Voir la source de Différences n°139 - mars 1993

== Sommaire du numéro ==
'''n°139 de mars 1993'''
*Edito: l'élan par Mouloud Aounit
*Le mot race est-il de trop dans la Constitution française : interview de Simone Bonnafous
*Manifestation du 6 février: interview d'Alain Callés secretaire général adjoint du MRAP recueilli par C. Benabdessadok
*SOS Kurdes
*Mémoire juive en Soissonnais par Dominique Natenson
*Elections législatives: la politique du MRAP
*Enquête sur l'excision par I. Avran

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1993 N o 139 10 F
ED 1 T 0
L'ÉLAN
Malgré une "conspiration" du silence des grands média
audiovisuels autour de la date du 6 février 1934. dans une
France dépressive, atteinte de morosité, engluée dans une
campagne électorale oil les affaires et les inculpations de
10US ordres occultent le débat d'idées et de propositions
face aux insatisfactions quotidiennes du plus grand
nombre, la manifestation du 6 février 1993 avait quelque
chose de réconfortant. Cette foule joyeuse réchauffait le
coeurella conscience de ceux qui. id ct ailleurs. souffrent
des ravages insupportables de la haine de l'autre. Le
mt me évènement ne peUl jamais se reproduire 11 l'idenliquecar
les condilions de mobilisation, leoonlexle. nese
renouvellent jamais. Certes, nous étions lOOOOOle 25 janvier
1992 pour condamner la Loi Marchand. Le 6 février
1993 ne se voulait surtout pas une initiative commémorative.
Les 50 000 antiracistes ont semé sur le pavé parisien
les graines d'un antiracisme de "contenu" et donné un
sens à notre combat qu'il nous faut savoir apprécier.
JI était temps que résonnent ces voix souterraines porteuses
de solidarité vraie, humaine, qui refuse la haine de
l'aut re comme fatalité, l'injustice et l'exclusion comme
phénomênes irréversibles. Elles portaient le rejet des Q,iscriminations
institutionnelles (double peine, restrictions
du droit d'asile ... ), de l'exclusion économique, sociale et
civique.
Nous nous devions aussi, à notre manibe, d'exprimer
notre révolte et notre refus de tous ces évènements qui,
depuis un an, en Europe, débouchent sur l'horreur, de
prolonger les chafnes de lumiêre qui se manifestent sur
notre continent. Ce 6 février 1993 marque une prise de
conscience réelle du nécessaire sursaut dcvant les risques
que le racisme fait peser sur les fondements de nosdémocraties.
Il illustre aussi une volonté farouche de se
défendre contre les mauvais coups qui se préparent
contre le code de la Nationalité, le droit de vivre en famille
et le droit d'asile.
Des voies nouvelles s'ouvrent pour l'action antiracistc,
intimemcnt liée à la lutte contre les exclusions et les discriminations,
à la mobilisation pour [a promotion de
l'égalité des droits. Les chemins de la mobilisation future
passent par la quête d'une citoyenneté 11 dimensions multiples,
une citoyenneté qui doit s'ancrer dans la vie quotidienne.
dans [a vie personnelle, dans la vie internationale,
une citoyenneté qui reconnaisse à chacun [e droit
d'être, de vivre dignement. d'être respecté dans ses droits
naturels. Ce 6 février est aussi stimulant. Il nous fait obligation
de prolonger cet élan par une dynamique concrète,
quotidienne, de terra in, qui doit faire converger les
refus de mal-vie, des quotidiens abîmés, du chômage
insupportable, des logements dégradés, ces légitimes
colbes qui sedétoument trop soUYent sur l'autre: l'é tranger.
Cela suppose que les dirigeants d'aujourd'hui et ceux
de demain s'engagent résolument et concrètement à
extirper les causes de ce mal.
Le racisme est le symptÔme majeur d'une société sans
lien_ La réponse passe inéluctablement par la construction
col1cctive du "mieux vivre ensemble dans l'égalité",
pour vivifier une idée chère iii Braudel pour qui '-La France
n'esl que des Fronce conçues ensemble".
MoulOild Aounit.
Controverse
LE MOT "RACE"
EST-IL DE TROP DANS
LA CONSTITUTION
FRANÇAISE?
Après avoir réagi - à l'instar du
MRAP - à la promulgation d'un
décret, toujours en vigueur, autori·
sanl, dans certaines circonstances,
l'archivage informatisé des "origines
raciales" des personnes, des universitaires
ont organisé le 28 mars 1992 un
colloque intitulé: "le mot "race" est·
il de trop dans la Constitution française?
Une controverse". Ce colloque,
dont les actes viennent d'êlre
publiés par la revue Mots, élargit le
s ujet au-delà des seuls fichiers informatiques.
Il pose, sous plusieurs
angles, le problème des pré-supposés
induits par l'ut ilisation du mot "race"
dans la Constilution et les textes
législatifs, y compris les lo is antiracistes.
Les points de vue exposés dans
le compte rendu du colloque sont
positiveme nt contradictoires.
Certains souhaitent sa suppression
d 'autres défendent son mainlien.
Tous s'accordent à penser que le mot
" race", dont la science dit
aujourd'hui qu'il n'a aucune consistance,
fait problème. Le numéro spécial
de la revue Mots, dont nous
publions le sommaire intégral lève le
voile sur un certain nombre de ques·
tions qui concernent directement les
militants du Mrap e t les lecteurs de
Différences, dans la mesure où le mot
" race" existe dans les lois antiracistes.
Il n'est pas dans notre propos
de trancher un débat complexe mais
d'inciter nos lecteurs à prendre
connaissance des arguments présentés
sur une série de questions qui
concernent l'antiracisme dans sa
réflexion comme dans sa pratique.
Dans cette inte ntion, nous avons
interviewé Simone Bonnafous, coordinatrice
du colloque avec Bernard
Herszberg el Jean-Jacques Israel.
Différences consacre son dossier du
mois à la question posée, en partant
du constal que "race" est à la rois un
mot et un concept dont on sait désormais
qu'il ne recouvre aucune réalité
biologique pertinente mais qui cominue
à travailler les identités et les
imaginaires collectifs.
Lire suite pages 6 el 7
SOMMAIRE
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REPÈRES
TOUVIERET
BOUSQUET: CRIMES
CONTRE L'HUMANITÉ
Le 28 avril, le dossier de Touvier,
poursuivi -notamment pour le
massacre de Rilleux-la-Pape- pour
complicité de crime contre
l'Humanité, sera examiné par la
Chambre d'accusation de la Cour
d'appel de Versailles.
