifique » - le terme « race »
se généralise au cours du XI·Xe et au début
du XX" siècle. Cependant il est souvent
confondu avec « ethnie » et « culture ».
Mais bientôt la variété des formes culturelles
est expliquée et justifiée par la variété
des formes physiques. « C'est explicitement
la thèse fondamentale du racisme
théorique. »
Il existe donc désormais une échelle de
valeurs entre les différentes formes physiques.
Curieusement, ce sont toujours des
groupes minoritaires « en situation de
dépendance et d'infériorité » qui sont
« discriminés » (certaines classes sociales,
les jeunes, les femmes, les juifs, les gens
de couleur, etc.).
***
Si le terme race existe depuis plus d'un
siècle, le mot « raciste » n'est employé que
depuis 1930. L'auteur parle d'une racisation
systématique des groupes minoritaires,
systématiquement infériorisés.
En revanche, les groupes dommateurs
qui persécutent les minoritaires se perçoivent
eux-mêmes en état de normalité
évidente. Il leur paraît donc parfaitement
normal d'être de couleur blanche (le
« blanc» n'est pas ressenti comme couleur!),
d'être chrétien, d'être bourgeois.
Car selon Colette Guillaumin, il eXiste
également un racisme de classe.
Le système de justification de l'idéologie
raciste est le suivant : « Les groupes racisés
DROIT ET LIBERTÉ - N° 315 - NOVEMBRE 1972
racÏste
sont mineurs parce que incapables ; incapables,
parce que différents; différents
parce que marqués des stigmates de la
dépendance. »
D'une façon minutieuse, on étudie
ensuite les différents mécanismes de minimisation
et de justification de la notion
de race. C'est, entre autres « la nécessité.
et son frère le « devoir humain » qui sont
les parrains de l'entreprise coloniale ».
***
Si le dix-neuvième est le siècle de la colonisation
massive, il est aussi celui d'une
nouvelle forme de l'antisémitisme. Auparavant,
les persécutions contre les juifs
se fondaient sur une idéologie religieuse.
Mais depuis urie centaine d'années, l'idéologie
des persécutants prend une tournure
plutôt raciale. Les juifs deviennent une
race maudite.
L'auteur souligne les di fférentes étapes
de ce nouvel antisémitisme : de l'affaire
Dreyfus aux « Protocoles des Sages de
Sion », de la « France juive » d'Edouard
Drumont à « Mein Kampf» d'Adolf Hitler.
« Si en effet. dans les siècles précédents,
il s'agissait de la destruction d'une religion
dans son expression humaine, désormais
il s'agira de la destruction d'un groupe
humain. »
***
Il paraît difficile de rapporter ici le grand
nombre d'observations judicieuses que
contient cet ouvrage si riche. Un des chapitres
les plus intéressants est consacré à
l'analyse de la catégorisation des différents
groupes discriminés : les catégories
d'âge (la norme c'est d'être adulte), les
femmes, les nègres, les jaunes, les juifs,
les homosexuels, les « basses» classes
sociales, etc. Cette catégorisation est
entreprise exclusivement par ceux qui ne
se croient pas concernés par un tel classement
d'infériorisation consciente ou
inconsciente. Tous les exemples cités sont
extraits de numéros de France -Soir de ces
dernières années.
Par ailleurs, il est vrai que depuis la
fin de la dernière guerre, les idéologues
racistes ont été obligés de prendre quelques
précautions et de ne pas montrer trop
ouvertement leur vrai visage. D'autant
plus que les anciens « racises», qu'il
s'agisse de juifs, de noirs, de jaunes, de
femmes ou d'ouvriers, lèvent de plus en
plus la tête. Et il paraît symptomatique que
les persécutés ne se contentent plus de la
grande concession d'une assimilation que
les couches libérales de telle ou telle population
voudrait bien leur faire. Dans ce
contexte, la phrase prononcée par Cassius
Clay et citée par l'auteur : « Je n'ai
pas à être ce que vous voulez que je sois »,
est une réplique type de la résistance
accrue de tous les individus et groupes
que l'on veut systématiquement opprimer.
***
En résumé, l'auteur conclut que malgré
une certaine prise de conscience, le racisme
actuel, quoi qu'on en dise, se nourrit
encore aujourd'hui des mêmes sources
que celui du dix-neuvième siècle.
