Voir la source de Différences n°283 - juillet 2012

== Sommaire du numéro ==
'''n°283 de juillet 2012'''
*Edito
*DOSSIER
:*Congrès mrap 2012 - projet d’orientation.
:*Un Mrap mobilisé face aux enjeux d’aujourd’hui
:*Atelier Amitié entre les peuples
:*Atelier : Racisme, discrimination, xénophobie
:*Assemblée générale des 31 mars et 1er avril
:*2012 - Motions votées
:*Résultats des votes
*MUMIA ABU JAMAL
:*Visite a mumia a la prison de Frackville
:*24 avril 2012 à Washington :
:*58ème anniversaire de Mumia ABU JAMAL
*MÉMOIRE
:*Itinéraire d’un gamin de la cité Noire
*GENS DU VOYAGE
:*Droit à l’habitat des « Gens du voyage » en France
:*Histoire et mémoire du camp d’internement des nomades de Rennes
*DROIT DE VOTE
:*Droit de vote et d’éligibilité des résidents étrangers
*INTERNATIONAL
:*Soirée de soutien aux prisonniers palestiniens
:*Messages d’un prisonnier : Salah Hamouri dans le Nord Pas-de-Calais
*ÉCHOS DES COMITÉS LOCAUX
:*MRAP de l’Aube - Lutter, aider, exister vivre: citer les régions des comités locaux
:*Les Landes - Ouverture d’une permanence quotidienne d’accueil
:*Vitrolles - Simplement « rappeler la valeur de la vie humaine »
:*Castres - Une soirée de l’amitié et de la diversité
:*Saint-Nazaire - Activités intenses et variées au Comité Local de Saint-Nazaire en cette première quinzaine d’avril
:*Nanterre - Semaine d’éducation contre le racisme
== Numéro au format PDF ==

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== Texte brut du numéro ==
<div class="textebrut">
GENS DU VOYAGE
Mouvement contre le racisme et pour l’amitié entre les peuples
ifférences
iiffféfreénrceesnces N°283
Juillet / Août / Septembre 2012
International
Le drame
Syrien
International
Visite à mumia
à la prison
de Frackville
International
Salah Hamouri,
jeune francopalestinien
libéré
63 ans
de différence(s)
Le mrap
en congrès
31 mars
1er avril
EDITO
SOMMAIRE
Lettre aux candidat(e)s aux élections
législatives 2012
Madame, Monsieur,
Après le vote au Sénat le 8 décembre 2011 d’une proposition de loi en
faveur du droit de vote des résidents étrangers non communautaires
aux élections municipales, la future Assemblée nationale devra
vraisemblablement se prononcer sur cette question dans la perspective
d’une nécessaire révision constitutionnelle.
Le collectif Votation citoyenne qui regroupe une soixantaine
d’organisations qui militent pour ce droit, souhaite connaître la position
des candidats aux prochaines élections législatives sur le sujet. Les
réponses à nos questions seront rendues publiques localement et
nationalement.
Voici douze ans que les Français sont favorables au droit de vote des
résidents étrangers non communautaires ; nous pensons que le moment
est venu, en 2012, de satisfaire cette exigence démocratique.
Nous vous joignons l’argumentaire qui sera largement diffusé par nos
soins durant la campagne électorale.
Avec nos remerciements pour l’attention que vous porterez à notre
courrier, recevez, Madame, Monsieur, nos salutations distinguées.
Questionnaire
1- Etes vous favorable au droit de vote et d’éligibilité de tous les étrangers
à toutes les élections locales (communale, cantonale, régionale) ?
oui / non
2- Si vous êtes élu(e), ferez-vous en sorte que ces dispositions soient
rapidement adoptées, avant les prochaines élections locales, par
l’Assemblée nationale et le Sénat, puis par le congrès à Versailles ?
oui / non
Contact pour le collectif national Votation citoyenne :
c/o Ligue des droits de l’Homme 138 rue Marcadet - 75018 Paris
marjoriesimonet@yahoo.fr / 01 56 55 50 06
« Différences »
43, bd de Magenta - 75010 PARIS
Tél.: 01 53 38 99 99 - Fax : 01 40 40 90 98
Directeur de la publication :
Jean-Claude Dulieu
Rédaction : Jean-Claude Dulieu
Assistante de rédaction : Michelle Fougeron
Administratrice : Marie-Annick Butez
Conception/Impression : Marnat - Tél.: 01 56 80 09 19
Dépôt légal : Juillet 2007
3 - Edito
DOSSIER
4 - Congrès mrap 2012 - projet d’orientation.
Un Mrap mobilisé face aux enjeux d’aujourd’hui
11 - Atelier Amitié entre les peuples
13 - Atelier : Racisme, discrimination, xénophobie
15 - Assemblée générale des 31 mars et 1er avril
2012 - Motions votées
16 - Résultats des votes
MUMIA ABU JAMAL
17 - Visite a mumia a la prison de Frackville
18 - 24 avril 2012 à Washington :
58ème anniversaire de Mumia ABU JAMAL
MÉMOIRE
21 - Itinéraire d’un gamin de la cité Noire
GENS DU VOYAGE
23 - Droit à l’habitat des « Gens du voyage »
en France
26 - Histoire et mémoire du camp d’internement
des nomades de Rennes
DROIT DE VOTE
28 - Droit de vote et d’éligibilité des résidents
étrangers
INTERNATIONAL
29 - Soirée de soutien aux prisonniers palestiniens
30 - Messages d’un prisonnier : Salah Hamouri
dans le Nord Pas-de-Calais
ÉCHOS DES COMITÉS LOCAUX
33 - MRAP de l’Aube - Lutter, aider, exister vivreciter
les régions des comités locaux
33 - Les Landes - Ouverture d’une permanence
quotidienne d’accueil
34 - Vitrolles - Simplement
« rappeler la valeur de la vie humaine »
35 - Castres - Une soirée de l’amitié et de la diversité
35 - Saint-Nazaire - Activités intenses et variées
au Comité Local de Saint-Nazaire en cette
première quinzaine d’avril
36 - Nanterre - Semaine d’éducation
contre le racisme
3
Depuis 5 ans , nous avons vu se mettre en place,
touche par touche, une xénophobie d’État. Face à
une société qui souffre de très graves difficultés
économiques et sociales, une société qui doute des
solutions politiques proposées, l’extrême-droite et
la droite gouvernementale ont réactivé tous les fantasmes
identitaires dans des surenchères honteuses.
L’ Autre – étranger, immigré, musulman ou supposé
tel, Rom…tour à tour livrés à la vindicte populaire
- est devenu la proie d’un discours d’exclusion
dont le racisme constitue le fil directeur.
Haine et peurs ont été distillés, tels des po sons
sournois, menaçant de tuer le vivre ensemble.
Ignominieusement, la tragédie de Toulouse a été
utilisée par les candidats de l’extrême droite et
de la droite extrême pour brandir la « menace
islamiste » dans un déchainement de musulmanophobie,,
n’hésitant pas à annoncer l’arrivée
de bateaux d’immigrés parmi lesquels des
dizaines de Mohamed Merah ou encore, le péril
grotesque de voir nos enfants contraints de
manger de la viande hallal dans les cantines !
Un point de non-retour a étét atteint, car il est devenu
impossible d’établir une ligne de démarcation
précise entre ces composantes de la droite xénophobe.
Le pouvoir battu dans les urnes a fait sauter
les gardes-fous qui protégeaient la République des
thèses extrémistes hier défendues par le seul Front
National et par les groupuscules d’ extrême-droite.
Pour la première fois, le MRAP a été amené à
porter plainte contre des ministres en exercice :
B. Hortefeux, C. Guéant, N. Morano. Entre les deux
tours de la présidentielle, poursuivant sa pêche
aux électeurs FN, le candidat N. Sarkozy a choisi
de procéder à un blanchiment des idées brunes
du siècle passé, alors que Marine Le Pen, dansait
hier encore avec les néo-nazis autrichiens.
Non, Marine Le Pen n’est pas plus un « interlocuteur
» ** possible qu’elle n’est « compatible avec la
République » ! Pas plus que ne l’est la xénophobie
d’Etat !
48,38 % des suffrages se sont portés sur le candidat
qui incarnait la droite raciste et xénophobe !
C’est dire les efforts inlassables qu’il nous faudra déployer
pour faire reculer la haine et contribuer à reconstruire
une France, solidaire, fraternelle et antiraciste
: tel est la tâche gigantesque qui nous attend.
Un immense chantier s’ouvre donc aux militants
du MRAP pour réactiver nos revendications fondamentales
en matière de citoyenneté et solidarité
: - droit de vote aux étrangers résidant en
France, - abrogation des lois et règlementations
qui, de Pasqua à Hortefeux et Guéant, ont instauré
la chasse aux immigrés, - régularisation
de tous les travailleurs et étudiants Sans papiers,
Mais aussi : - durcissement des sanctions contre les
actes ou les propos discriminatoires et racistes, - un
avenir équitable pour des quartiers, des villes, voire
des départements entiers, mis en situation de relégation
sociale, - une politique internationale d’Amitié
entre les peuples fondée sur un respect mutuel.
Face à l’immensité de ces tâches, nous avons besoin
d’un MRAP renforcé et dynamique !
C’est toutes et tous ensemble que nous relèverons
ces défis.
Conformément à ce que nous espérions, la droite personnalisée par un
président - qui avait choisi de se faire le chantre de la haine et du
racisme - a été battue
Renée Le Mignot
Pierre Mairat
Bernadette Hétier
Dominique Deltour
** Référence à la déclaration de Gérard Longuet
ÉLECTIONS
2012
IMMIGRATION 4
5
GENS DU VOYAGE
GENS DU VOYAGE
DOSSIER
DOSSIER
Lors de sa dernière assemblée générale
du 22 octobre 2011, le MRAP a adopté à
une large majorité de nouveaux statuts,
complétés par un règlement intérieur.
Ceux-ci visent - comme s’y étaient engagées
les militantEs élues au Conseil d’administration
en janvier 2011 - à confier au
Conseil national, composé des représentants
des comités et fédérations, le soin
de décider de la vie du mouvement entre
deux congrès : il devient l’instance de
décision.
La vie du mouvement, sa richesse, ses
forces vives, ce sont ses comités, ses militantes
qui oeuvrent dans le cadre de l’antiracisme
de proximité, qui agissent sur
le terrain, au contact de réalités locales
différentes : ils/elles ne peuvent être
considérées comme un simple « corps
électoral » que l’on consulte épisodiquement.
Ce sont désormais les représentantes
d’une majorité de comités qui vont continuer
à s’efforcer de renouer tous les liens
distendus et permettre à l’instance de
décision d’être au plus près des
réalités de terrain.
Le nouveau Conseil National
(CN) aura donc pour vocation
de mettre en oeuvre les grandes
lignes du programme d’action
que voteront les délégués à l’AG
les 31 mars et 1er avril 2012 : le
Bureau exécutif (BE), élu par le
Congrès, sera chargé de mener
à bien cette politique.
Le MRAP a en majorité fait ce
choix d’une instance plus représentative
et plus démocratique.
Le MRAP est une association
laïque qui a pour objet de lutter
contre le racisme, c’est-àdire
toutes discriminations,
exclusions, restrictions ou préférences,
injures, diffamations,
provocations à la haine ou aux
violences, à l’encontre d’une
personne ou d’un groupe de
personnes en raison de leur
appartenance ou de leur nonappartenance,
réelle ou supposée, à une
prétendue « race », une ethnie, une nation,
une culture ou une religion déterminées.
(Article1.1 des statuts nationaux).
C’est dans cet esprit que nous vous proposons
le texte d’orientation suivant.
Propositions
d’orientation
Dans la présente période où les radicalisations
racistes imprègnent les politiques
d’État, s’en tenir à des schémas
traditionnels ne saurait suffire. Nous
devons donc nous attacher à définir nos
priorités pour les années à venir en précisant
clairement les grandes questions et
les enjeux majeurs auxquels nos sociétés
sont confrontées. C’est dans ce contexte
que doivent être définies les tâches prioritaires
du MRAP, tant pour lutter contre
le racisme que pour promouvoir l’amitié
entre les peuples. C’est au prix de cet effort
collectif que les textes d’orientations
qui sortiront du présent Congrès permettront
au MRAP d’affronter les dures réalités
du terrain.
1. Le racisme aujourd’hui
1.1. Une radicalisation raciste
parmi les plus importantes
depuis les années 40
Diverses cibles pour un même
racisme
Comme l’ensemble des sociétés européennes,
la société française est
confrontée à une montée de l’intolérance
et du racisme. Les populations ciblées ne
sont pas toujours, ni partout, les mêmes,
mais le racisme est le même contre les
populations arabes, noires, immigrées ou
non. On assiste aussi à un réveil de l’antisémitisme,
particulièrement virulent en
Europe de l’Est. Et partout, comme un fil
conducteur transeuropéen, sévit un brutal
racisme anti-Rrom.
Des citoyens français, dont les familles
portent la mémoire de la colonisation,
se voient discriminés, contrôlés, toujours
suspectés d’un manque de loyauté envers
la France.
Le racisme anti-musulmans ou islamophobie,
qui vise plus particulièrement
les immigrés et leurs familles d’origine
maghrébine ou africaine, est l’une des
formes croissantes du racisme que le
MRAP combat. Elle n’a pas pour autant
« remplacé » les formes antérieures du
rejet de l’autre et s’inscrit dans la même
démarche.
Les populations qui en sont victimes
subissent rejet et discriminations dans
les domaines du travail, du logement, de
la santé, de l’éducation : elles sont ainsi
mises au ban de la société.
CONGRÈS MRAP 2012
PRO JET D’ORIENTAT ION
Un Mrap mobilisé face aux enjeux d’aujourd’hui
Brisons le silence
mouvement contre le racisme et pour l’amitié entre les peuples
43 boulevard de Magenta - 75010 Paris - Tél. : 01 53 38 99 99 - Fax : 01 40 40 90 98
Sur fond d’inégalités sociales et territoriales
ainsi que de montée d’une véritable
xénophobie d’État, sur des territoires
abandonnés par la République, des
pans entiers de la jeunesse des classes
populaires se voient traiter au quotidien
en citoyens de seconde zone : ceux dont
la nationalité française n’est pas tout à
fait « égale », dont la dignité est bafouée
lors de contrôles policiers quotidiens humiliants
et dont la vie ne pèse pas lourd
lors d’interpellations parfois violentes et
de tragiques «bavures».
La nouvelle loi sur l’immigration du 16
juin 2011, issue du trop fameux « projet
de loi Besson », aggrave considérablement
la situation de tous les migrants
et demandeurs d’asile, notamment en
facilitant les reconduites à la frontière
des sans-papiers dont les chiffres, en
constante augmentation, sont exhibés
comme un tableau de chasse.
Les Rroms de Roumanie et Bulgarie sont
maintenus dans une extrême précarité
par l’application volontaire par la France
de dispositions transitoires - prévues au
niveau européen - retardant à 2014 leur
égalité de droit d’accès au travail salarié.
Ils se voient ainsi privés de la possibilité
de s’intégrer à la société par les voies
majeures que sont le travail, l’habitat et
la scolarisation des enfants, ce qui réveille
et renforce les préjugés ancestraux
à leur égard.
La frontière entre droite et extrêmedroite
pratiquement abolie
L’exemple venant d’en haut, les propos
racistes, islamophobes, antisémites, anti-
Rroms se libèrent et se multiplient.
Si, dans les années d’après-guerre, les
formations fascistes étaient généralement
isolées par un cordon sanitaire,
elles sont aujourd’hui, dans plusieurs
pays de l’Union Européenne, aux portes
du pouvoir ou y participent. Les programmes
des droites conservatrices, sur
beaucoup de points, se distinguent bien
peu de ceux des extrêmes-droites fascisantes.
En France, la droite au pouvoir tente
d’imposer l’idée de l’inégalité des droits
et de créer une concurrence entre des
citoyens enfermés dans des identités
conflictuelles.
La manipulation du thème de l’identité
nationale n’a poursuivi qu’un seul
but : transformer les populations du
Maghreb ou d’Afrique noire, les musulmans,
les «jeunes des cités», les Gens du
Voyage, les Rroms migrants, les Comoriens,
tous ceux qu’on regarde comme
« étrangers »... en boucs émissaires
d’une société en crise.
1.2. Relever les défis
identitaires
Les fantasmes identitaires, les replis
sur des racines mythiques - religieuses,
nationales ou ethniques - gangrènent
le discours politique et médiatique. Partout,
ils alimentent la théorie du soi-disant
«choc des civilisations», réveillent
de vieux démons en Europe de l’Est
et, en France, sous-tendent le discours
de l’actuel gouvernement. Ils ont pour
conséquence de faire éclater les facteurs
d’unité que la crise économique pourrait
induire, ils sont autant de diversions aux
luttes sociales.
Nous rappelons que tous les précaires, les
discriminés en fonction de leurs origines,
les sans-papiers marginalisés, au-delà de
leurs origines réelles ou supposées, ont
des intérêts communs et un adversaire
commun, à savoir un ensemble de politiques
sociales
injustes et inégalitaires.
Le
MRAP contribuera,
par sa
réflexion et ses
actions, à protéger
cette unité
sociale dans le
vivre ensemble.
P r o m o u v o i r
des identités
artificielles et
« uniques »,
qu’elles soient
nationales, religieuses,
ethniques ou raciales, conduit
inéluctablement au racisme. Ces enfermements
identitaires émanent des
groupes dominants, mais se reproduisent
dans les groupes dominés : le racisme
anti-blanc en représente un avatar. Le
MRAP le condamne à ce titre d’autant
plus qu’il apporte une inacceptable et
dangereuse non-réponse aux méfaits et
aux séquelles de la colonisation.
1.3 Soutenir les aspirations
universelles aux droits de
l’homme, ici en France et
partout dans le monde.
La référence à l’universel a trop souvent
été instrumentalisée pour imposer un
modèle occidental, refusant les autres
apports culturels, et pour mieux justifier
toutes les formes de domination sociales,
économiques et politiques.
Mais il n’en demeure pas moins que, partout,
dans tous les pays du monde, des
êtres humains luttent pour des droits
fondamentaux, transfrontaliers, transculturels.
Partout, des combats sont menés, pour
le droit à une existence digne. Le refus
des discriminations racistes, sexistes
ou homophobes, le désir de liberté
de conscience, de liberté individuelle,
la volonté de vivre selon ses choix et
ses convictions philosophiques ou religieuses,
traversent toutes les sociétés
au Nord comme au Sud du monde. Les
minorités, qui n’ont pas pour héritage les
philosophies dominantes, sont les principales
victimes d’atteintes à leurs droits
fondamentaux. Le racisme en est souvent
la cause.
L’attitude du MRAP ne procède pas pour
autant d’un relativisme culturel qui ignorerait,
ailleurs, le respect des droits qu’il
revendique ici, et qui ont fait l’objet de
difficiles conquêtes démocratiques en
France même : en particulier le droit
fondamental à l’égalité pour les femmes
ainsi que pour les homosexuels bafoués,
discriminés, menacés de mort dans certains
pays.
2. Propositions d’actions
2.1. Agir contre le racisme
L’expression médiatique est utile, mais ne
remplace pas le travail dans les villes, les
débats, le soutien aux personnes concernées
directement par le racisme, notamment
par l’organisation de permanences
d’accueil anti-discrimination, en lien avec
le mrap national, pour en tirer des bilans
d’expérience.
Les commissions doivent effectuer un
travail de fond, pour nourrir la réflexion
du mouvement, avec des spécialistes
qui partagent nos valeurs ; mais chaque
commission doit aussi travailler en synergie
avec les autres secteurs.
Elles doivent être des organes générateurs
de coopération entre comités.
Pour des échanges fructueux, elles
doivent être à l’écoute - pour proposer
formations et nouveaux outils - et fédératrices
d’initiatives diverses.
GENS DU VOYAGE
GENS DU VOYAGE
6 DOSSIER 7
DOSSIER
2.1.1. L’action juridique contre
les effets du racisme
et de la xénophobie
- Contre les propos racistes :
2012 est l’année qui consacrera le quarantième
anniversaire de la loi du 1er
juillet 1972 relative à la lutte contre le racisme
et les discriminations. Cette loi votée
à l’unanimité de l’ensemble des parlementaires
de l’Assemblée Nationale et
du Sénat, a été élaborée pour l’essentiel,
dès 1957 sous la forme d’une proposition
de loi, par des militants de notre Mouvement,
magistrats, avocats, juristes, sous
la Direction du Président du MRAP de
l’époque, Léon LYON-CAEN, Premier Président
Honoraire de la Cour de Cassation.
La loi qui définit la frontière entre le permis
et l’interdit, ne peut pas tout. Un procès
seul ne peut se substituer à l’action
politique. En revanche, lors des nombreux
combats judiciaires que le MRAP
a menés, les actions militantes qui les
ont encadrées ont participé à l’éveil des
consciences. Ainsi, les procès TOUVIER,
PAPON, BOUSQUET (même si ce dernier
n’a pas été mené à son terme), ont contribué
à faire reconnaître la responsabilité
de la France dans la séquestration et la
déportation des 80 000 juifs durant la
seconde guerre mondiale. De même,
c’est à l’occasion du procès PAPON que
Jean-Luc EINAUDI, témoin cité à la demande
du MRAP, avait stigmatisé le rôle
et la responsabilité que le Préfet de Police
Maurice PAPON avait eu le 17 octobre
1961 dans la ratonade raciste qui avait
causé la mort de plusieurs centaines
de ceux que l’on appelait à l’époque les
Français musulmans d’Algérie.