René Bousquet, lui, Haut fonctionnaire
de l'Etat français sous
Vichy mais aussi des années qui
ont suivi, homme d'affaire et de
banque, devrait passer en cours
d'assises plus de 50 ans après la
rafle du Vel d'Hiv., pour crimes
contre l'Humanité. Chef de la
police du Gouvernement de Vichy
d'avril 1942 à décembre 1943, il est
à l'initiative des rafles par la police
française de milliers de juifs à Paris
et en zone libre, dont plusieurs
milliers d'enfants, déportés, et
pour beaucoup exterminés, à la
suite d'un accord concocté en
juillet 1942 avec l'occupant nazi et
avalisé par Vichy. Le compte-rendu
de cette réunion de juillet sert
aujourd'hui de principale pièce
d'accusation. En 1949, Bousquet
n'était poursuivi "que" pour trahison.
Il l'est aujourd'hui pour
crimes contre l'Humanité,
imprescriptibles.
TOGO: DICTATURES
"SOS-DÉPANNAGE"
Le 25 janvier, l'armée du Président-
dictateur en place depuis 26
ans, le général Eyadéma, réprime
dans le sang à Lomé une manifestation
pacifique organisée par
l'opposition. Au-moins vingt
morts, peut-être cinquante, et des
dizaines de blessés. Ce 25 janvier,
les ministres de la ccopération
français et allemand, Marcel
Debarge et Helmut Schaeffer visitent
le Togo. Ils condamnent vivement
le massacre, au grand embarras
d'un gouvernement français
qui, comme ses prédecesseurs,
continue à apporter son aide au
régime togolais... Les tueries se
pursuivent durant les jours suivants,
contraignant à l'exil vers le
Ghana et le Bénin plusieurs centaines
de miliers de Togolais.
La Cee suspend son assistance
économique à Lomé, le 8 février,
la France et l'Allemagne organisent
à Colmar une "conférence de
la dernière chance" qui échoue
faute d'un accord sur le retour de
l'armée dans les casernes. Le 11, la
France suspend sa coopération
civile, tandis qu'Eyadéma annonce
le retour de l'armée dans les
casernes et appelle ... à une "réconciliation
nationale".
RWANDA
7-21 janv.: une commISSIOn
d'enquête internationale découvre
plusieurs charniers de
Tutsis (ethnie minoritaire au
Rwanda), massacrés par des
Hutus au pouvoir (certains
charniers sont découverts dans
des jardins préfectoraux). De
nouveaux massacres reprennent
alors, visant Tutsis et
opposants politiques. Plusieurs
dizaines de morts en quelques
jours.
8 fév., le Front Patriotique du
Rwanda déclenche une offensive
contre les forces gouvernementales.
Plusieurs dizaines de
milliers de Rwandais fuient les
massacres.
HAITI: CLINTON
Clinton avait promis, au nom
du respect des droits de l'homme,
de revenir sur la politique
de son prédecesseur, en laissant
entrer aux Etats-unis les réfugiés
haïtiens victimes de la
répression depuis le renversement
en (sept. 1991) du Président
élu, Aristide. Le 14 janv. :
avant son investiture (20), il
revient sur sa promesse : les
boat-people (des milliers
d'Haïtiens sont morts en mer)
seront rapatriés. Mais Washington
intervient directement
pour un plan politique à Haïti:
retour d'Aristide mais amnistie
des militaires-tortionnaires
(sauf éventuel départ du chef
de l'armée, le général Cédras).
Le 18, à l'appel de l'opposition:
boycott massif des "legislatives
partielles". Le 10 fév., Bazin,
qui dirige de fait Haïti depuis le
coup d'Etat, accepte l'envoi
d'observateurs internationaux.
IRAK: BOMBARDEMENTS
A la suite d'incursions irakiennes
au Koweït, raid des
Etats-unis le 13 janv. contre
l'Irak. Nouveaux bombardements
le 17 qui touchent un
hôtel à Bagdad. Washington
accuse la DCA irakienne
d'avoir détourné le Tomahawk.
Cessez-le-feu déclaré
par l'Irak le 20. L'embargo, en
revanche, se poursuit.
ASILE
Dans une interview au Monde
du 16 janv., la Directrice du
HCR pour l'Europe assure que
la moitié seulement des 6000
détenus recensés en BosnieHerzégovine
ont été accueillis
au titre de l'asile politique.
UN PONT SUR LE RHIN
Manifestation anti-raciste de
2
CHRONO
plusieurs milliers de personnes
le 17 janv. à Strasbourg sur le
Pont de l'Europe reliant la
France et l'Allemagne.
LIGUE LOMBARDE
En Italie, la Ligue lombarde
qui a obtenu à Varese 37,3%
des voix aux municipales (déc.)
y dirige la mairie (18 janv.).
Contre la démocratie-chrétienne,
détrônée après près d'un
demi-siècle de pouvoir, elle
obtient le soutien du PRI
(républicains) et des ex-communistes
du PDS contre la promesse
de la non privatisation
des services municipaux et de la
non mise en oeuvre de mesures
défavorables aux immigrés.
PALESTINE
Le 19 janv., le parlement israélien
abroge la loi de 1986 interdisant
aux citoyens d'Israël
tout contact avec l'OLP. Le 22
janv., la télévision israélienne
passe un message de Yasser
Arafat "au peuple et au gouvernement
d'Israël": il en appelle à
"une rencontre des braves pour
une paix des braves". Le premier
ministre israélien refuse
cependant de négocier officiellement
avec la centrale palestinienne,
et d'appliquer la résolution
799 de l'Onu, qui exige le
retour des 415 déportés palestiniens
dans leurs foyers.
La cour suprême d'Israël
confirme cette décision (28
janv.). Face au risque de "pressions
internationales", prônées
pour la première fois par le
secrétaire général des Nationsunies,
Israël, avec l'aval des
Etats-unis, propose non d'appliquer
la résolution de l'Onu
mais de rapatrier le quart des
déportés, qui refusent cette
demi-mesure. Dans les territoires
occupés, la hausse du
nombre de victimes civiles
palestiniennes tuées par balles
par l'armée israélienne, inquiètent
certains élus, officiers, et
deux ministres israéliens. Plusieurs
maisons de "suspects" de
résistance détruites aux missiles
anti-char.
ANGOLA: GUERRE CIVILE
29 et 30 sept., l 'U nita (partiellement
lâchée par ses principaux
bailleurs de fonds) avait refusé
de reconnaître sa défaite aux
élections législatives. 5 janv. :
premières offensives contre les
forces armées de l'autorité
élue. Prise de la ville pétrolière
de Soyo le 20 janv., la guerre
civile menace de nouveau de
durer.
AUTRICHE
200 000 Autrichiens manifestent
le 23 janv. bougie à la main
contre la xénophobie, à la veille
du lancement par le leader
d'extrême droite Joerg Haïder
de sa pétition nationale contre
l'immigration et contre les
droits des immigrés. Espérant
recueillir un million de signatures,
il n'en a obtenu "que"
417 300. 100 000 lui suffisent
cependant pour que son projet
xénophobe soit examiné au
Parlement.