Il paraît donc indéniable qu'une idéologie
raciste fait partie intégrante d'une
société fondée sur l'exploitation de l'homme
par l'homme, et l'ouvrage de Colette Guillaumin
a l'incontestable mérite d'avoir su
clarifier l'image floue de cette idéologie
non seulement néfaste, mais criminelle.
Ida BERGER.
(1) Colette Guill aumin: « L'Idéologie raciste, genèse
et langage actuel ». Ed. Mouton ; Paris, La Haye,
1972.
A "tt.7J-"OIIS rellOln'elé
"olre aoonnelDent
PETITES ANNONCES
Jeune fille possédant C.A.P. employée
de banque et sténodactylo, cherche
emploi. Ecrire : Mlle Hanitouche, 7, rue
Léonard"de-Vinci, Paris (16·).
Collaboratrice de « Droit & Liberté»
cherche logement 2 pièces-cui sinedouche
à Paris. Téléphoner au journal :
23 1-0 9-57.
25
cc La nuit
de crista 1 ))
AVEC La nuit de cristal (1), aucune
subtilité, aucune contradiction; nous
sommes confrontés avec l'antisémitisme
sous sa forme élémentaire, brutale et
virulente: en 193B, prévoyant et préparant
la guerre, Hitler veut se débarrasser des juifs
demeurés en Allemagne et pour cela multiplie
les mesures vexatoires. En novembre,
un jeune juif vivant à Paris. Grynszpan, bouleversé
par les persécutions subies par .sa
famille , se procure un révolver et abat le
troisième secrétaire de l'ambassade d'Allemagne
en France. Cela va servir de prétexte
à un vaste pogrom.
Le parti national-socialiste et la police .
les S.A., les S.S. organisent des manifestations
antisémites « spontanées» : on brûle
des synagogues, on profane les Tables de la
Loi, on brise les vitrines des magasins juifs
et on pille; hommes et femmes, vieillards et
enfants, les juifs sont battus , malmenés
et humiliés, voire tués. Sous l'impulsion
de Goering , on organise la mainmise sur les
biens juifs. On pousse les juifs à émigrer.
Mais partir où ? Les autres nations assistent
passivement au crime; l'opinion publique
parfois réagit en France , campagnes de meetings,
d'affiches, de tracts. Mais le gouvernement
français fait saisir les tracts et arracher
les affiches. Les U.S.A. refusent de modifier
les lois sur l'immigration, la France affirme
qu'elle a déjà reçu autant de réfugiés quO elle
en peut recevoir. Les Pays-Bas sont plus
accueillants, mais, petit pays déjà surpeuplé,
ils ne peuvent offrir une véritable solution
au problème des réfugiés. L'Espagne
et la Pologne applaudissent Hitler.
C'est un film monstrueux que déroulent
sous nos yeux les auteurs. Les témoins parIent,
les actes des bourreaux s·éclairent . Le
lecteur plonge dans l'obscurité de la rafle
gigantesque , annonciatrice du génocide .
De cette descente aux enfers l'on remonte
mieux armé : il est des leçons d'histoire que
l'on n'oublie pas.
M.B.
(1) Rita Thalman et Emmanuel Feineirmann
La nuit de cristal, Ed. Robert Laffont, collection
L' histoire que nous vivons.
clnélDa
(( L'attentat ))
COMMENT peut-on, en France,
enlever, torturer, assassiner un
leader politique du tiers monde,
à l'instigation ou en tout cas, au profit
des services secrets américains, puis
enterrer totalement une affaire aussi
explosive? C'est le thème de « L'Attentat
», d'Yves Bosset, et en même temps,
bien sûr, la reconstitution « romancée»
de la « neutralisation» de Mehdi Ben
Barka en 1966 .
Voilà une oeuvre salutaire, et sordide
pourtant, un témoignage vrai mais
insoutenable aussi sur notre « beau
pays». N'importe quel spectateur lucide
et un peu honnête en sort avec un goût
de cendre dans la bouche . En effet, on
ne peut qu'être accablé par la vision
des méthodes d'une certaine police française,
du S.D .E.C.E., des hauts fonctionnaires,
par la puissance de destruction
de ces machines administratives.
Ici , les individus ne sont rien et la raison
d'Etat prime tout.
Ces constatations faites, on joue
ensuite à mettre un nom sur chaque personnage
de cet inexorable engrenage .