Les actions en justice initiées par le
MRAP doivent être l’occasion de dénoncer
le racisme et la xénophobie d’État, les
politiques de bouc émissaire, mais aussi
de rappeler haut et fort que les propos
racistes ne sont pas des opinions mais
des délits.
A cet égard, le MRAP réaffirme sa
volonté de voir aggraver les sanctions
encourues pour les délits racistes.
Il en va à cet égard des propos racistes
d’HORTEFEUX à l’égard des Arabes, aussi
bien que de ceux de GUEANT à l’égard
des Comoriens. Le ministre de l’Intérieur
en exercice s’est trouvé « blanchi » par
la Commission des Requêtes de la Cour
de Justice de la République, juridiction
bananière entre les mains du pouvoir.
C’est pourquoi le MRAP entend exiger
la suppression pure et simple de cette
juridiction d’exception qui n’a d’autre
but que de protéger les ministres de
poursuites, alors même qu’ils profèrent
des propos racistes
- Contre les actes et discriminations
racistes
La lutte contre les actes et discriminations
racistes se heurte bien souvent
au silence des victimes qui préfèrent se
taire sur les discriminations dont elles
sont l’objet plutôt que d’affronter qui
leur employeur, qui leur propriétaire etc.
Lorsqu’elles franchissent le pas, le parcours
judiciaire est, à quelques exceptions
près, souvent laborieux tant il est
vrai qu’il est difficile de rapporter devant
les tribunaux la preuve exigée des actes
discriminatoires.
Le MRAP prendra des initiatives pour
obtenir, comme en droit du travail, un
aménagement de la charge de la preuve,
de telle manière qu’à partir d’un fait
objectif de discrimination rapporté par
la victime, le prévenu ait l’obligation de
prouver qu’il n’y a pas eu de discrimination
raciste.
2.1.2. L’action militante en soutien
aux victimes du racisme
L’action militante s’exerce au quotidien
dans les comités locaux, lors de l’accueil
des personnes qui demandent le soutien
du MRAP.
- avec les victimes d’actes racistes
Une écoute attentive et empathique est
la première demande qu’expriment ces
personnes : être reconnues comme victimes,
alors que trop souvent elles se
heurtent au déni. Discrimination, propos,
injures, harcèlement, violences racistes…
les réponses ne sont pas les mêmes, l’absence
de preuves ou de témoins déterminant
souvent les recours possibles.
Il importe ensuite de les aider à déterminer
la réparation à laquelle elles aspirent,
par la voie judiciaire ou non : le MRAP
leur apporte son soutien tout au long de
la procédure, si besoin jusqu’à la constitution
de partie civile.
- Avec les réfugiés, les migrants et les
sans papiers :
Le MRAP réaffirme ses revendications
fondamentales de longue date :
- respect absolu du droit d’Asile, qui implique
la délivrance immédiate d’un titre
de séjour, d’un visa de plein droit, ainsi
que le droit au travail ;
- protection des Étrangers malades
contre toute forme de renvoi forcé vers
des pays où ils ne peuvent bénéficier
d’une absolue garantie de soins ;
- pleine protection des mineurs isolés
étrangers ;
- liberté de circulation et d’installation : le
droit de tout être humain à la mobilité est
un droit fondamental ;
- égalité des droits pour tous les résidents
en France ;
- droit à la régularisation de tous les
sans-papiers.
Dans cet esprit, le MRAP - avec l’ensemble
de ses partenaires - continuera
à exiger de la France et de l’Union Européenne
:
- des politiques migratoires qui dénoncent
et refusent les accords de réadmission de
la France et de l’UE avec les pays d’origine
: les migrants et les sociétés civiles
doivent être parties prenantes des processus
de co-développement dans les
pays de départ et de destination ;
- la ratification de la Convention internationale
sur la protection des droits
de tous les travailleurs migrants et des
membres de leur famille, adoptée par
l’Assemblée générale des Nations unies
aux termes de la résolution 45/158, le 18
décembre 1990 ;
- la dépénalisation du séjour « irrégulier
» et la suppression des mesures d’Interdiction
de retour en France et dans
l’UE ;
- la fermeture des centres de rétention
administrative qui constituent de véritables
prisons pour étrangers ;
- la cessation immédiate de la mise en rétention
des enfants, qui constitue pour la
Cour Européenne des Droits de l’Homme
de Strasbourg un « traitement inhumain
et dégradant » (art.3 CEDH) ;
- la délivrance de plein droit de cartes
de résident lors du premier renouvellement
;
- l’arrêt des poursuites contre des militants
pour « délit de solidarité ».
Le MRAP soutiendra les actions
des sans-papiers, notamment
la future Marche Européenne
de l’été 2012.
- Avec les Tsiganes, les Gens
du Voyage et les Rroms migrants
:
Les Tsiganes sont l’objet
de préjugés racistes contre
lesquels le MRAP se bat depuis
longtemps. Ce terme
regroupe à la fois les Rroms
migrants venus d’Europe de
l’Est, qui sont sédentaires, et
les « Voyageurs » français,
itinérants depuis plusieurs
générations. Le MRAP a pour
objectif de faire connaître leur histoire,
notamment le génocide dont ils ont été
victimes de la part des nazis et en France
l’ouverture de camps d’internement dont
les familles n’ont été libérées qu’en 1946.
- Le MRAP, notamment dans le cadre de
son action judiciaire et éducative, et en
lien avec les associations de Gens du
voyage, se tient à leurs côtés dans leur
lutte contre un statut juridique et civique
discriminatoire, pour l’égalité, l’effectivité
de l’accès aux droits sociaux et le libre
choix de leur mode de vie (itinérance,
terrain familial, habitat adapté).
- Les Rroms migrants, originaires d’Europe
de l’Est, sont majoritairement
citoyens européens de Roumanie et Bulgarie
et se voient, en France, privés de
l’accès au travail (dont bénéficient les
autres nationalités européennes), car la
France a fait le choix d’instaurer, lors de
l’adhésion de ces deux pays au 1er janvier
2007, un régime transitoire de limitation
de l’accès au travail salarié, puis d’annoncer
sa décision, en janvier 2012, de le
prolonger pour deux ans encore, les privant
ainsi de toute possibilité de sortir de
la misère et de scolariser normalement
leurs enfants.
- D’autres Rroms, réfugiés de l’ex-Yougoslavie,
subissent en France la condition
des migrants. Leur extrême pauvreté
est instrumentalisée pour les désigner
comme indésirables aux yeux de la population
française.
- Avec le Collectif Romeurope et les collectifs
de soutiens locaux auxquels il
participe, le MRAP exige la levée des mesures
transitoires qui limitent l’accès au
travail, la fin des expulsions de terrains
et des reconduites à la frontière, l’accès
au droit commun en matière de scolarité,
logement et santé…
- Aux côtés des victimes de violences
policières
Dès les années 1970-80, les relations
« Police-Jeunes » - principalement dans
les banlieues des grandes villes ( Paris,
Lyon, Marseille…) - ont toujours été gravement
conflictuelles, lors des contrôles
d’identité et des interpellations, et ponctuées
de tragiques « bavures » par balle,
« pare-chocage », usage mortifère de
techniques d’interpellation pourtant
condamnées par la Cour Européenne des
Droits de l’Homme (clé d’étranglement),
ou pratiques interdites (pliage) par la
Police de l’Air et des Frontières.
Ces violences mortelles sont aujourd’hui
en recrudescence.
Les rapports de la défunte Commission
Nationale de Déontologie de la Sécurité
(désormais dans le périmètre du nouveau
Défenseur des Droits), d’Amnesty
International et de Human Rights Watch
mettent en cause les méthodes et comportements
globaux de la Police.
Dans la douleur et la dignité, grâce aux
soutiens citoyens et militants, naissent
des comités de soutien aux familles des
victimes, qui réclament « Vérité et Justice
» pour les leurs ainsi que la fin de
l’impunité des forces de l’ordre.
Le MRAP restera plus que jamais à leurs
côtés partout en France.
2.1.3. Des outils de communication
au service de l’action
2.1.3.1. Le journal Différences
Il demeure un outil de première importance.
Sa réalisation a traditionnellement
été assurée par un réseau de bénévoles.
Si son alimentation a trop longtemps été
assurée par un recours à des apports
externes, le journal évolue
aujourd’hui en faisant
davantage appel aux ressources
et expériences
des militants et comités.
Chacun, individuellement
ou collectivement, peut
en effet alimenter cet
outil, tant sur le plan théorique
qu’en terme de reportages
de nos activités.
Il conviendra de renforcer
encore cette contribution
à Différences venant des
comités.
2.1.3.2. Sites et réseaux
sociaux
Le MRAP possède plusieurs
vitrines internet, une nationale,
mais aussi un nombre croissant de sites
locaux. Ces vitrines permettent au public
de connaître nos activités et notre message,
tant sur le plan national que local.
Alors que le MRAP a été la première organisation
des droits de l’homme à offrir un
site internet, nous n’avons pas su mettre
en synergie nos différents sites.
Les liens entre nos divers sites ne sont
pas établis systématiquement, alors
que cela permettrait d’augmenter leurs
consultations respectives.
Le site central devrait comporter un «
portail thématique » orientant vers les activités
des comités et leurs divers travaux.
Nous proposons qu’un groupe de travail
composé d’adhérents compétents sur la
question soit constitué afin de proposer
au futur CN un plan de travail permettant
de mieux mutualiser nos outils internet
et surtout d’augmenter leur attractivité,
notamment auprès du public jeune.
9 GENS DU VOYAGE
GENS DU VOYAGE
8 DOSSIER
DOSSIER
2.2. Agir pour une citoyenneté
de résidence
Le MRAP défend une citoyenneté de
résidence qui va bien au-delà de la nationalité.
Tous ceux qui vivent et travaillent
ensemble dans une ville ou un pays
doivent participer à la même vie sociale
et politique.
Au nom de l’égalité des droits entre nationaux,
citoyens européens ou résidents
de pays tiers, le MRAP se prononce pour
le droit de vote des résidents étrangers
à toutes les élections en France. Cela ne
s’oppose pas, bien au contraire, à une
naturalisation élargie et débarrassée de
tout critère subjectif ou économique.
Au delà, fidèle à l’antiracisme de proximité
défendu par ses comités, le MRAP
favorise la rencontre et la découverte
entre les personnes ou les groupes
aux histoires ou trajectoires différentes.
Le MRAP centralise ces initiatives locales
et en assure la diffusion.
Dans les luttes sociales, sur l’emploi,
l’école, la santé, l’habitat, le cadre de
vie, les droits en général, les militants du
MRAP s’engagent à mettre en avant la
communauté des intérêts et des revendications,
pour « apprendre à lutter et
gagner ensemble »
2.3. Contre l’extrême-droite
et les droites extrêmes
La montée de l’extrême droite dans toute
l’Europe impose des tâches nouvelles.
Une frange de l’électorat populaire,
particulièrement victime des difficultés
économiques et sociales, se trompe de
colère en soutenant électoralement le
Front National. Une telle situation impose
à notre organisation de dépasser la
simple protestation indignée.
Il nous appartient de démontrer le lien
idéologique entre la droite et l’extrêmedroite.
Nos mobilisations doivent s’accompagner
d’une déconstruction des
thèses frontistes notamment auprès de
l’électorat populaire.
Le MRAP poursuivra ses actions visant à
renforcer sa présence sur le champ politique
- en dénonçant les convergences
entre la droite et l’extrême-droite - et
produira des outils militants, destinés à
démonter les stratégies de division.
2.4. Devoir de mémoire
Le devoir de mémoire a toujours été pour
le MRAP une question capitale : « se souvenir
du passé pour les luttes du présent
». Cette question est d’autant plus
importante que depuis 2002, on assiste
- de la part de la droite au pouvoir - à une
résurgence de l’apologie du colonialisme
et à la manipulation de la mémoire qui
vise à construire des oppositions entre
différentes « mémoires blessées », dans
une perspective politique.
Les blessures engendrées par le colonialisme
ne doivent pas conduire à opposer
les peuples des pays (ex-) colonisés et
ceux des pays (ex-)colonisateurs.
La mémoire des drames de la colonisation
doit être une mémoire partagée et
interrogée si l’on veut éviter que ne se
perpétuent les fractures du passé.
Le MRAP sera vigilant sur ces questions
et prendra toute sa place dans les commémorations
des tragédies de l’histoire
- esclavage, déportations, crimes coloniaux,
17 octobre 1961...- aussi bien que
dans l’action éducative sur ces questions.
A l’heure où l’Europe connaît la résurgence
des haines qui ont conduit aux
camps de la mort, le MRAP n’aura de
cesse de rappeler ces pages tragiques de
l’histoire dans ses diverses interventions,
notamment scolaires.
Le MRAP continuera à oeuvrer pour la
poursuite et la condamnation des responsables
des crimes contre l’humanité
et de génocide - avatar extrême
du racisme - et pour l’interdiction des
négationnismes. La transmission de leur
histoire est une clé de compréhension du
racisme sous toutes ses formes.
2.5. Mieux lutter contre le
racisme par l’éducation
L’action du secteur Éducation est fondamentale
pour prévenir ou faire reculer
l’incompréhension, l’ignorance, la peur
de l’autre, grâce au développement des
échanges mutuels au quotidien. Elle ne
s’exerce pas qu’en milieu scolaire.
Comment lutter en profondeur contre
le racisme ? « L’éducation ! l’éducation !
l’éducation ! », répond Albert Jacquard.
Quand le racisme surgit dans le quartier,
dans la classe, quand le rejet s’installe,
il nous manque parfois les moyens de
réagir.
L’objectif est de déconstruire les préjugés
: tous les âges, tous les milieux sont
concernés. Une réflexion doit être menée,
tant au niveau des outils que des actions
de formation, auprès des militants
s’investissant dans le champ de l’éducation,
notamment dans les quartiers en
situation de relégation économique et
sociale, avec l’aide d’acteurs de terrain,
tant sur les outils que sur les actions de
formation auprès des militants s’investissant
dans l’éducation, avec le soutien
d’autres acteurs de terrain.
Beaucoup de comités locaux ont développé
une expertise et réalisé des outils
éducatifs : il est indispensable que le
MRAP s’investisse dans ce secteur pour
favoriser - entre les comités locaux - les
échanges d’expériences et la mutualisation
des outils.
Ces échanges peuvent se faire lors de
réunions nationales, si possible décentralisées,
de formations ou par échanges
de courriels.
2.6. Une action forte en direction
de la Jeunesse
La médiatisation de nos luttes ne prendra
sens que par les relais qu’elle trouvera
dans les comités locaux. Les jeunes
ne pourront se sentir attirés que par une
dynamique locale entre un comité fort et
le lycée, la fac, le quartier ou la ville. Susciter
l’intérêt des jeunes, c’est partir de
leurs préoccupations, tenir des tables de
discussion, organiser des rencontres-débats
pour relancer la réflexion et les mobiliser.
Le MRAP doit être présent dans
des actions qui suscitent l’attention, par
des affichages, distribution de tracts, etc.
Le MRAP créera un Groupe de travail afin
d’élaborer collectivement une expression
propre en direction de la jeunesse,
à partir d’échanges d’expériences entre
les comités locaux (réunions nationales,
décentralisées ou échange par courriels).
Le groupe de travail mettra à profit les réseaux
sociaux pour s’adresser aux jeunes
qui en sont les principaux utilisateurs.
3. Les mobilisations
pour l’Amitié entre
les peuples
Si des avancées ont eu lieu au cours de
l’année 2011, l’essentiel des mobilisations
du MRAP autour des questions internationales
demeure.
Malgré l’entrée de la Palestine à
l’UNESCO, la perspective d’un État palestinien
dans les frontières de 67, à coté de
l’État israélien, condition indispensable à
la paix, est hélas encore loin d’être réelle.
Si les révolutions dans les pays arabes
ont levé un immense espoir, la situation
est hélas tragique en Libye, Syrie, Égypte
et les luttes sont loin d’être terminées en
Tunisie et au Maroc.
Mumia Abu Jamal est sorti du couloir de
la mort, mais le combat continue pour sa
libération.
3.1. Principes généraux
« L’amitié ente les Peuples », deuxième
« jambe » du MRAP, exige que nous
poursuivions notre solidarité à partir de
critères qui n’ont pas changé depuis des
décennies :
- lutte contre le racisme sous toutes ses
formes quels que soient les pays concernés
- droit des peuples à disposer d’euxmêmes
et à déterminer librement et
démocratiquement leur avenir
- respect du droit international
- combat pour la paix, le désarmement et
la résolution politique des conflits
- droits politique et culturel des minorités
- respect des droits humains et dénonciation
de toute violation de ces droits
- rejet du colonialisme sous quelque
forme que ce soit et de l’ingérence
étrangère, ce qui ne signifie pas évidemment
un quelconque soutien aux
dictateurs en place.
3.2. La Palestine
La priorité de l’engagement du MRAP
restera la mobilisation pour « une paix
juste et durable entre Palestiniens et Israéliens
», non pas parce que nous « préférerions
» les Palestiniens, mais parce
que « 65 ans de déni du droit, ça suffit
! » ; d’autre part en raison des risques
d’embrasement de la région.
Nous demandons le respect des résolutions
de l’ONU, la reconnaissance de l’État
palestinien dans les frontières de 67 avec
Jérusalem est comme capitale, notamment
l’admission de l’État palestinien aux
Nations Unies ; l’arrêt de la colonisation,
le retrait d’Israël des Territoires occupés ;
le démantèlement du Mur (conformément
aux résolutions internationales) ; la
fin du blocus de Gaza ; la libération des
11 000 prisonniers politiques ; la reconnaissance
du principe du droit au retour,
son application devant être négociée ; la
suspension de l’accord UE-Israël conformément
au vote du Parlement européen
(jamais mis en application).
Nous appelons au boycott des produits
issus des colonies israéliennes.
3.3. La solidarité avec les
autres peuples en lutte
pour leurs droits
Le MRAP poursuivra sa solidarité envers
les peuples en lutte pour leur dignité, pour
plus d’égalité et de justice notamment les
peuples arabes dont les mobilisations
forcent le respect. Il continuera à être
solidaire dans la défense d’autres peuples
« sans État » : notamment Kurdes, Sahraouis,
Tamouls du Sri Lanka....
Au sein de la plateforme de solidarité
avec le peuple sahraoui, le MRAP poursuivra
son action pour une solution juste
- conformément au droit des peuples à
l’autodétermination et à l’indépendance
- pour la libération immédiate des prisonniers
politiques et pour que la France
joue un rôle positif dans le règlement de
la situation du Sahara Occidental, dernier
territoire africain à décoloniser.
« Parce qu’un monde humain ne peut se
construire sur un monceau de cadavres »,
le MRAP continuera à oeuvrer pour la paix,
le désarmement notamment nucléaire, le
retrait de la France de l’OTAN, le retrait
des troupes d’Afghanistan.
La « crise» avec l’Iran rend évidente l’importance
d’un désarmement nucléaire
global, la dénucléarisation du Moyen
Orient étant une première étape. Le
MRAP refuse toute intervention militaire
en Iran. Ce refus ne peut s’exprimer sans
la dénonciation la plus vigoureuse des
terribles violations des droits de l’homme
par le régime en place. Le MRAP soutient
toutes les forces d’opposition iraniennes
qui se battent pour un «Iran laïc et démocratique
».
Solidaire des peuples d’Afrique, le MRAP
continuera de se mobiliser contre le néocolonialisme
de la Françafrique qui permet
parfois de maintenir des dictateurs
corrompus responsables du massacre
de populations civiles et du maintien
des peuples dans un état de pauvreté
extrême. Le MRAP demande l’annulation
de la « dette odieuse » qui permet
de poursuivre le pillage des richesses,
l’arrêt de la coopération militaire et des
ventes d’armes en direction de régimes
répressifs.
Le MRAP devra se préoccuper de la question
de l’eau, enjeu vital dès aujourd’hui
pour certains peuples et source de
conflits de plus en plus importante.
Le MRAP, membre co-fondateur de la
Coalition mondiale contre la peine de
mort, continuera à se mobiliser pour son
abolition universelle et, en attendant,
contre son application, quels qu’en soient
le lieu et le motif.
L’engagement du MRAP pour sauver Mumia
Abu Jamal, comme l’avait été son engagement
pour tenter d’empêcher l’exécution
de Julius et Ethel Rosenberg (dont
il continue de demander la réhabilitation),
a porté ses fruits : Mumia est sorti
du couloir de la mort. Mais nous ne saurions
accepter qu’un innocent passe sa
vie en prison.
C’est pourquoi la mobilisation doit se
poursuivre jusqu’à sa libération ainsi
que celle de Léonard Peltier (militant
amérindien détenu depuis 1976 aux USA
et considéré par Amnesty International
comme un prisonnier politique), tous
deux victimes d’une « justice » raciste.
4. Un fonctionnement
renouvelé
Le MRAP doit retrouver une vie à la fois
centrée sur le travail de base, auprès de
la population, et collective. La première
tâche est donc de coordonner l’action
des Comités Locaux. Le Bureau Exécutif
devra assurer un contact permanent
avec les CL, les aider, suivre leurs actions
et les faire connaître. Les idées et les outils
des uns et des autres doivent circuler.
La pluralité des opinions doit aussi être la
règle de notre fonctionnement démocratique.
Cela veut dire que les questions qui
font débat doivent être cernées clairement
et sans tabous, et faire l’objet d’un
débat organisé, où la participation des
adhérents et des comités sera sollicitée.