EX-YOUGOSLA VIE
22 janv.: offensive croate
contre les milices serbes dans la
Krajina (sud-ouest de la Croatie)
pour désenclaver la région
au sud du pont de Maslenica.
Combats entre Croates et Bosniaques
en Bosnie, les forces
croates prétendant intégrer les
forces bosniaques dans les
régions que le plan de l'Onu
prévoit de leur attribuer.
Reprise des négociations le 23,
ajournées le 30. Les négociations
reprennent à New-York,
la nouvelle administration
américaine annonce un plan en
six points (10 fév.): nomination
d'un émissaire américain, pressions
en faveur de négociations,
pressions économiques accrues
contre la Serbie, respect de la
zone d'exclusion aérienne audessus
de la Bosnie, participation
américaine à une force de
maintien de paix en cas
d'accord, tribunal de guerre
sous égide des Nations-unies.
UGUR MUMCU ASSASSINÉ
Militant de gauche, emprisonné
au début des années 70, militant
de la laïcité, le journaliste
turc U gur Mumcu est assassiné
le 24 janv. Attentat revendiqué
par deux mouvements islamistes.
Des dizaines de milliers
de Turcs lui rendent un dernier
hommage lors de ses funérailles.
FICHIERS
Sept. 1991 Serge Klarsfeld
découvre dans les archives du
Ministère des Anciens combattants
un fichier de juifs qu'il
affirme être celui de la population
juive de la Seine établi par
Vichy (voir Diff nO 138). La
Commission nationale de l'informatique
et des libertés
demande une enquête selon
laquelle existeraient d'autres
fichiers de juifs, d'étrangers, de
francs-maçons et de communistes
(communiqué du Ministère
de la culture du 26 janv.).
DU MOIS
PROVOCATION
C'est au cours d'une cérémonie
officielle le 26 janv. à la Sorbonne
à la mémoire d'étudiants
morts pour la France que Le
Pen s'est cru autorisé àjouer les
invités, accompagné de quelques
gros bras. Des incidents
l'ont opposé à des étudiants
dénonçant la présence d'un leader
qui "prône une France
négation même de toute l'Université".
Le Pen, lui, a fustigé
"des éléments violents dont
plusieurs étaient à l'évidence
d'origine (sic) étrangère"
PROFANATIONS
Neuf lycéens, accusés d'avoir
profané en nov. dernier 58
tombes de soldats musulmans à
Mulhouse, sont arrêtés le 27
janv ..
Ils espéraient mener une "virée
anti-arabe", puis ont préféré
profaner le cimetière. Ils risquent
de deux à quatre mois de
prison mais ont tous été remis
en liberté.
EXCLUSION DU FN
Serge Boudot, troisième de liste
du FN dans le Doubs, aux
régionales, derrière Roland
Gaucher - de son vrai nom
Gaudillot -, vient d'être exclu
du FN pour avoir osé protester
contre celui-ci, ayant appris
son passé. Gaucher était bien
un ancien dirigeant du RNP de
Déat, parti collaborateur avec
l'occupant nazi. Aujourd'hui
élu FN et directeur de National
Hebdo, il accuse Boudot de
participer à la "campagne christo-
marxiste" engagée contre
lui.
"RACKET"
Conseillère régionale RhôneAlpes
du Front National, Germaine
Burgaz, ancienne-vice
présidente du front, assure (27
janv.) avoir été écartée du FN
après avoir refusé de lui signer
une reconnaissance de dette de
180.000F., représentant une
rente mensuelle sur plusieurs
années.
Ce "racket" est pratiqué, ditelle,
de façon générale auprès
des élus. Elle affirme aussi que
le courant du "nationalisme
exacerbé" s'est renforcé au sein
du FN depuis l'entrée en force
des troupes du GRECE.
DÉMOCRATIE
Le Mrap proteste dans un communiqué
(28 janv.) contre un
neuvième passage de Le Pen à
"l'Heure de vérité", tandis que,
dans leur pluralité, les mouvements
anti-racistes, eux, ne
sont pas invités.
ZAIRE
Violente mutinerie à Kinshasa
de soldats non payés de l'armée
de Mobutu. Pillages, centaines
de morts dont le nouvel ambassadeur
français, Philippe Bernard
(28 janv.). La France, la
Belgique et les Etats-unis, finissent
par lâcher Mobutu, soutenant
le "gouvernement de transition",
dont Mobutu renvoie le
premier ministre Tshisekedi le
6fév.
ACADÉMIE UNIVERSELLE
Chercheurs, artistes, écrivains
... de différentes nationalités
participent à la fondation de
"l'Académie universelle des cultures",
le 29 janv., au Louvre.
Parmi ses membres, mais toujours
en résidence surveillée en
Birmanie: Aung Suu Kyi, prix
Nobel de la Paix. L'Académie
entend organiser rencontres et
réflexions sur le XXlème siècle
"métissé" à venir...
ALLEMAGNE: ANTINAZIS
Plusieurs centaines de milliers
de manifestants anti-nazis dans
toute l'Allerp.agne, contre le
racisme, à l'occasion du 60ème
anniversaire de l'accession
d'Hitler au pouvoir, le 30 janv.
Nombreux autres rassemblements
chaque semaine depuis
plusieurs mois contre les violences
de l'extrème-droite. Le 9
janv., un nouveau foyer
d'étrangers est incendié à Obisfelde
(ex-Rda), ainsi que la
maison d'un Turc à Müllheim.
Plus de 17 personnes tuées par
des bandes de néo-nazis en
1992, et plus de 1000 attentats
racistes perpétrés en déc. par
l'extrême-droite. Début fév.,
plusieurs projets de loi ont été
présentés visant à réformer le
code de la nationalité, permettant
entre autres que le droit du
sol succède au droit du sang
actuellement en vigueur.
FRANÇAIS À L'ÉTRANGER
Selon la Direction de la population
et des migrations, 1,3 millions
de Français vivaient à
l'étranger au 1er janvier 1992,
principalement en Europe
(51,6%, avec 40% dans la
CEE) et en Afrique (20,9%).
60% de ces émmigrés français
sont inactifs.
KANAKY: MI-PARCOURS
2 au 4 fév. : quatrième réunion
de suivi des accords de Matignon
(juin 1988), avec les indé-
3
pendantistes du FLNKS, et les
anti-indépendantistes du RPCR.
Bilan à mi-parcours jugé positif,
mais l'essentiel du "rééquilibrage"
reste encore à faire,
selon le FLNKS. Réuni en
congrès les 16 et 17 janv., il a
décidé de poursuivre le "processus
engagé", son objectif
demeurant "l'indépendance
kanake socialiste".
