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== Sommaire du numéro ==
'''n°38 de octobre 1984''' 
*L'apartheid craque de partout par Jean Roccia 
*Les minorités des iles (Antilles) par Me Hermantin propos recueillis par Mariette Hubert [DOM-TOM]
*A.N.P.E. ils ne pensent qu'à toucher le chômage par A.M. Carmen  [immigration, racisme]
*La vie de Ranka T (travail au noir) par Annie Laurent et Violette Nauncevski 
*Le sentier de la paix (travail au noir) par Thierry Clech 
*Ars en Ré-Arbolé ligne directe (coopération Burkina-Fasso) par J.M. Olle 
*Black America: le rôle des noirs dans l'histoire des E.U. par Robert Pac [U.S.A.]
*La femme arabe et le satelitte ("Sexe; idéologie, Islam" de Fatima Mernissi) par Marie Bousquet 
*Attention aux mots: Vous avez dit fascisme? par P.A. Taguieff 
*Les gros de ce monde par Martin Monestier 
*Cinéma: Paris-Texas et Smala Minguettes par J.P. Garcia; Le dernier des Miskitos par D.C. 
*Le nouvel ordre de l'information (débat UNESCO) 
*La parole à: Graeme Allwright par Julien Boaz 

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Une somme irremplaçable
d'arguments pour
répondre aux « évidences
» du racisme, tout
ce que vous devez
savoir sur les différences
....
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Les réponses de neuf scientifiques
de toutes disciplines.
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Toutes les interventions, les
débats, le sondage des Assises
contre le racisme. 80
pages, 40 F + 8 F de port.
... exemplaire (s) des actes du Colloque
... exemplaire (s) du compte-rendu des Assises
Au delà de 10 exemplaires, prix respectifs de 30 F et 35 F.
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Adresse: ............... . .......................... .
Bulletin dûment rempli à retourner accompagné d'un chèque
à:
Editions Différences, 89, rue Oberkampf, 75011 Paris.
2
DIFFÉRENCES ET
INÉGALITÉS
Actes du colloque
10 décembre 1983
Palais du Luxembourg
Editions 1iHérences
Magazine créé par le MRAP
(Mouvement contre le
racisme et pour l'amitié
entre les peuples), édité par
la Société des éditions
Différences.
89, rue Oberkampf
75011 PARIS
Tél. : (1) 806.88.33
DIRECTEUR DE LA
PUBLICATION
Alb.rt Lévy
RÉDACTION
Rédacteur en chef
.... an-Mlch.1 Ollé
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Véronique Mortalgne
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Abd.lhak Sanna
Culture:
Danl.1 Chaput
Relations extérieures :
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ADMINISTRA TION /GESTION
Khal.d Debbah
ONT PARTICIPÉ A CE NUMÉRO:
Dolorès ALOIA, Julien BOAZ, Marie
BOUSQUET, Anne-Marie CARMES,
Thierry CLECH, Claude FERRAN,
Jean-Pierre GARCIA, Mariette
HUBERT, Pauline JACOB, Stéphane
JAKIN, Annie LA URAN, Victor-Louis
MATTHIAS, Martin MONESTIER,
Claude MORHANGE, Violette NA UNCEVSKI,
Robert PAC, Jean-Jacques
PIKON, Jean ROCCIA, Yves THORAVAL:
ABONNEMENTS
1 an : 160 F; 1 an à l'étranger:
190 F ; 6 mois: 90 F.
Etudiants et chômeurs, 1 an: 140 F,
6 mois : 80 F (joindre une photocopie
de la carte d'étudiant ou de la carte de
pointage).
Soutien: 200 F ;
Abonnement d'honneur: 1 000 F.
Vente à l'étranger: Algérie 14 dinars,
Belgique 140 FB, Canada 3 dollars.
Maroc 10 dirhams.
PUBLICITÉ
AU JOURNAL
Photocomposition - photogravure
impression : c.P. Paris
Commission paritaire n 0 63634,
ISSN 0247-9095.
Dépôt légal: 3187
PHOTO COUVERTURE:
Burk UZZLE
Magnum
Différences - N ° 38 - Octobre 1984
ISOMMAIRE'
OCTOBRE
Différences n'échappe pas à la règle: l'augmentation des
coûts du papier nous oblige à augmenter notre prix de
vente. Le numéro sera désormais vendu 15 F., l'abonnement
d'un an 160 F.
POINTCHAUD ................................... tai L'apartheid craque de partout
Les parodies électorales de ces dernières semaines ne changent rien au régime de
Pretoria. A preuve, les nombreuses victimes de la répression.
Jean ROCCIA
ACTUEL ...................................................... 1C)
Les minorités des Iles.
Maître HERMANTIN nous décrit les différences sous les tropiques.
Mariette HUBERT
GRrunAN .................................................. ·1~
La vie de Ranka T.
Une plongée dans le monde obscur du travail au noir.
Annie LAURAN, Violette NAUNCEVSKI
RENCONTRE ______________
1tai
Ars-en-Ré-Arbolé, ligne directe
Grandeur et servitude de la coopération entre la France et la Haute-Volta, maintenant
Bourkina-Fasso.
Jean-Michel OLLE
DOSSIER ................................................ _.18
Black America
Le rôle des Noirs dans l'histoire des Etats-Unis, à l'heure où les candidats à la
présidence courent après leurs intentions de vote.
Robert PAC
CULTURES_ ............................................ _ 25
La femme arabe et le satellite
Nous avons rencontré Fatima MERNISSI, sociologue marocaine auteur de
« Sexe, idéologie, islam ».
Marie BOUSQUET
Paris-Texas, Smala-Minguettes. Sur vos écrans, deux grands films à ne pas rater.
Jean-Pierre GARCIA
RÉFLEXION ____________ .... ~2
Attention aux mots
Vous avez dit fascismes? demande P.A. TAGUIEFF .
Jean-Jacques PIKON
HISTOIRE ........ _ ........................................ ~4
Les gros de ce monde
L'épopée de ceux qui prennent plus de place que les autres
Martin MONESTIER
Et touJours •••
Les flashes, le préjugé, le débat, l'agenda, les petites annonces ...
3
l
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4
CHERSlEC1EURS
Différences - N ° 38 - Octobre 1984
LES SOURDS
« Vous avez vu Lady Di ? C'est un garçon. Quelle déception
pour la Reine Elisabeth !
-- Vous savez, de toutes façons, des étrangers, il yen a trop.
-- Et Airbus? C'est un bon coup pour nous, ça, vendre des avions
aux Américains.
-- Quand ils travaillent, c'est pour prendre la place de chômeurs
français, alors ...
-- Et Frankenpen, avec son casque à pointe et son accent, il me fait
marrer.
-- C'est vrai qu'ils causent même pas bien français.
-- Desgraupes est viré de la télé. Trop vieux, paraît-il.
-- Et la retraite qu'ils touchent, c'est du pain pris aux Français.
-- A vec cette histoire du Mont Louis, vous verrez qu'on osera plus
se baigner, on risquera d'être contaminés.
-- Une vraie peste, je vous dis, il faudrait tous les renvoyer.
-- R yale SICOB, aussi. Vous y comprenez quelque chose à
l'informatique?
-- Les chiffres, il n y a que ça de vrai. R paraît qu'ils sont six millions.
-- Je lui trouve petite mine, à la
Ockrent, en ce moment.
-- On voit qu'eux partout.
-- Et le coup de l'essence: on
paie moins d'impôts, mais
l'essence augmente.
-- Rs s'en foutent plein les
poches, et même pas merci.
-- Et ces histoires de marche
pour la paix, de missiles. Je vois
le coup que ça va finir par une
guerre mondiale.
-- Alors là, je vous arrête: une
bonne guerre, ça n'a jamais fait
de mal à personne ».
5
IIINl CHAU
Fausses
réformes,
vraies
victimes:
le régime
de Pretoria
aledos
au mur,
ce qui le rend
encore plus
dangereux.
Johannesburg,
août 84,
jour
d'élections
harpeville, banlieue du Cap, S3 septembre: des enfants
noirs dispersés à coup de
fouet, le macadam qui brûle, des
cadavres, noirs, daris les rues.
Le plus symbolique de tout ça,
c'est sans doute les coups de
fouet. Les brigades anti-émeutes
du gouvernement de Pretoria
sont sur-entraînées, on ne peut
attribuer l'utilisation de cet instrument
à l'impéritie de forces de
l'ordre prises au dépourvu. Le
message est très clair, esclaves
vous êtes, esclaves vous resterez,
et si vous protestez, c'est le fouet,
en attendant les balles. Esclaves.
vous resterez: la nouvelle constitution
de la République sudafricaine,
votée, par les Blancs,
en novembre 1983, vient confirmer
celle de 1910, qui avait institutionnalisé
l'apartheid. Les
Noirs, 73 % de la population,
restent à l'écart de tout. Pretoria
a simplement tenté de séparer
d'eux les Métis et les.Indiens, respectivement
2,8 millions et
900 000 personnes, en leur
octroyant deux Chambres.
Bien sûr séparées du parlement
blanc, les deux Chambres,
indienne et métisse statueraient
sur les affaires concernant les
deux communautés. A charge,
simplement, pour le Président de
la République, en l'occurence
Pieter Botha, naguère Premier
ministre, et plus anciennement
pro-nazi, de décider ce qui les
concerne ou pas.
Les grands
moyens
Une stratégie vieille comme le
monde, isoler les Noirs pour
mieux les contenir. « Partager le
pouvoir, dit un universitaire
blanc, pour ne pas perdre le
contrôle ».
L'échec est total, d'ailleurs
reconnu par M. Botha. L'UDF
(1), organisation récente qui
regroupe désormais plus de 700
organisations anti-apartheid,
avait appelé Indiens et Métis au
boycott. Pour son président, on
devait considérer qu'une participation
supérieure à 25 % serait
un succès pour le Gouvernement.
Celui-ci n'a pas lésiné sur les
moyens: emprisonnement des
leaders pendant la campagne
6
pour le boycott, pressions sur les
électeurs à qui on a fait croire
qu'ils perdraient leur pension,
voire leur maison, s'ils ne
votaient pas.
En pure perte. 17 % de participation
pour les Indiens, 18 % pour
les Métis. Les élus représentent
5 % de la population. Deux
députés du Cap ont été respectivement
élus avec 118 et 115 voix.
L'analyse même du calcul du
taux de participation est significative
: on peut dire, sans exagération,
que la minorité blanche
en RSA (2) refuse de regarder la
réalité de son pays en face. Pour
ce faire, elle est obligée de se
mentir à elle-même. Pour obtenir
un taux de participation officiel
de 28 %, on s'est basé sur les
chiffres du recensement de ... 1980,
alors qu'on reconnaît par ailleurs
tout aussi officiellement, que la
population métisse a augmenté
depuis de près de 300 000 personnes,
ce qui, au total, donne 10 %
d'écart au score final de participation.
Autre tentative, celle-là plus
ancienne, autre échec de l'apartheid
: de façon tout à fait cynique,
on pourrait imaginer que le
seul régime au monde à avoir institutionnalisé
le racisme depuis
1945 pourrait se maintenir, en
effectuant une percée économique
telle qu'elle émousse les
désirs d'indépendance des populations
maintenues dans l'esclavage.
C'est ce que tente de faire
Pretoria depuis quelques années
en s'appuyant sur une infime
bourgeoisie noire qui collabore
avec elle.
A coups de fouets
Mais cette minorité est complètement
isolée du reste de la population.
Quand le maire noir de
Soweto, M. Tshabalala, millionnaire
élu en 1983 avec 10 % des
suffrages, invite l'épouse de M.
Botha a visiter une crèche entre
deux haies de chiens po~iciers, il y
a moins de cent personnes à la
cérémonie. Pendant les dernières
émeutes, le maire-adjoint de
Sharpeville a payé de sa vie sa
collaboration. Quand au progrès
économique, la RSA vit une telle
crise que les autorités ont dû augmenter
les loyers des ghettos
noirs de la banlieue, en sachant
parfaitement à quelles protestations
elles s'exposaient.
Troisième échec, la tentative
d'isolement de l'ANC. « Si
l'UDF organisation légale, n'a
pas de rapports avec elle, l'ANC
ne jouit pas moins d'un prestige
grandissant dans la population
noire» nous disait récemment Jo
Gele, un de ses dirigeants.
La stratégie de la porte étroite a
complètement échoué. Pretoria a
entrouvert la porte à certains,
mais bien peu veulent la franchir
à ces conditions. Face à cela, il y
a les forces qui poussent. On a vu
le succès de la campagne pour le
boycott. On a vu le succès de la
grève des cours par les lycéens,
qui ré~lamaient des conseils
représentatifs, la fin des châtiments
corporels, et la suppression
des limties d'âge (3). Le
mouvement a affecté plus de 30
écoles secondaires noires, puis
huit universités, 40 000 personnes.
Aux défilés ont succédé les
arrestations, les dispersions à
coup de fouet. Sept morts en
quelques jours, suivis par les
massacres du début septembre,
DUférences - N ° 38 - Oelobre 1984
quand les populations des townships,
(4) dont Sharpeville (5) sont
descendues dans la rue pour protester
contre la hausse des loyers.
Une trentaine de morts en tout,
les hélicoptères, les blindés, les
balles de caoutchouc puis les balles
réelles. La répression la plus
sanglante depuis Soweto, en
1976. 73 % de Sud-Africains qui
votent avec leur sang, seul moyen
qui leur est laissé.
Face à ces forces qui poussent,
des forces qui résistent: l'opinion
blanche d'Afrique du Sud
est constamment maintenue par
les medias en état de siège,
d'hystérie permanente. Il en faut,
du travail idéologique, pour faire
considérer comme normal le fait
de ne pas poser ses fesses sur le
même banc qu'un Noir. Sur le
chapitre hautement symbolique
des relations sexuelles, un sondage
récent montrait que 80 %
des Afrikaners sont favorables au
maintien de l'interdiction des
relations sexuelles interraciales.
Sans compter les dissensions à
l'intérieur même de cette minorité
blanche, puisque seulement
40 % des Anglophones sont fa-
7
vorables au maintien de cette interdiction.
(Le Monde, 22-08-84).
Sans présenter l'ex-nazi Botha
comme un libéral, on ne peut
comprendre la situation en Afrique
du Sud sans admettre que
pour une bonne partie de la
population blanche, il est allé au
bout des concessions possibles.
Echec du simulacre d'ouverture,
poussée de la population noire,
exacerbation des résistances dans
la population blanche, la RSA est
une cocotte minute dont la soupape
de sécurité vient de se boucher.
Reste à ouvrir le couvercle.
Depuis quelques années, le Gouvernement
de la RSA a compris
que son salut est à l'extérieur. Il a
partiellement réussi à se débarrasser
de la pression des pays de
la ligne de front, surtout du
Mozambique, en profitant de
leur faiblesse économique pour
arracher des concessions. En
même temps, le Premier ministre
a entrepris une opération de
séduction envers les pays occidentaux,
avec une longue tournée
en Europe au mois de juin.
Le Gouvernement français n'a
pas réagi avec la fermeté qu'on
attendait de lui, puisqu'au bout
du compte, le secrétaire d'Etat
aux Anciens combattants, Jean
Laurain, s'est retrouvé côte-àcôte
avec M. Botha pour inaugurer
un monument aux morts sudafricains
de la dernière guerre
(voir encadré). Après les émeutes
du début septembre, Lionel Jospin
a déclaré à Nairobi que le
LA
MÉMOIRE
COURTE
Parti socialiste « continuerait de
faire pression sur les entreprises
pour qu'elles diminuent leurs
invertissements en RSA, et, si
possible, qu'elles cessent d'en
faire ». L'affaire récente des
sous-marins laisse toutefois planer
un doute sur la validité d'une
telle affirmation (voir encadré).
Il convient aux pays industrialisés
de couper le feu sous la cocotte.
En n'apportant aucun soutien
extérieur au Gouvernement de
Pretoria. Toute considération
humanitaire mise à part, le problème
de l'apartheid, c'est que
c'est un régime qui n'est pas viable,
qui ne peut s'acheminer que
vers sa propre destruction, sauf
survie artificielle de l'extérieur.
Reste à éviter la destruction sanglante.
Seules l'ANC et les organisations
de l'UDF souhaitent
l'établissement d'une société
multiraciale à égalité des droits.
C'est là qu'il faut chercher les
forces de paix de l'Afrique australe.
Jean ROCCIA
(1) United Democratie Front.
(2) République sud-africaine.
(3) Beaucoup d'enfants noirs, en
retard scolaire, doivent quitter l'école
à cause d'elle. Rappelons que l'Etat
dépense huit fois plus pour un écolier
blanc que pour un noir.
(4) Banlieues noires.
(5) Le 21 mars 1960, la répression
d'une manifestation à Sharpeville
faisait 69 morts. La date a depuis été
choisie par l'ONU comme celle de la
journée internationale de lutte contre
le racisme.
Juin 1984 dans la Somme. Pieter Botha, membre d'un mouvement
pro-hitlérien en 1940, vient s'incliner devant un monument
aux morts sud-africains pendant la deuxième guerre mondiale.
Sur la stèle sont gravés les noms et prénoms des combattants
tués. Quand il y a seulement inscrit «soldat
sud-africain », c'est que la victime était noire. Donc n'avait pas
de nom.
En juillet le MRAP demande « s'il est vrai que les négociations
sont en cours pour la livraison de quatre sous-marins nucléaires
à l'Afrique du Sud ».
Claude Cheysson, ministre des Relations extérieures, et les
chantiers Dubigeon démentent catégoriquement. D'après ces
derniers, le matériel militaire ne peut être construit que par les
arsenaux militaires. C'est oublier que les mêmes chantiers ont
déjà construit des sous-marins, bâtiments rarement civils, pour
l'Afrique du Sud. D'autre part, des informations complémentaires
indiquent qu'il s'agit non d'en construire, mais d'en faire
réparer quatre non-nucléaires il est vrai, réparations que les
chantiers navals espagnols de Cartagena ont refusé d'effectuer,
aunom de la lutte contre l'apartheid. On attend encore des précisions
des chantiers Dubigeon.
LE MBIS
Patte blanche
N'entre plus qui veut au Centre
Leclerc du quartier d'Ouffe-IesBois,
à Pau (Pyrénées Atlantiques).
Pour être admis à y faire
ses achats, il faut avoir préalablement
montré « patte blimche ».
A savoir, n'être pas gitan ou
gitane, que l'on soit jeune ou
vieux. Car les choses en sont là.
L'un des collaborateurs de M.
Guilhempourqué, le directeur du
Centre, s'explique: « Que
voulez-vous, le vol, pour ces
gens-là, c'est comment dire?
presque une profession . .. ».
Mais a-t-on au moins pris en flagrant
délit de chapardage des
membres de la communauté des
Gens du Voyage? « Nous n'en
sommes pas encore là, reconnait
l'interlocuteur, mais on ne
compte plus les exactions, les
agressions, les menaces verbales
et les vols ».
Une vingtaine de Gitans, parmi le
petit millier qui réside actuellement
sur un terrain tout proche
du centre Leclerc, ont l'intention
de porter l'affaire devant la justice,
en se référant à la Loi du 1er
juillet 1972, contre la discrimination
raciale. « On se cotisera,
disent-ils, pour payer un
avocat ». (24 août)
Le pacte
En joignant leurs voix pour élire
à la présidence de l'Assemblée
régionale corse Jean-Paul de
Rocca-Serra (RPR), la droite et
l'extrême droite scellent un pacte
de gouvernement. (26 août)
Chut ...
Jean-Claude Beaussart peut se
frotter les mains. A Haubourdin
(Nord), dans le quartier du Petit
Belgique, on raconte depuis qu'il
est tout gosse qu'il aime bien rouler
des m'ècaniques et jouer les
terreurs. Et il n'a rien fait de ma!.
Enfin, rien de répréhensible aux
yeux de la loi. Sauf peut être
d'avoir planté au pied d'un
immeuble HLM, pompeusement
baptisé Résidence Flandres, une
croix de bois marquée d'une
croix gammée, accompagnée de
l'inscription « Mort aux bougnouls.
Vive Le Pen ».
Trois heures plus tard, Karim
Benhamida, vingt deux ans, agonisait
à trois mètres de là, touché
par une balle de 22 Long Rifle.
Du racisme ? « Je crois que vous
faite fausse route. D'ailleurs, je
ne peux rien vous dire. Et on a
reçu des consignes très strictes:
secret de l'instruction ». Des
consignes venues « de très haut»
obligent les policiers à garder le
silence. (29 août).
Expulsions de
nazis
Le ministère de la Justice des
Etats-Unis n'aime pas qu'on lui
mente : quarante ans après la fin
de la guerre, il a réussi à expulser
l'archevêque orthodoxe roumain
Valerian Trifa, accusé d'être responsable
de pogroms à Bucarest,
en 1941. Mais l'archevêque n'a
pas été expulsé pour crimes de
guerre ou crime contre l'humanité.
Il a été simplement poursuivi
pour avoir menti aux services
d'immigration de l'Etat américain.
(18 août)
Le néo-faciste italien Emilio Carbone,
détenu à laPaz pour conspiration
contre le gouvernement
bolivien et soupçonné d'être
impliqué dans l'attentat de la
gare de Bologne, qui avait fait
quatre vingt cinq morts en 1980,
sera expulsé vers l'Italie. Emilio
Carbone s'était dernièrement
consacré à l'organisation d'un
centre d'entraînement de groupes
para-militaires d'extrême-droite.
Il a été un proche collaborateur
de Pier Luigi Pagliai, lui aussi
soupçonné d'avoir participé à
l'attentat contre la gare de Bologne.
(19 août)
Soudan, l'été
dernier
« Les bourreaux accomplissent
leur tâche au milieu des acclamations.