Les débats ne peuvent être le monopole
de quelques personnes, ni se dérouler sur
un mode agressif ou soupçonneux. Les
listes internet du MRAP (commissions et
PST) doivent être gérées au profit du bon
déroulement du débat. Lorsqu’il s’agit
d’un vrai problème d’orientation, la question
est soumise au CN.
Les positions et l’action du MRAP doivent
reposer sur une réelle maîtrise des sujets
traités.
C’est pourquoi les commissions ont un
rôle essentiel. Il faudra, par souci d’efficacité,
en fixer un nombre limité, pour que
chacune soit suffisamment fournie en
militants stables et déterminés à s’investir
sur un sujet.
11 GENS DU VOYAGE
G E N S D UD VOOSYSAI EGRE
10 DOSSIER
Leur champ sera déterminé de façon
rigoureuse de façon à couvrir l’ensemble
de nos problématiques. Elles doivent
alimenter le BE, le CN et les comités en
informations et réflexions, et répondre
à leurs sollicitations. Elles doivent aussi
contribuer à produire le matériel dont le
MRAP a besoin.
A l’intérieur du mouvement antiraciste
et de promotion des droits de l’homme,
le MRAP doit aussi conserver sa place en
ayant une voix cohérente et reconnue. Le
plus possible, il doit être à l’initiative de
débats, de collectifs et d’actions dans ses
domaines de responsabilité et d’action.
Lorsqu’il est sollicité, il doit évaluer en
toute indépendance, sur la base de ses
orientations, la pertinence et l’utilité
d’une signature ou d’une participation, et
le degré d’engagement qu’elle implique.
Avec l’avis du CN et le travail méthodique
des commissions, le BE évaluera le degré
de partenariat souhaitable avec les nombreuses
organisations agissant dans les
divers domaines d’action du MRAP.
L’objectif est toujours le rassemblement
unitaire le plus large et le plus efficace
des forces qui défendent les droits de
l’homme. Dans ces cadres collectifs, le
MRAP continuera à défendre ses positions
propres et ses représentants interviendront
sous la responsabilité du BE.
Chaque comité reste évidemment responsable
de ses propres engagements
dans le respect des principes fondamentaux
du MRAP.
La communication extérieure doit également
être maîtrisée. Elle relève au quotidien
de la Présidence collégiale et plus
largement du BE.
Qu’il s’agisse de la presse du MRAP ou
de ses communiqués de presse (qui permettent
aussi aux adhérents et aux CL
de connaître la première réaction de leur
association), les prises de position du
Mouvement exigent des équilibres judicieux
en matière de quantité, de rapidité,
de fidélité à nos principes et orientations,
et de respect du meilleur consensus possible
dans le MRAP.
L’expertise des commissions doit être un
point d’appui essentiel pour cette expression
du MRAP.
5. Une campagne
de rassemblement
Le MRAP, s’il sait traiter du communautarisme
identitaire des puissants, n’a
pas encore su appréhender les replis
identitaires religieux ou raciaux que des
apprentis sorciers entendent exacerber
au sein des populations qui vivent la
relégation sociale.
Les idéologies de droite, comme certaines
idéologies communautaristes,
substituent aux luttes sociales une
guerre entre ethnies, entre français et
étrangers, entre descendants (blancs ou
non) d’ex-colonisateurs et anciens colonisés
: c’est une invitation à se tromper
de colère.
Nous devons faire de ce qui fut un slogan
d’affiche un véritable thème de campagne
pour la période à venir. Nous proposons
donc le lancement d’une grande
campagne par la relance de thèmes déjà
anciens mais qui révèlent combien certains
fondamentaux sont toujours d’actualité
:
Pour une campagne
« Le raciste est quelqu’un qui se trompe
de colère »
Dans un climat économique et social
favorable à l’unité des luttes, cette campagne
se déclinera en affirmant les solidarités
sociales, au-delà des origines et
des histoires collectives et individuelles,
contre l’adversaire commun qui pratique
la division pour mieux imposer son ordre
économique.
Elle sera une passerelle entre les antiracistes
organisés et les autres composantes
du mouvement social et permettra
une meilleure convergence des luttes
antiracistes et sociales.
Cette campagne permettra la jonction
entre les luttes contre les discriminations,
contre les contrôles au faciès, le
racisme au quotidien et la relégation
sociale subie par tous, au-delà de leurs
origines.
23 Février 2012
La notion d’« Amitié entre les peuples » a
été abordée du point de vue intenational,
c’est a dire des relations entre les peuples
vivant dans des pays différents, comme
du point de vue de la vie ensemble, sur
le sol français, de populations de grande
diversité d’origines, de l’accueil des populations
étrangères et du respect de
leurs droits, de l’égalité des droits avec
les français. .
Nous nous sommes posé la question de
ce qui relève de la spécificité du MRAP et
de la manière d’intervenir au niveau local
ou national. Plusieurs types d’intervention
sont possibles :
- Faire connaître les différentes cultures
dans un contexte où il est affirmé que
les civilisations sont inégales,
- Agir pour les droits des peuples et des
minorités,
- Agir pour la paix : cotnre l’OTAN, pour le
désarmement, pour la Palestine, ....
Les actions des comités locaux
Les actions de différents comités locaux
ont été présentées, dans leur réalisation
concrète et accompagnées des questions
qu’elles posent.
Concernant les types d’actions, de nombreux
comités locaux participent a des
fêtes où sont asociées des personnes de
diverses origines et cultures. Ils sont à
l’initiative de ces événements festifs et
conviviaux, ou répondent aux sollicitations
de collectifs, d’associations partenaires,
de municipalités.
On peut mentionner la ‘Fête des peuples’
à Strasbourg, qui consistait au départ à
partager des cuisines, et a conduit à la
proposition, avec la CIMADE, d’une réunion-
débat sur l’invention d’une politique
d’hospitalité.
Ces fêtes ont encore pour thèmes ‘Fete
du vivre ensemble’, ‘ Ma ville est un
monde’, ‘Vivre ensemble avec nos différences’,
‘Fête mosaïque’, ‘Octobre en
couleurs’ ... elles sont l’occasion de rencontres
entre populations et aussi associations.
Elles conduisent à un travail
de fond, plus permanent. Par exemple,
dans le Nord, à des partenariats avec des
collèges, des lycées, pour un travail sur
la mémoire des familles. C’est un autre
exemple de fête qui a débouché sur un
travail à plus long terme.
A telier
Amitié entre les
peuples
«
«
13 GENS DU VOYAGE
G E N S D UD VOOSYSAI EGRE
DOSSIER 12
Outre ces fêtes, des activités (cours de
langue, visites de musées, ...) sont organisées
avec les migrants : anciens sans
papiers ou personnes qui ont eu recours
aux permanences juridiques.
La question de la mémoire de l’esclavage
et de la colonisation est aussi abordée :
jet de fleurs dans la Loire en mémoire
des victimes de la traite négrière, organisation
d’une cérémonie le 19 mars à
Saint Nazaire à la suite du remplacement
d’une plaque commémorant le 19
mars 1962 par un monument aux militaires
français tués pendant la guerre
d’Algérie.
Sur quels thèmes agir ?
Les discours de Sarkozy à Grenoble et
Dakar manifestent un mépris qui alimente
le racisme et veut réhabiliter la
colonisation.
La colonisation a détruit des civilisations
qui n’avaient pas construit : on a l’impression
qu’elles n’ont pas existé, mais le fait
qu’elles aient résisté montre qu’elles
avaient une valeur. Les tentatives de remettre
a l’honneur la colonisation visent
à permettre de continuer le pillage.
Notre travail avec ATTAC est important.
Il faut aller plus loin que le bien vivre ensemble.
Les peuples dépendent les uns
des autres, économiquement et culturellement.
Il y a des relations de dépendance
avec les pays du Sud. Les migrations
vont évoluer. Il faut s’atendre à des
migrations ‘climatiques’ compte-tenu de
la désertification et de la répartition de
l’eau.
L’évocation de ces actions conduit à se
demander ce qu’est un peuple ?
Un peuple est-il équivalent à une nation ?
Qels peuples allons nous défendre ?
- Ceux qui se battent pour leur libération
comme les Palestiniens. Certains combats
sont valorisés a un moment, dévalorisés
a un autre.
- Les Syriens : il y a des analyses diverses
sur la situation en Syrie mais nous
défondons le droit fondamental des
peuples a accéder à la liberté.
- Les Sahraouis : une discussion s’est
engagée sur la question du Sahara occidental.
Il serait
historiquement
une partie du Maroc
et ne représenterait
que 700
000 personnes.
Mais il n’y a pas
de petits peuples
ni de grands
peuples. Les
droits fondamentaux
valent pour
tous. Raymonde
Motte, qui suit la
Plateforme pour
le Sahara occidental rappelle que l’ONU
considère que le Sahara occidental fait
partie des 16 pays qui, sur la planète,
restent à décoloniser.
Le Maroc interdit toute association de
la société civile sahraouie, à l’exception
du Front Polisario. Il jette l’opprobre
sur le Polisario, mais c’est au peuple
sahraoui de choisir démocratiquement
ses représentants. En 1991, les Sahraouis
gagnaient militairement. L’ONU a obtenu
un cessez le feu pour préparer dans les
6 mois un référendum d’autodétermination
qui n’a pas encore eu lieu. Face
à la répression marocaine, la jeunesse
sahraouie en a assez et pousse le Polisarion
a reprendre la guerre. Celui-ci essaie
d’obtenir une avancée à l’ONU. La France
soutient la position marocaine : elle propose
un plan d’autonomie, qui signifie
l’absorption du territoire par le Maroc.
1000 entreprises francaises, dont 38 du
CAC 40 sont implantées au Maroc, dans
la région de Tanger et Casablanca, où un
TGV Alsthom va être construit.
En échange, la France appuie la revendication
du Maroc. Alain Juppé soutient
le plan d’autonomie, de même Martine
Aubry.
Le gouvernement marocain opprime le
peuple sahraoui et le peuple marocain.
Le Polisario n’est probablement pas parfait,
mais c’est le peuple et son droit qu’il
faut défendre.
Quand le MRAP condamne, il condamne
des Etats et jamais des peuples. Il est solidaire
avec les progressistes des peuples
en question : les anticoloniaux israéliens,
les étasuniens contre la guerre et pour
l’abolition de la peine de mort. Concernant
la Tunisie, nous n’avons pas attendu
le printemps arabe pour être solidaire
de ceux qui se battaient pour la liberté.
Cela s’est produit en particulier du fait de
l’existence de liens étroits avec les associations
de travailleurs immigres.
- Les Roms constituent-ils un peuple ?
Les Gens du voyage ne veulent pas être
assimilés aux Roms. Y a-t-il un peuple
rom ? une nation Rom ?
C’est un fait qu’il s’agit de deux populations
différentes, les uns sont le plus
souvent français et voyageurs, les autres
étrangers venus d’Europe de l’Est et
sédentaires. La question de savoir s’ils
constituent ou non un peuple ou une
nation est moins pertinente, pour ce qui
nous concerne, que celle de leur accès au
droit commun dans les pays où ils vivent.
Leurs attitudes diffèrent quand il s’agit
de se reconnaître dans des identités ethniques
ou nationales. Il faut respecter
des choix qui leur appartiennent
Comment agir ?
- Participer à des collectifs, sans perdre
son identité : le MRAP n’a pas les
moyens d’envoyer des militants à
l’étranger, il ne peut développer des
analyses sur toutes les situations. Il travaille
avec des collectifs, se rapproche
d’associations qui ont plus de moyens.
Le Mouvement de la paix intervient sur
des conflits, ICAN au niveau international
sur le désarmement nucléaire. Le
MRAP en fait partie. Il participe à des
campagnes, mais ne peut les initier.
- Ne pas intevenir sur tout, mais sur les
questions où nos valeurs sont en cause.
Une intervention du MRAP spécifique a
une grande légitimité quand il s’agit de
conflits ethniques, relevant du racisme
(peuples premiers, génocides, ...).
- Faire vivre une commission internationale
pour travailler dans un contexte
général, et utiliser internet pour permettre
à tous de participer quel que soit
l’endroit où ils résident.
- Les communiqués communs sont très
utiles, ils apportent des éléments (par
exemples les informations sur les
Kurdes en grève de la faim à Strasbourg
ont été très utiles).
- Informer les adherents sur le site au sujet
des questions que tout le monde ne
connaît pas bien (Sahara, ...) . Elaborer
des documents pédagogiques, des bibliographies,
des liens vers les sites des
collectifs auxquels nous participons.
- Echanger autour des outils réalisés par
les comités locaux.
- Favoriser des jumelages et tout ce qui
pourrait introduire un co-développement,
des relations d’égal a égal avec
les pays anciennement colonisés.
Atelier : Racisme,
discrimination, xénophobie
L’atelier s’est tenu dans une ambiance
très sereine, qui a permis des échanges
fructueux.
Quelques éléments pour lancer la
réflexion :
Le fonctionnement du secteur RDX en
2011 : un groupe de travail a été composé
des 2 avocats membres du CA, des 2 juristes
du siège, d’une coprésidente, d’un
doctorant en sociologie et de quelques
militants de la région parisienne ; il a été
coordonné par un membre du CA.
Une liste mail (« commission discriminations
») a regroupé quelques militants.
Quelques chiffres du rapport 2011 que la
CNCDH a présenté fin mars :
actes antisémites (- 16,5%) + menaces
antisémites = 389
actes antimusulmans (+ 33%) + menaces
antimusulmanes = 156
Ces chiffres sont à utiliser avec prudence,
car le recueil des faits n’est pas exhaustif,
ni égal : il s’est amélioré pour les actes
antimusulmans – ce qui rend peu significatif
le pourcentage de hausse – mais est
sans doute encore incomplet.
Sondage CSA/CNCDH 2011 :
« Les musulmans forment un groupe à
part » pour 51% des personnes interrogées
« Les Français musulmans sont des Français
comme les autres » pour 71%
« Le port du voile peut poser problème
pour vivre en société » pour 75%
« Il y a trop d’étrangers en France » pour
59%
« Les étrangers viennent en France pour
profiter de la protection sociale » pour
70%
La xénophobie est manifestement en
hausse et se focalise sur les migrants : ce
rejet de l’immigration semble en lien direct
avec les discours politiques d’exclusion
que le MRAP n’a cessé de dénoncer.
La CNCDH conclut une nouvelle fois que
« l’ambiance n’est pas bonne ».
Réflexions et débats :
On est parti du constat d’une société de
plus en plus racisée, racialisée, où les
individus sont renvoyés à une « identité
d’origine », unique, réelle ou fantasmée.
C’est le résultat d’une politique et de postures,
d’un discours d’assignation : ainsi
le président-candidat parlant de « l’appa15
GENS DU VOYAGE
GENS DU VOYAGE
DOSSIER 14
DOSSIER
rence musulmane » des soldats assassinés
à Montauban et Toulouse.
On en arrive à des situations surprenantes
:
- un journaliste demande « la France estelle
raciste ? »
- le délégué interministériel pour l’égalité
des chances des Français d’Outre-mer et
l’adjointe du Défenseur des Droits étaient
présents lors de la conférence de presse
du CRAN annonçant la création d’un
baromètre de la « lutte contre le racisme
et pour la promotion de la diversité »
pour les 50 plus grandes villes de France.
Objectif affiché : peser sur les élections
municipales de 2014.
Quelques questions auxquelles
le MRAP devra répondre :
Quel sens donnons-nous aux mots :
racisme, discrimination, xénophobie ? il
faut les définir précisément.
Y a-t-il une spécificité de l’antisémitisme ?
Quelle différence entre racisme antimaghrébin
et antimusulman ? Ne jamais oublier
l’histoire, notamment la dimension
colonialiste et néocolonialiste du racisme
en France (loi de 2005 sur les « aspects
positifs du colonialisme », discours de
Dakar ; politique d’État xénophobe ;
stèles à la mémoire de l’OAS et décorations
d’anciens OAS)
Le mot « race » qui figure dans tous les
textes nationaux (Constitution, lois, code
pénal…) est une aberration scientifique ;
mais il figure aussi dans tous les textes
internationaux (onusiens, européens),
notamment anglo-saxons : est-il envisageable
qu’il soit éradiqué ?
Le danger de la promotion d’une identité
nationale (musée en projet) : identité
fantasmée, idéalisée qui construit des
« indésirables », des « inassimilables ».
Le terme d’assimilation est réapparu
dans le discours sarkoziste : on aboutit
à une injonction d’oublier, de renier son
identité multiple. C’est une violence, car
les liens perdurent avec le pays d’origine.
D’autre part, nous avons tous des identités
multiples.
Le débat sur les statistiques ethniques
ressurgit : beaucoup de chercheurs ne
reconnaissent pas leur nécessité, beaucoup
de recherches attestent de l’inutilité
de modifier la loi (exemple TéO).
Y a-t-il aggravation du racisme ?
- l’histoire nous rappelle que Polonais et
Italiens ont été victimes de très graves
violences racistes dans les années 30 ;
- principale différence : à la 2e ou 3e génération,
« l’étrangeté » disparaissait et
les jeunes se fondaient dans la société ;
la « différence visible » marque les nouvelles
générations victimes de racisme,
y compris celles nées en France ;
- colonialisme er décolonisation ont laissé
des séquelles ;
- une réflexion doit être menée sur la
notion de communautarisme : ne pas
confondre communauté et communautarisme
; il y a aussi un communautarisme
des puissants, des dominants
(travaux de Charlot-Pinçon). Se méfier
des mots en -isme, et du risque d’instrumentalisation.
Le MRAP
doit apprendre
à mieux s’adresser à
ces Français stigmatisés : non en donneur
de leçons, mais en allié et pour
construire des luttes communes.
Le MRAP s’est construit sur une conception
universaliste de l’antiracisme : son
combat est contre LE racisme.
Le discours racialisant s’étend, le discours
politique le banalise.
Le MRAP doit agir contre TOUTES les
formes de racisme et lutter contre TOUS
les préjugés.
Le racisme prend des formes différentes
selon les époques, les régions, les crises,
les idéologies qui véhiculent préjugés
et stéréotypes, qui focalisent des peurs
réelles ou fantasmées, selon les événements
et les frustrations vécues.
Le MRAP doit être capable de penser
ces évolutions et d’élaborer les réponses
nécessaires :
en 2004 le MRAP a adopté le concept
d’islamophobie comme nouvelle forme
du racisme.
- apparaît désormais un racisme antiblanc,
qui ne produit pas de la discrimination,
mais de la souffrance : injures
dans les rapports interindividuels, mais
aussi propos radicaux, notamment sur
certains sites Internet et dans certains
discours « communautaires » (PIR).
Le MRAP doit approfondir sa réflexion sur
le racisme : les rapports colonisateurs/
colonisés, dominants/dominés ne suffisent
pas à définir le racisme, c’est une
simplification abusive : par exemple, l’antisémitisme
est en forte recrudescence
en Hongrie, sans passé
colonial, ni domination
pour l’expliquer.
Il faut repenser, redéfinir
la notion
de classe : qui a
intérêt au racisme
? Et faire
apparaître la
solidarité de
classe contre
les dominants.
Il faut lutter
contre le
racisme (propos,
injures,
violences), mais
aussi contre les discriminations
(un acte
que l’on pose) : ce qui
blesse le plus, c’est le DENI
de la discrimination, la volonté de
minimiser le fait raciste : « Je me sens
toujours appartenir au 2e collège (1) » dit
une militante.
Quelques propositions d’action :
- que le MRAP soit aux côtés de toutes
les victimes des violences sociales : logement,
accès aux soins, taxes payées par
les sans papiers ; mais aussi violences
policières dénoncées dans les collectifs
Vérité et Justice. Beaucoup de CL sont
déjà présents dans les collectifs qui
luttent pour les droits sociaux ;
- qu’il suscite des moments, des lieux de
rencontre, festifs : une Fête de l’Égalité ?
- qu’il participer au dialogue interculturel ;
- qu’il soit un passeur d’histoire : pour
pouvoir tourner la page, il faut qu’elle
ait été écrite et lue.
Outre la Campagne proposée « Un raciste
est une personne qui se trompe de
colère », une campagne pour rétablir le
droit du sol dès la naissance en France
est souhaitée par les participants de
l’atelier.
(1) Le système électoral en Algérie fonctionnait avec deux collèges d’électeurs : le 2e collège regroupait les citoyens « français musulmans », après l’attribution de la citoyenneté française
à tous les Algériens.
“Bienvenue en Palestine”
Proposée par le Comité local de Menton
Le Congrès national du MRAP, réuni les
31 mars et 1er avril, apporte son soutien à
la mission civile « Bienvenue en Palestine
» qui se déroulera du 15 au 21 avril 2012.
Il mandate la direction et les instances
élues lors du congrès pour qu’elles
agissent pour que toute entrave au bon
déroulement de la mission soit dénoncée
et qu’elles entreprennent toutes les
démarches nécessaires pour que cette
mission de solidarité puisse se dérouler
dans des conditions offrant toutes les
garanties que tout citoyen est en droit
d’attendre tant de la part de son gouvernement
que de celui du pays par lequel il
se voit dans la nécessité de transiter.
Il réaffirme sa solidarité pleine et entière
à l’ensemble du peuple palestinien.
Vote : pour 113 ; contre 0 ; abstention 10
Les luttes à vocation
mondiale
Certaines luttes ont vocation à servir
l’intérêt de tous les peuples de façon globale.
Il en est ainsi du souci d’aller vers
un alter développement beaucoup plus
respectueux de l’environnement et des
générations futures. De même, la lutte
pour la constitution de biens communs
au plan mondial est une revendication du
mouvement altermondialiste et notamment
d’ATTAC qui mérite le soutien du
MRAP membre cofondateur d’ATTAC.