Et puis, on se dit que Ben Barka était
le troisième, en 1966... C'est cette
même année qu'ont été assassines
Lumumba et Che Guevara... Ainsi les
trois leaders de la Tricontinentale n'existaient
plus, ainsi le tiers monde allait,
durant quelque temps, moins « bouger»,
et les luttes de libération être freinées .
C'est pourtant de pareils hommes dont
les pays sous-développés ont besoin et
c'est pour cela que de telles machina-
De haut en bas, de gauche à droite : Michel Piccoli,
Dulkir, Mehdi Ben Barka et Gian Maria Volonte.
tions sont intolérables, au sens littéral
du terme.
Seule la vérité compte, intéresse, et
même nous justifie, seule la vérité vaut
la peine qu'on dérange les gens. Voilà
pourquoi tous les antiracistes et les
défenseurs des opprimés du tiers monde
- et d'ailleurs -, doivent se sentir
concernés par ce film courageux et
quasi parfait sur le plan esthétique.
Ne manquez pas le documentaire qui
le précède: un défilé militaire du 14 juillet,
à Paris, les commentaires enthousiastes
des spectateurs et, en contrepoint
les images de la vraie guerre,
celle des hommes qui brûlent vif, des
enfants tués, des fuyards hagards, de la
bombe atomique.
Cela vous donne un sentiment de
honte et de mépris qui vous met admirablement
dans l'ambiance du film
d'Yves Boisset. qui suit .. .
Marie-France ANTO K
Lu... vu... entendu ...
26
• « Les cinémas africains en 1972» de
Guy Hennebelle, publié - par la revue
« L'Afrique littéraire et artistique », présente
une intéressante analyse comparative des
cinémas nationaux surgis sur ce continent.
• Les films de trente pays arabes et afri cains
ont été projetés au 4" Festival international
de Carthage. C'est à la Syrie et à
la République démocratique du Congo
qu'est revenu ex aequo le tanit d·or.
• Jean Ferrat , au Palais des Sports s
remporté un immense succès . Il a dû prolonger
son spectacle d'un jour pour satisfaire
à la demande du public.
• A voir: Gilles Vigneault au Théâtre municipal
Romain Rolland , le 25 novembre
à 21 heu res. Prix : 16 F et 10 F pour les
adhérents. Ainsi que « Une si belle amitié»,
de Raymond Gerbai , dans le même théâtre,
jusqu'au 12 novembre.
• La pièce « Les Immig rés » réalisée par
le Théâtre populaire de Lorraine , sous la
direction de J . Kraemer poursuit sa tournée
à travers la France. Elle sera représentée à
Saint-Denis le 27 octobre , dans le cadre
de la Quinzaine de l'Immigration , puis à
Aubervilliers (28 , 29 , 30 et 31 octobre), à
Roubaix (8 novembre) , Tourcoing (9),
Arras (1 0) , Metz (du 13 au 20), Montataire
(8 décembre) , Grenoble (18 , 19 et 20 janvier),
Châlons-sur-Marne (16 mars) , Marseille
(19, 20 , 22 et 23 mars). Nimes (21) ,
Montpell ier (28 et 29) .
• L'acteur Robert Le Vigan , qui vient
de mourir en Argentine, avait tenu des rôles
dans de nombreux films , avant la guerre.
Ami de Céline et collaborateur de l'occupant
, il s'enfuit à Sigmaringen avec les
responsables vichystes en 1944. Condamné
à dix ans de prison, il fut libéré au bout de
trois; il gagna alors l'Espagne, puis l'Amérique
latine .
vie du M.R.A.P.
Congrès •
• 20-21 • • Janvier
Le prochain congrès du M.R.A.P. aura lieu le samedi 20
et le dimanche 21 janvier 1973.
Pour sa préparation quatre commissions nationales sont
d'ores et déjà constituées. Elles étudient respectivement :
1 ° Les données actuelles du racisme et de la lutte
antiraciste en France. Les problèmes de l'immigration.
Les comités du M.R.A.P. tiendront des assemblées
locales et départementales pour débattre de ces différents
thèmes, former eux-mêmes, éventuellement des commissions,
et transmettre leurs observations, suggestions et
projets aux commissions nationales.
2° Sous-développement, guerre et racisme. Défense
des droits et de la dignité des hommes et des peuples
contre les discriminations et l'oppression raciste.
Pour donner au débat qui s'ouvre et au congrès lui-même
toute l'ampleur exigée par les événements actuels et l'importance
des sujets traités, les adhérents du Mouvement,
les abonnés à cc Droit et Liberté" sont invités à faire
connaître leur point de vue. Le document servant de base
de travail à chacune des commissions peut leur être envoyé
sur simple demande faite au siège national du M.R.A.P.
ou à ses comités locaux.