SUSPENSION
Dans un communiqué du 15
jan. le Mrap, "qui avait
condamné la mollesse de la
sanction prononcée à l'égard de
Bernard No tin " , exprime "son
indignation devant la réintégration
du négationiste à l'Université
de Lyon III". "C'est la crédibilité
de l'Université qui est
atteinte". Le Mrap demande
aux étudiants de boycotter les
cours de N otin. A la suite d'une
manifestation de l'Union des
étudiants juifs, du Mrap et de la
Licra, le 30 janv., l'université de
Lyon III annonce le 2 fév. la
suspension des cours de Notin.
CONFÉRENCE ISLAMIQUE
Réunie au Caire jusqu'au 21
janv., la Conférence internationale
islamique dénonce les
"déviations des concepts authentiques
de l'Islam, tels que la
violence", prône le dialogue
entre courants d'idées différents
dans le monde islamiql!e,
propose la mise en place d'une
cour de justice islamique, et
d'une force de défense en cas
de conflits.
AFRIQUE DU SUD
A la suite des grèves de chauffeurs
de taxis, violemment
repnmes, le gouvernement
sud-africain déclare (2 fév.)
Johannesburg "zone d'insécurité"
et attribue à la police des
pouvoirs accrus. Nombreux
prisonniers, plusieurs morts et
blessés.
VICTIMES DE VICHY
"Il est institué une journée
nationale à la mémoire des victimes
des persécutions racistes et
antisémites commises sous
l'autorité de fait dite "gouvernement
de l'Etat français" (1940-
1944). Cette journée est fixée au
16 juillet, date anniversaire de la
rafle du Vélodrome d'Hiver à
Paris si ce jour est un dimanche,
sinon, elle sera reportée au
dimanche suivant". Art. 1er du
décret signé par François Mitterrand
(JO 4 fév.) Le Mrap
salue ce geste, "condamnation
explicite de ce que fut la réalité
R EPÈRES
du régime de Vichy". Il demande
la fermeture des librairies
diffusant de la propagande négationniste,
l'exclusion de la
fonction publique ou parapublique
d'enseignants condamnés
pour révionnisme, la
dissolution d'associations négationistes.
MARIAGE MIXTE
Najat Haffai, enceinte, et
Mohamed Sebri veulent se
marier. Naturel? Sans doute,
mais pas facile pour autant: elle
est Française et lui Marocain,
sans titre de séjour. Depuis
juillet dernier, Dominique
Baudis, maire de Toulouse,
refuse de les marier, parlant de
"risque" de mariage blanc. Le 7
fév. seulement, le mariage est
célébré, après accord du procureur
de la République. Une
réponse du Parquet attendue
plus de six mois.
ABSTINENCE
C'est ce que prône le pape
Jean-Paul II pour lutter contre
le fléau du Sida, lors de son
voyage en Ouganda. Au Soudan,
il rencontre (10 fev.) le
général Omar el Bachir (l'homme
fort de la junte islamiste qui,
ayant pris le pouvoir en juin
1989, a mis fin au processus
démocratique et au processus
de paix avec le sud), et plaide en
faveur de la paix entre chrétiens
et musulmans.
LÉGISLATIVES ET
IMMIGRATION
L'opposition (9 fév.) présente
son "Projet d'Union pour la
France". Il prévoit en matière
d'immigration, des contrôles et
des reconduites plus strictes
aux frontières , la chasse aux
mariages blancs, aux demandes
d'asile jugées infondées ... , une
révision de la législation visant
notamment à restreindre le
regroupement familial, une
réforme du code de la nationalité
une école non du "multiculturalisme",
mais de "la transmission
d'une morale, de
valeurs et d'une culture communes"
...
MOUSSA TRAORE
Après 23 ans de pouvoir dictatorial,
près de deux ans après la
répression de la manifestation
du 22 mars 1991 qui avait fait
200 morts et des centaines de
blessés, la Cour d'assise de
Bamako, qui juge Moussa
Traore depuis le 26 nov. le
condamne à mort le 12 fév.
Chronologie établie par I.A.
MANIFESTATION DU 6 FÉVRIER
INTERVIEW D'ALAIN CALLE" S, secrétaire
Différences: Pour quelles raisons
le 6 février - qui rappelle le cortège
de l'extrême-droite de 1934 - at-
il été retenu par les 5 associations
(Fasti, Cai!, Licra, SOS
Racisme, Mrap) pour faire date en
tant que deuxième manifestation
nationale antiraciste des années
90 ?
Alain Callès: Nous n'avons pas été
insensibles à la connotation historique
que donnait la date du 6
février Gour où les ligues factieuses
s'attaquèrent aux fondements
de la République), lorsque
nous avons choisi le jour de cette
manifestation, même si les critères
de choix ont été principalement
techniques (suffisamment éloigné
des élections législatives afin de
n'être pas trop perturbé par la
campagne électorale et d'éventuelles
pratiques politiciennes,
avant les vacances scolaires, etc ... ).
Cette manifestation, française
dans son organisation, est toutefois
l'affirmation de notre volonté
d'avancer une Europe des droits
face à celle de tous les racismes que
l'on voit progresser aujourd'hui:
"nettoyage ethnique" prôné par la
Ligue lombarde en Italie, "purification
ethnique" en ex-Yougoslavie,
cadavres rejetés sur les rivages
en Espagne, verdict raciste
d'acquittement, crimes et ratonnades
en France. Notre réponse
doit tenir compte de la pédagogie
que nous apporte l'Histoire quand,
à l'ombre des nationalismes et des
discours sécuritaires, s'effrite la
pratique d'une citoyenneté politique
mais aussi sociale. Le 21 mars
a été choisi par les antiracistes
pour manifester en Europe. En
France, ce seront les élections. Plutôt
que de chercher à faire date,
nous avons jugé urgent de réagir et
de reprendre l'offensive sur le terrain
de la citoyenneté et des pratiques
démocratiques.
Loin de l'expression d'un antiracisme
réactif et moralisateur, et
contrairement à certains en Allemagne
qui ont pu défiler contre le
racisme puis quelques jours après
proposer pour toute solution des
restrictions démocratiques, notre
réponse s'est voulue ambitieuse et
enracinée dans nos valeurs.
Peut-on considérer que cette
manifestation "sans passion" augure
implicitement de l'institutionnalisation
d'une manifestation
nationale annuelle?
A.C. : Si un qualificatif devait être
donné à cette manifestation, ce
serait celui d'exigeante. Durant les
préparatifs de cette manifestation,
le souci des organisateurs, et en
particulier du Mrap, aura été de
porter haut le niveau des exigences.