Pour mettre en oeuvre une autre politique
au plan mondial ou plus modestement
parfois au plan continental il importe
de peser avec d’autres partenaires
pour la constitution d’une autre gouvernance
mondiale. Cette nouvelle gouvernance
mettra en place des droits démocratiques,
sociaux, environnementaux
nouveaux pour répondre aux régressions
du néolibéralisme des vingt dernières
années. Les institutions mondiales de la
finance et du commerce (FMI, BM, OMC,
...) auront alors une place subalterne et
devront donc respecter les droits humains
promus par les organes plus démocratiques
comme l’ONU (à réformer)
ou l’OIT.
Vote : pour 99 ; contre 0 ; abstention 11 ;
nppv 13
Frais d’obtention des titres
de séjour pour les étrangers.
Proposée par le Comité local de Nantes
Le MRAP dénonce la forte augmentation
des frais de régularisation par les préfectures,
pour les étrangers qui demandent
des titres de séjour.
Cette augmentation est incluse dans la
loi de finances 2012 votée par le Parlement.
Les étrangers obtenant un titre de séjour
doivent payer des sommes allant de 350
à 700 € suivant leur situation, pour la visite
médicale à l’OFII et les frais de chancellerie
(obtention du visa long séjour qui
permet la régularisation).
De plus, toute première demande doit
être assortie du paiement de 110 €
(avance sur la somme due) non remboursables
en cas de refus de la préfecture.
Ces exigences s’adressent à des personnes
en situation très précaire, qui
sont le plus souvent dans l’impossibilité
d’y faire face.
Le MRAP demandera aux parlementaires
élus en juin 2012 de revenir sur ces décisions,
de ramener les frais de régularisation
au strict minimum nécessaire
et d’accorder la gratuité aux personnes
sans ressources.
Avec de nombreuses associations, le
MRAP a dénoncé ce racket d’État qui fait
payer par les étrangers leurs démarches
administratives. Un recours a été déposé
devant le Conseil d’État contre la circulaire
d’application de la loi de finances
2012. Une pétition est en cours de signature
pour appuyer ce recours.
Vote : unanimité
Motion contre les lois et
réglementations islamophobes
Proposée par le Comité local Paris 5e/13ème
Depuis la loi du 15 mars 2004, rejetant
de l’école publique les élèves musulmanes
portant le foulard, les exclusions
se sont multipliées, non seulement à l’encontre
des élèves mais aussi à l’encontre
des mères musulmanes qui souhaitent
s’impliquer dans la vie scolaire. Chaque
semaine, des femmes et/ou leurs enfants
se voient refuser des droits au nom de
leur tenue vestimentaire.
Après l’UMP, le PS s’est lancé à son tour
dans la chasse aux sorcières et le Sénat
a voté une loi qui astreint à la neutralité
religieuse les personnels travaillant
dans le secteur privé de la petite enfance
(non confessionnel et subventionné par
l’État), y compris les assistantes maternelles
travaillant à leur domicile.
Le MRAP doit s’opposer et s’opposera à
tous les propos, toutes les actions, tous
les règlements et lois discriminatoires racistes
que l’État impose aux musulmans,
en cherchant à rendre toute la société
française complice de ce racisme.
LE MRAP s’oppose à toute remise en
cause de l’égalité devant le travail, l’éducation,
le logement.
Il s’oppose à toute discrimination en
fonction de la religion qui rappelle certains
des moments les plus sombres de
l’histoire de ce pays, comme l’interdiction
de certaines professions aux Juifs sous
le régime de Vichy et le statut de souscitoyens
des musulmans sous la colonisation.
Les mesures actuelles obéissent à une
même logique de stigmatisation et d’exclusion,
en rupture complète avec les
principes laïques tels qu’ils ont été fixés
par la loi de 1905.
Le MRAP dénonce ce détournement
de la laïcité, qui s’inscrit dans une série
interminable d’offensives contre les
musulmans : loi anti-foulard, loi antiniqab,
débat sur “ l’identité nationale ”,
ASSEMBLÉE GÉNÉRALE
DES 31 MARS ET 1er AVRIL 2012
Motions votées
GENS DU VOYAGE
GENS DU VOYAGE
16 17 DOSSIER
stigmatisation des “prières de rue”, des
minarets et des menus halal, invectives
de Nicolas Sarkozy sur “ l’égorgement
du mouton ” et de Claude Guéant sur le
“ trop grand nombre ” de musulmans, “
débat sur l’Islam ” rebaptisé “ débat sur
la laïcité ”, et “ le trop grand nombre
d’étrangers ” de Nicolas Sarkozy.
Nous refusons cette politique de division
de la population, cet appel permanent au
rejet et à la haine et le MRAP dénonce,
en particulier, la logique d’exclusion qui
désigne les femmes musulmanes comme
un problème de société.
Vote : pour 62 ; contre 50 ; abstention 12
Résultats des votes
Nombre de comités présents :
45 (sur 84)
Nombre de délégués présents
ou représentés : 131 (sur 175)
Le double quorum est atteint.
Rapport financier
Pour : 112 (95,72%)
Contre : 4
Abstentions : 2
Ne prend pas part au vote : 1
Rapport d’activités
Pour : 100 (84,74%)
Contre : 10
Abstentions : 6
Ne prend pas part au vote : 1
Refus de vote : 1
Ratification des représentants
au Conseil national
Contre : 0
Abstentions : 6
Rapport d’orientation
Pour : 90 (69,76%)
Contre : 33
Abstentions : 6
Election du Bureau Exécutif
liste « pour un MRAP mobilisé
face aux enjeux d’aujourd’hui »
(à bulletins secrets)
Pour : 103 (78,62%)
Contre : 23
Nul 5
VISITE A MUMIA A LA
PRISON DE FRACKVILLE
Come-back sur une rencontre pas comme les autres
S a -
medi 21 avril c’est le vol Paris-
Washington. Arrivée dans l’après-midi, installation
à l’hôtel et visite très rapide de
la capitale américaine. La Maison Blanche,
les grandes artères de la ville …
Dimanche matin, 22 avril, nous visitons le
musée de l’Holocauste. Il y a foule, notamment
beaucoup d’enfants et d’adolescents.
En début d’après-midi, sous un déluge de
pluie, nous faisons route vers Frackville,
petite ville située à 300 kms de Washington.
Notre hôtel était très proche de la
maison d’arrêt de SCI Mahanoy, là où est
incarcéré Mumia depuis sa sortie du couloir
de la mort en décembre dernier.
Lundi 23 avril, dès 9 heures, nous arrivons
sur le parking de la prison. Cette prison de
« moyenne sécurité » selon le descriptif
de l’administration pénitentiaire héberge
2.300 prisonniers. Surprise, la configuration
du site et l’architecture des bâtiments
ressemblent, à s’y méprendre, à la prison
de SCI Greene à Waynesburg, là où Mumia
a passé presque trois décennies de sa
vie et où nous lui avons rendu visite à de
nombreuses reprises. Peu de véhicules en
dehors des espaces réservés aux gardiens.
Nous sommes parmi les premiers visiteurs.
Les sept membres de la délégation française
pénètrent dans le hall d’accueil de la prison.
Là aussi, jusqu’à la disposition du mobilier,
tout est à l’identique de Waynesburg. Claude
et Jacky, les visiteurs autorisés, doivent
répondre aux formalités administratives
obligatoires (vérification de la liste des visiteurs
du jour et de leur identité) avant de
rejoindre le deuxième hall d’attente où l’on
se rend en passant sous un scanner, puis
au détecteur de drogue. L’administration de
la prison autorise le reste de la délégation
à rester dans le hall d’accueil durant toute
la visite. D’autres visiteurs sont assis à nos
côtés. Parents, femmes et enfants attendent
l’appel à se rendre dans la salle de visite. Les
noms des prisonniers visités sont appelés à
la criée.
Celui de Mumia est prononcé, nous nous
levons précipitamment pour passer un
premier sas et parcourir un long couloir
avant de franchir un deuxième sas pour
entrer dans la salle collective de visite.
Nous présentons notre permis de visite
à un gardien souriant, perché sur une
estrade dominant la salle. Mumia n’est pas
encore là. Quelques prisonniers - jeunes,
majoritairement blancs et en combinaison
marron - sont déjà avec leurs parents,
épouse ou compagne et parfois accompagnés
de très jeunes enfants. Nous prenons
place autour d’une petite table. Nos
regards sont scotchés sur le sas par lequel
arrivent les prisonniers. Mumia apparaît,
grand, souriant à notre vue qu’il ne quitte
pas tout en allant remettre un papier au
gardien. Il se précipite ensuite vers nous
et s’exclame d’une voix chaleureuse et en
français « bonjour les amis » !
A tour de rôle, il nous étreint dans ses
bras. L’émotion est si forte qu’il est difficile
de la décrire précisément. Nous imaginons
ce qu’ont pu ressentir, quelques semaines
avant nous, sa femme, ses enfants, ses petits-
enfants et ses amis en pareille situation
après des décennies de séparation.
C’est un moment de grande fierté et de
soulagement. Et le sentiment d’un grand
privilège car tant de militants de la cause
aurait voulu être à notre place. Nous lui
souhaitons un « Happy Birthday » pour ses
58 ans et lui transmettons de nombreux
messages de la part des soutiens français,
avec la certitude d’en oublier car aucune
fiche de notes, pas même un papier et un
crayon n’étaient autorisés à pénétrer dans
la salle de visite. La discussion s’engage
immédiatement. Elle durera deux heures
et demi, entrecoupée d’aller-retour aux
distributeurs de boissons et de sandwiches
que Mumia apprécie particulièrement.
A l’incontournable question « qu’est-ce
qui a changé dans tes conditions d’incarcération
depuis que tu as quitté le couloir
de la mort » ? Sa réponse est immédiate
et spontanée « tout, absolument tout » !
Et Mumia nous parle de la qualité de la
nourriture, des sorties dans la cour lui permettant
de marcher et de faire du sport,
les discussions avec les autres prisonniers,
les visites de sa famille et de ses amis …
Avec les limites imposées par l’univers de
l’enfermement carcéral, on sent malgré
tout qu’il croque à pleines dents ce retour
à une certaine vie sociale. D’autant que
« Mister Mumia », comme l’appelle les
autres prisonniers, est respecté, adulé et
consulté par tous, au point que l’administration
de la prison a fait passer le message
de le laisser plus au calme lors des
sorties dans la cour. Après avoir été l’une
des figures emblématique du combat
contre la peine de mort, le voici devenu
la star de SCI Mahanoy. A notre question
« ne faudrait-il pas que le directeur de la
prison mette un bureau de consultation
à ta disposition pour recevoir les prisonniers
», Mumia répond avec humour en
éclatant de rire « il me faudrait aussi une
secrétaire ».
Beaucoup d’échanges non stop durant
les deux heures de visites : l’élection présidentielle
en France et ses enjeux (nous
sommes le lendemain du premier tour),
l’élection américaine pour la fin de l’année,
le livre de Claude « Prisons de femmes »
qui vient d’être publié en France et qui
MUMIA ABU JAMAL
Bureau execu tif
BUTEZ MARIE ANNICK
CLUZEL AGNES
DELTOUR DOMINIQUE
DOUCOURE-SAULITEIN MARTINE
DULIEU JEAN CLAUDE
FOUGERON MICHELE
GROSDOY AUGUSTIN
GUESDON MARIE GENEVIEVE
HETIER BERNADETTE
KERFORN GERARD
KRAUSZ PIERRE
LE MIGNOT RENEE
MAIRAT PIERRE
QUANTIN JEAN FRANCOIS
SAVOURE BENOIT
TAIEB GERARD
THOUMAS FRANCOISE
Collège de la présidence
DELTOUR DOMINIQUE
HETIER BERNADETTE
LE MIGNOT RENEE
MAIRAT PIERRE
La manif est montée jusqu’à la façade principale de la
Maison Blanche Marie Chapet et Jacky Hortaut devant la
Maison Blanche
Les militants pro-Mumia, pendant les prises de parole le 24
avril 2012 à Washington
GENS DU VOYAGE
GENS DU VOYAGE
18 19
nous replonge dans la brutale et souvent
inhumaine réalité carcérale américaine.
Mumia évoque alors la souffrance des
autres, celle de ses amis de Move emprisonnés
depuis 33 ans à la suite d’un procès
sans preuve mais dont la seule couleur
de peau en a fait des criminels. Tout
comme récemment, souligne-t-il, ce jeune
afro-américain tué d’une balle dans le dos
par un policier blanc qui lui sera laissé en
liberté. Il nous parle également de la situation
des condamnés à mort, notamment
de ceux de Waynesburg qu’il a quittés sans
les connaître vraiment car le contact était
impossible en dehors du bruit provoqué
par les points qui frappait les murs des
cellules voisines de la sienne. Ce signe de
vie semble lui manquer. Nous profitons de
l’occasion pour lui parler de l’activité du
Collectif français et de ses plus récentes
initiatives (40.000 timbres à son effigie
déjà vendus, 1.000 exemplaires épuisés du
CD dont les paroles et la musique sont sa
création). Il nous demande alors de remercier
de tout son coeur cet élan de solidarité
à qui il doit beaucoup. Il nous demande
aussi de poursuivre le combat pour sortir
de l’isolement tous ces hommes et toutes
ces femmes qui sont privés de liberté. En
ce sens, nous lui proposons de nous engager
vers le parrainage d’un condamné à
mort de sa précédente prison. Immédiatement,
il nous suggère de retenir le nom
de Romuald GIBSON portant le matricule
BQ 5220, un homme sans défense car sans
moyen (nous vous en reparlerons).
La visite approche à sa fin. Nous échangeons
encore quelques mots sur sa situation
et les initiatives auxquelles réfléchissent
ses avocates pour la suite du
combat judiciaire. A ce propos, nous l’assurons
de la continuité de notre soutien financier
tant pour sa défense que pour ses
besoins personnels. Avant de se quitter,
nous remettons les tickets achetés au gardien
de faction nous autorisant à prendre
la photo immortalisant cette rencontre.
C’est un autre prisonnier muni d’un appareil
appartenant à la prison qui réalise la
prise de vue. Mumia nous serre fort entre
ses bras. Il est presque 13 heures, on se
quitte en multipliant les signes de la main.
Nous retrouvons nos amis dans le hall
d’accueil de la prison, impatients de
nous entendre. L’émotion a gagné tout le
monde. On décide alors de partir sur le
champs et de parler plus tard après une
dernière photo collective devant le panneau
de signalisation de la prison, ce qui
nous vaut des interdits verbaux de la part
des gardiens qui viennent prendre la relève
de leurs collègues de service le matin.
On quitte Frackville sous des giboulées de
neige. On parlera durant les 300 kms du
retour vers Washington de cette rencontre
pas comme les autres. On en parlera encore
le soir à l’hôtel dans une chambre où
nous nous sommes réunis autour d’une
pizza et d’un verre de vin. Pierre Mansat,
adjoint au maire de Paris, après avoir pris
l’avion quelques heures après la présidence
d’un bureau de vote, venait de nous
rejoindre pour participer à la manifestation
du lendemain.
Mardi 24 avril, c’est le jour du rassemblement
devant le ministère de la justice des
Etats-Unis, en face du siège du FBI. Nous
y retrouvons nos amis américains, dans
leurs diversités d’origine et d’engagement.
Par centaines, ils crient et chantent un
seul mot d’ordre « Libérez Mumia » ! Les
orateurs se succèdent durant plusieurs
heures. Avec sa banderole en deux langues
« Une seule justice pour Mumia, sa
libération ! Justice for Mumia, free Mumia
now ! » la délégation française est acclamée.
Deux profs franciliens, en vacances
aux Etats-Unis mais spécialement venus
de New-York, nous ont rejoints ainsi que
notre amie Michelle, une franco-américaine
que nous retrouvons régulièrement
le mercredi soir place de la Concorde à
Paris.
En milieu d’après-midi le rassemblement
se transformera en manifestation
jusqu’aux grilles de la Maison Blanche où
nous accéderons sans entrave de la police.
Le même jour des manifestations ont eu
lieu à Denver, Berlin, Bruxelles, Amsterdam,
Montréal, Mexico, et à Paris le mercredi
25 avril, jour du rassemblement
hebdomadaire devant le Consulat des
Etats-Unis … depuis 1995 !
Jacky Hortaut – Claude Guillaumaud-Pujol
Avril 2012
La délégation française comprenait : Marie Chapet, Elisabeth
Maugars, Bernadette Hétier, Claude Guillaumaud-Pujol, Jacques
Gaillot, Jonathan Lere, Pierre Mansat, Jacky Hortaut, Michelle
Galles, Roger Revuz et Natacha Salomon.
MUMIA ABU JAMAL
MUMIA ABU JAMAL
24 avril 2012 à Washington :
58ème anniversaire de Mumia ABU JAMAL
Témoignage de retour des Etats-Unis
américain « death penalty », mises à jour
en avril 2012 : 33 états et 2 administrations
fédérales continuent à l’appliquer, contre
17 qui l’ont abolie, plus le District Fédéral
de Washington.
Lors de la rencontre à l’aéroport, l’émotion
et la joie militante du groupe étaient
palpables. Rien d’étonnant, alors, qu’en plein
vol, soit déjà envisagée l’hypothèse que le
groupe entier des sept se rende à Frackville
par la route afin que Claude et Jackie
puissent directement témoigner à Mumia de
cette présence collective solidaire sur place.
Une fois installé à l’hôtel de Washington,
le groupe décide d’aller explorer les possibilités
de location de véhicule pour rallier
Frackville à sept : un « van » à 7 places
est finalement loué à la dernière seconde
d’avant fermeture !
Le départ du groupe pour la Pennsylvanie
est fixé au lendemain, dimanche 22 avril,
dans l’après-midi. Des chambres supplémentaires
sont heureusement disponibles
au « Country Inn and Suites By Carlson »
de Frackville qui se révélera fort sympathique,
mais étonnamment posé «au
milieu de nulle part», dans une fourche
autoroutière, non loin de la prison.
Nous en sommes encore au dimanche
matin. Sur proposition de Jackie, les Sept
se retrouvent finalement au complet
pour visiter le musée de l’Holocauste de
Washington. Il se trouve à quelques encablures
à peine de la Maison Blanche et de
l’obélisque du Washington momument. Ce
musée est considéré le plus grand musée
du monde en collections permanentes de
témoignages et souvenirs historiques de
toute l’Europe sous joug nazi ainsi que de
l’abomination de la solution finale. Une
exposition temporaire met en relief le rôle
d’un exorbitant « mensonge d’État » dans
la montée du nazisme et de l’antisémitisme
(ou Comment Hitler et ses sbires ont
trompé le peuple).
Le lendemain, lundi 23, réveil très matinal
pour être parfaitement ponctuels au rendez-
vous de 10h00 : nous arrivons face à
la route nue qui monte un peu vers l’établissement
pénitentiaire. De plain pied, on
découvre un assez vaste parking et, tout
au fond, un bâtiment gris d’apparence
récente : Claude, qui en a largement l’expérience,
nous dira que le parc pénitentiaire
américain est très homogène et que
toutes les prisons partagent largement les
mêmes plans.
Plus de photos et beaucoup de discrétion
depuis que nous sommes sur le terrain
pénitentiaire : tout faux pas entrainerait de
lourdes répercussions pour Mumia et celles
et ceux qui le soutiennent au quotidien aux
E.U. Il en serait d’ailleurs de même en France,
où les règles et la pratique de l’accueil sont
souvent beaucoup plus rigoureuses ou rébarbatives
qu’à Frackville !
Claude et Jacky, qui se sont présentés à
l’entrée, viennent nous informer que le
groupe peut entrer également
et rester dans le hall le temps
de la visite à Mumia. Celle-ci
s’inscrit dans les visites ordinaires
aux détenus et nous
voyons arriver de nombreuses
familles, parfois avec de jeunes
enfants. Parfois aussi, des
femmes seules, compagnes de
détenus.
Nous sommes frappés par la
coquetterie voulue de ces compagnes
de détenus, souvent
seules, en souffrance, pour venir
visiter leurs compagnons. Nous observons
que tous les visiteurs, avant d’accéder
au lieu de visite, s’approchent des machines
à sous du hall d’entrée pour acheter des
« jetons » indispensables pour les distributeurs
automatiques de produits alimentaires
dans la zone de détention interne.
Nous apprenons aussi que, grâce à ces
jetons, il est également autorisé, en fin de
visite, de faire faire un maximum de deux
photographies du détenu visité (une à lui
laisser, une à emporter). Dans des casiers,
en libre-service, des feuillets d’information
pour les visiteurs expliquent les règles de
visite.
Enfin, les surveillants commencent à appeler
les visiteurs, par petits groupes : arrive
le tour de Claude et Jackie qui passent le
portique de sécurité.
Nous les suivons du regard. Ils vont à nouveau
attendre un moment, sur des bancs,
que le premier groupe de visiteurs soit au
complet. Enfin, ils sont appelés, la porte de
détention s’ouvre et ils y disparaissent…
Tandis que trois d’entre nous restent finalement
sur place, deux autres parviennent
à se faire prendre en stop jusqu’à Frackville
pour aller découvrir la topographie locale.
Le temps de la visite à Mumia durera un
peu plus de trois heures ! Nous attendons
de pied ferme le retour de nos « ambassadeurs
». Ils débarquent enfin marqués
par autant d’émotion que de joie et brandissent
une magnifique photo souvenir du
trio ! Mumia va bien, va beaucoup mieux
que vers la fin de son séjour dans le couloir
de la mort (même s’il ne lâcha jamais
prise !) et même beaucoup mieux qu’au
début de son transfert à Mahanoy qui fut
une période d’isolement et d’observation !