Ensuite, brandissant les
mains coupées à bout de bras, ils
les présentent à la foule » ... Ce
témoignage, cité par Amnesty
International, décrit l'application
de la loi islamique au Soudan :
l'amputation de la main droite
aux voleurs. Dans une déclaration,
devant une commission des
Nations Unies à Genève, Amnesty
qualifie cette pratique, en
vigueur au Soudan depuis septembre
1983, de « punition
cruelle, inhumaine et dégradante,
absolument interdit en vertu des
critères internationaux
existant ». Tout en prenant garde
de préciser qu'« Amnesty International
ne s'oppose ou ne soutient
aucun système particulier de
justice, à condition qu'il soit en
accord avec les règles internationalement
acceptées des droits de
l'Homme ». (20 août)
Délits d'amour en
technicolor
Un représentant en ordinateurs et
une opératrice sont condamnés à
quatre mois de prison avec sursis
pour tentative d'infraction aux
lois sud-africaines, dites
« d'immoralité », interdisant les
relations sexuelles entre Blancs et
non-Blancs.
Gill Steven Fourie, vingt sept
ans, et son amie noire, Hermiena
Koena, trente deux ans, ont été
surpris par des policiers alors
qu'ils étaient en train de se dévêtir
dans un appartement.
Cent soixante-neuf Sud-africains
ont été déférés devant les tribunaux,
l'an dernier, pour répondre
du délit d'amour inter-racial.
(20 août)
Toshio Wakabayashi, comme
tous les Japonais, est « Blanc
honoraire» au pays de l'apartheid.
Il n'en est pas moins
contraint de quitter l'Afrique du
sud parce qu'il a enfreint la loi en
épousant une femme de race
blanche.
Avec Brigitta, sa femme, et leur
petite fille Ichizu, Wakabayashi
ira tenter sa chance en Namibie,
où les lois interdisant relations
sexuelles et mariages entre gens
de races différentes ont été abolies,
bien qu'il s'agisse encore
d'une colonie sud-africaine.
(21 août)
Contre-feux
Face aux flambées racistes et aux
risques d'incendies xénophobes,
qui l'ont mise à l'épreuve ces derniers
temps, la police néerlandaise
vient d'allumer ses contrefeux.
Après neuf mois de campagne
publicitaire et de recrutement
par petites annonces, afin
d'enrôler des immigrés sous
l'uniforme, elle peut se vanter
déjà de ses premiers succès. Rien
qu'à Amsterdam, cent soixante
Turcs et Marocains se sont portés
candidats à l'examen d'entrée
dans la police. Cinq d'entre eux
suivent actuellement les stages et
cours de formation. Il en est
prévu autant pour la session
d'octobre. Pour en arriver là, il
aura fallu contourner quelques
lois, dont celle qui implique la
jouissance de la nationalité néerlandaise
pour tout futur agent de
police. Pour la première fois dans
l'histoire des Pays-Bas, on verra
donc des « bronzés» à l'accent
berbère se pencher consciencieusement
sur les papiers d'identité
de blonds Hollandàis. (21 août)
8
Chou blanc
Alors que les 2.600.000 de Métis
sont appelés à élire, pour la première
fois leur assemblée prévue
par la nouvelle constitution sudafricaine,
la police arrête les principaux
chefs du UDF (Front
démocratique unifié) qui appelle
au boycott du scrutin.
Parmi les personnes ainsi interpellées,
figurent le président
national de l'UDF, Archie
Gumede, un vieil opposant au
régime d'apartheid, ainsi que le
secrétaire à l'information du
mouvement, « Terreur» Lekota,
un ancien prisonnier du bagne de
Robben Island. Six autres membres
du comité national exécutif
de l'UDF sont également sous les
verrous, dont le Dr Essop Jassat,
un médecin qui préside le Congrès
Indien du Transvaal, ainsi
que le président du Comité pour
la libération de Nelson Mandela,
Curtis Nkondo, autre habitué des
geôles sud-africaines. (21 août)
« Dans certains bureaux de vote,
il y a plus de policiers que d'électeurs
», ironise un journaliste
noir à Johannesburg. Les autorités
sud-africaines poursuivent
leur rafle des responsables des
mouvements anti-apartheid, s'en
prenant également aux partisans
de la Conscience noire. (22 août)
En boycottant à 70 070 les élections
pour leur nouvelle assemblée,
les Métis infligent un
sérieux échec à Pieter Botha. Le
revers est cuisant pour le régime
de Prétoria. « La main coopérative
tendue par l'électorat
blanc», dônt avait parlé le Premier
ministre Pieter Botha, est
rejetée par la grande majorité des
Métis d'Afrique du Sud. (23
août)
Un détenu politique noir, Ephraïm
Pemthetwa, est retrouvé
mort, pendu avec survêtement
dans sa cellule à Durban. Selon
les autorités sud-africaines, il se
serait suicidé. Par ailleurs, les
arrestations se poursuivent:
Moss Chikane, secrétaire général
du Front démocratique unifié
(UDF) pour le Transvaal, a
rejoint plusieurs dizaines de ses
camarades interpellés la semaine
dernière. C'est dans un climat
d'extrême tension que les 850 000
Indiens d'Afrique du Sud sont
appelés à voter, comme les Métis
il y a huit jours, pour le nouveau
parlement tri-caméra!. (28 août)
Avec près de 75 0J0 d'abstentions,
plus encore que lors du scrutin
organisé pour les Métis, la communauté
indienne rejette avec
éclat, les nouvelles institutions
qui excluent la majorité noire du
pays. (29 août)
Charniers
Un journaliste de l'Observer
découvre en Ouganda, un charnier
de deux mille personnes.
Cinq ans après la chute d'Idi
Amin Dada, l'Ouganda vit toujours
sous le règne de la terreur.
Plus de cent mille personnes
auraient ainsi trouvé la mort en
trois ans, principalement entre les
mains d'une armée gouvernementale
indisciplinée et incontrôlée.
La situation en Ougaflda est
0(
0.
[[Utilisateur:Charles|Charles]] 12 janvier 2012 à 11:57 (UTC) ___________________________________ ~~YL __ ~
10-09-84 : le cinéaste turc Ylmaz Güney meurt à Paris des suites d'une longue maladie.
« la plus grave» de la planète,
estiment les Américains. (21
août)
La justice fait procéder à l'investigation
de quatre fosses communes
découvertes à Pucayacu,
dans le sud du Pérou. Cinquante
corps, dont celui d'une femme,
en ont été exhumés. Le commandement
des forces armées péruviennes
a aussitôt publié un communiqué
déclarant qu'il devait
s'agir de cadavres de guérilleros
sommairement enterrés là par
leurs camarades, à la suite
d'affrontements avec les forces
de l'ordre. Néanmoins, selon des
journaux de Lima, plusieurs
cadavres porteraient des traces de
tortures, ce qui pourrait
accréditer l'hypothèse qu'ils ont
été exécutés, peut être par les
groupes antisubversifs qui sont à
l'oeuvre contre les rebelles
maoïstes du Sentier lumineux.
(26 août)
Musiciens juifS
s'abstenir
L'Islam est religion officielle en
Malaisie: c'est la raison qu'invoque
la direction de la Citybank de
Kuala Lumpur, pour exiger que
l'Orchestre Philharmonique de
New York retire de son programme
une oeuvre composée par
un musicien américain d'origine
juive, Ernest Bloch. Cette exi-
Différences - N ° 38 - Octobre 1984
gence amène la Philharmonique à
annuler les concerts, organisés
par la Citybank, qu'elle devait
donner dans la capitale malaisienne.
Interrogé au sujet de cet
incident, le ministre de l'Information
malaisien, M. Rais
Yatim, se contente d'estimer que
l'annulation de cette tournée
« ne fera de mal à personne »,
manière d'approuver indirectement
la requête raciste de la
direction de la banque. (13 août)
La mort de N'Gom
1
Le footballeur Michel N'Gom,
ex-attaquant du Paris SaintGermain,
se tue en voiture, à
quelques kilomètres d'Auxerre.
Sa grande joie, c'était de marquer
des buts : il était certainement
le joueur français qui
« explosait» le plus après un
shoot victorieux. Le plus beau
restera celui qu'il expédia dans
les filets de la Juventus de Turin,
en coupe d'Europe, pendant les
arr~ts de jeux. Michel N'Gom
était né voici vingt-cinq . ans à
Dakar. (13 août)
La noce
Après avoir tenté sa chance avec
le Soudan, l'Egypte et la Syrie,
puis avec;: la Tunisie et le Tchad,
c'est avec le Maroc que convole
cette fois le colonel Khadafi. Le
roi Hassan II du Maroc et le chef
9
de la révolution libyenne, signe à
Oujda un traité particulièrement
spectaculaire instituant « une
union d'Etats ». (14 août)
Passage à tabac
Interpellé avec des amis alors
qu'il circulait en sens interdit,
Taoufik Matoussi affirme avoir
été tabassé au commissariat du
lOe arrondissement jusqu'à 4 h 30
du matin, avant d'être obligé
« de balayer tout le commissariat
» et de se « mettre à
genoux ». « Quelqu'un m'a dit:
« Je vais te montrer comment on
vit en France ». J'ai perdu
connaissance deux fois, et vers
huit heures du matin, on a été
tous les quatre transférés à un
autre commissariat, d'où on a été
libérés vers quinze heures. »
Conclusion provisoire et classique:
une procédure judiciaire a
été engagée, pour infraction au
code de la route et voies de fait
sur les agents de police.
T. Matoussi et ses amis ont,
quant à eux, été conduits à
l'hôpital Avicenne à Bobigny. Le
médecin consulté leur a délivré
un certificat pour des « lésions
multiples », avec un arrêt de travail
de quinze jours. Taoufik
Matoussi devra rester hospitalisé
trois jours et, fort de ce certificat,
il déposera plainte contre la
police, pour coups et blessures, et
injures racistes. (14 août)
En vrac
500 jeunes Israéliens, juifs et arabes,
se réunissent pendant quatre
jours sous l'impulsion du Centre
de recherches de Givat Aviva,
pour tenter d'établir des contacts
susceptibles de favoriser la compréhension
commune en réfléchissant
sur les préjugés réciproques.
Les expériences de ce genre
devraient se multiplier. (ATJ, 29
août).
A Tarbes, une association pour le
« Souvenir des martyrs de la
Libération» rebaptise quelques
rues aux noms de Pétain, Doriot,
Laval. (21 août).
Mme Avital Chtcharanski
affirme que les conditions de
détention de Chtcharanski se
sont brusquement aggravées. Les
autorités l'auraient mis au régime
dur. (9 août).
27 marocains font la grève de la
faim pour que leur soit reconnu
un statut de prisonniers politiques.
Trois d'entre eux meurent,
avant que le mouvement soit suspendu
jusq'au 24 septembre pour
laisser aux autorités marocaines
le temps de tenir leur promesse.
(24 août).
Dennis Bank, Indien Chippewa,
en fuite depuis 1975 après avoir
participé à l'occupation de
Wounded Knee, s'est rendu aux
autorités*du Sud Dakota. (19 septembre)
Ch amp ratel
JO 84
BIEN SÛR, il Y a eu les Jeux Olympiques de Los
Angeles, les vrais, pour les grands, enfin, ceux qui
sont venus. On a tous vu ça à la télé. Verra-t-on
ceux de Champratel ?
Champratel, « la zone» au Nord de ClermontFerrand,
le quartier le plus démuni en infrastructures
sportives et en locaux pour les jeunes. Et devinez qui
y habite?
La Fédération sportive et gymnique du travail
(FSGT), aidée du MRAP, de comités de quartier et
de nombreuses associations y a organisé récemment
les premiers Jeux Olympiques populaires.
L'objectif: battre des records olympiques. Rien
moins que cela.
Avec quelques aménagements mineurs: le record du
cent mètres était en jeu sur ... cinquante mètres, le
record olympique du saut en longueur dans une
épreuve « multisauts ». Carl Lewis n'avait qu'à bien
se tenir.
Tout le monde s'est défoncé. Parallèlement, des
gamins suçaient leurs crayons pour réaliser l'affiche
des JO.
A l'heure où l'olympisme bat de l'aile, la flamme
était reprise par les enfants de Champratel,
d'origines pour le moins diverses. Une flamme qui
tient chaud au coeur. D
Correspondance particulière.
10
FLASH
On se prépare à éli~e Miss, Beauté juive aux ~t~tsUnis.
On voudrait saVOIr quels sont les cnteres
retenus.
E encore un trou de mémoire pour Faurisson. La
parution du livre « Les chambres à gaz, secret
d'Etat» aux Editions de minuit lui ont inspiré une
longue diatribe sur le mode « si c'était vrai, ça se saurait
».
Soirée de gala pour les Parisiens de la Société des
amis de Différences. Ils ont été invités à l'avantpremière
de« The karate kid », un film qui raconte
avec beaucoup de tendresse l'alliance d'un jeune garçon
d'origine italienne avec un vieil homme d'origine japonaire
contre une bande de Californiens trop blonds qui
les persécutent.
I ndiana Jones fait courir. les foules et fu~r les Indiens,
qui, comme chacun sait, ne se nournssent que de
cafards géants, de chauve-souris et de serpents.
Beurk!
ouis Pauwels n'aime pas les Noirs. On le savait L. déjà, mais pas à ce point: il a interdit qu'on passe
dans Le Figaro-Magazine et dans Le FigaroMadame
toute photo de mannequin noir.
'été, c'est le moment des plaisanteries. Reagan L déclare à la radio qu'il va faire sauter l'URSS.
Quant à Sharon, il annonce qu'il faut annexer la
Jordanie. Qu'est-ce qu'on rigole.
L aMarche, c'est reparti, mais cette fois en mobylette:
Convergence 84 pour l'égalité veut rassembler
le 3 décembre à Paris cinq cortèges venus de
cinq villes de France. Aux dernières nouvelles, les organisateurs
manquaient de mobylettes. Si vous avez ça dans
vos garages, écrivez-nous, on transmettra.
es journées entières dans les arbres, c'est ce qui Dattend les sculptures végétales d'Ernest
Pignon Ernest dans le Jardin des Plantes de Paris.
Allez voir ses « Arbrorigènes ».
Au meeting du Front National à Balard, Le Pen
s'est présenté à ses adorateurs sans casque à
pointe ni accent allemand : on dit que personne
ne l'a reconnu.
L e Yiddish vous tente ? Le MJP reprend ses cours
tous niveaux le 8 octobre à 18 h 45, au
14, rue de Paradis (Paris lOe). Renseignez-vous au
272.06.83.
~C1UEl
Différences: Diverses ethnies composent
le peuple guadeloupéen. Certaines
minorités jouent un rôle très important
dans l'île, notamment les Libanais et les
Indiens. Sont-elles animées par un sentiment
indépendantiste ou bien souhaitent-
elles le maintien du statut
actuel?
Georges Hermantin : Plusieurs communautés
cohabitent effectivement dans
notre pays. Des Libanais, des Syriens et
quelques Palestiniens sont venus s'établir
en Guadeloupe dans un but lucratif.
Les Libanais, installés dans l'île depuis
trois ou quatre générations, détiennent
les rênes du négoce, alors que les Syriens
et les Palestiniens ne possèdent que de
petits étals ambulants.
Les Libanais demeurent une particularité
dans les composantes du peuple guadeloupéen.
Ils se sont peu mêlés à la
population et constituent de ce fait une
ethnie endogame. Leur réussite commerciale
révèle toutes les carences de ma
communauté. Travailleurs acharnés,
sachant organiser convenablement leurs
affaires, ils ont un sens aigu de l'économie
et de l'épargne. De ce point de vue,
ils constituent « un Etat dans l'Etat ».
Tous les magasins de la rue Frébault
(artère principale de Pointe à Pitre) leurs
appartiennent. Très intelligents, les
Libanais ont une approche très pragmatique
du monde des affaires.
Par ailleurs, ils ne sont pas restés indifférents
à leur patrie d'origine, le Liban.
Jusqu'en 1976, c'est dans ce pays qu'ils
réinvestissaient. Désormais, compte
tenu des événements, la Guadeloupe est
devenue le terrain privilégié pour leurs
investissements axés vers le tourisme et
l'immobilier. Cette accumulation de
richesses ne les prédisposent pas pour
l'indépendance. Partisans du maintien
du statut actuel, ils n'animent aucune
formation spécifique contre l'indépendance.
Peu enclins à la participation
politique, ils savent toutefois que les
Guadeloupéens devront « compter avec
Différences - N° 38 - Octobre 1984
- Guadeloupe -
Les minorités des Iles
Aux Antilles,
Il n'y a pas que les Noirs et les Blancs ...
M- Hermantin ancien vice-président du
MRAP, bâtonnier auprès de la Cour d'appel
de Basse-Terre en fait le constat.
eux », le moment venu. Alors, un problème
se posera: comment leur faire
restituer ce qu'ils ont pris!
Différences: Et la minorité indienne, se
trouve-t-elle dans une situation identique?
G.H. : Je refuse de dire que les Indiens
de Guadeloupe constituent une minorité.
Ils font partie intégrante du peuple
guadeloupéen et se considèrent avant
tout, comme des Antillais à part entière.
Sur les bancs de l'école, j'avais des
camarades indiens.
J'ai moi~même des origines indiennes et
je ne me suis jamais posé la question, à
savoir si les Indiens étaient ou non des
Guadeloupéens. Pour moi, c'est une évidence.
Beaucoup, parmi eux, ont pu
conserver leurs traditions tout en
sachant s'adapter au mode de vie antillais.
Ils participent activement 'à la vie
politique et économique de l'île et se
sont plus particulièrement orientés vers
l'agriculture et la pêche. Comme tous les
Antillais, ils restent très partagés sur les
perspectives de l'indépendance.
Différences: Les Guadeloupéens sont
contraints à l'émigration, notamment
vers la métropole. Néanmoins, les Guadeloupéens
ont, eux aussi, leurs immigrés
en la personne des Dominicais et
des Haltiens qui fuient les persécutions
de régimes dictatoriaux. Ils forment un
sous-prolétariat peu estimé de la population
qui voit en eux, l'origine de tous les
maux dont souffre la Guadeloupe.
G.H. : C'est un problème douloureux.
Je vais vous relater un fait divers intervenu
en Guadeloupe en novembre 1982.
Des Dominicais avaient été accusés du
viol d'une jeune fille. La colère s'est vite
transformée en haine raciale et l'on
assista à un véritable pogrom. Les
Dominicais furent pourchassés par les
Guadeloupéens. Ce fut une véritable
chasse aux nègres par des nègres, (1).
J'émis d'ailleurs, à cette époque, plu-
11
sieurs protestations qui n'eurent pas
d'écho. Il est dommage que ceux qui
souffrent du racisme en métropole
adoptent une attitude aussi négative visà-
vis des Dominicais et des Haïtiens qui
vivent en Guadeloupe. Je regrette que
celui qui est victime du racisme soit aussi
porteur des mêmes germes.
Ces immigrés parviennent, le plus souvent
clandestinement en Guadeloupe. Ils
viennent s'entasser dans des bidonvilles
à la périphérie des villes (le quartier
Boissard à Pointe à Pitre, par exemple).
Ils travaillent sans être déclarés, ce qui
accentue leurs conditions de vie déjà
précaires. La bourgeoisie guadeloupéenne
n'hésite pas à employer ces esclaves
modernes, d'où la haine des autochtones
qui estiment que les immigrés leur
volent leur travail et les réduisent au
chômage.
Différences: Les Dominicais et les Hai~
tiens sont des ressortissants de pays
indépendants. Constituent-t-ils aux yeux
des Guadeloupéens un exemple négatif
de l'indépendance ?
G.H.: Effectivement, l'Haïtien ou le
Dominicais est aussi détesté parce qu'il
vient d'un pays indépendant qui ne peut
le faire vivre. En outre, la situation géographique
d'Haïti et de la Dominique
n'est pas étrangère au problème. Les
deux pays sont relativement proches de
notre île. Aussi les partis politiques hostiles
à l'indépendance agitent-ils, au
moment propice, le spectre d'une indépendance
« ratée », qui mènerait la
Guadeloupe tout droit vers la misère et
la soumission à Cuba! Pour l'instant,
ce sont les Haïtiens et les Dominicais qui
subissent le contrecoup de ces propos et
deviennent les boucs-émissaires d'un
peuple qui hésite à prendre son avenir en
main. D
Propos recueillis par Mariette HUBERT
(1) Voir l'article de Différences de décembre 82,
Scène de chasse en Basse- Terre.
Les Dominicais sont originaires de l'île de la
Dominique, située à quelques encâblures de la
Guadeloupe.
/PREJUtiEI,'
-ANPE-
« Ils ne pensent
qu'à toucher le chômage. •• »
C'est ce qu'on entend dire. Pourtant, l'accès aux agences
pour l'emploi n'est pas simple pour les étrangers, comme
en témoigne ce récit.
our l'immigré qui se P présente à l'accueil
d'une ANPE, rien n'est
évident. On lui remet un dossier
qu'il doit remplir. S'il ne
sait pas écrire, on lui dit de se
débrouiller ou d'aller voir une
assistante sociale ! Très rarement,
un agent de l'ANPE le
fera à sa place : «Nous ne
sommes pas un service
social ... Pas le temps ... Nous
n'avons pas le droit ... ».
L'auto-inscription (pratique
en vigueur depuis quatre ans)
ne rend pas service aux immigrés,
ni à ceux - français -
qui sont presque analphabètes.
Quand le dossier est rempli
par une assistante sociale,
il l'est tellement bien que l'on
n'ose même plus demander à
l'intéressé s'il sait lire et
écrire! Du coup, dans les
fichiers de l'ANPE, les dossiers
des immigrés, notamment
ceux cherchant un
emploi de manutentionnaire,
sont parfois mieux remplis
que ceux des secrétaires !
Pas d'affiche
Quand les immigrés sont
reçus au libre service des
offres, il y a beaucoup de tensions,
latentes ou non!
L'affichage des offres, c'est
bien, mais quand on ne sait
pas lire, c'est moins évident.
Et comme! de plus, les immi~
grés viennent souvent en
groupe pour chercher du travail,
cela crée une réaction de
peur de la part du personnel.