Il nous aura fallu être
extrêmement déterminés pour que
le texte commun d'appel exige le
droit de vote des immigrés, la suppression
de la double peine, et soit
signé par 140 organisations. Même
si le Mrap peut regretter de n'avoir
pas réussi à faire partager toutes
ses analyses à nos partenaires et
que certains éléments tels que la
condamnation de la purification
ethnique en ex-Yougoslavie et
l'application réelle de la loi contre
le racisn:e, soient absents du texte
d'appel, notre Mouvement peut
être fier d'avoir grandement
contribué à rassembler autour de
cet appel des organisations d'origines
aussi diverses. Le communiqué
final exprimait le soutien de
tous aux Déboutés du Droit d'Asile
et aux mal logés, et demandait
que des mesures immédiates
soient prises. Ainsi, nous sommes
loin de l'institutionnalisation
d'une manifestation antiraciste,
même si c'est l'image qu'auraient
peut-être voulu en donner certains
qui bientôt n'auront plus d'autres
excuses que d'avoir été victimes ...
de surdité. De même, si "sans passion"
veut dire en sachant "tête
froide garder", alors oui, cette
manifestation a su, avec une grande
détermination, mais dans le calme
et aussi la gaîté, exiger que
notre démocratie ose plus de
démocratie et en tire les conséquences
par la suppression de la
double peine, le respect du droit
d'asile, une lutte réelle contre les
exclusions et l'exercice véritable
d'une justice égale pour tous. Si
cette manifestation peut sembler
répéter certaines revendications
qui ont déjà été portées dans
d'autres cadres, et en particulier
lors du 25 janvier 1992, c'est malheureusement
parce que depuis
cette date, peu de réponses
concrètes ont été apportées et
qu'entre temps la situation sociale
s'est encore dégradée, rejetant à la
marge de notre société un nombre
croissant de chômeurs, de sans
domicile fixe, de sans repères.
Pour cela, il est de notre devoir
d'antiracistes de terrain d'éclairer
les causes, de montrer les mécanismes
d'exclusion et d'interpeller
les pouvoirs publics, quitte à sembler
parfois nous répéter.
4
L'organisation de cette manifestation
a demandé plusieurs semaines
de préparation. Le Mrap
semble avoir mobilisé ses adhérents
avec succès. Quelles leçons
en tire l'association pour son activité
propre et pour ses actions collectives
à venir?
A.C. : Dans le contexte actuel, il
était urgent de réagir, et le Mrap a
décidé de faire de cette manifestation
une priorité. Renée Lemignot
et moi-même avons assuré la coordination
du Comité de pilotage
constitué des 5 organisations appelantes
et qui, lui, coordonnait le
collectif composé par l'ensemble
des signataires. Simultanément un
groupe de travail du Mrap a assuré
la mobilisation du Mouvement à
travers les Comités locaux et avec
des actions spécifiques pour la
Région Parisienne. Sans compter
les tirages propres aux Comités,
40000 tracts reprenant l'appel
commun et les positions du Mrap
ont été diffusés à Paris, 2000
affiches ont été collées, nous
sommes intervenus dans la presse
et sur les radios ... L'ensemble de
ces actions de sensibilisation, le fait
que le Mouvement soit un acteur
principal pour la réussite sans
équivoque de cette manifestation,
ont certainement contribué à la
mobilisation de nos militants mais
aussi des adhérents et des sympathisants.
La presse qui nous a
d'ailleurs reconnu l'un des plus
importants cortèges de la manifestation
ne s'y est pas trompée en
reprenant largement les slogans
portés sur la scène par le Mrap et
en reconnaissant à notre Mouvement
le sérieux et la crédibilité qui
font son autorité, quel que soit le
pouvoir en place.
Il ressort de ce succès que nous
sommes dans le vrai de la réalité
que vivent quotidiennement les
gens lorsque nous exigeons que le
combat contre le racisme soit
mené dans la clarté et éclaire les
causes réelles sur lesquelles il
s'enracine. Dans l'avenir il nous
faudra donc poursuivre notre combat
dans ce sens, en luttant concrètement
contre les exclusions,
contre une société duale qui oppose
le Nord au Sud, les riches aux
pauvres, les jeunes aux vieux, les
Français aux immigrés, et mettre
ainsi les responsables en face de
leur pratique. De même, nous
devons partager et faire partager
ce combat avec le plus grand
nombre. Pour cela, les objectifs
doivent être préalablement clairement
définis, dans le respect de la
spécificité de chacun. C'est ce que
nous avons pratiqué dans le cadre
du collectif national; la plate-forme
commune d'appel a été discutée
démocratiquement par tous,
les amendements ont été discutés
par tous avant d'être intégrés. Il en
a été ainsi pour l'ensemble des
documents communs (affiche,
communiqué, ... ). C'est une pratique
démocratique qui permet de
fonctionner dans la clarté et qui a
permis à chacun de s'investir dans
l'action en mouvement. Là aussi,
c'est une différence fondamentale
avec la préparation du 25 janvier,
et même si cela est souvent un peu
fastidieux, parfois houleux, on en
arrive à des résultats fructueux,
pour peu que chacun fasse preuve
d'une réelle volonté d'aboutir. Ces
pratiques, difficiles à mettre en
oeuvre sur le plan national où les
enjeux sont d'importance, se réalisent
plus facilement localement,
dans un cadre plus restreint où
chacun se connaît.
Ce qu'on appelle désormais au
Mrap un "antiracisme de contenu"
ou de "proximité" s'oriente
sur les vecteurs socio-économiques
: logement, emploi, école,
etc. ..
Cela ne risque-t-il pas de diluer
l'action antiraciste vers des combats
dont la nature a jusqu'ici
concerné plus directement les
organisations politiques ou syndicales?
A.C. : Jusqu'à présent, nous étions
peu nombreux au sein des organisations
antiracistes à mettre
l'accent sur les vecteurs socio-économiques
qui portent le racisme, et
il est encourageant de constater
que maintenant nous sommes de
plus en plus nombreux à vouloir
éclairer les exclusions sociales et
économiques comme des causes.
L'antiracisme de proximité passe
par la nécessité d'analyser ces
mécanismes, sans occulter d'autres
exclusions dont on parle moins
comme les exclusions culturelles et
historiques. C'est aussi au concret
et sur le terrain que doit s'exprimer
notre solidarité, et c'est à travers ce
vécu que se forge, dans le réel du
quotidien, un antiracisme de
proximité et de contenu. Aller au
coeur des faits ne saurait être assimilé
à de la dilution.
Sur ces bases nous pourrons véritablement
développer une péda-
MANIFESTATION DU 6 FÉV RIER
général adjoint du MRAP
gogie ayant prise sur la vie, et il est
très important que ce travail se fasse
en collaboration avec d'autres
acteurs sociaux tels que les syndicats
ou les organisations de quartier.