Désormais, il a ses « marques » dans ce
nouveau lieu où il a découvert avec une
considérable surprise qu’il était connu de
tous les détenus qui l’appellent « Míster
Mumía », connaissent son histoire, racontent
que leurs parents ont lu ses livres,
le considèrent un peu comme un «père»,
en tout cas un « référent » et un modèle.
Retour à la case départ à Washington :
nous retrouvons Pierre Mansat, arrivé à
la mi-journée. Nous savons que le lendemain
mardi 24 avril est le « grand jour»
collectif, celui du rassemblement qui voudrait
être massif, devant le «Department
of Justice» (ministère fédéral de la Justice).
Le rassemblement est prévu à partir
de 11h00, avec un départ en manifestation
dans l’après-midi. Les collectifs américains
ont appelé à « occuper » le ministère de
la Justice. Notre groupe de huit part donc
en direction du métro qui va nous laisser
au coeur même du « Triangle fédéral »,
sur Pennsylvania Avenue où s’est formé le
rassemblement. En y arrivant, le collectif
français déploie sa banderole.
Nous sommes immédiatement identifiés
comme les soutiens français de Mumia,
une composante qui compte dans les
soutiens internationaux qui ont pu faire
toute la différence pendant les trente ans
du couloir de la mort. Nous rencontrons
quelques grandes figures du mouvement
MOVE, dont Pam Africa (embrassades chaleureuses),
puis le frère de Mumia, Keith
COOK, qui connaît bien le siège du MRAP
où il a été accueilli le 28 février 2012, à l’occasion
de son voyage à Paris pour recevoir
au nom de son frère Mumia (le dimanche
26 février), le «prix de la personnalité
anticolonialiste de l’année» décerné par la
Fondation Frantz Fanon. Etrange histoire
dans l’histoire de cette visite : c’est Jamal,
le fils aîné de Mumia, qui devait recevoir
le prix en son nom, mais il s’est vu refuser
par les États-Unis la délivrance d’un passeport
! La mobilisation internationale feraitelle
donc si peur ?
Le rassemblement (« Rally for Justice »)
marque un nouvel élan dans la mobilisation
et elle a attiré un certain nombre de
médias comme on en trouve le descriptif
sur le site web américain de soutien à la
cause de Mumia.
Images et videos illustrent les phases successives
de la journée d’action : rassemblement,
prises de parole (et/ou musique)
Le MRAP - dont le siège national est
l’adresse officielle du Collectif unitaire de
soutien à Mumia ABU JAMAL - a décidé
de participer à la délégation française qui
s’est rendue à la nouvelle prison de Mumia
et au grand rassemblement/manifestation
de Washington du 24 avril 2012, date de
son 58ème anniversaire.
La délégation française du Collectif Unitaire
National de Soutien à Mumia Abu-
Jamal « ENSEMBLE, SAUVONS MUMIA »
était composée de Marie Chapet (ville de
Bobigny), Elisabeth Maugars (collectif 37),
Bernadette Hétier (MRAP),Claude Guillaumaud-
Pujol et Jacky Hortaut (co-responsables
du Collectif unitaire), Jacques Gaillot
( évêque de Parthenia), Jonathan Lere
(webmestre du site du Collectif), Pierre
Mansat (maire adjoint de Paris), Michelle
Galles (Collectif), Roger Revuz et Natacha
Salomon (Collectif).
Les sept premiers (rejoints le lundi à
Washington par P. Mansat) sont partis
de Paris le samedi 21 avril matin et c’est
lors du rassemblement du 24 avril qu’ils
ont été rejoints par les trois membres du
Collectif déjà présents aux Etats-Unis.
Dès avant le départ, il était prévu que les
deux co-responsables du Collectif rencontrent
Mumia le lundi 23 avril 2012 à
10h00 à la nouvelle prison où il se trouve
incarcéré depuis qu’il a quitté le couloir
de la mort : le Centre pénitentiaire de
Mahanoy, sur le territoire de Frackville,
Pennsylvanie. Quant aux données globales
actuelles des États-Unis en matière
de peine de mort, on les trouve sur le site
Délégation française
21
Mémoire
20 MUMIA ABU JAMAL
des rappeurs Chuck D ou Talib Kweli, de la
grande militante historique Ramona Africa,
de l’acteur-réalisateur Danny Glove…
mêlées à des moments de rap et autres
musiques new-yorkaises, puisque c’est à
New-York que sont concentrés la majeure
partie des soutiens américains à Mumia.
Puis, un moment soudain de silence, d’émotion,
d’écoute lorsque Mumia s’adresse à la
foule rassemblée, par téléphone (paroles à
certains moments difficilement audibles),
le son étant retransmis par deux micros
branchés sur la sono de la manif (Mumia
Live from prison). Il salue toutes et tous
en plusieurs langues puis commence en
anglais un message intense : « Pendant des
années, en fait, j’ai oublié mon anniversaire
ou si j’y ai pensé c’est grâce à ma mère, ma
femme… car chaque journée est semblable
à toutes les autres […] il a fallu de longues
années et de durs efforts pour faire de mon
anniversaire ce qu’il est aujourd’hui, grâce
à vous et à tout le mouvement international
autour de Mumia Abu Jamal. Je vous
remercie tous d’être venus aujourd’hui,
nous sommes rassemblés parce nous voulons
la justice… dans le monde du vieux
parti des « Black Panthers », nous voulons
la liberté…nous voulons l’abolition de la
peine de mort, nous voulons l’abolition de
l’isolement cellulaire… la « décarcération »
et la destruction des complexes d’incarcération
de masse. L’Amérique est la prison
du monde. Avez-vous déjà songé au
nombre inimaginable, incalculable de gens
emprisonnés dans le monde ? Des lieux
sombres où les êtres humains doivent faire
face au silence, à la torture et à la mort. La
même Amérique qui le sait (…) ne fait rien
pour que les choses changent….L’Amérique
où (…) un juge a dit « la Justice, c’est simplement
un sentiment d’émotion» (« Justice
is just an emotional feeling »).
Mumia cite alors un certain nombre de
procès entachés d’irrégularités, notamment
dans la composition des jurys. Dans
certains procès portés devant la Cour Suprême,
les condamnés auraient dû bénéficier
d’un nouveau procès depuis des années
alors qu’ « ils restent à croupir dans le
couloir de la mort. Mais les hommes et les
femmes qui se trouvent dans le couloir de
la mort continuent à se battre pour l’abolition
de la peine de mort.
Vous devez savoir qu’au moment où nous
nous parlons, un projet de loi est envisagé
pour abolir la peine de mort en Californie.
Pensez à ce que cela peut signifier pour des
hommes et des femmes qui s’y trouvent
dans le couloir de la mort, l’un des plus
importants d’Amérique. Si le projet de loi
aboutit, ce sera un puissant symbole d’abolition…
Il reste beaucoup à faire, Je vous
exhorte à continuer pour transformer ce
qu’on appelle la « Nation de l’incarcération
». Je vous presse d’agir pour transformer
le complexe de l’industrie carcérale
(«the prison industrial complex»). Je suis
fier de ce mouvement et je suis fier de chacun
d’entre vous.»On the Move , Long with
John Africa””. Applaudissements et chants
de “Happy birthday to ye.”
Le rendez-vous pour Mumia le jour de ses
58 ans sur Pennsylvania avenue s’est voulu
un temps d’ « Occupation » du Ministère
fédéral de la Justice pour obtenir sa libération
définitive. Bien d’autres causes très
proches y convergeaient : tout d’abord la
lutte pour l’abolition de la peine de mort
(comme Mumia lui-même le réclame avec
force pour toutes celles et tous ceux qui
continuent à survivre dans les différents
couloirs de la mort des prisons américaines),
la fin de l’incarcération de masse,
celles de procès injustes, bâclés, manipulés.
Cette « Occupation » du Ministère de
la Justice est aussi dans la continuité du
mouvement « Occupy » (né à New-York,
avec « Occupy Wall Street ») qui, le 24
avril 2012, devient « Occupy Washington ».
Ce sont les « Indignés américains » qui
sont là, avec leur slogan qui a fait le tour
du monde - « We are the 99% » ( « Nous
sommes les 99% » met en exergue le fait
que la majeure partie des richesses se
concentrent entre les mains de 1% seulement
de la population) - emboîtant le pas
à la révolution de la place TAHRIR du Caire
ainsi qu’aux « Indignados » de la Puerta del
Sol de Madrid.
Un mur du ministère fédéral de la Justice
porte un hommage à Robert Kennedy qui
en fut le titulaire avant d’être assassiné le
6 juin 1968, à Los Angeles, en pleine campagne
électorale présidentielle.
Ce fut là, sans doute, l’un des événements
qui marquèrent la fin du « Mouvement pour
les droits civiques » qui depuis les années
cinquante visait à mettre hors la loi la ségrégation
raciale aux Etats-Unis. Plus frappante
encore, une inscription couronne une
porte d’entrée du ministère, sur le trottoir
même du rassemblement : « The Place of
Justice is a Hallowed Place » (« Le Lieu de
la Justice est un lieu Sacré »).
Quel sens la société américaine peut-elle
bien donner aujourd’hui à cette proclamation,
alors que dix-sept Etats seulement ont
opté pour l’abolition de la peine de mort et
que trente trois Etats et deux administrations
fédérales la conservent ; alors que la
loi « Stand your ground » (Défendez votre
territoire) a récemment été invoquée par le
meurtrier du jeune lycéen Trayvon Martin,
tué le 26 février 2012 en Floride (6 millions
de détenteurs d’armes sur les 19 millions
d’habitants de cet État) par un « vigile » de
quartier auto-proclamé qui l’avait soudain
imaginé « dangereux », sans doute parce
que jeune et noir. Plusieurs pancartes de
la manifestation proclamaient « We are all
Trayvon Martin » ( Nous sommes tous Trayvon
Martin) à côté de la photo de la jeune
victime.
A 14h00, le Rassemblement se forme en
manifestation et part avec détermination
vers la destination qu’il s’est fixée.
Nous empruntons la très longue Pennsylvania
Avenue ( l’une des artères qui délimite
le « Triangle Fédéral » où se trouvent les
grandes Institutions des États-Unis), longeons
l’immense bloc de bâtiments du FBI (
autre symbole de lutte contre les pratiques
racistes existant au sein de la police). Puis,
alors que la manifestation semblait avoir atteint
son point ultime vers l’Ellipse des jardins
de la Maison Blanche, elle poursuit son
chemin (les voitures de police remontent
alors rapidement en tête de cortège et accompagnent
le flot de manifestants) pour
contourner l’arrière de la Maison Blanche
et parvenir devant sa façade principale qui
donne sur la rue et le square Lafayette.
C’est à cet endroit que le groupe de France
doit écourter sa présence pour se rendre
à l’aéroport DULLES International et reprendre
l’avion pour Paris. Après notre
départ, certains sites web font état de deux
douzaines d’arrestations/gardes à vue parmi
les manifestants. Un fait qui plonge dans
la stupéfaction : apparemment, la grande
presse américaine ignore à peu près complètement
Mumia Abu Jamal. Aucun véritable
article trouvé sur la journée du 24
avril. Seuls en parlent abondamment les
sites de groupes militants.
Retour de Washington : Jacky, Marie et
Elisabeth furent les seuls à pouvoir être
présents au Rassemblement hebdomadaire
parisien du 25 avril place de la Concorde,
pour porter témoignage de la rencontre
avec Mumia et de la manifestation de
Washington.
En guise de conclusion : la rencontre entre
Mumia et le peuple citoyen qui le soutient,
se bat avec lui depuis trente ans pour sa
libération, pour obtenir un nouveau procès
et pour l’abolition de la peine de mort, porte
en elle-même un ferment de transformation
de la société, de toutes nos sociétés.
Bernadette Hétier
Itinéraire d’un gamin
de la cité Noire
Pourquoi cet engagement
au Mrap ?
J’ai adhéré au Mrap lors de la création du
comité local de la Manche en 1983. J’en
suis devenu le vice-président en 1993 et
le président en 1995. Je me suis investi
dans le combat contre le racisme car j’ai
ressenti que l’inclinaison naturelle des
individus est la méfiance envers celui qui
est différent.
L’une des attitudes les plus communément
répandues est la méfiance envers
celui qui vient d’ailleurs. Je crois que le
racisme sommeille dans le bas-fond de
l’âme de tout homme et je n’ai pas fait,
face à l’exigence de tolérance, l’économie
d’un examen de mon propre comportement
qui ne fut pas toujours exemplaire.
C’est finalement le constat de la barbarie
engendrée par le racisme qui a justifié
mon engagement.
Lutter contre le racisme,
cela signifie quoi pour toi ?
Lutter contre le racisme, c’est prendre
conscience que ce combat sera toujours
inachevé. C’est une bataille pénible contre
le mensonge éhonté et la banalisation
d’attitudes insupportables. Ce beau combat
demande patience, abnégation et détermination.
Parmi ceux qui y participent,
beaucoup le font au nom de la fraternité
universelle, d’une exigence morale et du
respect de la dignité humaine. Parce que
j’ai constaté que le racisme pousse plus
facilement sur le terreau de la misère, je
pense qu’il faut dépasser les sentiments
humanitaires et agir aussi pour une transformation
en profondeur du monde.
Tu parles de mensonge,
peux-tu nous donner
un exemple ?
Je suis régulièrement sollicité, comme président
du Mrap, pour animer des réunions
avec des élèves ou des lycéens. Au cours
de celles-ci, je pratique un petit test : faire
estimer le pourcentage de la population
étrangère présente dans le département
de la Manche. Il est édifiant de constater
combien les réponses, qui énoncent le plus
souvent de 10 à 15% d’étrangers et parfois
plus, sont en décalage avec les chiffres
officiels : un peu plus de 1% ! Hélas, cela
atteste que la perception des phénomènes
migratoires est totalement faussée par le
discours mensonger de l’extrême-droite
sur le fantasme de l’invasion. Dur labeur
que de diffuser le contrepoison. Face à
cette vérité, les pratiques administratives
rigides, de fonctionnaires dociles de la police
ou de la préfecture, sont inadmissibles.
Comme l’a dit Montesquieu : « Il n’y a pas
de plus cruelle tyrannie que celle que l’on
exerce à l’ombre des lois avec la couleur de
la justice».
Comment se manifeste le
racisme dans un territoire
rural et qui est l’un des
départements où il y a le
moins d’immigrés ?
Il ne faut pas oublier que des personnages
importants du département, qui ont fait
allégeance au régime de Vichy, ont joué
un rôle essentiel dans la vie politique
après la guerre 39-45. Leurs noms sont
toujours donnés en exemple aux jeunes
générations. Ainsi, il existe un collège
Léon Jozeau Marigné (1). Aujourd’hui encore,
un large consensus politique existe
pour jeter un voile pudique sur le temps du
pétainisme. Parce qu’une filiation directe
demeure entre ces élus et les notables de
droite d’aujourd’hui « défenseurs du bien
commun », il aura fallu dix ans de combat
acharné, semé de moult embûches, pour
que soit implantée une stèle commémorant
le camp de concentration tzigane,
ayant existé dans la commune de Barenton
du 11 avril 1941 au 8 octobre 1942.
Aucun représentant de l’État ni du Conseil
Général n’a participé à son inauguration le
11 octobre 2008.
Il y a aussi des bouffées de racisme violent,
telle l’agression physique en 2000, dans
une petite commune rurale, Saint Jean
des Baisants, d’un professeur marocain
par un individu au front de taureau, manipulé
et soutenu avec acharnement par le
Front National. Telle aussi la longue lettre
ignoble, diffusée en 2004 par un individu
appartenant à l’élite intellectuelle, qui fut
délégué du Mouvement National Républicain,
candidat sous les couleurs de ce
parti à l’élection municipale et candidat
à l’élection législative avec le soutien du
Front National. L’extrait suivant donne le
ton : « Le premier en Lumière, en puissance,
en bonheur c’est l’homme blanc,
l’européen, l’homme par excellence ;
Jacques Declosmenil, militant de longue
date du Mrap, vient de publier « Itinéraire
d’un gamin de la cité Noire». C’est un témoignage
âpre, sans concession, que ce
retour sur une trajectoire de vie, sur ses
choix, ses doutes, ses exigences de transparence.
L’engagement de Jacques avec
le Mrap est une partie essentielle de son
itinéraire. Les luttes qu’il évoque, contre le
racisme, les idées d’extrême-droite et les
exclusions de la mémoire, résonnent d’une
manière particulière pour les militants
d’aujourd’hui. Nous lui avons demandé de
nous parler de ses souvenirs.
Photo au départ du centre pénitentiaire de Frackville
(Mahanoy) après la visite à Mumia
GENS DU VOYAGE
GENS DU VOYAGE
22
23 Mémoire
au-dessous de lui paraissent le nègre et
l’indien (…) Ceux qui espèrent que les européens
se confondent un jour avec le nègre
me paraissent caresser une chimère».
Avec le Mrap, nous avons mobilisé les
démocrates contre les actes odieux de
ces racistes et les avons fait condamner
par la justice. Probablement à cause de
ces batailles gagnées, le racisme ne peut
plus se manifester avec autant de haine
aujourd’hui. Le racisme est plus sournois,
plus banalisé. En tout cas, comme président
du Mrap, je n’ai plus eu connaissance
de semblables faits. Sans doute les
racistes, ayant pu mesurer l’engagement
du mouvement et de tous ceux attachés
aux droits de l’Homme, sont-ils plus prudents.
Une bonne raison pour demeurer
des vigiles.
Force est aussi de constater que les gens
ne réagissent pas seulement par rapport
à ce qu’ils vivent, mais en fonction de ce
qu’ils voient à la télévision qui valorise
les débordements extrémistes. Nous
sommes donc, comme partout, confrontés
aux discours et propos contre l’immigré
et l’arabe. La demande depuis 2006
du Mrap que soit implantée à Saint-Lô,
aux abords du Mémorial départemental
en souvenir des soldats français tombés
en Algérie, une plaque rappelant le
Crime d’État du 17 octobre 1961, a vu les
associations d’anciens combattants et
les élus de l’UMP s’y opposer vigoureusement.
Ces drames volontairement oubliés
ajoutent du malheur à la souffrance
des victimes.
Je constate également que fédérer les
gens de bonne volonté autour de l’aide
aux pays en développement est relativement
aisé. Pour aider à creuser un puits,
bâtir une école ou équiper un dispensaire
en Afrique, les élus de tous bords sont
souvent heureux d’accorder une subvention
qui valorise leur image. Militer pour
faire respecter, ici en France, les droits de
l’Homme de citoyens qui constituent un
quart-monde ou une minorité, comme
les gens du voyage ou les demandeurs
d’asile, est beaucoup plus dur. Le consensus
avec les autorités et les notables qu’il
faut se coltiner est forcément mis à mal.
Les associations humanitaires qui se cantonnent
dans une vision consensuelle du
social y rechignent.
Je me félicite donc que le Mrap agisse
pour une société mieux fondée sur l’égalité
et accepte de se positionner sur des
choix politiques.
Je relève enfin les occultations de la
mémoire à l’égard de l’histoire locale
notamment celle des étrangers venus reconstruire
Saint-Lô, capitale des ruines, à
côté des travailleurs bretons ou basques.
Douze nationalités étaient représentées :
Italiens, Espagnols, Algériens, Polonais,
Marocains... Ces ouvriers étaient mal logés,
loin de leur famille, au ban de la société.
Ils ont déblayé les ruines de la ville,
remis debout les maisons, refait les rues,
goudronné les places… Certains sont
morts victimes d’un accident du travail,
tombés d’un échafaudage ou tués par un
éboulement. D’autres ont perdu l’usage
d’un bras, d’une jambe. Tous, confrontés
à de dures conditions de travail et aux
intempéries, ont laissé précocement sur
les chantiers un peu de leur santé. Beaucoup
de maisons, aux quatre coins de la
ville, sont marquées du sang de ces travailleurs
étrangers. Et pourtant, le seul
souvenir de leur contribution à la renaissance
de Saint-Lô, est le nom donné à
une rue bien discrète, la rue Mohamed
Laghoud, qui fut un de ces immigrés,
familièrement appelé « Tonton »
Après tant d’années de
lutte contre le racisme
quel bilan tires-tu ?
Chaque victoire est, pour le militant, un
réconfort. Je veux saluer tout particulièrement
celle qu’arrache un sans-papiers
qui est toujours une grande émotion et
une immense joie tant, pour y parvenir,
il lui faut de courage, d’acharnement,
de force et de volonté pour survivre. Je
sais bien, pour l’avoir entendu tellement
de fois, que : « La France ne peut pas
accueillir toute la misère du monde, au
demeurant Michel Rocard a ajouté « mais
elle doit en
prendre fidèlement
sa
part. » Il y a
le débat sur
les politiques
d’immigration
et un pouvoir
qui veut faire
des immigrés
des boucs
émissaires.
En dernier ressort, pour un militant du
Mrap confronté au réel, il y a finalement
un homme qui en accueille un autre,
souvent dans une grande détresse. A
ce moment-là, respecter la dignité de
l’autre, c’est respecter la sienne ; le coeur
domine forcément la raison. Je conçois
parfaitement que ceux qui n’ont pas vécu
de telles choses aient du mal à faire leurs
les paroles d’un coeur trop plein. Qu’une
fois au moins ils prennent le temps
d’écouter un sans-papiers, évidemment
sincère et de bonne foi, venu d’un pays
ravagé par la guerre, la misère ou la dictature.