Bien souvent, on ne reçoit pas
les gens individuellement afin
d'examiner leurs problèmes
particuliers, on se contente de
leur dire «il n'y a rien
1. S IOLl
Etlf:»AÙC.HONS;
E M PLO
... "'lIM' ........... ~~ ...... "'"
~."-
SAu F
iMl1i ,,~i:s
"t L::;:;:::;:::::::::::--.
aujourd'hui, revenez
demain ». Ça dure un mois,
deux mois, six mois ... C'est
très ambigu: on n'ose pas
leur dire que les employeurs
sont racistes, - c'est une
réalité - ou bien que l'on ne
peut rien faire pour eux tant
qu'ils ne sauront pas lire.
Il est vrai que l'Agence est
impuissante devant cet état de
faits. Le personnel de
l'ANPE est insuffisamment
formé par rapport aux problèmes
de l'immigration. En
région parisienne, on est plus
sensibilisé, les responsables de
l'Antenne pour les travailleurs
migrants interviennent
souvent à ce propos dans les
stages de formation des
agents. Mais en province,
tout est différent.
Ainsi, il n'est pas encore ren-
12
tré dans les moeurs que l'établissement
doit rappeler fermement
aux employeurs la loi
de 1972. Combien de fois a-ton
entendu des employeurs
demander du personnel français
parce qu'ils avaient
dépassé leur quota! Quel
quota? Depuis six ans; j'ai
toujours l'affiche du MRAP
sur la loi de 1972 dans mon
bureau; les collègues trouvent
ça bien, sans plus. Mais
au moment de répondre à un
employeur qui communique
une offre raciste, on se
contente de répondre que l'on
ne pourra pas afficher son
offre!
Il invoque souvent les mêmes
motifs: «Je ne suis pas
raciste, mais la clientèle a
moins confiance dans le personnel
étranger! ».
QUE IIJ
. 'F-e:rv.Îs. MIe.U~
De: Q.t.lou 17.-/11 e:n...
D1o.flJS, ION PAYS . -, ... f:.T VIT t:. •••
Dans combien d'ANPE,
trouve-t-on affichés les renseignements
spécifiques utiles
aux immigrés? Et pourtant,
il en existe! Et pourtant
l'antenne de l'APIM met à
notre disposition des traducteurs,
y compris par téléphone.
Une des missions de
l'Agence est d'informer;
cette information doit se faire
dès l'accueil. Il ne s'agit pas
de demander un traitement de
faveur pour les immigrés,
mais un traitement à égalité
d'informations.
Loin de « prendre de travail»
des Français, les immigrés
restent cruellement démunis
face au chômage. 0
Anne Marie CARMES
ANPE
IiRDS PlAI
- Travail au noir -
LA VIE DE RANKA T.
Yougoslave, ouvrière clandestine, Ranka raconte.
Un document passionnant sur les victimes de ce fléau
moderne.
Différences - N ° 38 - Oelabre 1984 13
N ous venions de
~~ nous marier,
" Zoran était
menuisier et gagnait l'équivalent
de 150 F par mois ...
Comment payer le logement,
le manger ? Alors on est parti
à l'aveuglette. Pourquoi on a
choisi la France ? Parce que
ma soeur était à Paris, c'est
chez elle qu'on a débarqué .
On n'avait pas de carte, ilfallait
bien faire au noir ».
C'était il y a dix ans, quand
Ranka T. a quitté son village
près de Belgrade (1).
Son premier emploi lui a été
trouvé par un compatriote.
Celui-ci possédait, en banlieue,
un pavillon dans lequel
il hébergeait trois ou quatre
couples, gratis, à condition
qu'ils fassent de la confection
pour lui. Il payait 300 F par
mois. Non déclarés, Ranka et
son mari acceptèrent tout, le
manque de confort, le travail
excessif : « On a appris à coudre,
jusque là je n'avais
jamais fait que du ménage»
dit Ranka, «le début a été
très dur, surtout avec les voisins,
des compatriotes, très
jaloux, ne cherchant pas à
nous aider ».
Trois ans comme ça et puis
Ranka et Zoran quittent le
pavillon, s'installent à Ménilmontant
dans une «petite
bâtisse affreuse ». Ils y resteront
quatre ans: aucun
confort, toilettes sur palier.
La propriétaire, une vieille
dame, avait coupé une pièce
en deux par up. rideau et en
louait une partie, gardant
l'autre pour elle. Les locataires
devaient, bien sûr, payer
le loyer, mais encore l'électricité
«des deux trucs. La
vieille profitait au maximum,
on en a bavé ... le patron nous
faisait travailler dans une
cave et gardait le passeport et
les souliers des ouvriers, tant
il avait peur'qu'i1s se promènent.
Une boulangère se
demandait pourquoi cet
homme - un Yougoslave -
achetait tant de baguettes?
C'était pour nourrir son
monde. Il a d'ailleurs été
arrêté plus tard ». Enfin, un
employeur les embauche. Il
les paye assez bien, puis leur
achète une machine.
Jusqu'en 1981, le ménage ~
vaille au noir, mais un nouveau
patron, lui, les déclare,
ils ont enfin des papiers.
Jusqu'alors ils mouraient de
peur. « Quand on sonnait à la
porte, ils fallait cacher vite la
machine. Une fois, dans un
café, on jouait aux flippers,
entrent des agents «pour
contrôle », je n'avais que
mon passeport à donner, ils :
ont regardé et rien dit. ~
Qu'est-ce que j'ai eu peur ... ~
Ils pouvaient nous réexpédier ..: LLe---"SLe--'nOt:i;'""e-r"a"tu.::""c!oe.u.:c..r--'~de.:c..P,""':aris
en apatrides et nous n'avions
pas assez de fric pour rentrer, pas pu être soignée comme ça,
que faire si on se retrouvait c'est très cher ».
là-bas sans ressources, surtout
avec ma mère au village,
ilfaut l'aider. Et voilà, maintenant
on est déclaré et pas
moyen· de mettre du fric de
côté ». :Ranka est depuis deux
mois au chômage. Et le travail,
c'était comment?
La darne de la
poilee
«La confection, c'est très
fatigant. Du matin au soir,
on boulonne, et tard dans la
nuit. Quand on vivait dans le
pavillon, c'était terrible; si tu
avais mal à la tête, défense
d'aller te coucher; travailler,
travailler, des fois jusqu'à
minuit. Les patrons sont assez
réguliers, mais faut que ça
marche. Et quand le travail
manque, ils se foutent de
nous, mais, dans l'ensemble,
ils sont réguliers ».
Enfin, petit à petit, eUe
apprend le métier: « A l'atelier,
une dame nous montrait
comment faire avec la machine,
il faut aller de plus en
plus vite, c'est le rendement
qui compte. Bien sûr que le
patron exploite: 10 F pour
l'ouvrier quand lui vend
30 F ».
Ranka n'a pas d'enfants.
Après une fausse-couche, elle
n'a pas voulu « remettre ça ».
Elle raconte qu'à l'hôpital on
est gentil avec les étrangers et
qu'elle n'a pas eu à payer:
« En Yougoslavie, je n'aurais
Les vacances? Son visage
s'éclaire: «Oui, j'aimerais
bien y aller régulièrement, on
a une vieille auto et on fait
arranger une maison au pays,
pour plus tard. Tant qu'on a
pu, on est allé, mais maintenant
... Et pourtant, ce serait
facile puisqu'on est déclaré;
avant, au noir, le problème
c'était de revenir, on demandait
bien un certificat
d'hébergement, mais... ou
encore on prenait un billet
pour Bruxelles et de Bruxelles
en train, on n'était pas arrêté
à la frontière ... Il Y a plein de
magouilles pour qui s'y
connaît. Ainsi, il y avait une
dame dans la police, mais
non, je ne veux pas en parler,
enfin plein de magouilles,
sans ça, on ne pourrait pas
rentrer ».
Elle espérait mieux : «Mon
mari aussi voudrait repartir,
mais trouver du travail chez
nous ... Il faut soit des diplômes,
soit des relations qui
vous poussent ».
Elle dit qu'elle a des amis
français, ils sont gentils avec
eux, plus que les compatriotes,
( ils veulent tous arriver
et se prennent pour quelque
chose »).
Et le travail au noir, c'est terminé
? ou il en reste ?
« Oui, oui, et toujours dans
la confection. En ce moment,
on trouve plus facilement du
travail non déclaré, on le fait
à domicile, on continue à
avoir peur, de tout, des voisins.
Si tu es pris, confiscation
des machines et grosse
amende pour l'employeur ».
Paradoxalement, les travailleurs
yougoslaves rencontrés,
préféraient «un régime de
droite. A vec le socialisme, les
patrons paient plus d'impôts,
ils embauchent moins. Mais
ce qu'on a peur, - elle le
répète plusieurs fois - c'est
que des gens, des Le Pen viennent
au pouvoir ».
Est-elle découragée? : « Par
moment surtout qu'on ne
peut plus faire de l'argent
pour là-bas. Peut-être que la
crise ne va pas durer, qu'on
pourra finir d'arranger la
maison et y vivre, un jour ».
Alexandar N. est en France
depuis quinze ans, avec sa
femme et ses deux filles. Il est
né dans un village de Macédoine
; lui aussi, ce sont le
manque de travail au pays et
les salaires relativement élevés
à Paris qui l'ont incité à
l'aventure.
N'ayant suivi jusqu'alors que
les cours primaires obligatoires,
il avait commencé sa vie
professionnelle comme berger,
puis cultivateur. Enfin, il
avait travaillé pour un tailleur.
Avec l'aide de ses frères déjà
à Paris, il trouve, quoique
sans papiers, un emploi dans
la confection. «En majorité
» explique-t-il «les
14
patrons se comportent avec
les ouvriers selon leur intérêt
personnel, quand ils ont
besoin de nous, ils sont sociables,
sinon, en période de
morte saison, ils se montrent
peu respectueux de la maind'oeuvre
étrangère. Et les
périodes creuses sont importantes
dans la confection. On
peut dire que les patrons nous
aident selon leurs intérêts.
Enfin, peu à peu j'ai pu acheter
mon logement, il est très
simple, mais m'appartient.
Qui je fréquente? Surtout
des compatriotes.
De l'argent de côté
Les Français ne sont pas inamicaux,
non, plutôt indifférents.
J'ai ressenti parfois du
racisme, mais heureusement
pas comme beaucoup ...
Jusqu'ici, je n'ai jamais eu de
problèmes avec la police. Ma
femme m'aide dans la confection,
et elle fait tout à la maison,
nous mangeons de préférence
des plats du pays.
Jusqu'en 75, on mettait
l'argent de côté, maintenant
je dépense mes économies
pour vivre.
J'essaie de retourner chaque
année en vacances, je suis
bien reçu là-bas, bien que,
parfois, je ressente une gêne,
je suis vu comme un étranger
en France et au pays, pas tout
à fait, mais quand même?
J'aime être là-bas, je me promène
dans la forêt, j'aime la
nature. Plus tard, après ma
retraite, j'espère, j'espère
retourner chez nous, acheter
une ferme, des moutons, ça
me changera du xr arrondissement
...
Non, moi je n'ai pas d'auto.
Mes filles se sont bien incorporées
dans la société ici.
Elles ont fait des études, ma
deuxième est encore au lycée.
Peut-être, que ne se sentant
pas déchirées comme moi,
même partagées entre deux
pays, deux cultures, elles resteront
en France ...
Est-ce que je regrette d'être
parti ? Non, vraiment, mais
que conseiller aux jeunes ?
Malgré les difficultés, on
gagne tout de même mieux sa
vie ici ... ». 0
Violette NAUNCEVSKI
Annie LAURAN
(1) Ranka s'exprimant avec difficulté
en français, l'entretien a été traduit
par V.N.
- Créations -
Le Sentier de la paix
Deux cents Pakistanais se sont regroupés au sein de l'ASPEC :
Association pour une solution aux problèmes
d'emploi clandestin.
ne activité intense U règne dans le Sentier
(Paris ne). capitale du
textile, quartier où est centralisée
la quasi-totalité de la
création et de la production
du prêt à porter féminin. Au
fond des boutiques de mode
et des petits magasins de
confection, les manutentionnaires
s'agitent, gesticulent,
laissant paraître par instant
une réelle fébrilité. Tous leurs
faits et gestes semblent répondre
à un langage codé établi
depuis des lustres, ce qui leur
confère, vu de l'extérieur, un
caractère mécanique. Le
quartier du Sentier ne peut de
ce fait, éviter la comparaison
avec une fourmilière : même
structure monolithique,
mêmes impératifs de rendement
et de productivité ...
Tout semble donc fonctionner
pour le mieux au sein de
cette « microsociété ». Mais
le travail au noir est une réalité
à laquelle le Sentier
n'échappe pas, même si les
employeurs semblent vouloir
passer ce problème sous
silence. Tenter de leur soutirer
une quelconque opinion
sur la question revient à
s'exposer à des réponses du
type: « Je n'en pense rien, je
ne sais pas », jusqu'au
paroxysme de l'hypocrisie:
« Je ne suis pas au courant ».
Mutisme total trouvant sans
aucun doute son explication
dans la peur et l'appréhension
d'un contrôle susceptible de
révéler au grand jour les
entorses faites à la législation
du travail.
Les travailleurs au noir, dans
leur majeure partie originaires
du Pakistan, se rassemblent
souvent Place du Caire,
vers huit heures du matin,
espérant une hypothétique
offre d'emploi qui se limitera
de toute manière à la journée,
à la demi-journée ou même à
l'heure, parfois sans aucune
couverture sociale.
Différences - N ° 38 - Oclobre 1984
C'est dans une optique curative
qu'a été créé en mars
1983, sous l'impulsion des
pouvoirs publics et de la
CFDT, une société coopérative
ouvrière de production
(SCOP) qui, entre autre, a
pour fonction d'enrayer et de
résorber le travail illicite dans
le Sentier : « Il devenait indispensable
de déclarer la guerre
au travail au noir », confie
Mme Abbou (présidente du
conseil d'administration de la
SCOP). La coopérative est
une société de services, qui
loue des porteurs aux fabricants.
Animosité
Les débuts furent difficiles
sur le plan économique,
« mais aujourd'hui, souligne
Mme Abbou, l'équilibre
financier est enfin réalisé ».
Outre ces problèmes de gestion,
la SCOP s'exposa au
cours de ses premiers mois de
fonctionnement à l'animosité
des petits patrons du quartier
qui voyaient en elle un adversaire
plutôt qu'un éventuel
allié.
Il semble que l'osmose entre
les deux partis se soit progressivement
réalisée, puisque
désormais les entreprises de
confection du Sentier font de
plus en plus souvent appel à la
SCOP pour s'attacher les services
des travailleurs pakistanais
rémunérés au SMIC (le
double de ce qu'ils pouvaient
toucher auparavant) : « Nous
n'avons pas que des désavantages
en passant par l'intermédiaire
de la SCOP, nous
dit un employeur du Sentier,
au niveau financier, nous y
perdons, mais par contre cela
facilite notre organisation du
travail ». Tout ceci, bien sûr,
dans la plus stricte légalité
puisqu'en s'adressant à la
coopérative, les Pakistanais « ont pu régulariser leur situa- z
tion au regard de la législation ~
15
française (autorisations de
travail et de séjour).
Encore fallait-il éviter à ces
immigrés de l'Orient de
retomber dans le cycle infernal
de l'illégalité. Dans cette
optique, la coopérative a mis
en place un processus de formation
qui doit faciliter
l'intégration des Pakistanais
dans le marché du travail,
mais également, de manière
plus générale, dans la société.
La langue est le premier obstacle
auquel se heurte les travailleurs
pakistanais, souligne
Mme Abbou : « Certains ont
déjà une formation professionnelle,
mais ils ne peuvent
lefaire savoir du fait de l'obstacle
linguistique ». Indispensables
tremplin vers l'intégration,
des stages à dominante
linguistique sont organisés,
ainsi que d'autres, manuels,
devant déboucher sur une
véritable formation profes-
Réunion à l'ASPEC
sionnelle, formation qui préserve
les Pakistanais de
l'exploitation.
A tout cela, viennent se greffer
des problèmes tels que la
santé, le logement, auxquels
la SCOP tente d'apporter les
solutions les plus satisfaisantes
possibles.
Reste à savoir si le bilan,
après environ deux années de
fonctionnement, peut être
qualifié de positif. Il semble
que ce soit le cas puisque le
travail au noir, faute d'avoir
été totalement résorbé, voit
son importance décroître
régulièrement. D'ores et déjà,
de nombreux Pakistanais ont
pu réintégrer le marché du
travail (essentiellement chez
les employeurs du Sentier).
«Ils sont maintenant au
même niveau que les autres,
déclare Mme Abbou, ni plus,
ni moins défavorisés sur le
marché du travail ». 0
Thierry CLECH
RENCBN1Rl
- Qu'est-ce qu'on peut faire?
,. ,.
ARS-EN-RE - ARBOLE
LIGNE DIRECTE
Grandeurs et servitudes de la coopération entre un petit village
de France, et un canton du nouveau Bourklna-Fasso.
A rs-en-Ré, dix mille habitants
en août, mille en
décembre. Une bourgade qui vit au
rythme d'une station balnéaire l'été,
puis d'un village quand la bise, toute
relative d'ailleurs, est venue. Un endroit
tranquille, assez riche, replié sur lui
même dans l'attente des flots estivaux.
Qu'est-ce qui a pu pousser Ars à se lancer
dans la lourde tâche de creuser des
puits à Arbolé, village du Bourkina
Fasso, ex-Haute-Volta ?
Une. venelle proprette, qui déborde de
roses trémières. Une petite porte dans un
grand mur et nous sommes chez Mme
Malbosc, ancienne directrice d'école,
qui vit sa retraite à Ars. C'est elle qui a
planté les roses et entretient la ruelle.
A Ars comme ailleurs, les enfants gran(
üssent, font des études et partent découvrir
le monde. Un des fils du village a
fait médecine, et, ses études terminées,
est parti faire sa coopération à Ouagadougou.
Là-bas, il rencontre des gens
installés dans la capitale mais originaires
d'Arbolé, un village du nord, qui veulent
faire quelque chose pour leur
région. C'était en 1978, après la terrible
sécheresse du Sahel, avant la seconde.
Impres~onné par la détresse du pays, un
des plus pauvres du monde, le jeune
homme revient à Ars, en parle à ses
parents, qui en parlent au maire. Le
conseil municipal se réunit, on parle
d'aide au développement, il faut faire
quelque chose. Mme Malbosc, " qui
'occupe des affaires. sociales est désignée,
avec quelques autres.
aire quelque chose, mais
quei ? Allons donc ir
sur !place. Janvier }9~1: . personnes
s'embarquent pour Ouaga, destination
Arbolé. 0/'
« Nous penstons à un village. quelque
chose de la même taille ~ 'Ars. Nous
voici reçus en grande flOlftpe par les officiels,
cheft de vilrage et chef d'llrrondi~-
L'Ile de Ré : villages tranquilles
sement d'un canton qui regroupe vingt
mille personnes. On a été accueilli très
poliment dans chaque village, les chefs
disaient «Les Français vont nous
aider », les instituteurs traduisaient. On
a été un peu effrayés: qu'est-ce qu'on
peut faite pour tant de monde ? »
Retour à Ars. C'est décidé, il faut agir.
Mais trouver des gens pour faire de~
dons aux Xoltaïques, ce n'est guère
facile. On crée une association.
« Le Sahel était à la mode à ce moment!là,
on ne voyait que ça à la télé. Manque
de chOMe, le Sahe s'arrête juste au dessus
d'Arbolé. On a quand même dit
Sahel, pour expliquer. On était venu en
jdtf.lIi!}/"-, en p'leine saison sèche. Une pauvreté
terrible, l'érosion nivelle tout. On
-se demandë si quelque ose a j(llllWis pu
pousser ici,...alors qu'il parait qu'au mois
d'août, le Sorgho (I/Oeut atteindre qlifIre
mètres de hllUt. ) On collectera oe
l'ar~ént polIt creuser des"wits àArbolé.
La campagne t lancée en 1981 : Wle
16
réunion publique est organisée dans la
salle des fêtes d'Ars, avec films et diapos.
Il manquait un magnétophone,
mais le succès a été total : il a fallu faire
deux séances, la salle était trop petite.
Stand à la fête d'Ars: les organisateurs
montent à Poitiers acheter, chez Artisans
du monde, des objets fabriqués en
Haute-Volta. On expose aussi ce qu'on a
rapporté de là-bas. « Vous nous auriez
vus dans l'avion, on avait une tête de
buffle, avec les cornes ! On a eu Clément
sur le stand, un Voltaïque qui fait
ses études à Bordeaux. Ça faisait bien
d'avoir quelqu'un de noir qui parle bien
le français. »
P endant tout l'été, une
exposition permanente
attire les estivants dans la salle de la mairie:
du dépaysement pour ceux qui
reviennent de la plage ...
« On a eu quelques adhésions parmi les
touristes. Ensuite, on a essayé de rayonner
sur l'île entière, avec des annonces
dans Le phare de Ré. On a tenté une réunion
publique dans d'autres villages.
Mais aux Portes (le village voisin,
NOLR) ça n'a rien donné. »
En 1982, l'association piétine un peu.
On organise quand même des collectes
de y jeux papiers dans les villages, des
gens font des gâteaux, qu'on vend
« poor la Haute- Volta ». Mais on n'envoie
rien encore. Il y a bien le gar~iste,
qui ferme boutiql.Je l'hiver pour faire des
voyages en 4 x 4. q~tte année-là, il doit
faire le Sahara. On lui confie urt"chargement
J'our Arbolé, mais il tombe en
panne dans une oasis du désert et laisse
tout sur place. ~Ap,.ès tout, ça a profité
d'autres.. », ajqute Mme Malbosc.
Le problème, c'est le contact là-bas.