3. Information, éducation et culture dans la lutte contre
le racisme.
4° Structures, implantation et moyens d'action du
M.R.A.P.
« Hommes des pays loin ))
C ETTE année, durant la période des
vacances (juillet-août), le comité
d'entreprise de l'EDF-GDF, la
C.C.A.S. (Caisse centrale d'activités
sociales) a tenté, dans l'une de ses plus
importantes institutions de vacances, à
Capbreton , une expérience unique
d'animation socio-culturelle. Expérip.nce
d'autant plus importante qu'elle unissait
dans un même collectif d'animation travailleurs
et artistes, responsables C.C .A.S.
et membres du groupe Organon (groupe
professionnel d'animation et de productions
culturelles animé par Patrick Morelli)
.
Elle mettait en oeuvre des moyens
d'approche différents : des ateliers (jeu
et expression, activités féminines, photo,
club des jeunes, bibliothèque), des animations
ponctuelles (musique, mime) ou
permanentes (sportive, régionale) et des
spectacles (groupe folklorique , cirque,
bals et montages). C'est dans le cadre
de ces spectacles qu'à la demande de
la C.C.A.S., le groupe Organon a répété
et produit devant les estivants un montage
sur le racisme Il Hommes des pays
loin Il qui, en liaison avec une exposition
sur l'Afrique du Sud et le film « Derrière
la fenêtre», fourni par le M.R.A.P.
fut le thème dominant de la première
session.
Réalisé et mis en scène par Patrick
Morelli à partir de documents, de textes
(George Jackson, Langston Hughes,
Prévert, etc.), de chansons, de dialogues
et de projections de diapositives,
interprété par Claire Viala, Jean-Christophe
Quel, José Branco par ailleurs
compositeur de la musique des chansons,
il fut ioué une vingtaine de fois
dans les autres villages C.C.A.S. de la
région devant environ trois mille personnes.
Il traite du racisme quotidien : les
préjugés, les à prtOn la publicité, la
bande dessinée, des travailleurs immigrés,
de la colonisation , de l'Afrique du
Sud et de la lutte des Noirs en Amérique
du Nord. Chaque représentation
fut suivie d'un débat dont la dernière
diapositive du spectacle posant la question
suivante : « A qui profite le racisme?
» fournissait le prétexte.
Si, parmi les spectateurs touchés,
beaucoup, pleinement conscients de
l'actualité du problème racial, répondaient
à la question posée en abordant
les causes historiques, économiques et
politiques du racisme , surtout parmi les
jeunes et les militants syndicaux, d'autres
avouaient manquer d'informations;
un petit nombre rejetait le spectacle
comme « sujet à ne pas aborder pendant
les vacances» ou taxait le montage de
propagande. Mais tous furent concernés
personnellement, comme en témoigne
la vivacité des débats tournant autour
des lois racistes en vigueur en Afrique
du Sud qui restent peu connues, de
l'Irlande, du nazisme, des travailleurs
immigrés, de la guerre d'Algérie et des
Jeux Olympiques. En général , il semble
que les gens qui ont vu le spectacle
aborderont le racisme avec d'autres données
et plus de conscience .
Une représentation d' CI Hommes des
pays loin Il a eu lieu le 20 octobre à
Paris (salle Jussieu), pour les personnes
intéressées à la diffusion de ce spectacle
(comités locaux du M.R .A.P.,
M.J.C., etc .). Pour sa location, s'adresser
à Organon .
Quinzaine de l'iDlDligration à Saint-Denis
A l'heure où nous mettons sous
presse, la Quinzaine de l'immigration
bat son plein, à Saint-Denis.
D'ores et déjà on peut être assuré
que cette initiative du comité local du
M.R.A.P., patronnée par la municipalité.
et soutenue par plusieurs dizaines
d'associations, fera date. Chacun se
remémorera longtemps I~s grands
DROIT ET LIBERTÉ - N° 315 - NOVEMBRE 1972
moments de cette campagne exceptionnelle
: l'art africain, artisanat traditionnel
et plus récent, au syndicat d'initiative
; les chroniques hebdomadaires dans
« Saint-Denis-Républicain Il ; les visites
dans les foyers de travailleurs immigrés;
l'exposition itinérante dans les foyers et
comités d'entreprise, etc. Et puis les
soirées et galas du Théâtre Gérard
Philipe : cc Les immigrés Il de Kraemer,
la soirée de cinéma franco-algérien,
Pa co Ibanez et puis Cilla ... Enfin - mais
cette liste n'est aucunement exhaustiveles
débats passionnés, les prises de
position fraternelles, les exposés et
recherches dans les écoles.