Ils comprendront alors combien
une politique injustifiée, injuste et cruelle
engendre de drames et de souffrances.
Une vie de militant, c’est difficile et parfois
épuisant, mais c’est aussi tellement
de chaleur humaine ! Le véritable esprit
de rébellion contre un destin injuste permet
souvent de grands bonheurs. Lors de
mon dernier anniversaire, une famille de
sans-papiers, qui attend en vain depuis
cinq ans sa régularisation, m’a invité à le
fêter et m’a offert un cadeau.
Comment ont-ils su le jour de ma naissance
? Exclus parmi les exclus, ils ont
si peu pour vivre, ils sont confrontés à
l’angoisse du lendemain et malgré cela
ils ont su faire ce touchant geste d’amitié.
Je songe aussi à Rachid, victime du
terrorisme islamique en Algérie, pour
qui nous avons eu tant de mal à obtenir
une carte de séjour. Belle preuve d’intégration,
comme pour tant d’autres étrangers,
Rachid partagera la vie de la Française
Adeline.
En avril 2012, ils auront la grande émotion
d’annoncer l’arrivée de leur petit
garçon Aksel. Pour partager le bonheur
qui les inonde, Rachid viendra à la maison
avec champagne, chocolats et une
photographie du bébé. Militer c’est recevoir
plus que l’on donne.
Ma conclusion sera de dire que le Mrap
ne doit pas être un syndicat des victimes
du racisme. Il doit associer lutte contre le
racisme et contre toutes les exclusions.
C’est indispensable pour que les immigrés
ne soient pas stigmatisés comme
l’objet d’une politique prioritaire, laquelle
est perçue par les autres catégories d’exclus
comme un traitement de faveur, induisant
chez les nationaux des réactions
xénophobes.
Tous ensemble construisons la France
qui est capable de parler à l’Humanité,
la France généreuse, fière d’être le pays
qui a donné au monde la Déclaration
des droits de l’homme et du citoyen, la
France de la Liberté, de l’Egalité et de la
Fraternité.
(1) Léon Jozeau-Marigné accepte du régime de Vichy, malgré l’institution d’une législation antisémite en 1940, sa nomination au conseil municipal d’Avranches en février 1941 en qualité de
troisième adjoint. Il s’associe en mars 1941 à une motion d’hommage à Pétain. Il démissionna du conseil en 1943. Après la guerre, il fut notamment Maire, Président du conseil général, du
conseil régional, sénateur, membre du Conseil constitutionnel.
Droit à l’habitat
des « Gens du voyage »
en France
La lutte contre les discriminations touchant
les « Gens du voyage » devrait se
concentrer particulièrement sur la question
de leur droit à séjourner ou à habiter
sur le territoire dont découlent de nombreux
autres droits (accès à la scolarité,
à la santé, formation, etc.) Qu’elles recherchent
une halte temporaire, qu’elles
veuillent se fixer durablement sur une
commune, qu’elles soient même, parfois,
installées depuis de nombreuses
années, ces populations sont
régulièrement rejetées. Il est
devenu banal de voir dans
les journaux des pétitions de
riverains refusant la création
d’une aire d’accueil adressées
aux maires. Qu’ils soient
d’ordre ethnique, culturel ou
social, les préjugés sont toujours
prégnants. Leur spécificité
est d’être largement
banalisée et acceptée par la
société.
Plus de 20 ans après la première
loi (Louis) Besson qui
imposait aux communes de plus de 5000
habitants la réalisation d’une aire, plus
de dix ans après la publication de la loi
du 5 juillet 2000 relative à l’accueil et à
l’habitat des gens du voyage, moins de
50% des places prescrites dans les schémas
départementaux ont été réalisées.
Qu’elles se déplacent ou qu’elles veuillent
séjourner durablement dans une commune,
de nombreuses familles rencontrent
des difficultés.
Nous nous référons à « L’état du mal-logement
en France – 16ème rapport annuel
de la Fondation Abbé Pierre pour le logement
des défavorisés ».
« Nombreuses sont les familles de « Gens
du voyage », en particulier parmi les plus
modestes qui – alors qu’elles souhaitent
continuer à vivre en caravane – rencontrent
d’importantes difficultés pour
s’arrêter temporairement ou s’installer
durablement sur un territoire. Si la
décision d’habiter en caravane pour des
raisons autres que financières ou de nonaccès
au logement ne constitue pas en
soi une forme de mal-logement, la nonréalisation
des aires d’accueil collectives
par les communes conduit, elle, à des
conditions d’habitat inacceptables :
• les familles sont alors contraintes de
passer de terrain en terrain pour trouver
un espace disponible ;
• les aires souffrent souvent de sur-occupation
;
• des groupes préfèrent ne pas reprendre la
route afin de conserver une place adaptée ;
• d’autres finissent par s’arrêter dans les
seuls espaces urbains laissés libres au
stationnement spontané (triangle d’autoroute,
proximité d’une voie de chemin
de fer, d’une déchèterie, etc.).
Compte tenu de la non réalisation de la
moitié des aires d’accueil prévues par les
schémas départementaux, la F.A .P. estime
à 20 000 le nombre de familles qui
ne trouvent pas de places aujourd’hui,
soit 80 000 personnes a minima.
D’autre part, les populations fixées localement
et durablement en habitat mobile
sont confrontées à de nombreuses difficultés
juridiques :
• l’absence de reconnaissance juridique
de « l’habitat caravane » dans les documents
d’urbanisme produits par les
communes (alors même que la loi du
13 décembre 2000, relative à la solidarité
et au renouvellement urbain (SRU)
pourrait favoriser la pluralité de l’habitat
par les collectivités locales) ;
• d’importantes difficultés de régularisations
foncières sont également rencontrées
par des familles propriétaires de
terrains en zone agricole, non constructible.
Ces familles sont alors confrontées
à des statuts d’occupation précaire
et des conditions de vie très difficiles :
- absence de raccordements aux réseaux
d’eau et/ou d’électricité ;
- installation sur des terrains, par défaut,
souvent dangereux, inadaptés et loin
des équipements et services publics.
Enfin les discriminations dans l’accession
à l’achat du foncier ou à la location,
encore difficiles à mesurer, représentent
une réelle atteinte aux droits et
contraignent les ménages à développer
(1) PLU : Plan Local d’Urbanisme – PDALPD : Plan Départemental d’Action pour le Logement des Personnes Défavorisées
FSH : Fond Solidarité Habitat – PLH : Programme Local de l’Habitat
(2) www.dguhc-logement.fr/infolog/droit_logt/gdv_circulaire_18aout2010.pdf
© Ouest france
24 25
GENS DU VOYAGE
GENS DU VOYAGE
des stratégies de contournement peu favorables
à leur insertion spatiale.
Bien sûr se pose le problème de la nonreconnaissance
de la caravane comme un
logement (elle est reconnue uniquement
comme un habitat) qui ne permet pas
d’accéder aux aides au logement, de recourir
à des prêts bancaires préférentiels
lors de l’achat d’une caravane. En excluant
du champ du « logement » la caravane, la
loi renforce l’exclusion de populations en
situation de précarité parfois importante.
Les politiques publiques ont du mal à intégrer
les processus d’intégration spatiale
des « Gens du voyage » qui peuvent témoigner
à la fois ou successivement d’un
besoin d’ancrage et d’un désir de mobilité.
On entend encore le classement « sédentaire
», « semi sédentaire » et « itinérant
». Il faut cesser de procéder à ce découpage
artificiel des familles du voyage
selon la « logique des trois tiers ». Cela
ne fait que figer certaines situations qui
peuvent évoluer.
Il est nécessaire d’avoir une approche et
une vision globale de l’habitat des voyageurs
dans les dispositifs de droit commun.
Cela implique un diagnostic global
qualitatif et quantitatif pour établir une
évaluation des besoins. Le diagnostic est
préalable à la mobilisation des dispositifs
communs PLU, PDALPD, FSH, PLH (1) , il intègre
dans sa démarche l’adaptation des
crédits et des procédures, afin d’apporter
une réponse diversifiée et adaptée à la
réalité des besoins.
Encore faut-il souligner qu’une interdiction
générale de stationnement sur l’ensemble
d’un territoire communal, en référence
soit aux pouvoirs de police générale
du maire soit à un règlement d’urbanisme,
serait illégale quelle qu’en soit la durée.
A ce sujet, l’enquête menée en 2009 et
2010 par l’Association Nationale des Gens
du Voyage Catholiques (ANGVC) est éclairante
: une première partie de l’enquête
portait sur les interdictions générales et
absolues de stationnement sur les territoires
communaux, hors des aires d’accueil
aménagées, qu’il s’agisse de terrains
appartenant ou n’appartenant pas aux
«gens du voyage» ; une deuxième partie
de l’enquête portait sur l’utilisation par
les préfets des outils informatifs et coercitifs
à disposition pour la prise en compte
effective de l’habitat mobile permanent.
Les conclusions de l’ANGVC tendent à
constater « une attitude généralisée des
communes […] d’ignorer ou d’interdire sur
toute l’étendue de leur territoire le mode
d’habitat mobile permanent des gens du
voyage, […] confortées par le mutisme ou
l’inefficacité des services de l’Etat».
C’est pourquoi la CNCDH (Commission
Nationale Consultative des Droits de
l’Homme), dans son avis du 22 mars 2012
sur le respect des Droits des « gens du
voyage » et des « Roms migrants », recommande
« que les préfectures exercent
un véritable contrôle des documents
d’urbanisme dans lesquels la caravane
comme mode d’habitat est trop peu souvent
reconnue et le plus souvent interdite
sans motivation précise. »
A ce jour, quatre-vingt-dix départements
ont engagé la révision de leurs schémas.
La circulaire du 28 août 2010 (2), cosignée
par les ministres chargés de l’intérieur
et du logement, rappelle aux préfets la
nécessité d’engager cette révision si
cela n’est pas encore fait. Cette révision
permettra notamment d’évaluer le fonctionnement
des aires existantes et d’actualiser
les besoins des itinérants et des
ménages en cours de sédentarisation…
Une attention particulière doit être accordée
aux besoins des familles sédentaires.
Le terrain familial locatif répond aux besoins
de certaines familles. Pour d’autres,
un logement financé en PLAI (3) est possible.
Un guide sur l’habitat adapté aux
gens du voyage (4) avait été diffusé par
le Ministère de l’écologie, du développement
durable fin 2009. Il est utile pour
connaître les bonnes pratiques, susciter
les initiatives et aider les porteurs de projet.
A ce niveau, les Comités locaux et nos
adhérents peuvent jouer un rôle dans les
Commissions départementales consultatives
des Gens du Voyage ou auprès de
leurs élus.
Martine Platel
Commission Roms, Tsiganes et Gens du voyage
(3) PLAI : Prêt Locatif Aidé d’Intégration
(4) http://www.dguhc-logement.fr/infolog/droit_logt/gdv_guide_2009.pdf
Saint-Denis
Les familles Rroms de La Briche à Saint-
Denis (ex-passage Dupont, ex-Hanul...)
vont devoir à nouveau déménager dans
les semaines à venir, ce qui représente
encore une complication et une nouvelle
difficulté dans leur parcours...
En revanche, leur nouvelle installation
devrait leur permettre (en cours de négociation,
donc sous réserve) de ne plus
subir de harcèlement policier (youpi ya
!), de disposer d’un espace un peu plus
grand, et donc de reconstruire un espace
collectif...
Dans cette nouvelle période de transition,
les familles et le réseau de soutien 1427
ont invité à une soirée festive de solidarité
le samedi 4 février au 6B .
Les bénéfices de la soirée permettront de
financer du matériel
pour les ateliers
et activités qui seront
relancés dans
le nouvel espace
collectif !
Affaire à suivre…
Ivry-sur-Seine
Le 28 janvier dernier, l’Association pour la
Mémoire des Enfants Juifs d’Ivry organisait,
comme chaque année depuis 2010,
un débat dans le cadre d’une semaine de
la mémoire . Des militants du MRAP 94
et de la Commission Roms, Tsiganes et «
Gens du voyage » étaient présents pour
cette initiative.
Cette année, le thème était : « Génocide,
transmettre et entendre ». Les débats
étaient animés par Joseph Kastersztein,
psychosociologue et universitaire.
Nous avons entendu quatre différentes
approches de quatre génocides :
• Hélène PIRALIAN : philosophe et psychanalyste
qui travaille, à partir du génocide
des Arméniens et à l’aide de la
psychanalyse, à l’élaboration d’une définition
de ce qu’elle nomme «la structure
génocidaire» et sur les effets psychiques
de destruction qu’elle engendre pour les
héritiers des survivants des victimes,
comme pour ceux des bourreaux.
Ce travail s’inscrit dans une recherche
plus large portant sur les effets psychiques
des deuils «rendus» impossibles
et ceci aussi bien dans le registre de
l’histoire individuelle que dans celui des
histoires collectives.
• Romani ROSE : il est né à Heidelberg
en 1946 dans une famille dont treize
membres ont été assassinés dans les
camps ; il a fait reconnaître par le gouvernement
allemand le génocide des
Tsiganes par les nazis. Depuis 1982, il
préside le Conseil Central des Sinti et
Roms allemands. Il a créé un centre de «
Documentation et culture Sinti et Rom »
à Heidelberg (2). Il est également membre
du comité de gestion du Mouvement
international contre la discrimination et
le racisme (IMADR) fondée à Tokyo en
1988 et dont fait partie le MRAP.
• Régine ROBIN : historienne, professeur
de sociologie à l’Université du Québec
à Montréal à partir de 1982, écrivaine,
elle témoignait du génocide des juifs.
Elle a reçu de nombreux prix et publié
une vingtaine d’ouvrages. Ses dernières
recherches portent essentiellement sur
la question de la mémoire (La mémoire
saturée) qu’elle interroge par rapport à
la Shoah et l’expérience de la Seconde
Guerre mondiale à laquelle, du reste, son
parcours est étroitement lié en raison de
ses origines polonaises.
• Amélie Mutarabayire Schafer : psychothérapeute,
présidente de l’association
« Subira useke : retrouve le sourire »
d’aide aux femmes et aux orphelins, elle
traitait du génocide des Tutsi au Rwanda.
Elle présentait une démarche thérapeutique
de « reconnaissance du rescapé :
vers une reconstruction psychique ? »
Leurs témoignages très approfondis explicitaient
comment peut se construire
tout un travail d’élaboration au fil du
temps et soulignaient des constantes :
• le trauma
• le deuil impossible et qui se poursuit de
génération en génération
• le travail du temps et des générations
successives
• la nécessaire reconnaissance symbolique
Ces témoignages mettaient en évidence
l’importance d’une reconnaissance symbolique
pour la transmission de ces mémoires,
les dégâts du déni, les risques
de la répétition aussi bien du côté des
victimes que des bourreaux. Plusieurs
représentants d’associations de Tsiganes
et Gens du voyage de France étaient présents
et sont intervenus pour dénoncer
le sort qui leur était fait et l’absence de
reconnaissance officielle par la France du
génocide des Tsiganes en Europe. Dans le
contexte de ce mois de janvier 2012, où la
polémique sur la loi pénalisant la négation
du génocide arménien avait envahi les
médias, Jeanne Gamonet, présidente de
l’AVER, particulièrement concernée par
cette question, a pris la parole pour dénoncer
cette situation de façon véhémente :
« LE GÉNOCIDE TSIGANE NE
SERAIT PAS UN GÉNOCIDE ?
Pour que le négationnisme soit réprimé,
il est nécessaire que la loi reconnaisse le
génocide.
La loi française ne reconnait à ce jour que
deux génocides :
- le génocide juif
- le génocide arménien.
Par conséquent, on peut nier le génocide
tsigane ! Et celui du Rwanda ! ».
Le 2 février 2011, le Parlement européen
a solennellement reconnu le génocide des
Tsiganes. Avec les associations tsiganes
qui le demandent depuis longtemps, il
serait temps que la France, de son côté,
reconnaisse enfin ce génocide en Europe.
La période des campagnes pour les élections
présidentielles et législatives est
particulièrement propice à donner une résonance
à cette forte demande. En ce qui
concerne le MRAP, c’est une demande que
nous renouvelons depuis de nombreuses
années et nous allons continuer à soutenir
les associations dans leurs démarches.
La deuxième partie de la journée était une
magnifique idée : chaque culture évoquée
dans cette journée était représentée par
un groupe musical. Une dernière oeuvre,
création mondiale, regroupait tous ces
artistes. Un grand moment d’émotion !
Martine Platel
Commission Roms, Tsiganes et « Gens du voyage »
(1) Journée organisée à Ivry sur Seine dans le cadre de la semaine de la mémoire par les
associations AMEDJ (Association pour la Mémoire des Enfants Juifs Déportés) et Appui
Rwanda
Tous les ans, le 27 janvier a lieu la journée de la mémoire des génocides et de la prévention
des crimes contre l’humanité. Il s’agit d’une date symbolique car elle correspond à
l’anniversaire de la libération du camp d’Auschwitz-Birkenau.
Les thèmes choisis précédemment étaient :
« Génocide, Similitudes et Différences » en 2010,
« Survivre au génocide » en collaboration avec l’association « Appui Rwanda », en 2011
(2) Romani Rose nous a invités à visiter le Centre de « Documentation et de la culture Sinti
et Rom » qu’il a créé à Heidelberg.
http://www.sintiundroma.de/content/downloads/publikationen/online/centre_kl.pdf.pdf
« De gauche à droite : Jeanne Gamonet, Romani Rose,
Fernand Delage dit « Milo »
GENS DU VOYAGE
GENS DU VOYAGE
26 27 Histoire et mémoire du camp d’internement
des nomades de Rennes -1940-
1945 : le Mouvement contre le Racisme
et pour l’Amitié entre les Peuples passeur
de mémoire en Ille et Vilaine.
La publication de la brochure Histoire
et mémoire du camp d’internement des
nomades de Rennes - 1940-1945(1) est
l’aboutissement d’un projet déjà ancien
du MRAP Ille et Vilaine. Il n’a pu se réaliser
que grâce au partenariat construit
avec l’AGV 35, l’Accueil des gens du
voyage, et avec un professeur d’histoiregéographie
et les élèves de sa classe
de Première Littéraire du Lycée Chateaubriand
de Rennes.
Il s’agit d’un ouvrage à trois voix : des documents
d’archives émanant pour la plupart
des autorités françaises, l’analyse de
ces documents faite par les élèves et les
témoignages recueillis auprès d’anciens,
qui ont gardé le souvenir de ces camps
connus dans l’enfance ou dont leur parents
leur ont parlé
Que soient chaleureusement remerciés
les Gens du voyage qui ont accepté de témoigner
sur cette période douloureuse,
vécue dans leur enfance, ainsi qu’une
voisine du camp qui a bien voulu partager
ses souvenirs du quartier pendant
l’occupation.
Quand, au cours des années 2000, le
MRAP posait des questions sur ce camp
- dont l’existence et la situation aux
Camps Manceaux étaient connues depuis
un mémoire de maîtrise de 1984 - les
réponses étaient toujours les mêmes : un
camp ? quel camp ? pour les nomades ?
à Rennes ?
L’ignorance, le silence, voire le déni, qui
entouraient l’existence de ce camp, a pris
tout son sens quand les Archives municipales
de Rennes ont révélé qu’aucune
archive sur ce camp n’y était référencée.
Ce travail d’histoire et de mémoire apparaissait
d’autant plus nécessaire que
les Gens du Voyage restent encore trop
souvent considérés comme un groupe
« à part », en marge, ne faisant pas tout à
fait partie de la communauté nationale :
ainsi il a fallu attendre 1931 pour qu’une
ville accepte d’accueillir le mémorial des
« Forains » morts pour la France lors de
la 1ère guerre mondiale et qu’un monument
soit élevé à Rouen à leur mémoire.
Et les noms des nomades qui ont morts
au combat pendant la seconde guerre
mondiale, sur combien de monuments
les trouve-t-on ?
La stigmatisation légale qu’ils subissent
encore s’accompagne trop souvent
d’une politique de relégation et de
discriminations.
Mais il est bien tard pour tenter de recueillir
cette mémoire qui disparaît avec
ceux qui ont vécu ces événements.
Quant à l’histoire, on constate de singuliers
vides dans les documents qui pourraient
être comblés par d’autres archives,
celles de la gendarmerie peut-être ?
Histoire et mémoire
du camp d’internement
des nomades de Rennes
Il reste donc beaucoup de zones d’ombre,
car les documents retrouvés aux Archives
départementales et nationales
sont incomplets : rien ou presque après
1943 alors que les derniers internés ont
quitté le camp en janvier 1945.
Le sort réservé aux « nomades » à Rennes
par les autorités françaises et des troupes
d’occupation va sortir de l’oubli où il était
tombé : « Est-ce bien nécessaire de remuer
le passé ? nous ont dit certains des
Gens du voyage rencontrés.
A quoi ça va servir, qu’est-ce que ça va
changer ? ».
Le MRAP Ille et Vilaine espère que ce
travail et ces rencontres ont été et seront
l’occasion d’échanges qui permettront
aux uns et aux autres de mieux se
connaître et de réintroduire leur histoire
dans l’histoire de la Ville de Rennes et
du département d’Ille et Vilaine : ainsi
la Ville de Rennes a apporté son plein
soutien à ce projet et décidé à la
demande du MRAP Ille et Vilaine d’apposer
une plaque commémorant ce camp.
Ce travail suscite diverses réflexions :
- cette brochure nous rappelle que c’est
le gouvernement français qui avait décrété
dès avril 1940 leur interdiction de
circuler. Puis, à la demande des autorités
d’occupation, c’est le gouvernement
Pétain qui a organisé leur internement.