Ceux qui écrivent, ce sont les instituteurs
: «Joseph est venu nous rendre
visite. On avait besoin -d'un correspondant,
pour être sQr que- /'ar:gent était
bien uJ.lisé auxpui(s. 11 y à tifis$i Lawre.
UIJ. autft!'- institute;v, mt& il s'expli ue
Le Bourkina-Fasso (ex Haute- Volta) : le manque d'eau, d'écoles, de médecins •..
moinsfacilement par écrit. On n'arrivait
pas à avoir de projet chiffré pour nos
puits. Lazare se plaignait toujours du
manque de fournitures scolaires. On a
fini par soustraire une somme du total,
huit mille francs, pour les fournitures,
qu'on leur a envoyée.» Pendant ce
temps, Lazare essayait sur place de monter
un groupement qui déciderait de
l'utilisation de l'aide, des projets de
puits, etc.
Puis, coup sur coup, tout s'effondre en
1983. Le gouvernement décide brusquement
un grand programme de forage, en
liaison avec le FMI et la CEE. « Nous
sommes restés avec nos puits sur les
bras, l'argent était là et nous ne savions
plus quoi en faire. On voulait quelque
chose de précis, à l'échelle d'Ars, et d'un
seul coup, on était débordé par ce programme
à l'échelle de l'Etat. »
Différences - N° 38 - Octobre 1984
place des COR, conseils de défense de la
révolution, qui doivent animer les projets
de développement. Elus sur place,
ils sont très disparates : il y a bien quelques
arrivistes, mais surtout les animateurs
traditionnels des villages ralliés au
nouveau pouvoir. Lazare fait savoir
qu'il faut désormais s'adresser au COR.
Ce qui, semble-t-il, n'a guère enchanté
les gens d'Ars ...
Le père Alliot, pourtant, est très intéressé
par la nouvelle structure. Membre
de Peuples solidaires, une organisation
d'entraide (2), il a longtemps vécu en
Haute-Volta. Etrange figure que ce prêtre
baroudeur, paquet de muscles et
coupe para, au milieu du salon douillet
de Mme Malbosc. Il explique les COR :
« Sankara sait très bien que son pays ne
peut vivre sans l'aide internationale,
mais il a voulu que cette aide ne se perde
pas, qu'elle soit rationnalisée et donne
l'occasion aux populations de se prendre
en charge. Ça nous interpelle, nous qui
avons tendance à vouloir garder un oeil
sur la façon dont on utilise notre aide.
Mais à long terme, c'est sans doute plus
efficace. »
17
Voilà pour la politique. « Quant à la
lenteur des choses, c'est une habitude
des Voltaïques. Ce peuple nous donne
une véritable leçon de démocratie
directe. La lenteur de Lazare à créer une
association, c'est le signe d'une longue
concertation: on discute jusqu'à ce que
tout le monde soit d'accord avant
d'accepter l'argent d'Ars. En plus, on
change d'échelle: ici, on est tenté par
une petite action, concrète, précise, et
contrôlable. Les gens veulent voir ce
qu'ils ont fait. Les Voltaïques auraient
plutôt tendance à rechercher l'action
commune, la fédération. »
Entre Ars et Arbolé, il y a des milliers de
kilomètres, et sans doute pas que des
kilomètres. Mais tant de bonnes volontés
finiront bien par se retrouver. A
l'heure où paraissent ces lignes, Mme
Malbosc et ses amis du conseil municipal
sont repartis à Arbolé. La cagnotte
d'Ars-en-Ré, plusieurs millions de centimes,
finira bien par servir. 0
Jean Michel OLLE
(1) Sorgho : céréale, sorte de gros mil
(2) 5, avenue Trudaine 75009 Paris. Après avoir
commencé seule, l'association d'Ars-en-Jlé y a
adhéré.
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A chaque élection, on
regarde du côté des Noirs.
Une enquête qui va plus
loin que l'analyse électorale,
et lTIontre leur rôle dans
l'histoire du nouveau continent.
6L-__________________________________________________ __
18
BLACK
Différences - N° 38 - Oclobre 1984 19
Un vote
massif?
L'actualité de ces dernières
semaines a fait apparaître
deux faits importants de la vie
politique américaine: la
désaffection des Noirs pour
les élections précédentes et, ce
qui, apparemment, en est la
conséquence, leur faible nombre
d'élus. Sur dix sept millions
d'électeurs potentiels,
dix seulement étaient inscrits sur les listes électorales lorsque
Jesse Jackson commença sa campagne présidentielle. L'un
de ses résultats les plus importants est d'avoir convaincu les
Noirs de voter en masse et de les avoir amenés à s'inscrire
sur les listes. Si bien qu'aujourd'hui, cet écart étant comblé
en grande partie, la masse de l'électorat noir doit désormais
influer sur la politique du gouvernement autant que sur celle
des partis.
Les Noirs, pour 10,5 % de la population des Etats-Unis, ne
détiennent que 1 % du nombre total d'élus (maires, conseillers
municipaux, juges, shérifs, députés ... ). Cependant, on
ne peut admettre que la pensée et l'action des grands leaders
spirituels et politiques noirs n'aient eu, dans le passé aucune
influence. Ce serait négliger par exemple, l'action admirable
des abolitionnistes noirs avant la Guerre de Sécession, (qui
ét~ient des esclaves affranchis ou en fuite dans le Nord), tels
William Wells Brown, Frédéric Douglass, Harriet Tubman,
Sojourner Truth, Henri Highland et Frances E.W. Harper.
Angela Davis et Jesse J.a ckson
Puis, de W.E.B. Dubois, auteur de l'Ame du Peuple Noir
en 1903, l'un des organisateurs du Niagara Movement en
1905, puis fondateur de la NAACP (1) et éditeur de la revue
Crisis. Son idée fondamentale était de faire prendre conscience
aux Noirs de leurs valeurs culturelles et esthétiques et
de les rendre fiers de leur négritude.
Il en va de même pour Marcus Garvey dont l'action aboutit
sans doute à un échec, mais qui avait pourtant, en son époque,
provoqué le réveil de la conscience noire et réhabilité
l'Afrique.
L'action d'Angela Davis et des leaders du Black Power, la
vie et l'oeuvre immense d'hommes comme Malcolm X et
Martin Luther King ont eu, c'est indéniable, une profonde
influence sur la pensée, non seulement des Noirs, mais également
des Blancs, car elles allaient fondamentalement dans
le sens de l'unité de tous les Américains, quelle que soit leur
couleur. Une analyse fine des résultats de novembre pourrait
montrer la résurgence d'un « vote noir ».
,-
Drôles
de guerres
,...-,----;:---------, Peut-on imaginer ce que
seraient devenus les EtatsUnis
sans les Noirs? Ce qui
est le plus étonnant dans le
rêve partagé par beaucoup
d'une Amérique exclusivement
blanche, c'est que personne
ne semble se poser véritablement
la question.
Il est évidemment difficile de
l'imaginer. Sans les Noirs, pas d'économie esclagiste dans le
Sud, pas de Guerre de Sécession, pas de Klu-Klux-~an ni de
système « Jim Crow » (2). Et sans leur exploitatlOn forcenée
au sein du sous-prolétariat américain, après leur affranchissement
et la manipulation des craintes raciales des
Blancs par les politiciens, il est presque impossible de concevoir
ce que serait devenu le système politique des EtatsUnis.
20
Les Noirs ont pris une part importante dans toutes les guerres
qui ont fait l'histoire des Etats-Unis. La place nous manque
ici pour rapporter leurs exploits, mais il leur fallut, à
chaque fois, lutter pour obtenir le droit de se battre pour
leur pays!
Il est très symbolique que le premier révolutionnaire américain
tué en luttant contre les Anglais ait été un homme de
couleur, Cris pus Attucks, qui mourut à la tête d'un groupe
de citoyens, Noirs et Blancs mêlés, qui protestaient contre
les brutalités des soldats anglais, le 5 mars 1770, dans King
Street, à Boston. L'acte de Cripus Attucks devait avoir
d'importantes conséquences dans le développement de
l'esprit de révolte américain (3).
George Washington hésita longtemps avant d'admettre
qu'on accepte des Noirs dans l'armée américaine. Il lui fallut
le manque d'effectifs et la crainte de les voir s'engager
dans l'armée britannique qui leur promettait l'émancipation,
et les désertions de plus de trois mille hommes de
l'armée américaine en 1777 pour surmonter sa répugnance
et leur permettre de combattre pour l'Indépendance, ce qui,
à leurs yeux, leur vaudrait d'être émancipés. Espoir déçu
pour la plupart : mille soldats seulement gagnèrent ainsi
leur émancipation.
Au début de la Guerre de Sécession, les Noirs, ceux du Nord
comme ceux du Sud, se virent encore refuser le droit de servir
dans les rangs de l'armée nordiste. Il leur fallut attendre
Frederick
Douglass,
un esclave
fugitif
devenu
un des
leaders
antiesclavagiste.
Travail et
discrimination:
En Louisiane
au bord
des voies.
A New-York.
le mois d'août 1862 pour voir le gouvernement de Lincoln
s'acheminer, non sans hésitations, vers leur enrôlement.
C'est que le Nord se battait surtout pour le maintien de
l'Union et non pour l'affranchissement des esclaves. C'était
le grand souci de Lincoln qui ne cessa de le répéter. S'il avait
donné ce dernier objectif à la lutte, cela aurait été funeste
pour cette guerre, déjà peu populaire dans le Nord, d'autant
plus que plusieurs Etats (les « Etats frontières ,») qui se battaient
pour l'Union pratiquaient l'esclavage.
Quand les
lynchages étaient nombreux ...
Mais les Noirs du Sud pressentirent que la défaite des Sudistes
ne pouvait qu'amener l'abolition de l'esclavage et, dès le
début, ils firent tout ce qui était en leur pouvoir pour aider
le Nord. Plus de 500 000 durant toute la guerre s'enfuirent
vers les territoires de l'Union. Mais, au lieu d'un hâvre
d'accueil, ils ne trouvèrent que le chaos et la misère.
L'armée nordiste n'avait pas de politique claire à leur sujet.
Certains généraux les renvoyèrent dans le Sud. Le Nord fut
finalement contraint de recruter des soldats noirs, l'opinion
publique pensant ainsi hâter la victoire de l'Union.
Au moment de la Guerre de Sécession il y avait 4 000 000 de
Noirs en esclavage dans le Sud et 488 000 dans le Nord.
180000 combattirent dans les rangs de l'armée nordiste,
37 000 périrent au cours des batailles.
Différences - N ° 38 - Octobre 1984 21
r--------.;;:--------, La Première Guerre mondiale
survint dans une période dramatique
pour les Noirs américains.
Les acquis de la guerre
de Sécession avaient été peu à
peu abolis. le Bollweevill
(charençon) avait détruit les
plantations de coton du Sud,
provoquant l'exil vers le Nord
où ils n'avaient trouvé que
chômage et misère dans les ghettos. Le racisme grandissait,
les lynchages étaient nombreux.
A l'entrée en guerre des Etats-Unis, la population noire
investit les bureaux de recrutement, mais là, ils constatèrent
qu'il allait encore falloir lutter pour avoir le droit de combattre.
En effet, après avoir comblé les vides des quatre régiments
noirs et des Gardes nationales noires, (environ vingt
mille hommes), on leur ferma les portes.
Leurs organisations ainsi que leurs leaders menèrent une
lutte acharnée et obtinrent finalement la formation d'une
première division noire. En tout, on mobilisa quatre cent
mille Noirs dont cent mille traversèrent l'Atlantique. Avec
stupeur, ils ne remarquèrent pas de signes visibles de ségrégation
en France. Le racisme était alors ailleurs, dans les
colonies. Les rapports qu'ils eurent avec la population et les
officiers français qui les commandaient étaient tout à
l'opposé de leur situation dans l'armée américaine où ils
vivaient isolés, tant en ligne qu'à l'arrière.
Les soldats noirs combattirent brillamment sur les fronts de
l'Argonne et de Champagne. Ils gagnèrent des centaines de
Croix de Guerre, leurs régiments furent cités à l'ordre de
l'Armée française.
Leurs homologues féminines, participèrent elles aussi à
l'effort de guerre. Mais elles se heurtèrent également au
racisme, comme dans la division des infirmières de la CroixRouge:
il leur fallut attendre juin 1918 pour qu'on les autorise
à soigner des Blancs. De même, les soldats noirs étaient
exclus de l'YMCA (4).
Et, lorsque en décembre 1941 les Etats-Unis entrèrent en
guerre, les partisans de la ségrégation firent tout ce qui était
possible pour s'opposer à la mobilisation en masse des
Noirs.
Ils durent encore combattre dans des unités séparées et vaincre
les oppositions dans la marine où on ne les acceptait que
pour servir à table, et dans l'aviation où ils étaient « rampants
», évincés du pilotage et de la navigation. Pire, en
novembre 1941, la Croix-Rouge annonça que le sang des
donneurs noirs serait refusé par les banques du sang : les
soldats et les marins blancs du Sud refusaient de se prêter à
la transfusion, directement pratiquée d'un individu à l'autre
à cette époque. La Croix-Rouge maintint donc des banques
du sang séparées jusqu'à ce que Charles Drew, un médecin
noir, mette au point les techniques de conservation du
plasma sanguin qui ont sauvé depuis d'innombrables vies
humaines.
Pendant l'attaque japonaise sur Pearl Harbor, le 7 décembre
1941, il y avait un stewart noir, Dorie Miller, à bord du
vaisseau de guerre Arizona. Dans le feu de l'action, il mit à
l'abri son capitaine blessé, se saisit d'une mitrailleuse et
abattit quatre avions ennemis, ce qui lui valut de recevoir la
Navy Cross un an après. Son exploit est désigné comme« la
seule victoire de ce jour ».
Les Noirs combattirent sur tous les fronts : Afrique du
Nord, Italie, France, Belgique, Allemagne, dans le Pacifique
et en Birmanie. En 1943, ils étaient cinq cent quatre
vingt deux mille en service dans toutes les armes, nombre
auquel il faut ajouter plus de cent infirmières ainsi que trois
mille femmes dans les auxiliaires féminines (WACS). 0
~
1
~I-~---~~------------------------~
Carl Lewis
SPORTS
il est un domaine dans lequel les Noirs améri- S ' cains excellent particulièrement, c'est bien celui
du sport. Quoique l'athlète noir soit souvent
considéré comme un facteur secondaire dans le combat
de libération des Noirs, il y a pourtant largement contribué
en détruisant, à travers ses exploits, le mythe de la
supériorité blanche. Il a prouvé que les Noirs pouvaient
vaincre.
En 1936, aux Jeux Olympiques de Berlin, Jesse Owens
infligea à Hitler le plus cuisant échec dans son entreprise
de démontrer au monde entier la supériorité des
« aryens» germaniques. En 1968, aux Jeux de Mexico,
les athlètes noirs, avec Tommie Smith et John Carlos à
leur tête, en levant leur poing ganté de noir, avaient souligné
le divorce entre les honneurs qui leur sont accordés
sur le stade et les humiliations qui sont leur lot quotidien.
Lors des Jeux de 1972 à Munich, dix huit athlètes noirs
américains se joignirent aux vedettes africaines et carai~
bes pour exiger et obtenir l'exclusion de la Rhodésie
blanche raciste d'alors.
Ce qui fait déplorer davantage «l'oncletomisme»
navrant de Carl Lewis à Los Angeles. Cet authentique
super-champion a bien mérité une médaille de plus,
décernée par le Parti républicain, pour son soutien au
« nouveau patriotisme» de Reagan, alors que ses frères
noirs sont dans la pire situation qu'ils aient connu depuis
la grande dépression de 1930.
En base-bail, sport numéro un depuis 1970, sur les vingtquatre
leaders nationaux, vingt deux sont noirs. Depuis
1963, tous les attaquants champions de la Ligue Nationale
de Football sont des Noirs. En basket, trois joueurs
blancs seulement ont été en tête des marqueurs depuis
1960.
Comme pour la musique, le Noir a marqué de son
empreinte les sports qu'il pratique. Ainsi, le grand champion
de base-bail Jackie Robinson, des Brooklyn Dodgers,
fut le premier Noir à briser en 1947 la barrière
raciale dressée devant ses frères dans l'élite du sport professionnel.
Mais le sport des Noirs, celui qui fait partie de leur vie
quotidienne, celui qu'ils ont entièrement modelé à leur
image, c'est le basket. Le basket, c'est le grondement des
terrains de jeu et des cours d'école de Harlem, Stuyvesant,
des ghettos à travers l'Amérique. La suprématie des
Noirs y est écrasante! 0
22
Du blues
au Hip-hop
Lorsqu'on évoque l'apport
culturel des Noirs aux EtatsUnis,
ce qui vient tout de suite
à l'idée, c'est le jazz. Moyen
de communication entre
esclaves, chants de travail,
négro-spirituals puis blues,
synthèse culturelle d'apports
sociaux et religieux divers, la
musique négro-américaine
devint au début de ce siècle un langage universel.
La lente transformation des mélopées africaines, chantées
par les esclaves noirs au son des tam-tams, par l'apport de
références non-africaines environnantes allait donner leur
forme« américaine ». Puis ce fut, peu à peu, l'introduction
des instruments, qui remplacèrent les voix et instaurèrent de
véritables déferlements sonores.
Le jazz, né du chant des esclaves, a donné à l'Amérique le
visage le plus original de sa culture.
A Harlem, ou à Central Park, la danse, la langue parlée,
sont en évolution constante.
Les musiciens de jazz ont élaboré un art authentique et ils
ont conscience d'avoir donné à l'Amérique le visage le plus
original de sa culture. Le premier musicien américain de la
première moitié de ce siècle, pour les traités de musicologie,
ce n'est pas George Gershwin, c'est Duke Ellington.
Depuis le début de ce siècle, les Noirs ont influencé, voire
créé, toute la musique populaire américaine, ils -lui ont
donné son image. Du « rock» jusqu'au « country», en
passant par les « crooners» et le « hillbilly », rien qui ne
doive quelque chose à la musique populaire noire. De la
comédie musicale américaine aux compositeurs «classiques
» personne n'est resté insensible aux rythmes etaux
sonorités du Jazz.
Célèbres, les cantatrices noires
et la plainte du nègre dans
l'accent de Yale.
On dit que Ravel, en voyage aux Etats-Unis, passait des
nuits entières à écouter le clarinettiste noir Jimmy Noone à
1'«.Apex Club» de Chicago.
Les merveilleux musiciens de jazz noirs, les chanteurs de
blues, de gospels, de spirituals, de « rythm and blues », de
« rock », de « soul », de « rap », ont un rayonnement universel.
On ne peut séparer la danse de la musique dans cette culture.
Là encore, les Noirs ont créé un style de danse dans
Différences - N ° 38 - Octobre 1984 23
lequel l'Afrique à sa part. Il suffit de voir les danseurs de
Harlem, ou le regretté Bill « Bojangles » Robinson ou les
Thomas Brothers auprès desquels Fred Astaire fait figure de
danseur mondain !
Les Noirs peuvent aussi réussir dans la musique classique.
Ort a connu dans le passé de très bons chanteurs comme
Marian Anderson et Paul Robeson. Les cantatrices noires
sont parmi les meilleures à l'heure actuelle: Leontyne Price,
Jessy Norman, Barbara Hendrycks ...
Il est un autre domaine essentiel de la culture américaine que
les Noirs ont particulièrement marqué de leur empreinte,
c'est la langue.
Dans un sens, la nation américaine est le produit de sa langue,
bien particularisée, qui commença d'émerger bien
avant que les colons anglais et africains soient transformés
en Américains. C'est un langage qui s'est développé à partir
de la langue anglaise, mais, s'appuyant sur les réalités de la'
terre américaine et des institutions coloniales - ou du manque
d'institutions - il s'est développé très tôt comme une
révolte nationale contre les coutumes, les moeurs et l'autorité
de la mère patrie. C'est un langage qui est né de la
fusion de beaucoup de langues réunies. C'est ainsi qu'il y a
des traces du langage des esclaves dans le plus distingué des
accents d'Harvard et, s'il existe un accent de Yale, il y a
néanmoins en lui la plainte du nègre, sans doute introduite
par ses fondateurs et ses premiers étudiants qui, probablement,
l'avaient hérité de leurs nourrices noires.
CULTURES
La flexibilité de la langue noire, sa musicalité, sa diction très
libre et imagée, ont été assimilées par les grands écrivains
américains du XIX· siècle, alors que la grande majorité des
Noirs étaient encore des esclaves. Mark Twain' l'a célébré
dans la prose de Huckleberry Finn. Sans l'existence du style
négro-américain, l'humour, le burlesque et le roman américains,
et même les sports, auraient manqué des rebondissements
inattendus, de la liberté et de l'audace, des changements
de rythme soudains qui servent à rappeler aux Américains
que le monde n'e~t jamais totalement exploré, qu'une
complète domination de la vie n'est que pure illusion et que
le vrai secret réside dans une remise en cause permanente de
l'existence, à la fois réaliste et humoristique.
Aujourd'hui, la plupart des grands écrivains américains
sont des Noirs. Langhston Hughes, Richard Wright, issus
de la « Harlem Renaissance» entre les deux guerres, Chester
Himes, Ralph Ellison, Leroi Jones (Imani Amiri
Baraka), James Baldwin, Claude Brown, Gwendolyn
Broocks, pour ne citer que les principaux, tous des romanciers
noirs engagés, la « New Black Renaissance ».
Ils sont les héritiers de Phillis Wheatty, poètesse noire née en
Afrique, arrivée comme esclave en 1761, de William Wells
Brown, un ancien esclave qui fut le premier romancier noir
en 1853, de la poètesse Frances E.W. Harper, de Paul Lau~
rence Dunbar, poète et romancier mort en 1906, de W.E.B.
Du Bois, BookerT. Washington, Charles W. Chesnutt ... 0
Robert PAC
(1) NAACP : National Association for Advancement of Colored People:
Principale organisation noire, fondée en 1909 par W.E.B. DuBois, émanation
de la « petite bourgeoisie» noire.