Nous en donnerons un compte rendu
complet dans notre prochain numéro.
27
Un TÏeÏI alDÏ
lDéconnaÏssable
DeDiundes
et réponses
En avril 1972, cc Le Droit de vivre Il,
organe de la L.I.C.A., a consacré un long
réquilitoire au M.R.A.P., accusé, entre
autres aménités, cr« abuser ceux qui lui
font confiance Il, et de faire preuve de
(( la malhonnêteté intellectuelle la plus
caractérisée Il. C'est une habitude, dans
ce journal, de se livrer périodiquement à
ce genre d'attaques contre notre Mouvement
et ses dirigeants. Nous avons répondu
en exposant, pour que les lecteurs
du (( Droit de vivre Il puissent en juger,
quelles sont les modalités et les critères
de notre action.
Dans un premier temps, (( Le Droit de
vivre Il a annoncé (en juillet) que le
M.R.A.P. lui avait adressé un (( message Il,
qui lerait publié ultérieurement. Puis, en
septembre, paraissait un article ne reproduisant
pas la moindre ligne de notre
réponse, et reprenant les mêmes attaques,
comme si nous n'avions pas donné le
moindre mot d'explication. Cela aussi est
une habitude : à plusieurs reprises nous
avonl expérimenté cette méthode, qui
conliste à faire soi-même lei demandes
et lei réponses, en ignorant totalement le
point de vue de ceux que l'on traine dans
la boue. C'est la forme la plus confortable
de la polémique.
Nous ne souhaitons pas, quant à n.ous,
polémiquer avec (( Le Droit de vivre Il.
Nos adversaires, ce sont les racistes.
Nous nous efforçons de combattre avec
une égale vigueur toutes les manifestation
de racisme, toutes les atteintes à la
vie, aux droits et à la dignité des opprimés,
sans distinctions, sans parti-pris, en
quelque lieu qu'elles se produisent. Ne
faisant pas deux poids deux mesures,
évitant les prises de position partielles et
unilatérales, nous dosons nos ripostel en
fonction de la gravité des faits, et non
d'arrière-pensées politiques. C'est ce qui
nous différencie des orientations actuelles
de la LI.C.A.
Nul plus que nous n'est 'persuadé que
notre cause gagnerait à runion de toutes
les forces antiracistes. Pour que celles-ci
se rencontrent et s'unissent dans un
combat commun, la condition première est
que ça combat soit mené effectivement,
danl la clarté, sur le même terrain, par
tOUI ceu'x qui s'en réclament.
Nous publions, ci-contre, à ce sujet, le
témoignage attristé de Serge Kriwkoski,
dont toute la famille fut parmi les fondateurs
et les responsables de la LI.C.A.,
et qui évoque le temps où il diffusait les
premiers numéros du (( Droit de vivre Il.
28
C'EST avec une certaine tristesse
que je vois devant moi un vieil
ami t rès ctier que je reconnais
à peine , tellement il a changé , terriblement
changé! Je fis sa connaissance ,
il y a une quaranta ine d'années, du côté
de la ' rue du Château-d' Eau . Tout de
suite , je fus séduit par son nom exaltant :
Il Le Droit de Vivre Il ! Comme l'écrivait
alors Pierre Paraf : lIOn cherchait un
titre à ce journal. La vieille bénédiction
d'Israël, vers la vie , est tout naturellement
venue à nous Il.
La lutte cou rageuse qu'il menait efficacement
en faveur des persécutés de
toutes origines avait enthousiasmé mon
ardeur juvénile , C'est lui qui a guidé
mes premiers pas dans le combat antiraciste
- dans la rue, devant le Théâtre
du Nouvel-Ambigu - contre les camelots
du roy antisémites, à la tête desquels se
trouvait le fielleux Charles Maurras,
directeur de ({ L'Action Française », qui
dénonçait le juif comme Il étant un corps
étranger dans la nation Il.