Longtemps nous avons considéré
la citoyenneté sous son aspect
civique et politique. Certes c'est un
facteur important, et dès 1984 le
Mrap demandait l'accès aux droits
civiques pour les immigrés. C'est
une mesure de simple justice et
d'égalité. Mais il ne faut pas pour
autant oublier la dimension sociale
inhérente au concept de citoyenneté
qui se trouve de fait à l'interaction
du champ social et du
champ politique. L'un ne peut
vivre durablement sans l'autre, et
l'exigence d'une citoyenneté réelle
par les droits (à l'éducation, au
logement, à une justice égale pour
tous ... ), d'une citoyenneté ouverte
et en particulier avec les mêmes
droits civiques pour l'ensemble
des personnes résidant sur notre
sol quelle que soit leur nationalité,
d'une citoyenneté active permettant
à chacun d'être acteur de sa
vie au quotidien plutôt que d'attendre
d'hypothétiques résultats à
ce qui ne va pas par le truchement
des délégations successives de
pouvoir, cette exigence, est indivisible.
Elle concerne d'autres acteurs
sociaux qui sont nécessairement
nos partenaires pour interpeller,
sans s'y substituer, le monde politique
afin qu'il prenne la pleine
mesure de ses responsabilités et
des actes qui en découlent nécessairement.
Commentfaut-il apprécier la présence
de délégations d'autres pays
d'Europe, essentiellement semblet-
il d'Allemagne et d'Angleterre?
A.C.: Des délégations d'organisations
ou de partis étrangers, parmi
lesquels on a pu remarquer des
Allemands, des Anglais et des
Espagnols ont tenu à venir exprimer
leur solidarité aux manifestants
de ce 6 février. Certains ont
d'ailleurs été invités par le Mrap.
On a pu également noter le soutien
de l'IMADR (International Mouvement
Against Discriminations
and Racism) au bureau duquel siège
le Mrapet du sous comité sur le
racisme, la discrimination raciale,
l'apartheid et la décolonisation du
Comité spécial des ONG pour les
Droits de l'Homme à Genève dont
le Mrap fait également partie. S'il
est vrai qu'il y a des spécificités
propres à chaque pays dans les
manifestations du racisme et que
tous les événements actuels en
France, en Allemagne, en
Autriche, en Espagne, en ex-Yougoslavie
ou en Italie touchent chacun
de nous dans son pays, ils touchent
aussi l'ensemble des
antiracistes européens.
Nous sommes tous directement
concernés par ce qui se passe dans
les pays voisins. La crise et les
exclusions qu'elle engendre frappent
l'Europe toute entière et la
réponse se situe aussi à ce niveau,
ce qui explique le soutien de nos
amis des autres pays. L'Europe
que nous voulons est celle du droit
de vivre dignement pour tous, dans
la solidarité et l'Egalité des Droits.
Il faut toutefois veiller à ce que le
débat à l'intérieur du mur de
Schengen n'occulte pas ce qui se
,
A PARIS
passe de l'autre côté, et en particulier
de l'autre côté de la Méditerranée.
Les solidarités que nous exigeons
nécessitent une nouvelle
répartition des richesses et des
modes d'échanges et ne se contentent
pas de charité, fût-elle médiatisée.
Las des spectacles où les comédiens
s'invitent à tour de rôle pour
mieux se gargariser de l'immensité
de leur ego, nous affirmons qu'il
est urgent que soient engagés des
actes politiques, ce qui peut nécessiter
du courage politique, par
ceux qui en ont les responsabilités.
Propos recueillis par
Chérif a Benabdessadok
Ont notamment participé à la manifestation parisienne, les
comités de: Vincennes, Orly, Vitry sur Seine, Bagnolet, Saint
Denis, Stains, Pierrefitte, Pantin, Saint Ouen, Epinay sur Seine,
Villetaneuse, Aubervilliers, Etampes, Morsang sur Orge,
Longjumeau-Chilly Mazarin, Massy-les-Ulis, Boulogne Billancourt,
Asnières-Gennevilliers, Bourg la Reine, Chelles,
Meaux, Melun-Damarie, Fontainebleau, Versailles, Les
Mureaux, Guyancourt, Mont de Marsan, Bordeaux, Agen,
Marmande, Tonneins, Pau, Besançon, Belfort, Brest, Nantes,
Saint Nazaire, Chartres, Dreux, Orléans, Reims, Nancy, Metz,
Saint Avold, Poitiers, Limoges, Tarbes, Albi, Castres, Douai,
Roubaix Tourcoing, Saint Lô, Alençon, Crépy en Valois, Marseille,
Vitrolles, Tarare, Venissieux, Rouen, ainsi que les fédérations
du Vaucluse et de l'Isère.
EN PROVINCE
Initiatives locales avec la participation du MRAP
Dans l'Yonne à Auxerre, manifestation contre le racisme.
Dans l'Aude à Carcassonne rassemblement devant le monument
de la Résistance. Rassemblement le 5 février, Place de
l'Horloge à Avignon. Manifestation organisée localement à
Perpignan, le 6 février. A Oloron Ste Marie en soutien à la
manifestation à Paris, rassemblementle 4 février devant la Mairie.
A Orthez en solidarité avec la manifestation à Paris, dépôt
de gerbes et intervention le même jour au mémorial de la Résistance
et de la Déportation. Manifestation locale à Sète, place
de la Mairie. Manifestation locale à Béziers, place de la Révolution
devant le monument Casimir-Péret. Manifestation à
Montpellier le 6 février ou déplacement collectif à Paris. Rassemblement
à Nice le 6 février, place de la Libération. Place
Pasteur, à Besançon rassemblement le mercredi 3 février et
départ en car le samedi 6 février pour Paris. Rassemblement le
mercredi 3 février au monument du Déporté à Saint Etienne.
A Aubenas, rassemblement Place du Château. A Privas, rassemblement
Place de l'Hôtel de Ville.
5
SOS KURDES
Des travailleurs kurdes, onglnaires
de Turquie et résidant en
plusieurs pays européens, ont
entamé à Bruxelles une grève de
la faim. Ils veulent par cette action
attirer l'attention sur la terreur
exercée par l'Etat turc dans les
provinces de l'Est et du Sud-Est
de l'Anatolie. Malgré tous les
démentis, malgré l'invocation perpétuelle
de la responsabilité des
guerillos du PKK qualifiés de terroristes,
malgré la diffusion à une
grande échelle de commentaires
lénifiants sur le nouveau code de
procédure pénale adopté en Turquie,
la répression politique et
militaire ne fait que s'aggraver:
arrestations en masse, assassinats
de journalistes et de militants des
droits de l'homme, destruction de
villages entiers, voire de villes,
rien n'est épargné à la population
dont le désir n'est que de vivre en
paix et d'accéder enfin à la liberté
par l'autodétermination.