(2) Jim Crow : Nom par lequel on désigne le système ségrégationniste dans
le Sud.
(3) Voir Différences nO 5, novembre 1981 : Les oubliés de Yorktown.
(4) YMCA: Young Men's Christian Association: Association religieuse
qui devait procurer aux troupes des services religieux, des divertissements,
des enseignements et autres actions sociales.
(7) L'Odyssée noire par Nathan Irvin Huggins.
Collection L'Epopée humaine Editions J.A. Paris 1979.
HEARMEOUT
D ans une de ses plus belles compositions, le grand
chanteur noir Stevie Wonder passe en revue
quelques hommes noirs qui ont fait l'Amérique.
Le premier homme à atteindre le pôle nord le 6 avril
1909, fut un Noir, Matt Henson, membre de l'expédition
polaire de l'Amiral Robert E. Peary. Fils d'esclave
affranchi, Benjamin Bannecker devint un astronome et
un mathématicien dont les recherches scientifiques furent
très importantes. n participa à la construction de la ville
de Washington où il construisit la première horloge réalisée
en Amérique. n fut surtout un militant abolitionniste
très important et sa lettre à Thomas Jefferson, en 1791,
est demeurée célèbre dans l'histoire des Etats-Unis.
Stevie Wonder rappelle encore que la première opération
à coeur ouvert a été réalisée par un chirurgien noir, le
Docteur Daniel Hale Williams, à la fin du siècle dernier
et que la ville de Chicago fut fondée par un Noir, Jean
Baptiste Pointe Du Sable, en 1784.
On pourrait ajouter George Washington Carver qui
découvrit en 1896 de nouvelles utilisations des produits
agricoles, comme l'arachide, ou encore Norbert Rillieux,
de la Nouvelle-Orléans, qui révolutionna l'industrie du
raffinage du sucre en Amérique et en Europe en 1846, en
perfectionnant les cuves d'évaporation sous vide, créant
ainsi les principes sur lesquels est fondée l'industrie
sucrière moderne. Et Jan E. Matzeliger, inventeur en
1883 d'une machine à former les chaussures qui devint
universelle. 0
24
ODEURS DE CUISINE
Poulet frit new orleans
Pour 4 personnes: 1 poulet de 1,200 kg environ, 2 oeufs, 4
bananes (de taille américaine !), 1 bol de farine et 1 bol de
mie de pain fraîche passée au tamis ou à la moulinette.
Découpez le poulet en morceaux, ne gardez que les ailes, les
cuisses et les filets. Salez-les puis panez-les en les roulant
successivement dans de la farine, de l'anglaise (oeuf battu
avec une cuillerée à soupe d'huile, une cuillerée à soupe
d'eau, sel, poivre) et de la mie de pain fraîche. Ciselez le dessus
des morceaux en croix, jetez-les dans une friture pas
trop chaude, laissez-les frire doucement, égouttez-les
lorsqu'ils remontent Il la surface de l'huile. Placez-les sur un
torchon pour finir de les égoutter, mettez-les au chaud.
Pelez les bananes, panez-les de la même façon que les morceaux
de poulet et faites-les frire doucement. Servez le poulet
avec les bananes, parsemez de persil frais. 0
- Cinéma
Paris-Texas,
Smala-Minguettes
aris-Texas de Wim Wenders, P enfin sur nos écrans ! Le plaisir
du cinéma retrouvé. Une satisfaction
totale qui entoure en emmêle les
sentiments dès les premiers mouvements
de la caméra-complice de Robby Muller
(le directeur de la photographie). C'est
incroyable comme l'on sent parfois la
sympathie qui naît entre un film et un
public. A Cannes, lors de la présentation
de Paris-Texas à la presse, cela a été
vécu, très fort.
Le film, c'est le Texas - le désert qui
mêle les pays et se conjuge en kilomètres
marchés par un homme - . Travis - à
l'ombre gigantesque. Le Texas, entre
Mexique et Etats-Unis, un liéu où vivent
pierres et cactus, un espace que l'on sent
taillé à la mesure de ceux qui veulent
oublier ce qu'ils cherchent.
Travis marche résolument dans ce désert
sans mot dire. A son frère venu le chercher
et qui lui demande ce qu'il a fait
depuis quatre ans, Travis oppose un
mutisme profond. Petit à petit l'univers
de cet homme va se déverrouiller, un peu
comme si la vie rejetée (notre vie) repénétrait
doucement en lui au contact de la
ville. Travis va remonter vers la source,
vers le craquement qui agite son passé.
Avec lui, nous allons essayer de recoller
les morceaux d'un puzzle éclaté en flashbacks.
Avec lui nous irons encore plus
loin vers un drame que l'on imagine profond.
Après avoir retrouvé la femme -
l'amour - brisée (dans la mémoire puis
dans la réalité), Travis repartira, car
c'est à la source de sa propre cassure
qu'il doit se retremper. Le personnage
de Travis est à l'image de cette corde de
guitare qui se tend, rauque jusqu'à se
rompre et donne une note obscure et
belle.
Paris-Texas, c'est un blues marié à une
chanson mexicaine. Ry Coder a écrit
cette musique pour Wim Wender.
Le Super-huit nous est donné à voir,
film dans le film, mémoire et représentation
du passé. De même cette longue
séquence dans un peep-show où Travis
parle avec sa femme derrière une glace
sans tain : écran lumineux qui établit la
Différences - N° 38 - Oelobre 1984
Deux films à ne pas rater. Palme d'or de
Cannes pour le premier, trophée
d'antiracisme de Différences pour le second.
distance et la mesure de la communication
dans nos « modernes» sociétés.
Paris-Texas, c'est le film sur l'univers
américain des années 80. Le paradoxe
est qu'il ait dû transiter par un réalisateur
allemand. Mais est-ce bien étonnant
quand on sait que les films pénétrant
avec le plus d'acuité les mythes américains
ont été l'oeuvre de cinéastes exilés
ou immigrés aux Etats-Unis.
De toutes les couleurs .
Victor Lanoux est à l'affiche de deux
films de la rentrée. La triche, de Yannick
Bellon. Au-delà d'une affiche douteuse,
c'est un film essentiel sur l'homosexualité,
ou plutôt sur la « force tranquille
» d'une bisexualité vécue sans
complexes. Et puis, La smala, de Jean
Louis Hubert. Une affiche de Margerin,
celle-là réussie, pour un film d'humour
néo-français revu et corrigé par le caféthéâtre.
N'ayons pas peur des grands
mots : La smala est un des plus grands
films antiracistes de ces dernières
années, même s'il n'en a pas les oripeaux
et le langage. Peut-être pour cela, d'ailleurs
...
C'est un peu l'histoire de France et de
ses mélanges, de ses migrations successives.
Lanoux y est un brave père de
famille, chômeur des Minguettes, que
les infidélités de sa femme ont doté de
cinq enfants de toutes les couleurs. Une
famille allègrement pluri-ethnique. Les
jumeaux ont la même tête que Omar, le
patron d_u bar-tabac (Mahmoud Semmouri,
le réalisateur de Prends dix mille
balles et casse-toi). La smala est couvée
par une -âide-ménagère, ex-rockeuse des
«Socquettes roses », has-been des
années soixante. Comme rarement dans
un film grand public, les immig~és du
film ne sont pas désignés comme tels,
mais saisis dans leur normalité absolue,
faux-enfants de Robert et vrais fils des
Minguettes. Comme dans la France de
1984. tout finit par du rock, dans un
orchestre où chaque membre de la
famille tient sa place. De l'accordéon au
synthétiseur, de la deux-chevaux aux
mobylettes, c'est la France du mélange.
Et ça pétarade drôlement. 0
Jean-Pierre GARCIA
La Smala: un bonbon pour mémé
.CUl1URES
Été indien
Le dernier des Miskitos
Ou le septième Fest-Noz du Cinéma des minorités nationales, à
Douarnenez
L'Avion cannibale de Christophe Peray
Le cri désespéré des Empewenas de l'Amazonie colombienne.
e n'est pas par erreur, que Chris- C tophe Colomb, croyant arriver
aux Indes, baptisa les premiers
individus rencontrés « Indiens ». En
fait, saisi par la beauté à la fois physique
et spirituelle des « Taino » (1), il pensa
qu'ils avaient été créés à l'image de
Dieu, « De corpus in Deo » (Du corps
de Dieu). « in Deo » devenant Indien au
fil du temps.
Ce septième festival, aura été celui des
cris désespérés que poussent aujourd'hui
même, les Empewenas (2) de l'Amazonie
colombienne, les Quéchuas du Pérou
(3) ou de l'Equateur (4), les Txicaos (5)
ou les Tupis Tamoios (6) du Brésil, les
Otomis du Mexique (7), les Pieroas du
Vénézuela (8), les Aymaras de Bolivie
(9), ou bien encore les Guaranis (10) du
Paraguay... Des peuplades indiennes
d'Amérique Latine, essentiellement
colonisées par les Espagnols et les Portuguais.
Cris de guerre lancés contre les envahisseurs
blancs, qui les déportent, les étouffent,
les détruisent, au nom des mêmes
sordides intérêts, avec les mêmes méthodes,
depuis le Rio Grande au sud des
Etats-Unis jusqu'à la Terre de Feu. Le
drame est que nulle part, à la brève
exception du Général Torrès en Bolivie,
on n'a vu un homme politique d'origine
authentiquement indienne diriger un
pays, là même, où les masses indigènes
sont démographiquement majoritaires.
Le Festival aurait pu tout aussi bien être
celui des Majorités opprimées.
Face à la standardisation croissante des
productions télévisées ou de celles du
cinéma commercial, un festival comme
celui de Douarnenez, où les Tziganes
étaient de passage l'année dernière,
s'attache à promouvoir un certain style
de cinéma du « réel ». S'y côtoient des
peuples aux revendications communes
en termes de résistance et de survie.
26
Outre le superbe Raoni de Jean Pierre
Du tilleux tourné en 1977, sur les Indiens
Megronotis du Brésil, les événéments
auront été nombreux, tout au long de la
semaine.
La confrontation d'abord entre les films
tournés sur les Indiens Miskitos du Nicaragua.
Le dernier des Miskitos d'Yves
Billon de 1984, et Les Indiens Miskitos,
un défi pour les sandinistes d'Yvan
Patry, tourné en 1982. Indiens Miskitos
bousculés par la Révolution sandiniste,
récupérés par les « contras » et qui risquent
dans les années à venir de servir de
chair à canon, dans un conflit entre
grandes puissances.
Quand les montagnes tremblent,
ensuite, un documentaire/fiction de
Pamela Yates et Thomas Sigel, tourné
en 1983, dans lequel Rigoberta Menchu
s'est taillé la part belle du scénario, en
réunissant la légende maya intemporelle,
la fantaisie d'un Gabriel Garcia Marquez
et la froide réalité des militaires, de
l'église, des pauvres et la guérilla. Film
qui raconte l'histoire d'une paysanne
indienne et nomade du Guatémala qui
devient la porte-parole, la passionaria,
de tout un peuple en lutte.
Témoignage fascinant sur un cinéaste au
génie obsessionnel, un événement encore
que Burden of dreams. Le poids des
rêves réalisé par les Blank en 1982, sur le
film de Werner Herzog, Fitzcarraldo.
Mais Douarnenez, c'est aussi le phare, la
vitrine du cinéma breton, qui s'affirme
avec un ensemble de jeunes « Fondus de
l'enchainé », un cinéma de lutte et de
résistance, sous l'impulsion de l'ARC
(11), de Cinémaction, la revue, et de
nombreuses autres associations, dont
l'Association bretonne pour la promotion
et la diffusion du cinéma.
Dernier train et sixième
ciel
Si la Retraite, ,un film de Michel Dupuy
a récolté le flambeau dans la compétition
bretonne, c'est probablement que
les images étaient bonnes, et que le film
posait bien la question du politique, du
déchirement d'un homme, qui doit quitter
l'école, le village à la suite d'une décision
venue d'ailleurs, d'une administration,
d'un bureau ... Toujours est-il que
la journée du cinéma breton fût un
grand moment de bonheur, avec des
court-métrages d'inspirations diverses,
tel que Krang Bigornen de Claude Fleurent,
dessin animé sur la quête du Graal
par un modeste Bernard l'hermite.
Le sixième ciel de Jacques Loic, film
dans lequel un handicapé physique ne
pourra échapper à l'emprise tragique de
son imaginaire. Le Dernier train d'Athanassios
Evanghelou, dans lequel l'auteur
d'un roman adapté à la télévision
devient peu à peu le personnage tragique
de son histoire.
J'ai bien aimé La ceinture du diable de
Yannick Letoqueux. Pour les va-et-vient
mystérieux au manoir d'une petite fille
qui possède l'étrange pouvoir de vaincre
la maladie. Parce que ce film m'a plongé
au coeur de la mythologie bretonne, avec
son cortège de surnaturel et de magie.
Levé tôt, couché tard
Le cinéma celte, autre que breton, était
symboliquement présent avec deux films
assez remarquables, Acceptable Levels
de John Davies (Irlande du Nord)
tourné en 1983, sur les enfants de Belfast
et la violence dans leur ville, et puis
Another time, another place de Mickaël
Radford, tourné lui aussi en 1983 sur
fond de deuxième guerre mondiale au
nord de l'Ecosse, où un groupe de prisonniers
italiens de culture et de mentalité
différentes, bouleverse quelque peu,
les habitudes du village dans lequel ils
sont hébergés.
Entre vidéo, diaporamas, expositions et
rencontres, il fallait se lever tôt et se coucher
tard le soir pour être un peu partout
et saisir du regard l'ivresse de ce rassemblement
à l'instar du Kan Ha Diskan,
véritable blues breton, où des voix dans
la nuit se répondent, roulent, se balancent
les unes sur les autres au son de la
bombarde.
Si cette année encore le cinéma· est le
grand gagnant de ce festival, Douarnenez
restera aussi dans un coin de ma tête
l'extrême tendresse de ses venelles de
pierre qui serpentent jusqu'à la rade, le
port, où les mouettes par paquets à la
crête des vagues, ressemblent étrangement
aux blanches colombes de la paix. 0
D.C.
(1) Peuple aujourd'hui rayé de la carte
(2) Radio la jungle et avion cannibale, Christophe
Peray 1982.
(3) Aggripino, de Jan Lindquist 1976
(4) Fuera de aqui, (Hors d'ici), de Jorge Sanjines
(5) Chronique du temps sec, d'Yves Billon et F.
Schiano 1976
(6) Anchieta Jose do Brasil, de Paulo César Saraceni
1978
(7) Ethnocide, de Paul Leduc 1978
(8) De'arua, de Vincent Blanchet et J'ean Monod
1969
(9) Chuquiago, d'Antonio Eguino 1977
(10) El pueblo, de Carlos Saguier assisté d'Antonio
Pecci
(11) Atelier régional cinématographique bretagne.
Différences - N° 38 - Oclobre 1984
- Levée de rideau -
Donna Giovanni: une version féminine et mexicaine du célèbre opéra.
Mozart version 1984.
SIX FEMMES
POUR UN DON "UAN
Une femme qui veut être comme un homme manque d'imagination, c'est
bi~n con.nu. Sauf lorsqu'on s'appelle Jesusa Ro~riguez et que l'on a décide
de fmre renmtre Don Juan dans le corps de SIX femmes, les Divas A. C.
Donna Giovanni nous vient du Mexique. Créé en hommage à une amie disparue,
passionnée de Mozart, cet opéra-théâtre « chanté en itagnol ancien» est certainement
un des événements majeurs de la rentrée parisienne.
Poursuivi, fuyant, conquérant, Don Juan incarne le désir incontournable, le
génie de la sensualité. Fidèle au livret de Da Ponte où le valet, Leporello, se masque
à plusieurs reprises sous les traits de son maître, Jesusa Rodriguez a choisi
d'accentuer la nature indéfinie de Don Juan: chacune des actrices joue le rôle de
Don Juan tour à tour, passant de l'expression la plus rude au maniérisme le plus
sophistiqué. Tout cela donne un opéra délirant où l'on a l'impression que ces six
femmes au verbe facile ont emmagasiné des trésors en coulisse. Des malles d'où
sortent costumes et maquillages comme dans un tour de passe-passe. Des sacs à
malice où elles puisent une formidable et contagieuse impudeur.
Impudique, le public. Surtout celui des amateurs d'opéra, toujours frileux
lorsqu'il s'agit de bouleverser les règles de l'art et de la bienséance. Après quelques
scènes, on rit, on applaudit devant les voix cassées - exprès -, la sérénade,
où à chaque note, l'on s'attend à voir surgir une bande de mariachis, les
dialogues en « itagnol », mélange succulent d'italien et d'espagnol. « Me gusta le
femine, Tus ojos sono belli », chante un Don Giovanni, en pur accent mexicain.
Mais Don Juan n'est-il pas de partout?
Impudiques, les actrices, qui se touchent, se draguent, se dévêtent, et, pire,
jouent Mozart à gorge déployée.
Impudique, Dona Elvira nue, nymphomane, ou attachée au poteau de StSébastien.
Et profane, la statue du Commandeur en femme noire, Zerlina les
seins nus, Don Giovanni donnant un dollar à son valet.
On s'imagine à la fête, sur la place du village ou sur le parvis de la cathédrale. Les
saltimbanques repartiront demain avec leur piano et leurs grands chapeaux. Elles
remettent le baluchon sur l'épaule, nous laissant le souvenir d'un grand rêve de
séduction où les hommes ne sont pas des saints, ni les femmes des cruches. 0
Véronique MORTAIGNE
Donna Gio,!anni. Opéra en deux actes pour six comédiennes et une pianiste. De
Jesusa Rodriguez, d'après Mozart et Da Ponte.
Maison des Cultures du Monde, 101, Bld Raspail. (1) 544.41.42. Jusqu'au 20
octobre.
27
- Sexe et Idéologie -
LA FEMME ARABE ET
LE SATELLITE
Fatima Mernlssl est un
auteur qui monte.
Au moment où son
premier livre, Sexe
Idéologie Islam (1), paru en
1983,
doit être réimprimé en
livre de poche,
elle nous revient avec
deux autres ouvrages,
Le Maroc raconté par ses
femmes (2)
et un conte au titre
provocateur : Qui
l'emporte, la femme ou
l'homme?
Marocaine et
sociologue, elle a été
l'une des premières
chercheuses arabes
à s'attaquer au tabou de
la sexualité.
Différences: Comment devient-on
Fatima Mernissi ?
Fatima Mernissi . Qu'entendez-vous par
là ?
Différences : Pour moi, vous êtes une
femme qui a réussi, dans un contexte
plutôt défavorable à acquérir une formation
scientifique, à se consacrer à un
domaine de la recherche jusque-là peu
exploré, et qui se distingue par son indépendance
d'esprit, tout en donnant
l'impression d'une vie heureuse et épanouie
hors des modèles dominants, puisque
vous vivez seule, ce qui est, à ma
connaissance assez exceptionnel pour
une femme dans un pays comme le
Maroc ...
F.M. : Tout d'abord laissez-moi vous
dire que la proportion des ménages dirigés
par une femme au Maroc dépasse
27 0,10, selon les statistiques de 1971 ! Les
résultats de 1983 ne sont pas encore
publiés ... 50 % des femmes qui travaillent
sont divorcées. Comme vous pouvez
le constater, vivre seule au Maroc est
loin d'être exceptionnel! Ce qui peut
l'être, bien sûr, comme c'est mon cas,
c'est qu'il s'agisse d'un choix ... Pas forcément
définitif du reste! Je cherche
toujours un compagnon, avis aux amateurs
! Mais revenons aux choses sérieuses
...
Je pense que j'ai avant tout bénéficié de
28
circonstances historiques et politiques
particulières. A l'époque où j'ai
commencé à aller à l'école -le mouvement
nationaliste avait fondé des écoles
et les avait ouvertes aux filles - il Y
régnait un enthousiasme extraordinaire,
une croyance passionnée dans le renouveau
arabe. A cinq ans, je chantais Al
huriya jihadina hatta naraha - luttons
jusqu'au bout pour notre liberté. Cette
chanson était sur toutes les lèvres ... On
pensait vraiment qu'on pouvait tout
réinventer. Cela, je continue à le croire !
Par ailleurs, en tant que femme, je dois
faire un bilan nuancé de la colonisation.
Pour les couches dominées, la colonisation
a été un mal, c'est certain. Mais elle
a ébranlé la structure patriarcale, elle a
touché au pouvoir des catégories dirigeantes,
et, par là, favorisé l'émergence
de groupes dominés, dont les femmes ...
D'un point de vue privé, d'autre part,
j'appartiens à une famille de la bourgeoisie
fassie (3), où l'on respectait relativement
les femmes. Cela aurait pu être
différent ailleurs, if faut tenir compte
des différences régionales, et de celles
qui sont liées aux appartenances de
classe.
dynamique culturelle s'est instaurée. On
assiste à un véritable bouillonnement
culturel au Maroc actuellement.
A partir de tous ces éléments, j'ai pu
faire mon chemin personnel. M'affranchir
des idées reçues. Comparer l'ici et
l'ailleurs. L'univers entier me concerne.
En tant que femme arabe, c'est partout
que je dois chercher ce qui peut alimenter
ma quête.
Différences: Justement, ne vous accuset-
on pas d'être influencée par l'Europe,
l'Occident ?
F.M. : Chacun possède son image de
l'Europe, de l'Occident! Les gens qui
m'accusent, et avec moi tous les partisans
du progrès, d'être influencée par
l'Europe sont ceux-là même qui ne
connaissent de l'Europe que les boîtes de
nuit, les prostituées, ou les boutiques. Je
n'ai aucune leçon à recevoir d'eux!
A Paris, moi, je peux voir des expositions
remarquables, comme La Syrie de
Baal et d'Astarté, ou Le Prince en terre
d'Islam, qui enrichissent ma connaissance
de ma propre culture, et dont je ne
peux avoir l'équivalent à Bagdad, Riad
ou Tunis ...