({ Le Droit de Vivre» m'avait appris à
savoir reconnaître mes vrais amis ; ceux
qui, à la fin du siècle dernier, avec Emile
Zola , Jean Jaurès ... , avaient pris le parti
du capitaine Dreyfus dans la fameuse
affaire qui avait divisé les familles françaises
en deux clans.
Sans cesse , il me mettait en garde
contre les faux amis. Vous savez , ces
gens cauteleux qui vous disent: ({VOUS»,
vous n'êtes pas comme les autres. Ah !
« s'ils» étaient tous comme vous».
Ce cher et fier journal m'avait appris
également à ne jamais pactiser avec les
antisémites de l'espèce maurrassienne :
les Darquier de Pellepoix, Léon Daudet,
Maurice Pujo, Xavier Vallat , etc. , dont le
désir était de voir tous les juifs exclus
de la communauté nationale. Malheureusement,
ils le furent sous l'occupation
hitlérienne et l'on sait à quel prix!
Depuis 1932, date de naissance du
({ Droit de Vivre», jusqu'à ce jour, j'ai
suivi scrupuleusement son enseignement.
Par cont re , mon maître, lui , semble
s'en être écarté : trop de nouveaux
({ amis » ambigus ont été introduits dans
sa maison . Il y avait déjà Me Joannes
Ambre, membre d'honneur du Comité
lyonnais de la L.I.C .A., qui écrivit
sous l'occupation une odieuse brochure
antisémite, et dont les Combattants
antinazis d' Israël ont demandé l'arrestation
. Il y avait aussi Jacques Soust~lIe,
. Président de l'Union ""alilte Provençale
Secrétaire de la Fédération r6giOM~ ... dl-Pyr .....
• René SCHWERER, Président de 1. Féd6raHon Mgionale du
guedoc-Méditerranée
• AI.x TEISSIER, Président du Cercle Saint-Cha,'" (Ni.,....)
• Jean CRES, Président de l'Union Aoyalfs'e Lyonnal ••
• Louis de PARDIEU. Président de l'Union Roral1a'e DIIUpft .... SM'Oie
Pierre PUJO, Directeur d'Aspects de la France
Pierre JUHEL, ancien Camelot
GUY RER OLLE
Au rassemblement maurrassien de Montmajour
(II Aspects de la France », mai 1972).
président de la Fédération du RhOne,
qui a prouvé son antiracisme très particulier
en apportant son actif soutien
à l'O .A.S.
Et maintenant, la place d'honneur,
dans les colonnes du « Droit de Vivre»
est réservée à Michel de Saint-Pierre -
oui , je dis bien : le même Michel de
Saint- Pierre que l'on a entendu, au dernier
rassemblement royaliste de Montmajour,
en juin 1972, faire le panégyrique
du doctrinaire antisémite, Charles
Maurras, prenant ainsi la succession de
feu Xavier Vallat, l'ancien commissaire
aux questions jUives de Vichy, à qui
incombait cette tâche au cours des
précédents rassemblements.
Sans doute, le bien triste conflit du
Moyen-Orient fait- il tourner les têtes
les plus froides et commettre bien des
erreurs. Et cela donne des phrases
comme celles-ci : « S'il était quelques
hommes en Afrique , qui portent une tlte
sur les épaules et non une pastèque,
c'est à une véritable unité qu'ils se
consacreraient lI.
.. . Oui , c'est bien dans Il Le Droit de
Vivre» , porte-parole d'une organisation
de lutte contre le racisme , que l'on peut
lire, en juillet 1972, une généralisation
aussi méprisante, aussi méprisable, dans
un article virulent contre l'Organisation
de l'Unité Africaine!
Voilà ce qu'il advient, hélas! quand les
ennemis d'hier deviennent (occasionnellement)
des ({ amis» et vice versa.
Mais, est-ce à toi , cher et vieux « Droit
de Vivre», qui n'as pas pour habitude
de t'en laisser conter, qu'il faut rappeler
ce que tu écrivais, en mars 1932, dans
ta rubrique « A bout portant» : « Les amis
de nos ennemis sont nos ennemis».
Serge KRIWKOSKI.