Les militants du Mrap connaissent
beaucoup de travailleurs originaires
de cette région, et ils soutiennent
les revendications de
leurs organisations. Instruit par la
douloureuse expérience des guerres
coloniales, le Mrap affirme
qu'il n'y a aucune autre solution
au problème posé dans les "13
vilayets" que celle de l'autodétermination.
La répression ne fait
que renforcer la guérilla, et elle
aboutit à creuser un fossé de plus
en plus profond entre les populations
kurde et turque de cette
région. Seuls l'arrêt de la répression,
le rétablissement des libertés
publiques, permettront de rétablir
la paix et la sécurité. Dans cette
région comme dans toutes les
autres, la France doit prendre
énergiquement position pour les
libertés, pour la démocratie,
contre la répression militaire des
aspirations légitimes du peuple.
La défense de la démocratie et des
droits de l'homme ne se divise pas.
Aucune considération de stratégie
géopolitique ne peut ici prévaloir,
pas plus qu'au Maroc, au Zaïre,
au Togo et dans d'autres pays
d'Afrique. Nous constatons avec
tristesse que le gouvernement
français ne suit pas ce chemin. Au
contraire, des perquisitions et des
arrestations ont eu lieu récemment
à Marseille, sous le prétexte
d'une recherche d'armes. A notre
connaissance, une vigilance égale
ne s'exerce guère à l'encontre des
agents de l'extrême-droite turcs
infiltrés parmi les travailleurs
immigrés, qui dans le passé ont
commis des crimes en France et en
Allemagne.
Le Mrap demande au gouvernement
français de clarifier enfin sa
position et aux démocrates français
de renforcer leur solidarité.
Communiqué du Mrap
01.02.1993
INTERVIEW DE SIMONE BONNAFOUS
LE MOT "RACE" EST-IL DE TROP DANS LA CONSTITUTION FRANÇAISE?
suite de la page 1
Différences: Pour quelles raisons
tenez-vous à affirmer dans le préambule
des actes du colloque qu'il
ne devait pas être assimilé à un
"énième colloque contre le racisme"?
Simone Bonnafous: Cette formule
concerne les modalités de l'intervention
des scientifiques dans le
champ du racisme et de l'antiracisme.
Je voudrais rappeler qu'avant
ce colloque, le conseil d'administration
de l'université Paris XIIVal-
De-Marne avait décidé en
1990, à la suite de la profanation du
cimetière de Carpentras, de réaliser
une brochure intitulée "Contre
le racisme : arguments et réflexion".
Dans cette brochure dont la
réalisation avait été rendue possible
grâce à un vote politique de
l'Université, notre travail a consisté
à réunir des contributions d'universitaires
appartenant à des spécialités
scientifiques diverses.
L'objectif était bien sûr de contribuer
à la lutte contre le racisme
mais en adoptant d'autres modalités
que celles du tract syndical ou
politique. Nous avons fait parvenir
cette brochure aux 18000 étudiants
de notre Université, ce qui représentait
un coût et un engagement
non négligeables.
C'est de là qu'est née l'idée d'un
colloque pluridisciplinaire?
S.B. : Oui, nous avons voulu éviter
ce qui nous apparaît comme le
défaut des colloques généralistes
sur le racisme. Ils regroupent souvent
les mêmes personnes et on
peut les répéter indéfiniment. De
plus, on n'en voit pas les effets pratiques.
Notre recherche méthodologique
consistait à trouver un
mode d'entrée dans la question
raciste qui soit original et qui puisse
avoir des effets auprès des responsables
du monde politique,
administratif... Une proposition
nous a été faite par Bernard Herszberg
qui est président de l'association
"Galilée 90" (1) . La question
posée par la Charte Galilée 90
nous apparaissait pertinente par
son caractère pratique. Cette
entrée en matière offrait la garantie
que ce colloque ne se diluerait
pas dans des perspectives trop
hétérogènes. Poser une seule et
même question à tous les chercheurs
permettait de concentrer le
débat et d'espérer avancer plus
loin qu'on ne le fait généralement
quand le sujet est trop vaste.
Quels effets attendiez-vous?
S.B. : Nous n'attendions pas tous
les mêmes effets parce que nous ne
partagions pas le même point de
vue. Pour B. Herszberg et les militants
de "Galilée 90", ce colloque
devait fonctionner comme une
caisse de résonnance pour ce qu'ils
réclament: la suppression du mot
"race" de la Constitution. En ce
qui me concerne, bien que je sois
du même avis que Herszberg, il
s'agissait de faire prendre
conscience de l'importance du
vocabulaire et de la terminologie,
en particulier dans les textes législatifs.
Le but était de créer un
débat. Ce débat a, me semble-t-il,
pénétré les milieux juridiques, qui
étaient représentés au colloque.
Olivier Duhamel (2) a, lors de
l'exposé de synthèse, proposé la
suppression du mot "race" et son
remplacement par une formule
plus universelle, par exemple celle-
ci: "la République assure l'égalité
devant la loi sans discrimination
de quelque nature que ce
soit".
Tout le monde semble s'accorder à
reconnaître que l'utilisation du
terme "race" pose problème. Mais
quant à sa suppression, les divergences
sont importantes et laissent
le lecteur profane dans l'embarras
...
S.B. : Pierre Fiala et moi-même,
qui avons travaillé de près sur le
texte de la Constitution en linguistes,
restons très nuancés. Nous
proposons des formules de substitution
mais nous nous opposons
fermement au remplacement de
"race" par "ethnie". Toute tentative
d'euphémisation paraît vouée à
l'échec et repousser la solution du
problème à plus tard. Comme Olivier
Duhamel, nous avons envisagé
des énoncés qui ne poseraient
pas la nature de la discrimination
mais qui la condamneraient en tant
que telle. On renouerait de ce fait
avec la déclaration des Droits de
l'Homme et du citoyen de 1789. Le
problème posé par la formulation
de la Constitution est que non seulement
le mot "race" y est inscrit
mais sans même des guillemets de
distanciation. Il faudrait pour le
moins "guillemeter" le mot. Je
pense néanmoins qu'il serait plus
sage de supprimer ce mot et de
condamner toutes les discriminations.
Cela dit, la position d'Etienne
Balibar qui considère que supprimer
le mot entraînerait la
disparition des traces des discriminations
bien réelles est un argument
important.
Ce qui signifie que le mot "race"
est porteur d'une histoire et d'une
mémoire qui risqueraient d'être
occultées avec la disparition du
mot des textes législatifs.
S.B. : Oui, cet argument est fort.