- c’est ce même gouvernement qui a laissé
déporter vers les camps de concentration
des « Tsiganes » en nombre inconnu,
quelques centaines, un millier ?
S’il n’y eut qu’un nombre limité de décès,
ceux qui sont revenus de ces camps
en ont gardé sur le bras le tatouage, et
dans la tête l’indicible.
- c’étaient des gendarmes français qui allaient
chercher les récalcitrants pour les
enfermer dans les camps d’internement
et qui les y gardaient. Et les anciens
nous disent que c’était parfois « très
dur » avec les gendarmes. On sent que
le ressentiment n’a pas disparu.
- et c’est le gouvernement de la Libération
qui les a maintenus dans les camps
jusqu’en janvier 1945 à Rennes, jusqu’en
mai 1946 au camp des Alliers à Saliers !
Certes, le camp de Rennes était un camp
d’internement au régime moins sévère
que les tristement célèbres Moisdon la
Rivière, Montreuil Bellay ou Jargeau : les
hommes pouvaient sortir pour travailler,
les enfants aller à l’école, certaines
familles y vivaient dans leur roulotte.
Mais les conditions de vie, d’alimentation,
d’hygiène y étaient très précaires.
Ils vivaient sous la contrainte.
On n’y enfermait pas dans un cachot.
Mais on sait désormais que certains
sont partis vers une destination inconnue…
camps plus répressifs ou camps de
concentration ?
Et surtout, cette étude fait apparaître
une réalité : ces Français, qu’on appelait
alors « nomades » ou « bohémiens » et
que la loi de 1969 désigne désormais
sous le nom de « Gens du voyage »,
sont stigmatisés dans les documents
étudiés, on les y désigne sous le terme
d’ « indésirables » : ils étaient fichés
depuis 1912 avec un carnet anthropométrique,
contraints à chaque déplacement
de signaler leur présence aux autorités
(maire, police ou gendarmerie) : il était
d’autant plus facile de les recenser dès la
drôle de guerre et de les traquer ensuite.
On comprend mieux alors leurs réticences
à stationner sur des « aires d’accueil
» dont certaines s’entourent de barbelés
de sinistre mémoire.
Et on ne peut que prôner la méfiance et
le refus du fichage de tout ou partie de la
population, de tout « statut spécifique »
comme le connaissent encore en 2012 les
Gens du voyage, soumis non plus au carnet
anthropométrique, mais au contrôle
périodique de leur carnet ou livret de circulation
et dont la citoyenneté n’est pas
encore pleinement reconnue.
En 2012, cent ans après, le gouvernement
et le parlement hésitent encore à
supprimer ce contrôle systématique, ce
fichage en usage depuis 1912.
Cet échange entre histoire et mémoire
fut aussi l’occasion d’une rencontre rare
et chaleureuse entre des Gens du voyage
de la métropole rennaise et des élèves du
Lycée Chateaubriand.
Puisse ce travail en commun aider à dissiper
les malentendus et les méfiances
réciproques.
Leur histoire est notre histoire : la plaque
commémorative, que la Ville de Rennes
a décidé d’apposer à l’emplacement
du camp, l’inscrira dans la mémoire
de la ville.
MRAP Ille et Vilaine
(1) brochure téléchargeable à l’adresse : http://dl.free.fr/rwN3C9B1L
La brochure imprimée peut être demandée au MRAP Ille et Vilaine : mrap35@aliceadsl.fr
29 GENS DU VOYAGE
International
28 Droit de vote
Droit de vote et d’éligibilité
des résidents étrangers
La stigmatisation des immigrés a été
le thème central de la campagne des
candidats UMP et Front National. Avec
la banalisation des thématiques de l’extrême
droite traditionnelle, l’enjeu du
droit de vote des résidents étrangers
non communautaires est de première
importance. Dans le débat télévisé du 2
mai, Nicolas Sarkozy est venu enfoncer
le clou en brandissant l’épouvantail d’un
vote forcément « communautaire » - sur
menace de voir nos enfants manger «
halal » dans les cantines - pour refuser
le droit de vote aux
élections locales aux
ressortissants non
européens vivant
en France, comme y
sont favorables près
de 6 français sur
10 (sondage Harris
Interactive réalisé
pour La lettre de la
citoyenneté en novembre
2011).
Depuis la mise en application
du traité de
Maastricht en 1992,
les résidents originaires
d’un autre
pays de l’Union
Européenne ont le
droit de vote et d’éligibilité
aux élections
municipales et européennes.
Ainsi, cette
disposition crée
une double discrimination
intenable
politiquement et
qui aggrave le sentiment
de relégation
des étrangers non
européens. Si la démocratie ne se limite
pas au droit de vote, celui-ci est le principal
symbole de la citoyenneté. Aucune
légitimité ne permet d’exclure une frange
entière de la population de la participation
à la vie politique au moins locale.
Combien de personnes
sont concernées ?
En 2008, selon l’Insee, 3,7 millions
d’étrangers résident en France, soit 5,8%
de la population totale dont 1 million de
ressortissants d’un autre pays de l’UE.
Si l’on tient compte d’une certaine durée
de résidence, 1,5 à 2 millions d’étrangers
non communautaires pourraient s’inscrire
sur les listes électorales, soit 3 à
4 % du corps électoral.
La situation dans les autres pays
européens et dans le monde
Actuellement, en Europe :
- 13 Etats accordent le droit de vote aux
élections communales à tous les étrangers
possédant un titre de séjour et une
durée de résidence, variable suivant les
Etats (de 5 ans maximum) : Belgique,
Danemark, Estonie, Finlande, Grèce,
Hongrie, Irlande, Lituanie, Luxembourg,
Pays-Bas, Slovaquie, Slovénie, Suède -
3 Etats accordent le droit de vote sous
condition de réciprocité : Espagne,
Portugal, République tchèque.
À plusieurs reprises, les institutions européennes
se sont prononcées pour le
droit de vote et d’éligibilité des résidents
étrangers non communautaires.
C’est l’Amérique du Sud qui bat le record
mondial : 11 pays sur 12 autorisent le
droit de vote des étrangers ; trois États
accordent le droit de vote aux étrangers
à toutes les élections : le Chili, au bout de
cinq ans de résidence, le Venezuela, au
bout de dix ans, et l’Uruguay, au bout de
quinze ans.
En l’Amérique du Nord et du Centre, on
compte 12 États sur 23, en Afrique 8
États sur 53, en Asie 3 sur 46.
L’évolution en France
En mai 2000, l’Assemblée nationale
avait adopté une proposition de loi pour
le droit de vote des résidents étrangers
aux élections municipales, transmise au
Sénat et jamais soumise à l’examen de
cette instance. À plusieurs reprises ces
dernières années, les différents partis
de gauche ont déposé des propositions
de loi pour le droit de vote des résidents
étrangers, mais en vain. Après le basculement
à gauche du Sénat, celui-ci a voté
le 8 décembre 2011 majoritairement pour
la proposition de loi de révision constitutionnelle.
Cela implique une réforme
de la Constitution, soit par référendum,
soit par un vote des deux Assemblées
séparées suivi d’un vote à 60% des deux
assemblées réunies en Congrès.
Les campagnes
En 1990, une première campagne regroupant
associations, syndicats et partis, «
J’y suis, j’y vote » était organisée. Depuis
2002, c’est au sein du collectif « Votation
citoyenne » que ces organisations
mènent le combat. À plusieurs reprises
des « votations citoyennes » ont été
organisées au niveau national, en 2002,
2005, 2006, 2008. En 2006, plusieurs
municipalités d’Île de France ont réalisé
des référendums locaux, faisant exprimer
par vote officiel les résidents étrangers
de leurs villes.
Dans la perspective des échéances électorales
de 2012, le collectif « Votation
citoyenne » a impulsé depuis 2010 des
vagues de votations, débats... L’appel des
maires a recueilli 109 signatures.
Espérons qu’une majorité de gauche à
l’Assemblée permettra que cette mesure
de justice et de dignité soit enfin adoptée
en France.
au droit de vote des étrangers
Thierry Sarfi s, réalisation Olivier Cabon, Thotm
www.oui-droitdevotedesetrangers.org
anne.garacoits@ldh-france.org
téléphone 01 56 55 51 08 — télécopie 01 42 55 51 21
Ligue des droits de l’Homme, 138 rue Marcadet, 75018 Paris
les communes pour l’égalité
Soirée de soutien aux prisonniers
palestiniens le 11 mai 2012 à la
Bourse du travail de Paris à l’initiative
du Collectif National pour
une Paix Juste et Durable entre
Palestiniens et Israéliens
Introduction pour le collectif par
Annick Coupé
Beaucoup d’émotion en pensant aux
2000 prisonniers palestiniens qui ont
démarré une grève de la faim depuis le 17
avril dernier pour :
- la fin du régime d’isolement : certains
prisonniers sont placés dans des cellules
d’isolement depuis 10 ans ;
- l’autorisation des visites familiales aux
prisonniers de Gaza : les visites ont été
stoppées par mesure de vengeance
après la capture du soldat Shalit ;
- la fin des mesures répressives, aggravées
continuellement, envers les prisonniers
: les fouilles humiliantes, l’interdiction
d’étudier et de s’informer…
- la fin du régime de détention administrative
: arrestations arbitraires et
détention illimitée et renouvelée de six
mois en six mois au gré des services
sécuritaires sans aucune signification
des charges.
Beaucoup d’émotion mais de colère aussi
parce que nous savons que la vie de
certains d’entre eux est d’ores et déjà en
grand danger.
Rappelons que depuis 1967 ce sont plus
de 800 000 palestiniens qui ont connu
les prisons israéliennes : toutes les familles
ont été touchées à un moment ou
un autre. Aujourd’hui, ce sont 4700 prisonniers
palestiniens détenus dont 185
enfants et 320 prisonniers soumis à la
détention administrative…
L’État israélien ne respecte même pas les
obligations internationales en matière de
droits de l’homme à l’égard des détenus
palestiniens.
Les prisonniers en grève de la faim sont
réprimés, mis à l’isolement, déplacés, des
amendes leur sont infligées… Les visites de
leurs familles comme de leurs avocats sont
bloquées… Une fois de plus, Israël méprise
les droits humains les plus élémentaires
et le droit international, comme elle le fait
avec le blocus de Gaza, la construction du
mur ou l’installation des colonies…
Janan Abdou Makhoul, épouse
du prisonnier palestinien d’Israël
Ameer Makhoul (militant des
droits humains et responsable
de Ittijah, coordination des ONG
palestiniennes d’Israél, condamné
à 9 ans de prison sans autres
preuves que des aveux extorqués
sous la torture) :
La question des prisonniers palestiniens
d’Israël est considérée comme une question
de politique intérieure, ils sont donc
mis à l’écart de tout accord ou négociation
dans le cas d’échange de prisonniers
même si certains sont détenus depuis
plus de 30 ans. Les prisonniers sont séparés
suivant leur origine et ne se rencontrent
jamais même s’ils sont dans la
même prison. Il n’y a pas de tribunaux
militaires à l’intérieur d’Israël, mais les
tribunaux civils fonctionnent suivant le
principe des tribunaux militaires lorsqu’il
s’agit de Palestiniens. Les lois d’urgence
héritées des lois britanniques sont
appliquées.
Un Palestinien arrêté pour raisons politiques
ne rencontre pas son avocat avant
une durée minimum de 21 jours mais ce
délai peut être prolongé de façon indéterminée.
La « justice » peut avoir recours
aux « preuves sécuritaires » : des
preuves que l’accusation prétend détenir,
mais qui ne sont communiquées ni à l’accusé,
ni à son avocat. Les tortures appliquées
dans le centre sont exclusivement
réservées aux Palestiniens. Israël ne reconnaît
pas la 4ème Convention de Genève
et refuse de reconnaître les prisonniers
palestiniens comme des prisonniers de
guerre. Les conditions de détention sont
dramatiques, l’objectif étant de détruire
« ce qui est humain » chez le détenu. Les
détenus sont obligés d’acheter des produits
à des prix supérieurs au marché, les
familles sont donc obligées d’envoyer de
l’argent. Il y a urgence à ce que la communauté
internationale se préoccupe de
la question des détenus palestiniens.
Fares Qadourra, directeur de
« Nadi Al Assir » (club des prisonniers)
(par vidéo-conférence) :
Les prisonniers palestiniens sont informés
de l’initiative du collectif et tiennent
à saluer l’assemblée. La solidarité internationale
est capitale pour eux. Ils sont
déterminés à résister jusqu’à la satisfaction
de leurs revendications principales.
Un premier signe du recul d’Israël : 2
détenus viennent d’être retirés de leur
cellule d’isolement (dont un qui a passé
13 ans en cellule d’isolement). La fin du
système d’isolement est une des revendications
des grévistes.
Jean Claude Lefort, président du
comité de soutien à Salah Hamouri,
président de l’AFPS :
Jean Claude Lefort exprime la joie et
l’émotion de se trouver dans cette salle
de la Bourse du Travail avec Salah après
6 ans, 9 mois, 15jours de détention. Il
rappelle le silence complice du président
sortant Sarkozy qui avait objecté qu’
« il n’intervenait pas dans les affaires
judiciaires d’un État souverain ». On
sait que cela est un mensonge. Salah a
été condamné par un tribunal militaire
d’occupation. La mobilisation très large
pour Salah était aussi une mobilisation
contre l’occupation et les instruments
de cette occupation. L’AFPS a décidé de
lancer une campagne de parrainage des
Soirée de soutien aux
prisonniers palestiniens
IMMIGRATION 30 31
International
International
prisonniers politiques palestiniens pour
renforcer la solidarité, envoyer un message
clair à Israël « Attention les prisonniers
ne sont pas seuls ».
Salah Hamouri, franco-palestinien
de 27 ans ayant passé sept
ans dans les prisons israéliennes.
Il a été jugé, sans l’ombre d’une
preuve, par un tribunal militaire
d’occupation après trois années de
détention administrative.
Salah remercie chaleureusement toutes
celles et tous ceux qui se sont mobilisée-
s pour sa libération et rappelle que leur
combat est un combat pas seulement
pour lui, mais pour l’ensemble des prisonniers
palestiniens. Il y a 4600 prisonniers
dont des enfants de 9 à 16 ans isolés dans
des sections spéciales. Ils ne peuvent
pas recevoir de livres, ne peuvent pas
continuer leurs études et sont jugés par
des tribunaux militaires. Israël assassine
la jeunesse de ces enfants, détruit
l’enfance : certains sont condamnés à
20 ans de prison à l’âge de 14 ans ! Les
familles doivent passer 5/6 heures dans
les transports (certains à pieds), subir les
fouilles humiliantes (ils sont entièrement
déshabillé-e-s) pour voir leurs détenus.
Elles ne peuvent avoir aucun contact
physique avec leur proche. Les familles
des prisonniers de Cisjordanie ont besoin
d’une autorisation et sont victimes de
chantages honteux : on demande à une
mère de vendre ses terres pour avoir
l’autorisation de voir son fils.
Depuis 2006, aucun prisonnier de
Gaza n’a pu voir sa famille, certains découvrent
qu’un proche est décédé 2/3
mois après l’enterrement.
123 Palestiniens ont passé plus de 25 ans
en prison, 3 plus de 30 ans. Depuis 2007
et l’instauration de la loi Shahit, il est interdit
de recevoir livres ou journaux, les
seules informations auxquelles les prisonniers
ont accès sont en hébreu.
Il y a 400 malades dans les prisons dont
18 atteints de cancer. Les prisons sont
des centres d’expérimentation pour des
firmes de médicaments. Les détenus
n’ont pas accès à leur dossier, ils peuvent
être atteints de maladies graves sans le
savoir. L’état d’exception est appliqué uniquement
aux Palestiniens. Il a été appliqué
une seule fois contre un juif israélien
Mordechaï Vanunu qui a révélé au public
le programme nucléaire militaire israélien.
Dernière minute
A l’heure où ce texte est bouclé, nous
apprenons que les grévistes de la faim
ont obtenu avec les autorités pénitentiaires
un accord sur 5 de leurs revendications.
Le MRAP salue cette victoire
de la détermination malgré le silence
des grands médias et de la communauté
internationale.
Messages d’un prisonnier :
Salah Hamouri dans le Nord Pas-de-Calais Syrie
Palestine
Salah Hamouri, jeune franco-palestinien
arrêté en 2005, vient d’être libéré
le 18 décembre 2011. Il rend visite, pour
les remercier, aux différents comités de
soutien qui ont rendu possible sa libération.
En effet, pour le Nord Pas-de-Calais,
un Comité avait été constitué autour
de Jean-Claude Dulieu, du MRAP, Jean-
François Larosière, de l’AFPS (Association
France Palestine Solidarité), et Gérard
Minet, de la LDH (Ligue des Droits
de l’Homme) tous trois co-présidents du
comité régional de soutien de Salah.
Il était dans le Nord Pas-de-Calais les 7, 8
et 9 mai derniers ; accompagné de Jean-
Claude Lefort, Président National de
l’AFPS, il a rencontré à Lille, en premier
lieu, les syndicats à la Bourse du Travail
et ensuite des membres du PCF (Parti
Communiste Français) ; puis, des élus du
Conseil Régional. Enfin, il a été accueilli
par la Communauté Palestinienne du
Nord et les associations pour une chaleureuse
soirée de solidarité.
Le lendemain, journée du 8 mai, Salah a
participé à un hommage à la résistance
internationale antinazie au cimetière
d’Haubourdin, suivi d’une rencontre
et d’un repas avec le Comité des Sans
Papiers. L’après-midi, il retrouvait élus et
associations à Somain, Douai et Auby.
Enfin, le 9, il était reçu par les Communistes
de Seclin le matin. L’après-midi, il
répondait aux questions des étudiants
à l’Université de Lille 1 et se prêtait à un
entretien sur Radio Campus.
La journée se terminait dans le Pas-de-
Calais, par une rencontre avec les élus et
les habitants de Méricourt et de Grenay
avec dans les deux cas une émouvante
remise de la Médaille de la Ville.
Partout, Salah a suscité émotion, respect
et curiosité. Les questions ont, entre
autres, porté sur le nombre et les conditions
de détention des prisonniers.
Nous avons ainsi appris que depuis 1967,
800.000 Palestiniens ont été emprisonnés
dans les geôles israéliennes. Depuis
les deux vagues de libération de prisonniers
en octobre (550 personnes) et
décembre 2011 (427 personnes), il y a eu
autant de nouvelles arrestations…
Depuis 45 ans, 200 prisonniers sont
morts en prison.
Il y a aujourd’hui 4.610 prisonniers palestiniens
dans les prisons israéliennes,
dont :
125 ont déjà fait plus de 25 ans de prison,
et 2 plus de 30 ans
18 sont malades du cancer
138 enfants âgés de 12 à 16 ans
8 femmes
27 députés (un tiers du Parlement
palestinien).
Là où Salah était emprisonné, il y avait
une section de 100 à 120 prisonniers politiques
pour délit d’opinion, cellules de
2, 3, 4 et jusqu’à 8 prisonniers. Certains
sont à l’isolement dans une cellule de
2m sur 3, ils ne voient jamais personne
et passent 23 h sur 24 dans leur cellule.
Certains deviennent aveugles…
Les prisonniers s’organisent néanmoins
en comités, tiennent des réunions, ont
leurs propres élections et prennent des
décisions à la majorité.
Les visites se font en présence des soldats,
le prisonnier parle à sa famille derrière
une vitre et avec un téléphone – aucun
contact physique. A Gaza, les visites
sont interdites depuis 2006.
Les courriers adressés à un prisonnier
peuvent lui parvenir, mais pas tous ; en
tout cas, ils font toujours plaisir, même
si les prisonniers ne peuvent pas les lire,
selon la langue d’écriture, pas toujours
traduite. Ils se sentent moins isolés et «
pas oubliés » et cela aide beaucoup.
Une grève de la faim a été déclenchée le
17 avril dernier (le 17 avril est la « Journée
des Prisonniers » en Palestine), par
1.550 prisonniers, pour les cinq revendications
suivantes :
- Pouvoir à nouveau obtenir des livres,
- Pouvoir continuer à étudier
- Mettre fin à la détention administrative
- Obtenir le droit de visite pour les prisonniers
de Gaza
- Faire cesser la mise à l’isolement.
Cette grève vient de prendre fin, il
semble que les revendications aient été
satisfaites.
Lors de chaque rencontre, Salah impressionne
par son calme et sa détermination.
D’emblée, il exprime toujours une
pensée forte pour ses camarades maintenus
en prison et nous incite à rester
solidaires, à résister et à poursuivre la
lutte – ici et là-bas.
Nous avons entendu, à plusieurs reprises
de la part de Salah, cette formule exemplaire
:
« C’EST EN GENERAL EN PRISON QUE SE
FAIT L’UNITE POUR LA RESISTANCE »
Ce témoignage force l’admiration. Il
donne sens à notre combat en faveur
du peuple palestinien et en particulier à
l’égard de ses prisonniers. Ainsi et avec
d’autres –association et municipalités- le
Mrap Nord Pas de Calais s’implique dans
la prochaine campagne de parrainages.
Alain Faliu
Le 28 avril, Marie Geneviève Guesdon,
membre du Bureau Exécutif et
Renée Le Mignot, co-présidente du
MRAP, ont rencontré deux jeunes Syriens,
«activistes» comme ils se qualifient
eux-mêmes : cela signifie qu’ils
sont engagés dans les actions pour
la chute du régime de Bachar al-Assad.