~e que "vous pou"Vez Caire
Des lecteurs nous demandent parfois
ce qu'ils peuvent faire pour aider
le M.R.A.P.
ampleur. Mais ne pouvez-vous pas, aujourd'hui
même, offrir un, deux ou
peut-être cinq ou dix abonnements à
Nous leur donnons ce mois-ci en des personnes susceptibles de s'intéresser
à « Droit & Liberté Il ou avant besoin exemple ces amis qui ont décidé
d'offrir à CENT PERSONNES de de le lire?
leur connaissance un abonnement d'un Vous pouvez au moins nous coman
à « Droit & Liberté Il. Ce geste géné- muniquer 5, 10, 20 ou 100 adresses de
personnes à qui nous· adresserons notre
reux, plus efficace qu'un simple don,
revue, à titre d'essai, pendant trois mois,
constitue à la fois une aide majeure à
et qui, peut-être, s'abonneront ensuite
notre revue, et Wl moyen de développer
(surtout si vous leur écrivez personnelson
influence et son action; comme on
peut espérer qu'une certaine proportion lement pour les inciter à le faire).
Autre question : avez-vous réglé vos
de ces abonnements seront renouvelés,
Bons de souti·en 1972? Si oui, nous
cette contribution aura des effets duvous
en remercions. Sinon, votre verrables.
sement (30 F) nous serait des plus
Tout le monde ne peut évidemment utiles. Hâtez-vous, car le tirage est
pas prendre Wle initiative d'une telle prévu pour le 9 décembre .••
~ ___________________________________ J
Une lettre de M. Maurice Herzog-
Nous avons reçu de M. Maurice
H€rzog, membre du Comité international
olympique, la lettre suivante:
« Monsieur le Secrétaire Général,
« Vous m'avez écrit le 17 août 1972
à propos de l'affaire de la Rhodésie.
« Je n'ai pas manqué, au sein du
C.I.O., de défendre la thèse conforme
à vOc voeux.
« Je me réjouis d'y avoir réussi.
« Veuillez croire, Monsieur le Secrétaire
Général, à l'assurance de mes
sentiments les meilleurs. Il
..",.", ," '"' ''''';' .. ,,~.. ~, P.... ... do ........ ,- ..... •
[[Utilisateur:Charles|Charles]] 22 février 2011 à 15:44 (UTC)eM~Rtt'gÉJ~~1lJ~aAI~!~A~É:;ed HERMANTIN ; racisme, l'antisémitisme et pour la paix,
COMITE D'HONNEUR
Bâtonnier Paul ARRIGHI, Georges AURIC, Claude
AVELINE, Roben BALLANGER. Roger BASTIDE, Jean
CASSOU, Aimé CESAIRE. Charles de CHAM BRUN, André
CHAMSON. Pierre COT, Louis DAQUIN, Huben DESCHAMPS,
Henri DESOILLE, Michel DROIT, Maurice
DRUON, Pasteur André DUMAS, Adolphe ESPIARD,
Henri FAURÉ, Max- Pol FOUCHET, Marcel GROMAIRE,
André HAURIOU, Pierre JOXE, Charles-André JULIEN ,
Alfred KASTLER, Henri LAUGIER. Alain LE LEAP. Michel
LEIRIS, Jeanne LEVY, Darius MILHAUD, Théodore
MONOD, Etienne NOUVEAU. Jean PAINLEVE, Marcel
PRENANT, Alain RESNAIS. Emmanuel ROBLES, Françoise
ROSAY, Armand SALACROU, Jean-Paul SARTRE,
laurent SCHWARTZ, Jean SURET-CANALE, Jacqueline
THOME-PATENOTRE, VERCORS, Dr Pierre WERTHEIMER
.
Roben ATIULY, Vincent AURIOL, Jean DALSACE.
Georges DUHAMEL. Yves FARGE. Francisque GAY,
Jacques HADAMARD. Georges HUISMAN, Jules ISAAC,
Frédéric JOLIOT-CURIE, Jean LURÇAT, Léon LYONCAEN,
André MAUROIS. Amiral MUSELlER, Marc
SANGNIER. André SPIRE, Général Paul TUBERT. Chanoine
Jean VIOLLET.
J'adhère
au M.R.A.P.
Nom .. _ ... .. . .. . _.. . .. . .. . .. . _.. . .. .................................... .
Prénom _.. .......... .. ._ .. ...... _.. . _.. . _.. ...... .. ...... _.. ........... .
Profession .... .. ._ .. . .. ........... _.. . _.. ._ .. . _.. . .. . .. . .. . _.. . .
Adresse .... _.. ..........._ .. . _.. . _.. ..........._ .. .......................... .
Le montant de la carte d·adhésion (à partir de
10 francs) est laissé à l'appréciation du souscripteur,
selon ses possibilités, compte tenu de
la nécessité d'apporter le soutien le plus efficace
à l'action du M.R.A.P.