« Ceux qui disent qu'il faut rejeter en bloc l'Occident,
sont les ennemis de la culture arabe »
Différences : Pourtant -vous dites que
votre père, fervent nationaliste et à certains
égards père exceptionnel, puisqu'il
allait jusqu'à vous emmener avec lui à la
mosquée, avait le projet de vous voiler à
quatre ans!
F.M. : Oui, à cet égard, mon père était
très représentatif de la mentalité nationaliste,
il voulait se débarrasser des
Français, mais s'accommodait du statut
quo au sein de la sphère domestique.
C'est là que j'ai effectivement bénéficié
d'une situation historique ...
Différences: Il me semble que ce n'est
pas un hasard si Fatima Mernissi est
marocaine ...
F.M. : C'est certain. Dans nos pays, il
faut prêter une grande attention aux
nuances, aux degrés de liberté, de démocratie,
même infimes. Au Maroc, il
existe malgré tout une petite marge de
manoeuvre, qui peut paraître négligeable
vue de l'extérieur, mais qui a une grande
importance pour nous.
Je peux m'exprimer parce que d'une
part le milieu intellectuel marocain est
habitué au multipartisme. Le droit
d'expression y est peut être un peu plus
reconnu qu'ailleurs, dans les pays où
prévaut le système du parti unique,
même lorsque le régime est plus
« avancé» en théorie. Et puis, une
Différences - N° 38 - Octobre 1984
Et puis moi, l'Europe me concerne aussi
en tant que citoyenne. En Europe, par
exemple, on n'emporte pas les urnes
pendant les élections. La fraude est
sanctionnée, ou elle se produit à un
autre niveau. Les individus jouissent de
certains acquis, de certains droits ...
Ceux qui disent qu'il faut rejeter en bloc
l'Occident sont les ennemis de la culture
arabe. Il faut le dire. Une culture qui ne
s'ouvre pas sur l'extérieur est une culture
morte.
Les États arabes devraient miser davantage
sur leurs communautés installées à
l'étranger, comme le fait par exemple la
Chine, alors qu'ils ne s'en soucient pas
jusqu'à présent.
Différences: Pensez-vous que votre opinion
est partagée par beaucoup de vos
concitoyens ?
F.M. : Le citoyen marocain n'est pas
dupe. Il sait très bien quand on veut le
rouler en lui parlant de nation arabe,
etc. Malgré les grands et les petits censeurs,
il est « branché ». Il sait que ce
qui compte aujourd'hui, c'est le satellite.
On ne peut pas lui cacher tout ce qui
se passe ailleurs.
Même les paysans des régions les plus
reculées écoutent les radios internationales.
Le cloisonnement, l'enfermement,
c'est dépassé.
29
Il y a dix ans j'étais venue à Paris pour
faire du journalisme. J'ai échoué. Et
l'autre jour, j'ai été interviewée par une
jeune journaliste de vingt cinq ans,
Aïcha, originaire d'Agadir, dans le sud
du Maroc ... A l'aise comme un poisson
dans l'eau dans les médias internationaux
! C'est cela l'avenir de la nation
arabe! Que nos jeunes se lancent à
l'assaut des capitales occidentales, des
multinationales, qu'ils réussissent partout,
qu'ils vengent la défaite de leurs
parents!
La première fois que je suis venue en
France, j'ai été frappée par la présence
de jeunes, filles et garçons, autour des
tables de cafés, discutant ensemble, en
dehors de toute stratégie de séduction ...
ce qui n'excluait pas un certain érotisme.
J'ai éprouvé un grand sentiment d'injustice.
Cet échange égalitaire, pourquoi
nous était-il refusé à nous? Aujourd'hui,
les jeunes ne se résignent plus à la ségrégation
sexuelle.
Différences: Malgré la poussée islamique
dont on parle tant?
F.M.: Ceci est un phénomène
complexe, sur lequel je prépare un travail.
Je préfère donc ne pas en parler
pour le moment.
Différences: Vous insistez sur l'existence
d'une tradition de contestation
féminine?
F.M. : Oui, et je pense qu'il faut la
poursuivre. La femme maghrébine ne
devrait pas suivre aveuglément les hommes
dans leurs choix, que ce soient les
hommes politiques, les syndicalistes, ou
leurs maris.
Par exemple dans le conflit entre l'Algérie
et le Maroc, j'essaie de me tenir au
courant de ce qui se passe de l'autre côté
de la frontière, et surtout chez les femmes,
malgré la guerre ... Cette guerre qui
est la négation de mon travail en tant
qu'intellectuelle maghrébine. Il faut
s'assurer que l'on n'épouse pas les
batailles des autres. Qu'on ne prend pas
des trains qui vont dans des directions
qu'on n'a pas choisies ...
Jerne suis fixé comme règle de faire le
point, tous les matins, Je mets mon
réveil à six heures, et je consacre une
bonne heure à passer au crible les événements
de la veille. Et j'essaie d'éliminer
tout ce qui ne va pas. Les choses et les
gens qui m'humilient, me font perdre
mon temps, m'empêchent d'avancer. Et
c'est valable pour toutes mes relations,
qu'il s'agisse de relations professionnelles
ou affectives, d'un éditeur ou d'un
ami. D
(1) Editions Tierce
(2) SMER
(3) de la ville de Fès
Propos recueillis
par Marie BOUSQUET
CUL1URES
___ Lectures
COHABITATION. L'un des plus
beaux livres publiés récemment en
France est certainement l'un des meilleurs
exemples de vulgarisation de bon
niveau sur l'Islam. Et cela sur un aspect
d'autant plus controversé qu'il est moins
connu de la civilisation née de la prédication
de Mahomet.
En effet, avec doigté, finesse et une
sympathie militante, le grand orientaliste
italien et ses collaborateurs dressent
une sorte de bilan, superbement illustré,
de la présence et de l'influence des Arabes
et des Turcs en occident du VIle au
xxe siècle. Treize siècles de cohabitation
guerrière, mais aussi de fructueux
contacts culturels, ont modelé la culture
occidentale. Ils ont laissé des traces profondes
dans les domaines philosophiques,
scientifiques, techniques, littéraires,
et surtout, pour notre plus grand
plaisir, dans les villes et les monuments,
en Andalousie, en Sicile, dans les
Balkans - qui abritent encore plus de
deux millions de musulmans autochtones
-, à Istambul, l'ancienne Constantinople,
en Russie.
Ce beau livre retrace l'aventure d'une
occasion en partie réussie de symbiose,
que l'antagonisme entre deux volontés
parallèles d'imposer son ordre a vu se
terminer dans l'effondrement de
l'Empire Ottoman et la mainmise coloniale
européenne sur l'Islam. 0
Yves THORA V AL
Histoire de la Civilisation de l'Islam en
Europe, sous la direction de Francesco
Gabrieli, éd. Bordas, ill., 279 p, 260 F.
TRANSSAHARIENNE.
Histoire fabuleuse des différentes
étapes de la traversée transsaharienne
: les premières approches du
Sahara se perdent dans la nuit des
temps, coupées de longues périodes
où le désert retrouve sa solitude. Ce
sont les garamantes qui furent les
premiers utilisateurs d'un axe transsaharien.
Au Ive siècle apparaît « le
vaisseau du désert », le chameau,
puis avec la conquête musulmane des
villes se forment en Mauritanie et la
transsaharienne multiplie ses parcours.
n faut attendre le 1ge siècle pour que
se mette en branle le rêve européen :
Tombouctou «aux rues pavées
d'or» appelle d'intrépides explorateurs
et beaucoup y laisseront la vie.
Mais le chemin est préparé pour de
nouveaux chevaliers, ceux du ParisDakar
...
Les photographies de Cet B. Desjeux
-. TROISFRANCAIS
AU
SAHARA
OCCIDENTAL
_ 1784-1786-
Un heureux naufrage ...
sont très belles et incitent le lecteur à,
lui aussi, fouler les pistes maintenant
accessibles de la transsaharienne. 0
Transsaharienne - AlaiN Riondet,
Catherine et B. Desjeux.
L'Harmattan Ed. Coll. CairnTexte
de Alain Riondet, guide professionnel
au Sahara pendant dix
ans - 1984.
NAUFRAGE. Curieux texte,
dans lequel les trois héros de l'aventure
présentent leur exploit, chacun à
sa façon : il y a deux siècles que Follie,
Saugnier et Brisson firent naufrage
sur les côtes du Sahara et restèrent
prisonniers des habitants de la
région.
Ce livre qui sort de l'ombre des textes
historiques, bien présenté par Maurice
Barbier, spécialiste du Sahara
occidental, est aussi attachant que le
plus passionnant des Jules Verne. 0
Trois Français au Sahara occidental
(1784-1786) .
L'Harmattan Ed. 1984.
SANS RETOUR POSSIBLE.
« De la Russie et de la mer Caspienne
à la Bulgarie, de la Grèce à
Médine », L'antique Arménie avait déjà
été, depuis quatre mille ans, le théâtre
d'atrocités perpétrées contre ses populations.
«Les gens te parleront de Dieu,
d'amour, de justice, mais partout tu verras
l'or briller ». Dans le climat de terreur
qui a suivi les massacres de 1896 en
Turquie, la communauté arménienne
d'Anatolie a pressenti l'annonce d'un
malheur plus grand encore. Chaque
famille avait à déplorer au moins un pillage,
un assassinat, un enlèvement ou un
viol.
Après avoir hésité à devenir prêtre,
Aram préfère demander la main
d'Araxie qu'il aime éperdument. Nous
30
KIOSQUE
Sélection/Livres
D écolonisation, indépendance,
immigration, les écrivains
trouvent leur inspiration,
dans les déchirements et les turpitudes
de l'Histoire et dans la quête de
l'impossible unité.
Le livre des célébrations. Chams
Nadir. Ed. Publisud.
Les chercheurs d'Os. Tahar Djaout.
Ed. Le Seuil.
L'espoir était pour demain. Slahedine
Bhiri. Ed. Publisud.
Le chinois vert d'afrique. Leila Sebbar.
Ed. Stock
Greffes. Rachid Boudjedra. Ed.
Denoël
Maghreb pluriel. Abdelkebir Khathibi.
Ed. Denoël.
Littératures du Maghreb. Ed. l'Harmattan.
La croisade de Lee Gordon. Chester
Himes. Ed. 10/18.
sommes à la veille du grand génocide de
1915. Le processus d'humiliation s'accélère.
On ne dénombrera pas moins de
vingt mille morts à Anada en 1909. Pour
ne pas être turquifiées, russifiées ou crucifiées,
des familles entières, effrayées,
déferlent dans les campagnes « telles les
eaux d'un barrage dynamité ».
Aram et Araxie choisissent la proximité
de Armen le fédaï, le sacrifié, qui préfère
« rire de la mort en vivant pour la
bonne cause ». Et la résistance s'organise
malgré la faim, la vermine, les épidémies
et la déportation dans les déserts
de Syrie.
n est des mots qui touchent autant que
des actes et Pascal Tchakmakian sait les
manier, pour nous conter quelques-unes
des heures les plus sombres de l'histoire
de l'humanité.
A l'aube du soulèvement bolchévik,
l'auteur nous invite à partager l'histoire
d'une famille et, à travers elle, l'histoire
d'un «peuple millénaire disséminé aux
quatres coins du monde, comme des
graines jetées au vent ».
Le «Crépuscule des Anges» nous
plonge au coeur de la tragédie du peuple
arménien désarmé, condamné à l'extermination
totale et, pour quelques survivants,
à un départ « sans retour possible
». Un très beau livre, écrit avec le
sang d'un peuple à qui la dignité doit
être rendue. Il faut que le monde sache
enfin la vérité et que justice soit faite car
l'enfer continue. 0
Julien BOAZ
Le Crépuscule des Anges, Arménie
1915-1921 de Pascal Tchakmakian, éd.
Astrid.
- En avant la musique -
Le rhorho-rock and roll
de Carte de séjour
Différences : Pour Carte de Séjour le
rock fait-il son beur?
Rachid : Oui, à partir du moment où on
a voulu faire de la musique, c'était
gagné.
Différences: La famille s'agrandit on
dirait?
Rachid: C'est vrai, au début il y avait
Mohamed à la guitare, Mokhtar à la
basse, moi, j'étais déjà la voix. Puis
Jérôme est venu, on a ajouté des percus
avec Brahim, une batterie avec Germain,
et un luth avec Jellal. Mais on ne
va pas s'arrêter là, on ne veut pas se
limiter. Le seul problème, c'est que la
technique a du mal à suivre. C'est pas
pour rien que des tas de groupe vont
enregistrer en Angleterre.
Le rock français a été reconnu à partir
du groupe Téléphone, mais il est loin
derrière le rock anglais. L'étiquette rock
français est lourde à porter à l'étranger.
Différences: Ton morceau préféré, c'est
lequel?
Rachid: Difficile à dire, on les aime
tous, on les a créés et on les interprète, il
y a un peu de nous à chaque fois. En fait
c'est le public qui tranche.
Différences : Si tu devais définir le genre
de votre musique, tu dirais quoi?
Rachid: A la FNAC de Lyon l'autre
jour, quelque chose m'a fait très plaisir.
On était classé à rock anglais, ils ne
savaient pas où nous mettre.
On classe, on colle des étiquettes, pour
que le public ne s'y perde pas. Et nous,
pour échapper à tout ça, on aime bien
brouiller les pistes.
Différences : Et de vos rapports avec la
presse, peux-tu dire quelque chose?
Rachid: A partir du moment où l'on
fait ce métier, on a pas trop le choix. On
vient nous voir, des fois je n'ai rien à
dire, alors je ferme ma gueule.
En lisant, les articles, les papiers, on ne
découvre plus grand chose sur nous. On
aimerait se découvrir davantage, un peu .
comme dans un miroir ou dans l'eau
d'une fontaine.
Différences : Et le blues, tu aimes?
Rachid: Sûr que j'aime le blues, c'est
une musique très forte, révélatrice d'une
histoire. Chaque coin du monde à son
blues, on a tendance à ne parler que
d'un seul.
Différences - N ° 38 - Oclobre 1984
Un Intervlevv d'enfer de Rachid, l'homme à la volx
d'or du groupe Carte de Séjour. De l'afro-rythm'n
blues, chaloupé de reggae et sa musique orientale,
le tout chanté en cc rhorho n, l'argot arabe de
l'Immigré.
Dès que j'écoute El Hadj Mohamed,
« El Anka », je trouve cela génial. Le
flamenco, c'est du blues, il utilise le
banjo, la mandoline.
Différences: Deux, trois mots sur le
racisme?
Rachid: Je n'aime pas ce mot, ça craint
vraiment. Parler du racisme, c'est faire
de la publicité à des gens qui n'en valent
pas le peine.
Notre dernier album, s'appelle Rhorhomanie,
«rho» ça veut dire, frère en
arabe. Là, j'ai tout dit.
Différences : Une petite touche finale?
Rachid: Oui, on pourrait poétiser en
disant qu'il y a des paquets de larmes,
dans le ciel de Paris, aujourd'hui. Le
temps est le reflet de notre humeur. On a
même collé des étiquettes au temps,
printemps, automne. Lui, il en a raz le
cul. n a envie de faire froid au printemps,
chaud en automne, il faut lui
donner la parole.
On nous a bourré, « beuré », de pessimisme.
Moi, je veux me vivre autrement.
Des fois, je ferme les yeux pour
rêver. 0
Rhorhomanie
Dist. CBS
Propos recueillis
par Stéphane JAKIN
COMPLET' MAN-DINGUE
ans la foulée du King, le grand D Sunny Adé, la marée noire des
griots africains continue de
déferler sur l'Europe, avec le même
bonheur, la même conviction, la même
transe voyageuse.
Hugh Masekala, bien connu pour ses
positions anti-apartheid et son engagement
en faveur de la libération de Nelson
Mandela, vient d'enregistrer au
Botswana un superbe 33 T, Techno
Bush (1), dans lequel il conjugue sa
sensibilité zoulou avec une technologie
de pointe en matière d'enregistrement.
Osibisa, le groupe pionnier de l'afrorock,
tente un come-back, avec un
nouvel album distribué par Celluloïd,
mais leur chef-d'oeuvre reste incontestablement
le bon vi:;l Woyaya (2), une
cuvée exceptionnelle de plus de dix ans
d'âge.
Fela Anikulapo Kuti, le« Black Prési-
31
dent », qui continue d'attaquer les
trusts néo-colonialistes en pronant le
pan-africanisme, sort un nouveau vinyl
Live in Amsterdam (3), c'est assez
géant.
Avec leur album Live (4), les frères
Touré Kunda passent la cinquième
vitesse. Au-delà des mots, des textes
mandingues difficiles d'accès, l'émotion
transpire, l'énergie est là.
Ray Lema, le surdoué subtil et drôle, le
« tupamaros» de la rumba zaïroise,
nous offre son dernier album,
Kinshasa-Washington DC, Paris qui
résume assez bien son itinéraire musical.
Les Bobongo Stars enfin, avec Zaïro
distillent un funk très soft à l'africaine,
c'est très vocal et puissamment pulsé
par les cuivres. 0
(J) CBS
(2) MCA
(3) Pathé Marconi
(4) Celluloïd
REllEllDI
-Nouvelle droite-
ATTENTION
AUX MOTS ...
cc Vous avez dit Fasclsn1es ? n ••• Un ouvrage
collectif (préfacé par Robert Badinter) né d'un
colloque International de l'Union des écrivains. Des
auteurs, des poètes, des artistes, des chercheurs
s'exprin1ent sur la question. Deux cc plats de
résistance n dans ce livre : cc La stratégie
culturelle de la Nouvelle Droite en France n par
Pierre-André Taguleff n un cc n1ust n d'analyse et
de docun1entatlon et : cc Qui n'est pas de
gauche? n par "acques Tarnero ; un texte de
cOn1bat, Incisif et percutant.
Ici, Pierre-André Taguleff répond aux questions de
Différences.
32
Pierre-André Taguieff: D'emblée, le
mot« fascisme» est saisi de l'équivoque
des termes génériques, un «concepthôpital
» qui va de la dénonciation de
dissidents soviétiques du «fascisme
rouge» à celle de sud-américains dénonçant
le fascisme chilien. Historien et
politologue, je devais prendre un peu de
recul quant à l'usage relativement indéterminé
de ce mot.
Différences : Cent cinquante pages (la
moitié du livre (1) sont donc consacrées
par vous à une analyse très fouillée de la
Nouvelle Droite en France.
P.A. Taguieff: Oui. Ça peut paraître
un peu démesuré dans le corps de ce
livre. Mais c'est un texte analytique,
plus qu'une « intervention» ponctuelle.
J'essaye de poser des problèmes de fond
à la fois politiques et idéologiques.
C'est, finalement, un recueil de textes
centrés sur la Nouvelle Droite et sur les
fascismes au pluriel. Pour bien en montrer
le caractère problématique.
A travers mon analyse, je m'adresse aux
politologues, aux militants politiques, et
à l'ensemble de la gauche qui doit
s'engager aujourd'hui dans une tentative
de renouveau de ses argumentations.
En trouvant là, j'espère,
matière à réflexion sur cette stratégie
culturelle de la Nouvelle Droite
française. Car, voilà bien un exemple
frappant de relative réussite « culturelle
ou méta-politique» qui mérite d'être
réfléchie en profondeur.
Différences: Le moins qu'on puisse dire
c'est que votre texte est hyperdocumenté,
fouillé, consciencieux. Vous
« balayez» ainsi l'ensemble du champ
idéologique de cette Nouvelle Droite qui
a beaucoup fait parler d'elle.
P.-A. Taguieff: On a trop, je crois,
déliré sur la question. J'essaie d'avoir un
regard « froid» en me basant sur des
textes et des informations sûres. Je
pense qu'il faut travailler sérieusement
cette question de l'extrême-droite
aujourd'hui et non plus la conjurer par
ce que j'appelle des formules
commémoratives : du genre : « Le fascisme
ne passera pas! ».
Différences: Partons d'un problème
sérieux, actuel et concret : l'immigration
et le racisme. Par rapport à vos
réflexions, comment voyez-vous cette
question quand elle est abordée et
« traitée» par la droite néo-classique,
l'extrême-droite, et la nouvelle droite?
P.-A. Taguieff: Il faut d'abord
réfléchir sur ces catégories. Quand on
parle d'extrême-droite face à
l'immigration, il faut faire les
distinctions qui s'imposent. Disons qu'il
y a, premièrement, le traditionnalisme
catholique; on assiste d'ailleurs
aujourd'hui à sa résurgence « intégriste
» et maurassienne'. Ensuite la
Nouvelle Droite elle-même clivée depuis
1980 (depuis l'élection de Reagan) entre
une tendance très néo-libérale et le
GRECE (Groupement de Recherche et
d'Etudes pour la Civilisation
Européenne). Et enfin, ce que
j'appellerais le « national-populisme»
représenté par le Front National. Sans
oublier qu'en France, il n'est pas seul
puisqu'en décembre 83, d'une de ses
scissions s'est créé le Parti Nationaliste
Français, et qu'il existe aussi des
groupuscules actifs.
Voilà, en gros, les trois catégories
actuelles de la population d'extrêmedroite.
Sur la question-de l'immigration,
leurs attitudes respectives? ... Le traditionnalisme
catholique est en principe
non-raciste puisqu'il récuse la division
de l'humanité en races inassimilables.
Mais comme, d'autre part, il rejette le
modèle républicain d'intégration, il n'a
pas finalement les moyens de penser le
phénomène de l'immigration; il n'a pas
de concepts pour ça.
Différences: Ce qui est passablement
« ambigu ». Pour ne pas dire dangereux.
P.-A. Taguieff : En l'absence de théorie
raciste et d'idéologie précise sur la question,
ce traditionnalisme catholique se
retrouve « piégé ». A côté, qui y-a-t'il ?