Amer Matar, 26 ans, est journaliste
depuis 8 ans. Il vient de quitter la
Syrie où il a été arrêté deux fois, pour
ses activités de journaliste. Rudi Osman,
25 ans, est étudiant en droit. Engagé
depuis 2005 dans l’opposition, il
était recherché «mort ou vif» en Syrie.
Il a travaillé lui aussi comme journaliste
et pour des projets éducatifs
et humanitaires (en particulier avec le
Croissant rouge).
Pouvez-vous nous parler des arrestations
en Syrie ?
Amer a été arrêté et frappé dans
la rue, à proximité d’une manifestation.
Son activité de journaliste avait
été repérée. Ceux qui le frappaient voulaient
savoir où il habitait. La torture, les
pressions physiques et psychologiques
sont systématiques lors des arrestations.
Dans les premiers mois du mouvement,
le pays était sous le régime de
l’état d’urgence. On pouvait arrêter n’importe
qui n’importe quand. L’état d’urgence
a été levé, mais les arrestations
arbitraires ont continué. On arrête les
gens, les manifestants et
les passants à proximité
des manifestations. Une
nouvelle loi syrienne stipule
que la famille d’une
personne arrêtée doit
être informée du lieu
de détention, du chef
d’accusation et de la
date du procès au bout
de 60 jours, mais elle
n’est pas appliquée. Il est aussi stipulé
qu’un procureur doit renouveler le mandat
tous les 15 jours.
Mais à cela, il y a deux exceptions : les
arrestations par les services secrets militaires
et la sécurité aérienne. C’est pourquoi
les activistes civils sont arrêtés par
ces services et dirigés vers des tribunaux
militaires. Ainsi les personnes arrêtées
peuvent être détenues cinq ou six mois
sans que leur famille sache où elles sont.
Qu’en est-il des enfants, des mineurs ?
Amer et Rudi ont vu des enfants et des
adolescents lors de leur arrestation. Ils
pensent qu’il doit y en avoir des milliers.
Les jeunes de 15-16 ans sont plus
faciles à attraper que les adultes dans
les manifestations. Après son arrestation,
Rudi a été amené dans un centre
de détention avec 25 personnes. Des
bourreaux sont entrés dans la pièce avec
un fouet et ont commencé à frapper les
gens. Les adultes se sont avancés pour
protéger les enfants.
Est-ce qu’on s’achemine vers une unification
de l’opposition ?
Amer précise que l’opposition a plusieurs
facettes, qu’elle comprend des
«libéraux», des conservateurs, des islamistes,
et d’autres. Les partis essaient
de se regrouper dans le Conseil National
Syrien, qui en comprend le plus grand
nombre. Le CNS apporte une réponse à
la demande de la communauté internationale
qui souhaite le rassemblement
des composantes de l’opposition syrienne.
Rudi pense qu’il n’y a pas unification
de l’opposition en Syrie.
C’est en partie à cause de l’Occident, certains
pays (Russie) soutenant une partie
de l’opposition, d’autres (dont la France)
une autre partie.
A côté du CNS, il existe un autre mouvement,
le Comité de Coordination na33
IMMIGRATION 32
ÉCHOS DES COMITÉS LOCAUX
International
tional, soutenu par la Russie. Ces deux
courants ont des projets de solution différents
: le CNS envisage de militariser
l’opposition et considère comme possible
une intervention étrangère, alors que le
Comité de coordination national prône
une négociation pour une transition pacifique.
Rudi souligne que les Kurdes (dont
il fait partie) n’accepteraient pas qu’une
transition soit négociée sans que leurs
droits soient garantis.
La révolution syrienne ne s’est-elle
pas toujours voulue pacifique ?
Dans sa grande majorité, la révolution
syrienne se veut toujours pacifique. Le
rôle de l’Armée syrienne libre est uniquement
de protéger la population, les manifestants.
Elle n’a pas de vrai armement.
C’est le gouvernement qui veut la violence.
Les gens qui ont perdu leurs
enfants, leurs parents, les gens dont le
jardin est entouré de chars, qui croisent
dans la rue des hommes armés de RBG
(lance-grenades), sont poussés vers la
violence. Une partie du peuple n’en peut
plus. La tendance pacifiste est toujours
présente. Les gens manifestent avec des
pancartes. Aujourd’hui (le 28 avril, jour
de l’ interview) à 13h, une manifestation
va avoir lieu pour la libération des personnes
arrêtées et contre les arrestations
militaires des civils. Les manifestants
savent qu’un grand nombre sera
arrêté, mais ils iront quand même.
Que pensez-vous du plan Annan ?
Quelles seraient les conséquences de
son échec éventuel ?
Dès le début, le gouvernement a décidé
de le faire échouer. Il ne respecte pas
le cessez-le-feu. Il ment lorsqu’il le prétend.
A Douma, l’armée n’a pas tiré en
présence des observateurs sur les manifestants,
mais a tiré le lendemain. Les
armes lourdes sont toujours dans les
rues. Amer et Rudi sont d’accord sur le fait
que le plan Annan est un bon plan. L’opposition
était satisfaite, elle voulait l’application
de la totalité de ses six points(1).
Mais aucun des six n’a été appliqué. Il y
a eu de nouvelles arrestations au lieu de
libérations. Les observateurs sont en très
petit nombre : il sont 300 en Syrie, alors
qu’ils étaient 3000 au Kosovo, un territoire
beaucoup plus petit. On n’en compte
que deux pour le département de Homs. A
certains endroits, ce sont les manifestants
qui protègent les observateurs. Ce plan
a redonné confiance pour sortir dans
la rue. A Homs, les tirs se sont arrêtés
pendant 48 heures. Les manifestations
pacifiques reprennent. Mais tout est
lent. L’application du plan n’est pas un
grand succès, il n’est pas efficace. Si le
Conseil de sécurité avait ajouté un septième
point, précisant qu’en cas de nonapplication,
il y aurait une intervention
militaire selon le chapitre 7(2), cela aurait
constitué une vraie pression. Amer et
Rudi ne croient pas à
l’application du plan
Annan par le gouvernement.
Il n’y aurait pas
d’autre solution
qu’une intervention
militaire ?
Amer et Rudi
conservent la foi en
la capacité du peuple
syrien, qui est magnifique.
Celui-ci voit venir
une intervention
sans la souhaiter. La
société a été écrasée
40 ans par la dictature. Une intervention
entraînerait une guerre civile qui
détruirait la société civile syrienne, mais
le gouvernement syrien n’apporte aucune
réponse.
Une intervention étrangère aggravera
les choses, mais elle semble inéluctable.
La réalisation de couloirs humanitaires
est souhaitable. Il y a de nombreux
déserteurs de l’armée, qui avaient le
choix entre mourir ou rester. Ils pourraient
trouver une protection dans ces
zones. Les Syriens sont en proie à des
sentiments contradictoires : ils ne souhaitent
pas l’intervention, mais la voient
venir, « comme on voit arriver la mort
sans pouvoir l’empêcher » nous dit Rudi.
Quelles sont les perspectives ?
L’opposition demande la liberté, la
démocratie, l’État de droit. Les Syriens
se sont révoltés pour une Syrie libre
et démocratique. Chaque parti pourra
développer la manière dont il entend
établir un État démocratique, pour tous
les Syriens, et pas pour une seule confession,
une seule famille. Il y aura plusieurs
partis, des gens seront élus, mais ils le
seront pour tous les Syriens. Des organisations
civiles pourront exister, l’opposition
pourra manifester, des opinions
diverses et multiples pourront s’exprimer.
Amer s’inquiète de notre insistance
sur ce qui se passera après la chute du
régime, question qu’il entend souvent en
France. Serait-ce un manque de confiance
dans les capacités de la société syrienne
? Nous lui répondons que notre question
est motivée par le fait qu’après 40 ans de
dictature, il est difficile de construire une
société démocratique. Rudi explique que
la dictature a introduit dans la société des
maladies : la division, des haines, ... Mais
la révolution, au contraire, réunit.
Par exemple, les Kurdes, qui n’aimaient
pas les habitants de Deir el-Zohr, les
soutiennent depuis le début du mouvement.
Des habitants de Douma ont accueilli
des réfugiés de Homs, alors que les
deux villes étaient traditionnellement hostiles
l’une à l’autre… Les Syriens sont unis
contre le régime. Nos interlocuteurs font
confiance au peuple syrien pour prendre
en mains et reconstruire ce que le régime
a détruit en 40 ans de dictature.
Qu’attendez-vous de la société
civile, des associations ?
Le plus important est l’encadrement
et la formation des associations qui
naissent et se développent en ce moment.
: envoyer des cadres, réunir des
bénévoles, faire de la formation. Comment
créer des associations ? Nous
lisons des publications sur l’expérience
dans ce domaine en Europe de l’Est. Il
faut traduire des brochures en arabe. Un
soutien économique est aussi nécessaire.
Le nombre de réfugiés augmente. Ils
seront bientôt un million. Rudi a vécu
sous la tente dans un camp de réfugiés
en Jordanie. Il n’y avait pas de feu pour
préparer la nourriture ou se chauffer, les
enfants n’avaient même pas un ballon
pour jouer… Il faut améliorer la qualité
de vie des réfugiés.
Amer est arrivé il y a quelques jours
en France et ne sait pas encore ce qu’il
va faire. Rudi ne restera probablement
pas. Il ne veut pas devenir un réfugié.
Merci à
Rudi, Amer et à Samer, étudiant à Paris,
notre interprète
(1) Ces six points sont : le retour de l’armée dans les casernes, la cessation de toute forme de violence armée par toutes les parties sous supervision de l’ONU, la libération des détenus, le
droit de manifester, l’ouverture d’un dialogue entre pouvoir et opposition, l’accès de la presse et de l’aide humanitaire à toutes les zones affectées par les combats.
(2) Ce chapitre de la charte de l’ONU permet d’imposer des mesures à un pays, y compris par la force armée, «en cas de menace contre la paix, de rupture de la paix et d’acte d’agression».
Dans l’Aube, une dizaine de militants
oeuvrent activement contre le racisme et
pour l’amitié entre les peuples principalement
sur trois thèmes : soutien et aide
aux « sans papiers », aux demandeurs
d’asile, éducation par l’intervention dans
les établissements scolaires et actions
dans les quartiers.
Actions en faveur des « sans papiers »
Nous accompagnons les personnes dans
les démarches, aidons à la rédaction de
lettres, de recours revendiquant le respect
de leurs droits fondamentaux. Dans
un contexte national et local où les possibilités
de régularisation sont devenues
extrêmement difficiles, nous constatons
que les autorités ne considèrent en rien
les problématiques humaines et familiales,
parfois très graves. C’est dramatique
et éprouvant pour les demandeurs
victimes de la politique du chiffre en matière
d’éloignement du territoire.
Intervention dans les établissements scolaires
En marge de cette mobilisation permanente,
d’autres activités mobilisent nos
énergies pour lutter contre toutes les
discriminations et apprendre à vivre ensemble
avec nos différences.
Nous intervenons régulièrement dans les
collèges et lycées du département dans
le cadre d’actions telles que « Semaine
citoyenne », ou « Semaine de l’égalité
». Nous animons des débats avec l’appui
de vidéos et d’expositions : que signifie
pour les jeunes la notion de « vivre ensemble
» ? Comment vivent-ils avec l’ «
autre », quand celui-ci est un membre de
la famille, un ami ou encore un étranger
? Les échanges sont riches de questionnements.
Nous constatons cependant
que les élèves des classes de 5eme sont
beaucoup plus réactifs et participatifs
que ceux de seconde et de première.
Actions citoyennes dans les quartiers
Dans le souci permanent de sensibiliser
l’opinion au « vivre ensemble », nous
avons construit, ces dernières années
avec la Ligue des droits de l’homme et la
Ligue de l’enseignement des projets sur
le thème « vivre ensemble avec nos différences
» dans le cadre de la semaine
contre le racisme.
MRAP de l’Aube
Lutter, aider, exister, vivre
Echos comités locaux des Landes
Ouverture d’une permanence quotidienne d’accueil
En 2001 la fédération des landes du MRAP
a ouvert une permanence quotidienne
d’accueil, d‘écoute et d’accompagnement
, de 300 à 400 dossiers sont traités
chaque année et la permanence reçoit
plus de 2000 visites par an.
Le MRAP en 2005 a proposé à toutes ces
personnes usagères de la permanence
de s’associer à des fêtes et rencontres
citoyennes exprimant la richesse de la
diversité sur l’agglomération.
Ces rencontres annuelles de déclinent
ainsi :
- 3 repas « auberge du monde » ou chacun
apporte son repas mis en partage.
(l’un lors de de l’AG fédérale en mars,
l’autre en fin d’année juste avant les
fêtes de noël, plus un pique-nique d’été.
- Une fête « Mosaïque » où les participants
habitant généralement les quartiers
populaires, membres du MRAP ,
sympathisants ou usagers de la permanence
tiennent des stands illustrant
leurs histoires personnelles ou collectives
(stands Colombie, Mexique, Pérou,
Thaïlande, Cameroun, Congo, Sierra
Léone, Arménie, Sénégal ; Cote d’Ivoire,
Réunion, Ile Maurice, Maroc, Algérie
etc). Ces stands reçoivent un public d’un
millier de personnes.
Des groupes musicaux et dansants, assurent
l’animation et le soir un autre repas
« auberge du monde » rassemble,
IMMIGRATION 34 35 ÉCHOS DES COMITÉS LOCAUX
ÉCHOS DES COMITÉS LOCAUX
toujours sur la place de la mairie, 200 à
300 personnes sous un chapiteau.
Ces fêtes se résument en un slogan, toujours
rappelé sur le programme mosaïque
« du multiculturel à l’universel ».
La fédération des Landes récuse en effet
les assignations identitaires entretenues
par certaines forces politiques ou
religieuses ainsi que le retour du discours
racial de droite extrême ou de certaines
mouvances communautaro-religieuses.
Elle inscrit donc ses initiatives dans une
démarche citoyenne riche des apports
de chacun mais les dépassant dans la
construction d’une citoyenneté partagée
autour de valeurs universelles communes
à tous.
La septième édition de la soirée de l’amitié
du comité local de Castres du Mouvement
contre le racisme et pour l’amitié
entre les peuples (MRAP) s’est déroulée
ce vendredi 23 mars au Parc des expositions.
La déclaration du MRAP national a été
lue concernant les événements de Toulouse
pour rappeler en particulier l’urgence
de ne pas faire d’amalgame entre
islamistes et musulmans et d’être fidèle
à notre attachement aux valeurs républicaines.
Cette année encore les jeunes de la cité
Laden Petit Train, toujours fidèles à cette
rencontre, ont enthousiasmé l’assistance
par leur hip-hop endiablé durant 18 minutes
; venaient ensuite les danses orientales
de la MJC de Lameilhé, des chanteurs
et guitaristes bretons, catalans,
corses, des comédiennes avec des fables
d’interprétation inédite, etc.
En deuxième partie, des commémorations
dramatiques : la rafle du Vel d’Hiv
(70 ans), le métro Charonne (50 ans) et
aussi les accords d’Évian et la Libération
de l’Algérie (50 ans). L’actualité est
également présente avec l’évocation des
Africains qui espèrent fuir la misère et
périssent en mer face à la « forteresse
Europe », des témoignages des militants
de la Cimade dans les centres de rétention,
des témoignages poignants recueillis
aussi par les « amoureux au ban public
» lors de mariages mixtes et aussi l’activité
du comité local de Castres.
Rendez-vous pris pour la fête 2013.
Echos comités locaux de Vitrolles
Simplement
« rappeler la valeur de la vie humaine »
titrait le journaliste de La Provence
Echos comités locaux de Castres
Une soirée de l’amitié et de la diversité
Echos comités locaux de Saint-Nazaire
Activités intenses et variées au
Comité Local de Saint-Nazaire en
cette première quinzaine d’avril
Le Comité Local a d’abord fait venir
Jean-Louis Sagot-Duvauroux le 5 avril
pour une conférence-débat organisée
dans le cadre de la semaine d’Education
contre le Racisme. Sur le thème
«D’ici ou d’ailleurs, Nazairiens tout
simplement», plusieurs interrogations
portées par J.L. Sagot-Duvauroux ont
permis le dialogue avec la cinquantaine
de personnes présentes : quel regard
la société française porte-telle sur ses
concitoyens venus principalement de
ses anciennes colonies ? A-t-elle les
mêmes exigences pour tous ? Donnet-
elle les mêmes droits à tous ? Est-il
inconcevable d’avoir une peau colorée
et d’être de Saint-Nazaire ? Pourquoi la
question «D’où venez-vous ?» s’adresset-
elle presque toujours à ceux dont la
peau n’est pas blanche (alors qu’ils sont
d’ici) ?
Autre action le 14 avril : au tout départ,
Marine Le Pen candidate du Front
National avait prévu un meeting à
Saint-Nazaire ce 14 avril. Dès la nouvelle
connue en janvier, à l’initiative du MRAP
et de la LDH, un collectif d’une quinzaine
d’organisations s’était constitué. Il avait
deux objectifs : pour beaucoup de Nazairiens,
il était indispensable d’exprimer
haut et fort le refus de voir M. Le Pen
utiliser le symbole de «Saint-Nazaire,
ville ouvrière»(c’était alors «sa période
sociale» !) pour y tenir un meeting.
Il était aussi nécessaire de démonter le
programme du FN en en montrant les
mensonges et les dangers.
Changement de cap pour la Marine : elle
a préféré aller à Bouguenais, dans la banlieue
nantaise le 25 mars (nous sommes
persuadés que le collectif a joué un rôle
dans ce changement).
MRAP et LDH ont tenu, malgré tout, à
maintenir une présence visible ce 14 avril
pour dénoncer le racisme et la xénophobie
ambiante et contagieuse. Une trentaine
de militants MRAP et LDH ont été
présents l’après midi. Ils ont distribué
400 tracts (CGT/LDH/MRAP) contre le
dumping social et la mise en concurrence
des travailleurs étrangers et Français -
bon accueil en général.des Nazairiens,
venus pour la Foire de Printemps qui se
tenait au centre-ville. Ils ont facilement
repérés nos drapeaux et nos panneaux
sur lesquels étaient marqués «Le racisme
est un poison violent», «Racisme
et xénophobie sont des armes de division
massive» ou encore «Ce qui pose
problème, ce n’est pas l’immigration,
mais l’inégalité des droits». Ils ont aussi
accepté avec intérêt nos tracts et nos autocollants
(«le FN vous enfume» et «Le
Sarkozisme est un affront national»).
Un public très différent le lendemain
15 avril : cette fois, le Comité Local participait
à un tournoi de foot ...pas sur la
pelouse, mais avec un stand intallé en
bordure des terrains.
Les 14 équipes avaient aussi mission de
passer nous voir et là, nous leur proposions
un «jeu de mots» (les joueurs devaient
reconstituer une phrase à partir
de mots).
Le MRAP est parrain officiel du SNOSFOOT
(Saint-Nazaire Olympique Sportif,
section Football) depuis plus de 2 ans. Le
club fait très souvent appel à nous lors de
matches «à risques d’insultes racistes»
(notre présence annoncée rend aphones
les supporers racistes...), ou lors de leurs
«grands événements».
La minute de silence demandée par le
chef de l’Etat et le ministre de l’Education
nationale le 20 mars en hommage
aux victimes des meurtres commis
dans une école juive à Toulouse a été
respectée par les élèves et un office a
été dédié aux victimes à la synagogue de
Vitrolles.
Au lycée Pierre Mandès France, une minute
de silence a été observée.
Le MRAP était présent puisque de longue
date une intervention de l’association
était programmée en présence de Maïssara
Mradabi.
L’objectif était de sensibiliser les élèves
sur les discriminations.
Les professeurs qui encadraient la classe
ont préféré laisser les élèves libres d’évoquer
ou pas les drames de Toulouse.
A l’issue d’un échange de deux heures
sur le racisme et les discriminations avec
des élèves intéressés et très réactifs, certains
se sont déclarés « choqués » par le
drame évidemment présent en filigrane
dans les esprits.
IMMIGRATION 36 ÉCHOS DES COMITÉS LOCAUX
Echos comités locaux de Nanterre
Semaine d’éducation
contre le racisme
Par exemple, le Comité Local tiendra un
stand lors du tournoi international organisé
les 26, 27 et 28 mai. Le matériel
conçu par le National dans le cadre de la
campagne «Racisme hors jeu» est bien
pratique !
C’est aussi grâce à une volonté de lutter
contre le racisme et toutes les autres discriminations
de la part du président du
club et des autres dirigeants que nous
pouvons mener cette action d’éducation
au non-racisme.
Au
Centre
social
et
culturel
P’ARC
EN
CIEL
79
avenue
Pablo
Picasso,
92000
NANTERRE
Semaines
d’éducation
contre
le
racisme
2012
en
partenariat
avec
le
Mouvement
contre
le
Racisme
et
Pour
l’Amitié
entre
les
Peuples
autour
de
l’exposition
EXHIBITIONS
l’invention
du
sauvage
réalisée
par
la
fondation
Lilian
Thuram
au
Musée
du
Quai
Branly
espace
livres,
vidéo,
exposition
Mardi
20
mars
soirée
d’accueil
d’une
équipe
de
jeunes
footballeurs
algériens
Lundi
2
avril,
17h30
Vendredi
6
avril,
18h30
lectures
et
discussion
autour
de
CANNIBALE
Samedi
7
avril,
14
h
sortie
à
l’exposition
Exhibitions
Mardi
10
avril,
18h
rencontre
avec
l’écrivain
Didier
Daeninckx
==Catégories==
[[Catégorie:2012]]
[[Catégorie:Différences]]