MOUVEMENT CONTRE LE RACISME, L'ANTISÉMITISME ET POUR LA PAIX (M.R.A.P.)
120, rue Saint-Denis - Paris (2e
) - Téléphone : 231-09-57 - C.C.P. : 14-825-85 Paris
DROIT ET LIBERTÉ - N° 315 - NOVEMBRE 1972
Sachez-i
aussi que... 1
• A Champagney (Haute-Saône), la
Journée de la négritude a eu lieu pour
la seconde année consécutive, le
20 août, en souvenir de la prise de position
des habitants de la commune contre
l'esclavage, dans leur cahier de doléances
établi en 1789.
• Dans Il Témoignage chrétien Il du
27 juillet, une double page de l'abbé
Jean Pihan, vice-président du M.R.A.P.
et du C:L.E.P.R. : Il Ecrasons le raciste
qui sommeille en nous ! Il
• Une assemblée d'information sur
la nouvelle loi contre le racisme, aura
lieu à Annecy, le 18 novembre, sur l'initiative
du comité local du M.R.A.P.,
avec la participation de Me Jean Schapira,
membre du bureau national.
. ' Présentation du film Il Négritudes Il
de Jean Schmidt, le 13 novembre, à
l'école du Saint-Rosaire à Sarcelles;
débat animé par Henri Citrinot, secrétaire
national du M.R.A.P.
• Répondant à l'invitation de la Fédération
des Bouches-du-Rhône, Me Emile
Pollak a accepté d'apporter son concours
à la commission juridique du M.R.A.P.
et à l'action qu'elle mène pour la défense
des victimes du racisme.
• Foyer et loisirs de la jeunesse, association
protestante, a organisé à Toulon
une exposition sur la solidarité entre les
hommes et le racisme. Dans ce cadre,
a eu lieu le 20 octobre, la projection
du film It Etranges Etrangers Il, suivie
d'un débat qu'animait Serge Kriwkoski,
responsable régional du M.R.A.P.
• L'exposition philatélique du
M.R.A.P. sur la lutte contre le racisme
et pour l'amitié entre les peuples a été
présentée en septembre au club des
jeunes de Noisy-le-Sec. Elle sera à
Montpellier du 27 octobre au 5 novembre;
à Aytré (Charente-Maritime).
du 2 au 11 décembre, à Bruay-surEscaut
du 29 décembre au 7 janvier.
NOTRE CARNET
Nos deuils
Nous avons appris avec émotion le
décés de Jean-Jacques BERNARD, qui
fut l'un des fondateurs du M.R.A.P., et
membre de son comité d'honneur jusqu'à
ce qu'il fût terrassé par une douloureuse
maladie. Fils de l'écrivain Tristan Bernard,
écrivain lui-même, il avait, sous l'occupation,
été interné à Drancy. Nous exprimons
à sa . famille nos sincéres condoléances.
29
Diffusion de couture
eaL
Créations Arlette Nastat
vaoe~nastat
43, rue d'Aboukir, Paris-2e
• Tél. : 508-88-60
30 à Rain"tt : 8.P. 233 75 063 Patis cedex 02
soil'te
sous l'egide du
., SANlE PUBLiQUE';
de peter NICHOLS 13
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0. ..aUIIIT : ~ MEACURE • \lICTOIt. _ ....... , ...... : 11_ 'IlItAI _ ... HUlU" ......... liE -
0. IlOUIIQEB .. Dr _ BOYO ; ,.... HU"EHOT _ ."OCHAIID : ....... WllElt . ~lfll" f _ CHEVIT -
MOllETTE : __ BOH • fOIlU ___ VERON _ 0101 : ........ IIIUCI • MACCAItO UonoI
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'"' $ • .lAYlI • lhoo _ _ ~"'NOlllHf _ l '_ TII_ LA.LlO' • Ut! _ .-..
a-. IIlllIl _ __ lAfllUII. c-too CAPuu.U • CUlln"l. ~,;r"...... .... .. M"""
.- .. CIoo HDIITON. l00I:0,, ...... a' : _, __ "Id '"'AM _
Adaptation française :
Claude Roy
Mise en scène :
Jean Mercure
Scénographie et costumes :
Nicolas Politis
Musique:
Marc Wilkinson
</div>{{Notes de bas de page}}
 

[[Catégorie:Droit et Liberté]]
[[Catégorie:1972]]