L'Action Française et le néo-maurassisme
qui considèrent le phénomène
d'immigration comme une «invasion
étrangère ». Quant au «nationalpopulisme
» à la Le Pen, il tend vers la
xénophobie pure et simple, notamment
à l'égard de tous les étrangers issus
d'une culture autre que la christianooccidentale,
ceux d'origine araboislamiques
étant particulièrement
« visés ».
Dans les discours de Le Pen, on ne
trouve pas trace d'attaques contre les
immigrés d'origine européenne, c'est du
racisme sans véritable théorie raciale.
Mais n'oublions pas qu'au sein du Front
National existe un courant néo-nazi (les
« nationalistes révolutionnaires ») qui,
se faisant tout petit depuis les deux ou
trois ans où le Front National a fait sa
percée électorale, continue néanmoins à
avoir son i,mportance et à s'exprimer à
travers sa revue Militant. Ce serait donc
une erreur de voir le Front National
comme un espace idéologique unitaire et
sans conflits internes. La gauche aurait
intérêt à mieux réfléchir sur les tensions
des « anciens» et des « modernes ». du
Front National.
En lisant attentivement des textes de la
Nouvelle Droite, on remarque que - de
moins en moins - le terme « d'inégalité
» est employé à propos des races, des
Différences - N ° 38 - Octobre 1984
ethnies, et des cultures. Par contre, le
mot fonctionne beaucoup pour aborder
les relations entre individus. On assiste
là à un individualisme anti-égalitaire
dont la devise simplifiée est finalement :
« Qt(e les plus forts gagnent! ». Un
nouvel éloge de la compétition qui n'est
peut-être plus aujourd'hui le seul apanage
de la droite. De plus et simultanément,
se développe un véritable
« culte» des différences.
Différences : Mais dans un sens voulu
d'absence de dialogue, de communication
...
P.-A. Taguieff: Exactement. C'est le
fétichisme des «différences» bétonnées.
On absolutise les «différences ».
On récupère très habilement l'argument
de gauche du « droit à la différence »
qu'on retourne alors contre la gauche
toute entière ... C'est l'opération stratégique
majeure de la Nouvelle Droite ;
une ruse idéologique à laquelle le mouvement
antiraciste français n'a pas été
assez sensible.
Soyons bien clair: deux manières
aujourd'hui de pratiquer le racisme coexistent
tout en étant autonomes. L'une
est « classique» (liée au colonialisme et
au néo-colonialisme) et fonctionne par
hiérarchisation et comparaisons entre
peuples, races, ethnies, et mentalités.
donnés au dangereux «culte des différences
» ; des sacro-saintes différences
d'origines. Il y a des « effets pervers»
de l'idéologie régionaliste. .
Le paradoxe du racisme d'aujourd'hui
c'est qu'il soit aussi bien hétérophobe
(ce refus de la différence très bien décrit
par Albert Memmi) qu'hétérophile ; du
style: «J'aime tellement ta différence
que tu dois retourner chez toi »... Le
Pen parle de moins en moins « d'inégalité
»; il met plutôt l'accent sur le respect
de l'identité nationale, sur les différences
de traditions et leur incompatibilité
entre elles.
Différences: Stratégie électoraliste
oblige! Sans oublier aussi qu'un certain
nombre de « déçus» du gouvernement
socialiste ont voté pour lui.
P.-A. Taguieff : Oui. Et qui représentent
environ 25 11,10 de son électorat. .. Je
crois qu'il ne faut pas se servir de la
question des Droits de l'Homme comme
argument polémique et comme prêt-àpenser.
Qu'il faudrait revoir la déclaration
de ces droits en fonction des problèmes
qui se posent aujourd'hui, tel celui
de l'immigration.
Moi-même qui suis d'origine un peu
française, un peu polonaise et un peu
russe, ma patrie française est essentiellement
culturelle. De l'idée de patrie à
l'idée de nationalisme et de chauvi-
« Que les plus forts gagnent ! Voici venu un nouvel éloge
de la compétition, qui n'est peut-être plus aujourd'hui le
seul apanage de la droite ».
L'autre est beaucoup plus perverse et
moins évidemment perceptible dans le
champ idéologique actuel. C'est la
forme « différentialiste» du racisme.
Dans les discours de la Nouvelle Droite,
particulièrement dans ceux du GRECE
comme dans ceux du Front National et
des néos-nazis, on trouve un vrai mythe
« différentialiste ,». L'immigration y est
perçue comme un problème majeur,
mais qui porte atteinte à l' identité française,
européenne et - plus génériquement
- au « monde blanc» (3).
Autrement dit, c'est l'identité blanche
qui fait la différence (sic) et se place au
centre du grand fantasme raciste
d'aujourd'hui.
Les autres races n'y sont plus vues
comme inférieures puisque ces idéologies
de droite revendiquent aussi «le
droit des peuples à demeurer euxmêmes
». En prenant évidemment soin
de ne pas se présenter comme les tenants
d'un « apartheid» qui doit demeurer en
coulisses ... Là, il faut bien rappeler que
certains régionalistes et certains gauchistes
se sont un peu trop béatement ab an-
33
nisme, il n'y a aucune conclusion logique.
Et il est dangereux de penser
comme certains gauchistes que le patriotisme
mène nécessairement au Le
Pénisme. De même que l'idée socialiste
ne se réduit pas à la vulgate marxiste.
Différences : Ce qui frappe à la lecture
de votre texte « la stratégie culturelle de
la Nouvelle Droite en France », c'est
que vous mettiez si fortement l'accent
sur la sous-estimation par la gauche -
dans son ensemble - de tout ce qui
donne pas mal d'audience à cette nouvelle
droite.
(suite p. 42)
Deux poids,
deuxmesures.
Il ya
les normauxetles
autres.
Certains
ontmême
atteint la
demltonne.
Des
associations
oeuvrent
pour la fraternité
de
polds,l.s
édiles suédolsveulent
taxer
les kilos
superflus.
La femme la plus forte du monde: 270 kg.
LES GROS
DE CE MONDE
éjà, les Grecs et les Romains admettaient difficile- D ment l'obésité et firent leur possible pour lutter
contre ses méfaits. D'autant plus qu'ils s'aperçurent
très vite que les gros mouraient plus jeunes que les autres.
Hippocrate y voyait une influence des climats. Pythagore,
lui qui habituellement conseillait l'abstinence de tout rapport
sexuel, les recommandait pourtant pour maigrir. Il y
avait, à Athènes et à Rome, des hommes appelés
andropodo-capeloi qui faisaient métier de dégraisser les
esclaves. Les soldats eux-mêmes ne devaient pas dépasser un
certain poids, ' et les cavaliers romains devenus obèses perdaient
leur cheval.
Au cours de l'histoire, les obèses comptèrenr dans leurs
34
r:angs de nombreux souverains et gagnèrent ainsi leurs lettres
de noblesse. Denys, tyran de Syracuse, mourut étouffé
par la graisse, et les chroniques précisent: « Il n'osait plus
se montrer à ses sujets de peur d'être moqué et tous les jours
on le saignait à l'aide de multiples sangsues ».
Dans les rangs des gros et très gros, prennent encore place
Guillaume le Conquérant, Charles et Louis le Gros, Henri 1
de Navarre, Sanche l, roi de Leon, Frederic 1 roi de Wurtemberg,
Henry VIII, Louis XVIII, et bien d'autres personnages
illustres. Henri Bernard, qui s'est dépeint dans Le
martyre d'un obèse, dédia son livre notamment aux Falstaff
de son temps, le Maréchal Joffre, Edouard Herriot, Lucien
Guitry et Maurice Vlaminck.
Jusqu'à la Seconde Guerre mondiale, dans toute l'Europe,
pas une foire, pas une fête de village ne manquait de présenter
son obèse. Quelques kilos leur étaient souvent rajout.és
par exagération, mais cela n'avait guère d'importance pUiSque
le seul fait de les contempler faisait éprouver le poids de
leur énormité. La foule les adorait: pour elle, gros était
souvent synonyme de drôle.
En 1724, on présenta au roi d'Angleterre, George l,. un
homme du comté de Lincoln qui pesait 350 kg. Ce monsieur
avait voulu monter à cheval, mais l'animal plia sous le poids
et expira, les reins rompus.
M. Sponer, lui, avec ses 335 kg, se prit de querelle à la foire
d'Atheraton, avec un marchand qui lui planta dans le ventre
une lame de cinq pouces de longueur. Il fut protégé par ses
six pouces de lard.
Mais les Anglais, contrairement à ce qu'affirmait Buffon,
ne sont pas plus prédisposés que d'autres peuples à produire
des obèses. En France, en 1943, Emile Naucke, colosse de
245 kg aux 183 cm de tour de hanches, se montrait en
combattant de ring. Il mourait en 1952, laissant la vedette à
l'Allemand Wilhem Halter. L'Américain John Graig, à
l'âge de deux ans, avait gagné mille dollars au concours du
plus beau bébé de New York. Trente ans plus tard, il annonçait
453 kg.
Trois quintaux à la puberté
On ne connaît que quatre hommes dans toute l'histoire de
l'humanité qui aient dépassé la demi-tonne. Beaucoup
d'experts donnent l'Américain Johnny Alee comme
l'homme le plus lourd de tous les temps avec 562 kg. Né en
1926 dans l'Illinois, Robert Earle Hugles, dont le portrait
fut le plus souvent reproduit dans la presse, valait déjà
92 Kg à six ans et 170 à dix ans. Il franchit le cap des trois
quintaux après la puberté pour s'élever à 503 kg vers trente
ans. En 1956, il tomba gravement malade. Aucune des portes
de l'hopital ne lui permettait d'entrer. Les médecins
dressèrent une tente dans la cour. Aucun lit ne pouvait le
supporter. On lui construisit une immense estrade rembourrée.
Malgré des soins attentifs, il s'éteignait en juillet 1958.
Aucun cercueil ne fut assez grand pour sa dépouille et, provisoirement,
on le mit en bière dans une caisse de transport
pour piano à queue, jusqu'à ce que son frère ait fait fabriquer
un énorme cercueil et loué une grue pour le mouvoir.
Le quatrième est encore Américain: Michael Walker ne
pèse pas moins de 538 kg. Né en 1934 au Texas, il est incapable
de se bouger depuis 1967, et passe ses journées et ses
nuits allongé sur un immense lit dressé au milieu d'une roulotte
pourvue de côtés en: verre pour que le public puisse
l'admirer. Bien que les hommes détiennent les records de
poids absolu, les femmes obèses sont en bien plus grand
nombre, et beaucoup n'eurent rien à leur envier quant à la
popularité.
Si au siècle dernier, La belle Fatma, Victorine la colosse,
Lisa la captivante ou Susan Bortom, La Femme mammouth,
se présentèrent chacune comme la femme la plus
grosse du monde, aucune n'aurait pu rivaliser avec les étoiles
de l'après-guerre. Pour conquérir gloire et célébrité,
Jolly Daisy, 375 kg, offrait une prime à quiconque la gardait
cinq minutes sur ses genoux. Surtout, elle avait habitué
le public à lui envoyer des pièces de monnaie sur l'estrade où
elle les ramassait en faisant bien attention de montrer son
derrière, ce qui rendait les spectateurs hilares.
Lorsqu'on aime, on est capable de tous les efforts. L'amour
poussa une femme-phénomène à tenter de matérialiser un
rêve impossible : maigrir. Elle réussit.
Différences - N° 38 - Octobre 1984 35
Mme Steel se résolut à maigrir à l'âge de quarante ans pour
pouvoir donner un enfant à son époux. En dix-neuf mois,
sans aliment - si ce n'est une mixture composée d'eau, de
café noir et d'un certain liquide scientifique - elle descendit
de 214 à 91 kg. Son objectif: le seuil des 70 kg. Elle y parvient.
De la grâce au lieu de la
graisse
La vie des gros est pleine de vicissitudes, qu'il s'agisse des
difficultés à utiliser les transports en commun, à voyager
même, ou des simples questions de la vie quotidienne : les
vêtements, les meubles, les emplois, etc. L'obésité semble la
plus répandue des maladies. En France, trente pour cent des
femmes et quinze pour cent des hommes en sont victimes.
En Allemagne de l'Ouest, le problème est plus aigu encore.
Presque la moitié de la population en souffre : soixante
quinze pour cent des hommes, cinquante cinq pour cent des
femmes. Il en coûte trente-cinq milliards de francs par an à
la République fédérale, en frais médicaux et heures de travail
perdues, ce qui préoccupe fort les autorités.
En 1977, le ministère de la Santé voulant frapper le mal à la
racine lançait une campagne nationale sous le titre : « De la
grâce au lieu de la graisse ». Puis il adressa une lettre personnelle
aux directeurs et aux cuisiniers des grandes cantines
pour les inciter à se joindre à l'action du gouvernement en
servant des repas plus équilibrés. Douze grandes villes réunirent
sous l'égide du ministère, des diététiciens, des cuisiniers,
des chefs d'entreprises, pour étudier les mesures propres
à combattre le fléau.
La fraternité de poids
Le tour de poitrine des femmes allemandes étant, dit-on
avec 97 cm, le plus grand d'Europe, une fabrique de
soutien-gorge avait axé sa publicité sur le slogan : « Les
hommes préfèrent les grassouillettes ». Cette entreprise se
vit virtuellement condamnée par plusieurs commissions. La
compagnie aérienne Lufthansa, réagissait de façon inattendue
: elle décidait, un temps, de peser les passagers des
lignes intérieures avant de les laisser monter à bord et de
taxer les plus gros.
Aux Etats-Unis, où vingt-cinq à trente pour cent de la population
seraient obèses, beaucoup de sociétés refuseraient de
les employer, jugeant qu'ils nuisent à leur image de marque.
Pour cet ensemble de raisons, un peu partout dans le
monde, les obèses s'affilient à des associations oeuvrant
pour la fraternité de poids. L'une d'elles, NA.SA (The
national associated to Sid Fats), demande des droits égaux
au travail et, surtout, essaie de faire adopter par la législation
l'idée qu'il est criminel de laisser les obèses s'exposer
dans les foires.
Le nombre des obèses ne cesse de croître. Aussi certains
préconisent-ils de revenir à la solution avancée, en 1904, par
des édiles suédois mais que repoussait le gouvernement alors
en fonction: un impôt progressif sur l'obésité. Selon les calculs
de ces élus, le poids normal avec lequel un citoyen pourrait
circuler en franchise, dans la rue, s'arrêterait à 135
livres. Au-delà de ce poids, commencerait le tarif des suppléments
: de 135 à 200 livres, quinze francs par an ; de 200
à 270, trente francs. ; au-dessus de 270, une taxe de neuf
francs pour chaque livre supplémentaire. La taxe, la super
taxe ou la contre-taxe, est-elle vraiment le seul moyen, alors
que depuis le temps, la diététique, la médecine, la psychiatrie
et bien d'autres disciplines ont fait de considérables progrès,
pour soigner ces malades et empêcher qu'ils« creusent
leurs tombes avec leurs dents» ? 0
Martin MONESTIER
EN BEIA
- Tamtam-
UN NOUVEl ORDRE DE
L'INFO~ATION ?•
L'UNESCO a lancé un débat capital pour l'avenir, mais
le monde entier, ou
pourtant occulté : Qui nous informera en l'an 2000,
quelques agences?
Henri LOPES,
sous directeur
général de
l'UNESCO
« Les informations
viennent de cinq
ou six agences ... »
Une simple observation des faits montre bien que
la plupart des informations sur le Nord, comme
le Sud sont émises par cinq ou six grandes agences
mondiales qui présentent les événements selon leurs
propres visions. Le reste du monde ne fait que reproduire
ces nouvelles, ce qui constitue un déséquilibre
dans ces échanges d'informations. Cette dépendance
du reste du monde envers les puissances munies de
moyens de communications considérables a plusieurs
conséque,nces. La première et la plus évidente, pour
n'en citer qu'une, est le fait du cliché déformant que
représente cet état de fait: à l'heure actuelle, il n'est
plus possible de voir la planète entière à travers ces seules
et mêmes sources d'information. Cela va plus loin
encore puisque l'accent est mis également sur les publications
d'ouvrages, nombreux documents et outils de
communication. C'est pour ces raisons qu'il fallait
trouver une nouvelle voie, d'où l'émergence de ce nouvel
ordre mondial de l'information et de la communication,
le « NOMIC » où les pays en développement
pourront faire entendre leur voix.
36
• .J.
1,, , .-' '- .. ,- - - \ ~_."".--.~ ........
1
1
1
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1 /
1
Marco, 35 ans, employé
Pendant les vacances, j'ai regardé la retransmission des
Jeux Olympiques à la télé. C'était une chaîne américaine qui
avait l'exclusivité; ABC, je crois.
Impossible de voir sauter les perchistes français. C'est simple,
à chaque fois que les Etats-Unis n'étaient pas sûrs
d'avoir la médaille d'or, pas moyen d'avoir des images du
sport. Si il y avait eu quinze télévisions sur le stade, on
aurait pu choisir. Si vous dites que c'est ça que recherche
l'UNESCO, je suis d'accord. 0
..
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1
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"
QOM BOH IJO)f alJ( 130M 130)\ 1)1-", .... , .....
Odile, 20 ans, étudiante
C'est la mode de toujours critiquer les pays libres. D'ailleurs,
c'est même leur caractéristique principale de pouvoir
les critiquer. Bien sûr, on peut permettre aux autres informations
de se faire entendre, mais si c'est pour avoir la voix
du gouvernement en place dans chaque pays non-libre, le
monde risque vite d'apparaître comme une somme de petits
paradis terrestres, et alors, bonjour, l'information ! 0
Différences - N ° 38 - Octobre 1984 37
« .. .11 faut favoriser
l'émergence d'un
équilibre. »
e Nouvel Ordre Mondial de l'Information répond L à un grand besoin, certes, celui de favoriser l'émergence
d'un nouvel équilibre de la circulation
de l'information à l'échelle du monde. Il constitue un
fait sans précédent dans l'histoire de l'humanité, gage
de l'épanouissement de la liberté de l'information qui
représente pour nous une préoccupation majeure dans
la réalisation de la vaste entreprise de dialogue entre les
peuples et les cultures. Il s'inscrit dans les préoccupation
de l'UNESCO.
En effet, la mission principale de cet organisme est de
développer la coopération intellectuelle entre les
nations. Elle sert de lieu de réflexion pour les activités
de l'esprit: éducation, science, culture, information et
communication, et favorise l'échange des idées et des
connaissances en ces domaines. D'où, par exemple, les
recherches qu'elle conduit, la publication de livres, de
revues, de documents qu'elle diffuse à l'échelle de
toute la planète. Dans l'esprit de cette phrase de son
acte constitutif: «C'est dans l'esprit des hommes
qu'est née la guerre, c'est dans leur esprit que doivent
s'élever les défenses de la paix ».
lA PARBlE A
Graeme
Allwright
« La guerre est
partout,
elle est aussi
en nous »
Troubadour des
temps modernes,
ermite vagabond.
Néo-Zélandais d'origine,
Graeme AII",,right
a écumé toutes
les mers, a exercé
tous les métiers,
menuisier, machiniste,
professeur
d'anglais.
A l'approche de la
soixantaine, Il est plus
jeune que jamais,
habité d'un brin
d'éternité.
ui, on peut parler de véritable renaissance. J'ai beaucoup
~~ 0 voyagé ces dernières années, je suis allé aux Etats- Unis et en
" Afrique, en Côte d'Ivoire et au Congo. En Ethiopie également,
où je suis resté six mois, en venant d'Egypte et du Soudan. Ce trip m'a profondément
marqué et reste à l'origine d'une profonde remise en cause de
mon univers.
J'ai séjourné à la Réunion, à l'Re Maurice et aux Indes, pays qui m'a fasciné,
bouleversé et où j'ai fait de très nombreuses rencontres.
Ces voyages ont enrichi ma musique. Mes chansons, sont par exemple
habillées de béguine, de reggae, de rythmes africains et de folk. Les musiciens
avec qui je tourne en ce moment sont entrés dans ma vie. Il s'agit de
quatre malgaches du groupe Lolo Sy Ny Tariny, d'un Congolais aux percussions,
d'un Tunisien à la basse, d'un Arménien à la batterie et d'un Breton
au synthétiseur et à l'accordéon. Nous sommes tous des immigrés.
On ne trouve plus de réelles possibilités d'expression sur le plan politique.
C'est épouvantable, la guerre est partout, elle est aussi en nous.
Je ne veux pas prêcher, mais je veux prendre le risque d'être un rêveur, un
utopiste, à la façon de Bob Dylan ou de Léonard Cohen. Il y a des choses
auxquelles je tiens, comme à l'idée de paix et d'amour.
L 'histoire de l'humanité est extraordinairement complexe, je crois que
l'homme est condamné à se dépasser. Nous sommes condamnés à nous
aimer, à nous comprendre.
R nous reste à inventer la justice. L'espoir, c'est peut être la convergence de
l'humanité en un point Oméga, l'accession de l'homme à une maîtrise
totale de lui-même ». 0
38
Propos recueillis
par Julien BOAZ
CBURRI
"aurès
J'avais remarqué avec satisfaction
le sous-titre d'un article du
n° 31, sous la rubrique« Littérature
et colonialisme » dans lequel
Jean Jaurès était présenté comme
n'ayant « pas toujours eu, face à
la poussée coloniale, la lucidité
que l'on attendrait (de lui)
aujourd'hui ».
Je prends connaissance de la
réaction à ce sujet publiée dans le
numéro 34 sous la plume de Gilles
Candar, secrétaire de la
Société d'Etudes jauressiennes.
Etant donné qu'en 1973, j'ai
consacré une étude assez approfondie
aux positions des socialistes
devant les questions coloniales
(réédition en 1979), je suis
moi-même en mesure d'assurer,
textes à l'appui, que Jaurès
exprima longtemps des idées assimilationnistes
de contenu colonialiste,
de même qu'il se laissa
prendre, un temps seulement il
est vrai, à l'anti-judaïsme des
socialistes d'Algérie à la fin du
19 siècle.
Gilles Candar fait mention du
discours pour l'Alliance française
de 1884 et conteste la date de
1881 que vous avez attribuée
pour un extrait de texte de Jaurès.
Or, si notre ami avait relu la
conférence de 1884, il aurait
retrouvé la phrase en question.
La controverse sur la date me
semble plutôt dérisoire et je la
croirais plus fondée si elle portait
sur le fond des idées du « grand
tribun socialiste». Jaurès luimême
revendiquait en 1885-1889
toute sa pensée antérieure comme
« profondément et systématiquement
socialiste collectiviste»
dans l'Introduction à ses « Discours
parlementaires ». 0
Jacques JURQUET
Marseille
Erreur
Vous m'avisez que mon abonnement
à Différences se termine
avec mon prochain numéro. Je
ne renouvellerai pas cet abonnement,
je reproche à Différences
de donner beaucoup d'articles
inintéressants (cuisine, tourisme,
danse, musique ... ) et par contre
de donner peu d'informations
concernant la luttre contre la
racisme. Cela tient aussi, je crois,
au fait que vous avez voulu donner
à Différences un aspect
attrayant, ce qui à mon avis, est
une erreur, car vous n'aurez
jamais la clientèle de VSD ou de
France Dimanche. 0
A.J. GRAF
Grenoble
Mémorial
Je lis dans le dernier numéro que
le Memorial de la déportation de
Jérusalem se trouve dans le cimetière
juif du Mont des Oliviers.
Nonobstant la qualité de l'article,
qui rend bien compte de de
l'atmosphère qui règne actuellement
dans l'État hébreu, je vous
rappelle que Yad Vashem, le
mémorial en question, n'est
absolument pas situé sur le Mont
des Oliviers, lieu plutôt chrétien
dans la topographie religieuse de
Jérusalem. 0
Jeanine COHEN
Lyon
Torture
Nombreux sont ceux qui pensent
que la France est envahie par les
Arabes. Ces gens qui «mangent
le pain des Français» sont répartis
un peu partout en France à tel
point qu'il n'est pas de Français
qui n'a jamais vu (ou parlé à) un
Arabe.
Par Arabe, une grande partie des
Français entend Maghrébin, en
l'occurence, Algériens, Marocains
et Tunisiens.
Les Maghrébins qui, hier étaient
exploités chez eux par les colonisateurs,
sont aujourd'hui exploités
hors de chez eux (dans le pays
d'accueil). On leur a acheté (à
bas prix) leur force de travail.
En ce qui concerne les étudiants
maghrébins, ils sont venus en
France pour profiter pleinement
des conditions favorables qu'ils
n'ont pas trouvées chez eux
d'une part, et par aliénation culturelle
de l'autre. D'ou une certaine
perte d'identité culturelle.
Les immigrés (travailleurs) ainsi
que les étudiants ont trouvé ce
qu'ils cherchaient en France, à
savoir un peu d'argent largement
mérité, les universités, les bonnes
études et la possibilité de se cultiver,
mais ils ont trouvé à côté une
autre chose (nuisible d'ailleurs)
qu'est la marginalité présentée
sous forme de racisme.
Et les Français dans tout cela ?
Remontons quelques années en
arrière et faisons confiance aux
historiens, aux sociologues et aux
ethnologues qui disent que, au
début, les Français étaient racistes
envers les juifs tout d'abord.
Avec le temps, ils ont oublié les
juifs pour se tourner vers les
Polonais et les Italiens. Actuellement,
c'est au tour des Arabes de
subir cette «torture».
Si les Polonais et les Italiens
étaient nombreux, leur rejet de la
société française était moins évident
car ils ont la même religion,
le même physique. Il est difficile
de reconnaître, à la vue, un Italien,
un Polonais, un Anglais, un
Allemand... Il faut lui parler
pour s'apercevoir qu'il est étranger.
En ce qui concerne l'Arabe
par contre, celui-ci est «repéré»
de loin, il n'est pas nécessaire de
lui parler pour savoir si c'est un
étranger ou pas.
La présence des étrangers en
France (mis à part le côté économique)
et très bénéfique pour les
Français. La multitude des races,
des religions, des cultures, des
mentalités ... ne peut qu'enrichir
la société française. La culture
des Français - et des étrangers
aussi - deviendrait plus vaste et
plus ouverte, chose qui va se
répercuter d'ailleurs sur la littérature,
le comportement social, la
conscience individuelle et collective
... Malheureusement, les personnes
aveuglées de préjugés
insensés n'en profitent pas, ce
qui nous permet de dire que le
racisme est purement et simplement
une bassesse et une pauvreté
spirituelles et intellectuelles.
Après les juifs, les Polonais, les
Italiens et les Arabes, ça sera qui
demain ? Les Asiatiques ?
Mustapha MOUZOUNI
Paris
Où est.
Montségur?
J'ai aimé votre article sur le Québec
où vous dénoncez la voracité
des Français. Mais il n'y a pas
qu'au Québec que cette voracité
se soit exercée. Vous ne parlez
pas de mon pays, l'Occitanie, ce
pays qui s'étend du Val d'Aoste
au Béarn et du Limousin aux
Pyrénées et à la Provence, ce
pays où la langue d'Oc étouffée
par le Français n'en finit pas de
mourir. ' Allez donc voir dans nos
campagnes.
On a réussi à persuader les gens
du pays que leur patois (la langue
des troubadours !) est une langue
vulgaire et que seul le Français est
distingué. Et depuis huit siècles,
la croisade des Albigeois et les
Dragonnades n'ont pas extirpé
notre langue malgré l'école obligatoire
en français. Camisards,
Jacques et Croquants n'ont pas
plié. Il a fallu les deux guerres
mondiales, désignant un ennemi
commun pour arriver à un résultat.
Triste aussi quand Daniel Chaput
déclare : « Dans la France terre
d'asile et d'exil restée fidèle aux
idéaux de 1789 ... ». Je dis non.
Regardez donc une carte de
France et la place de Paris, ce
monstre qui dévore l'Occitanie.
En 1921 on parlait patois dans la
cour de l'école, en 1931, rentrant
du service, je suis nommé à mon
village natal; un de mes futurs
élèves demanda à ma collègue
l'institutrice si les garçons
allaient faire la classe en patois. Il
ne m'avait jamais entendu parler
français. Cherchez donc Montségur
dans le Larousse en six volumes!
Il n'y est pas. Les Français
n'ont que ce moyen pour cacher
leur honte. 0
Louis DUTREIL
Brive
Excision
En tant que médecin - et
femme - je dis bravo à la lettre
de Marie Bousquet sur l'excision
parue dans le numéro de juin de
Différences. Mais j'y ajoute
ceci : je trouve raciste de considérer
tacitement que ce qui serait
abominable. s'il s ' agissait
d'enfants blanches européennes
est tolérable lorsqu'il s'agit
d'enfants africaines. 0
Fanny SCHAPIRA .
Paris
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1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
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1 1 1 1 1 K--
39
1
'AIiENDA'
OCTOBRE
2 Jusqu'au 6, Bernard Lavilliers
est à la Maison des Arts André
Malraux, place Salvador Allende
à Créteil.
Rens. (1) 899.90.50. Le 8, il sera
au Théâtre Paul Eluard, avenue
de Villeneuve-St-Georges, à
Choisy-le-Roi. Rens . (1)
890.98.70. 0
2 L'Association Cinéma et Audiovidue/
en Va/ode-Marne
organise une manifestation cinématographique
consacrée aux
sciences et techniques sur le
département.
Parallèlement se tient une exposition
du 15 octobre au 15 novembre
dans la salle Jacques Brel de
Fontenay-sous-Bois, intitulée
« L'histoire de la technologie de
l'image vivante: de Louis
Lumière au câble . Douze villes
participent à cette manifestation.
Rens. Cinéma et Audiovisuel en
Val-de-Marne, 74, avenue Oudinot,
94349 Joinville-le-Pont. Tél.
(1) 283.62.61. 0
Le MRAP (Mouvement contre 6 le racisme et pour l'amitié
entre les peuples) sur FR 3 dans
Liberté 3, entre 16 h 15 et 17 h 15,
avec l'ATMF, la FASTI, InterService
Migrants et la Licra.
Tous à vos magnétoscopes. 0
Trois jours, autour de la 10 Journée internationale de
solidarité avec les peuples indiens
des Amériques. Le mercredi 10
octobre, de 14 à 18 h, à la Bibliothèque
publique du Centre Georges
Pompidou, à Paris, animation
enfantine, contes par les
Indiens du Québec.
Le jeudi Il, à 18 h 30, à la Salle
d'actualité de cette même bibliothèque,
exposition, débat sur les
Indiens d'Amérique du Nord,
avec les Indiens.
Le samedi 13, de 14 à 22 h à la
faculté de droit de Paris l, 12
place du Panthéon, 75005 Paris,
« Journée internationale de Solidarité
avec les peuples Indiens
des Amériques », organisée par
le CSIA, Diffusion Inti et le
MRAP avec la participation de
délégations indiennes d'Amérique
du Nord, d'Amérique du
Sud, projections de films et de
montages non stop, groupes
musicaux indiens. 0
Nancy Jazz Pulsations orgaIl
ni se une série de concerts au
Chapiteau de la Pépinière à
Nancy, avec entre autres Ornette
Coleman, Touré Kunda, Dédé St
Prix, Les Frères Samb (griots du
Sénégal). Jusqu'au 21. Rens.
Nancy Jazz Pulsations 84, 44, rue
Molitor, 54000 Nancy. Tél.: (8)
335.40.86. 0
Tous les lundis, à partir de 15 ce jour, musiques traditionnelles,
découverte des patrimoines
musicaux d'ici et d'ailleurs,
avec Talip Ozkan, Tran Quang
Hai, Cheng, Anouar Brahem,
Joeffrey Oreyma, Julien Veiss,
Steve Leclerc. François Bru,
Claire Montoya, et bien
d'autres... au Carrefour de la
Différence, l, passage du
Bureau, 75011 Paris. Tél.: (1)
372.00.15. 0
Jusqu'au 26, à la Bibliothè- 19 que d'Hérouville St-Claire
(Calvados), exposition sur
l'esclavage aux Antilles. Autour
de cette exposition se tiendront
diverses manifestations. Le 19,
Nuit Antillaise, avec les groupes
Wouspel et Mandinga, au Hall
Albert Soral de Caen. Le 21,
cinéma et animation avec le film
Vivre libre ou mourir et trois
films pour enfants (l'Aube Noire,
l'Atelier du diable et j'ai une île
dans la tête) au Café des Images,
303 la Cité, à Hérouville. Dans le
même Café des Images aura lieu
le 26 la projection du film Dérives
ou la femme jardin (suivie
d'une animation musicale).
A l'amphi Pierre Daure, de
Caen : le 22, Mamito et Toutes
les Joséphines ne sont pas impératrices
avec un débat sur la
condition féminine aux Antilles.
l,.e 23 : Coco La Fleur, débat
avec le réalisateur Christian
Lara. Le 24: conférence débat
avec Daniel Maximim : Culture
et Littérature Antillaises et le 25,
spectacle de musique antillaise
avec Guy Konkett. Rens. au
CITIM (Coordination Informations
Tiers-Monde, 58, rue Caponière,
14000 Caen. Tél. : (31)
85.20.78. 0
20 Et 21, Politique de l'immigration
et communauté
nationale est le thème d'un colloque
organisé par le Service natio-
. nal de la Pastorale des Migrants
et le Centre Sèvres. Le colloque
débute par un exposé introductif
qui reprend les travaux du séminaire
qui s'est tenu l'hiver dernier
au Centre Sèvres et sera suivi de '
quatre ateliers de réflexion sur les
thèmes: L'école (animateur
Antonio Perotti, direct'eur du
CIEM), le travail (animateur :
Jean Weydert, économiste,
CERAS), la diversité culturelle et
la communauté politique (animateur
: Catherine de Wenden,
politologue, CNRS). Enfin, perspectives
démographiques et désé-
40
quilibre économique dans le
contexte mondial actuel (animateur
: André Costes, responsable
du Service national de la Pastorale
des Migrants). Rens. Pastorale
des Migrants, 269 bis, rue du
Faubourg Saint-Antoine, 75011
Paris. Tél.: (1) 372.47.21. 0
8 L'appel des Cent organise 2 une marche dans Paris pour
la paix et le désarmement. Deux
rassemblements prévus: région
Nord-Est et région Sud-Ouest de
Paris. Rens. Appel des Cent, 67,
rue de l'Aqueduc, 75010 Paris.
Tél.: (1) 203.15.33. 0
NOVEMBRE
2 Les sixièmes Rencontres avec
le cinéma méditerranéen, se
déroulent à Montpellier (Hérault),
organisées par le ciné-club Jean
Vigo, du 2 au Il novembre. Au
programme : le western italien et
le cinéma méridional des années
1930. Un hommage à Fellini,
cinéaste et dessinateur. Une
rétrospective Siobodan Sijan,
cinéaste yougoslave et Pupi
Avati, cinéaste italien. Une
découverte du cinéma toscan et
de films des pays de la Méditerranée.
Rens. La Cinémathèque, 20
rue Azéma, 34100 Montpellier.
Tél.: (67) 42.35.42. 0
4 Dernière du nouveau récital
d'Anna Prucnal «Qui
j'aime» au Théâtre de Paris, 15,
rue Blanche, 75009 Paris. Rens.
(1)874.10.75. 0
6 Quatrième Festival du Théâtre
de Bayonne-Boucau, au Théâtre
des Chimères, chemin d' Ibos,
64100 Bayonne. Ce festival à un
objectif: devenir - en raison de
sa situation géographique - le
premier lieu de rencontre du
théâtre des régions de France et
d'Espagne. Jusqu'au 11, des
troupes théâtrales espagnoles et
de Périgueux, Pau, Nantes,
Arcachon, Bressuire, Paris, Poitiers
, Bouxwiller, BoucauTarnos,
Le Bugue ainsi que
d' Italie se ' rencontrent. Rens.
Théâtre des Chimères, tél. : (59)
26.70.60. 0
10 Dernière de La Cage, pièce
de théâtre argentine, en
création mondiale au Carrefour
de la Différence. C'est une farce
tragique sur la situation de
l'Argentine pendant les années de
la dictature. Tous les jours à 20 h
30, le dimanche à 15 h. Rens.
Carrefour de la Différence, 1
passage du Bureau, 75011 Paris.
Tél.: (1) 372.00.15 0
ET ENCORE
VOYAGES. Le
CEVIED (Centre d'échanges et
de voyages internationaux pour
études et développement) propose
pour cet automne et cet
hiver des voyages en Egypte, Inde
du Nord et du Sud, Sri Lanka,
Madagascar et Haute-Volta.
Rens. CEVIED, 8, quai Maréchel
Joffre, 69002 Lyon. Tél.: (1)
842.95.33. 0
MARCHE. Le carnet de
route de Bouzid - qui fut l'un
des portes-paroles des « Marcheurs
» pour l'égalité et contre
le racisme -; La Marche, avec
quarante et une photos de Farid
L'Haoua, autre «marcheur »,
vient de paraître aux Editions
Sindbad, dans la collection Les
Grands documents, au prix de
78 F. Les associations qui commandent
dix exemplaires et plus
bénéficient d'une remise de
15 070. Rens. Editions Sindbab, 1
et 3, rue Feutrier, 75018 Paris.
Tél.: (1) 255.35.23. 0
FORMATION.
L'Institut national d'Education
populaire organise de janvier 85 à
décembre 86 une formation supérieure
des responsables de l'animation
(Education populaireJeunesse).
Cette formation,
agréée au titre de la Formation
professionnelle s'adresse à des
animateurs en situation depuis au
moins trois ans, âgés de plus de
vingt-cinq ans et titulaire du
DEFA ou d'un diplôme estimé
équivalent. Le projet de programme
(contenus - méthodes -
déroulement), ainsi que le dossier
de candidature, sont à demander
à l' Institut National d'Education
Populaire, Il, rue Willy Blumenthal,
78160 Marly-le-Roi Uoindre
2 timbres tarifs rapides) . 0
COURS. La délégation
du CLAP-Ile de France organise
des formations continues sur
l'analphabétisme et la formation
d'adultes. Cette formation
s'adresse aux moniteurs de cours
d'alphabétisation, débutants ou
non, aux animateurs, permanents
d'associations, français et immigrés.
De janvier à juin 85, sur 72
heures (1 séance de 6 h ou 2 x 3
h, tous les 15 jours, en semaine
ou en week-end). Rens. Comité
de liaison pour l'alphabétisation
et la promotion, 8 avenue de
Choisy, Tour Rimini, 75643
Paris Cedex 13, Tél. : (1)
585.67.21. 0
Agenda réalisé par
Danièle SIMON
Il
Quelques exemples d 'humour noir américain
WINNERs •
« Je vais faire mon possible pour
t'attendre, mais reconnais que cent ans
c'est long ».
« La déclaration est O.K. pour votre
indépendance. Où parle-t-on de la
mienne? ».'
Différences - N ° 38 . Octobre 1984 41
© Ebony
« VOUS perdez votre temps à chanter le
blues ici, M. Smith » (Sur la porte :
Percepteur).
« Allo, chérie, quel est le prix du
manteau de fourrure dont tu as
enV.i e.? ».
(Sur le mur : « Devis gratuit sur
l'heure »).
Attention
aux
mots
(Suite de la page 32)
P.-A. Taguieff : J'attaque la Nouvelle
Droite en l'étudiant de près et en stigmatisant,
c'est vrai, une certaine ignorance
de la gauche, voire, un « aveuglement ».
Exemple : les mots fascistes et raciste y
sont largement employés' comme étiquettes
disqualifiantes sans être réfléchis
en eux-mêmes. Et c'est ce qui permet
aujourd'hui à Le Pen de gagner certains
de ses procès contre ceux qu'il appelle
des « diffamateurs ,».
Il a fallu artendre très (trop) longtemps
en France pour qu'il y ait un débat sur ce
qu'est le fascisme, sur sa véritable historiographie.
Pour établir enfin la différence
essentielle entre le nationalsocialisme
qui est un racisme d'Etat et le
fascisme (de type italien par exemple)
qui est un nationalisme autoritaire. Ce
que personnellement je souhaite, c'est
que l'on sorte enfin de ce que j'appelle
«l'anti-fascisme commémoratif ».
Nous ne sommes plus dans les années
30. Fabius n'est pas Léon Blum ...
Différences: A travers toute votre
analyse passe une critique des
« manques-à-penser » de la gauche (au
sens large). Allons-y tout de go : cette
critique s'applique-t-elle aussi à la revue
Différences qui vous interviewe en ce
moment?
P.-A. Taguieff: Je n'ai jamais caché
aux journalistes de Différences que je
récusais l'antiracisme inopérant. Ainsi,
la gauche n'a pas sû barrer la route électorale
à Devedjian à Antony, alors que
c'est un bel exemple de militant
d'extrême-droite reconverti dans l'ultralibéralisme.
Qu'aujourd'hui, avec les
meilleurs arguments, on soit inefficace,
c'est quand même extraordinaire!. ..
Les auto-critiques ne servent à rien: mais
je crois qu'il faut savoir se méfier des
« effets pervers» de la notion de différence
et des idées reçues sur le racisme.
Qu'il faut s'interroger surtout sur les
différences d'identité et de citoyenneté.
Ça remonte à loin, historiquement, en
France (au centralisme 'monarchique,
puis jacobin). On a fini par institutionnaliser
l'identification entre citoyenneté
française et appartenance culturelle
française; identification aujourd'hui
mise en échec par la présence de millions
d'hommes qui travaillent en France,
mais qui ne sont ni de citoyenneté ni de
culture françaises.
Il faudrait donc repenser ce concept de
citoyenneté face à cette « différence »,
sans créer de ghettos ni de rejets et
d'exclusions. C'est très compliqué ...
Puisque nous parlons aussi de votre
revue Différences, dans le numéro daté
de septembre mon ami Joseph Algazi,
interviewé, déclare: «Pour moi le
facisme est un microbe » ... Non!! Le
Juif dans l'atmosphère hygiéniste de la
fin du XIX· siècle était aussi traité
comme « un microbe ». Méfions-nous
de ce genre de métaphore car, là, on
intériorise le mode d'argumentation
qu'on prétend justement combattre. Il
faut donc être très vigilant sur les effets
« racisants» de notre propre antiracisme.
Différences : Revenons, à la stratégie de
la Nouvelle Droite. Un ancien article de
Libération (de 1979 signé Guy Hocquenghem)
était quasiment élogieux
pour elle.
P.-A. Taguieff : La Nouvelle Droite se
présentait d'abord comme méta-politique.
En fait, elle tente très subtilement de
« jeter des ponts» entre elle et la Nouvelle
Gauche et ce, contre « vieille
droite» et « vieille gauche ». Quelque
chose qui pourrait être l'alliance des
« Nouveaux» contre les ringards, les
dépassés, les archaïques. A cet égard,
Libé qui s'est toujours voulu antiringard
et résolument post-moderne est
un bon reflet des courants culturels
actuels où on assiste à la défection des
grandes idées, des croyances au socialisme
...
Différences: Le périodique l' Idiot
International refait justement surface
aujourd'hui avec de drôles de «collisions
» de plumes: Edern Hallier, Baudrillard,
Caton, Sollers... Cette reparution
en 84 me paraît très bien illustrer
vos propos et vérifier vos thèses.
P.-A. Taguieff : L'intellectuel classique
français - disons de Voltaire à Sartre en
passant par les intellectuels dreyffusards
- était un « intervenant » au regard de
certaines normes universelles. Mais,
dans les années 70 et sous le coup du
nihilisme gauchiste, un processus de
dévalorisation des grandes causes est
apparu. Rien d'étonnant qu'aujourd'hui,
des interférences idéologiques
droite/ gauche se manifestent. Là aussi
des « effets pervers» seraient à approfondir.
0
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