Mais je continue à penser qu'il y
6
aurait d'autres façons d'interdire
la discrimination raciste dans le
texte constitutionnel; par exemple
"condamner toute discrimination
fondée sur l'existence prétendue
de race" me paraît pouvoir à la fois
condamner la discrimination et ne
pas reprendre le pré-supposé de
l'existence des races. Il y a là un
vice profond, porteur d'effets sur
l'ensemble des textes administratifs,
qui peut justifier la croyance
naïve dans l'existence des races.
Vos critiques touchent-elles aussi
l'énoncé des lois antiracistes?
S.B. : Non, si elles n'emploient pas
le substantif "race" ou l'adjectif
"racial". Je vous renvoie à l'article
de B. Herszberg paru dans le Monde
, concernant les fichiers informatiques
(3), où il était fait mention
de l'intégration d'éléments
d'information relatifs à l'origine
"raciale".
Le terme "racial" est-il raciste?
S.B. : "Racial" et "raciste" ne sont
pas synonymes. Si l'on compare
l'expression "violence raciale" et
"violence raciste", la différence
tient au point de vue adopté sur le
même événement évoqué. Selon
l'étude que j'ai menée, quand le
journal "Minute" l'utilise, il est
clair qu'il analyse les violences
qu'il commente comme dues à des
différences de races dont il admet
l'existence, même sous une forme
très floue, et il considère que ces
différences sont fondatrices de violences.
Dans ce contexte, la violence
est expliquée par la rencontre
d'individus porteurs de différences
"biologiques". En revanche, si
vous parlez de violences racistes,
vous expliquez ces violences par
des préjugés sur les races qui font
que les personnes qui se sont
confrontées se perçoivent comme
de races différentes et s'affrontent
au nom de ces différences. Dans le
cas de "racial", le locuteur prend à
son compte le pré-supposé de
l'existence des races et la différence
de races comme fondement de
violence; dans le cas de "raciste",
le locuteur analyse la violence
comme induite par un préjugé.
L'existence du mot "racial" dans
des textes législatifs est très grave
car le législateur semble reprendre
à son compte le pré-supposé de
l'existence des races.
Quels effets attendez-vous de cette
controverse auprès des associations
antiracistes?
S.B.: Je souhaite que ce numéro de
Mots soit lu par le plus grand
nombre de militants du MRAP.
C'est maintenant aux militants
antiracistes de s'emparer du débat.
Il serait souhaitable que le MRAP
exprime sa position. Car la difficulté
est qu'il n'existe pas de position
scientifique tranchée sur les effets
de l'utilisation du mot "race". La
réponse est en fait d'ordre politique.
Etienne Balibar le démontre
amplement dans sa contribution.
En effet, les termes d'une Constitution
n'ont pas à être fondés
scientifiquement. On peut, par
contre, s'interroger sur les effets
politiques et moraux d'un texte
constitutionnel. De ce point de
vue, la parole est en définitive aux
militants et non pas aux universitaires.
Débattre, réfléchir, écrire, n'est-ce
pas une position confortable tandis
que ceux qui se définissent
comme militants se "coltinent" la
réalité? Ils doivent agir et réagir
sans attendre que les problèmes
philosophiques ou linguistiques
soient tranchés.
S.B. : Ce que nous avons fait à
l'Université de Paris XII est un
effort de convergence. Envoyer
notre publication contre le racisme
à 18000 étudiants n'est pas un acte
strictement universitaire. L'organisation
de ce colloque relève de
cette même double position. Nous
ne refusons pas d'aller à des questions
concrètes. La façon dont
nous avons abordé le sujet "race"
n'est pas du tout classique. Je suis
très impatiente de savoir comment
les militants du MRAP ressentiront
ces travaux. La pluridisciplinarité
du colloque a forcé tous les
intervenants à parler un langage
clair: c'est là une forme d'engagement
militant.
Interview réalisée par
Chérifa Benabdessadok
(1) Cette Association constituée en mai
1990 a pour but unique la suppression
du mot "race" de la Constitution. Plusieurs
dizaines de chercheurs, en particulier
généticiens et biologistes, dont
Albert Jacquard, ont souscrit à cette initiative.
(2) Ure le sommaire du numéro spécial
de la revue Mots ci-joint et notamment
l'intitulé de l'article de M. Duhamel.
(3) Il s'agit en particulier du décret N°
90-115 du 2 février 1990, signé par le
Ministre de la Justice de l'époque, M.
Arpaillange, qui stipule dans son article
1: "Les juridictions de l'ordre judiciaire
et de l'ordre administratif sont autorisées
( .. .) à mettre ou à conserver en mémoire
informatisée les données nominatives
( .. .) qui font apparaître, directement ou
indirectement, les origines raciales ( ... )
des parties au litige, "Journal officiel, 4
février 1990". On pourra se reporter au
numéro 1 02 de Différences, d'avril 1990,
dans lequel nous avions publié deux
articles sur cette question dont un argumentaire
de Maître Didier Seban, avocat
du MRAP, sur les raisons de la requête
du MRAP auprès du Conseil d'Etat à
propos de ce même fichier. Cette requête
a été rejetée (18 novembre 1992).
SANS DISTINCTION DE ... RACE
LE SOMMAIRE
Présentation: le mot race est-il de trop dans la
Constitution française? Une controverse. Simone
Bonnafous (professeur de sciences de l'information
et de la communication, Université Paris 12), Bernard
Herszberg (professeur de biophysique Paris 12,
praticien à l'hôpital Henri Mondor) et Jean-Jacques
Israel (professeur de droit public Paris 12)
LA RACE COMME MOT
Est-ce à dire que la race en présuppose "existence?
Simone Bonnafous et Pierre Fiala (maître de
conférences en linguistique à l'ENS Fontenay/SaintCloud)
Dire non au sophisme de l'appartenance à la race.
Antonia Soulez (maître de conférences en philosophie
Université Paris 12)
Eloge de la bâtardise. Paul Mengal (professeur
d'histoire de la psychologie Université de Paris 12)
De l'usage historico-politique de race entre 1680
et 1820 et de sa transformation. Daniel Teysseire
(maître de conférences d'histoire moderne Université
de Paris 12)
Le mot race au tournant du siècle. Madeleine
Rebérioux (professeur d'histoire contemporaine
Université Paris 8)
Usages théoriques et usages banals du terme
race. Colette Guillaumin (chargée de recherche en
sociologie au CNRS)
Races (humaines) et manuels scolaires. Pierre
Dariu (directeur de recherche en anthropologie
génétique au CNRS)
Repérage de quelques chaînes signifiantes en
relation avec la question posée. Bernard Herszberg
Diversité, différences, multitude: comprendre la
proposition qui nous est faite de retirer le mot race
de la Constitution. Gérard Huber (chercheur en
psychanalyse et charge de mission à l'association
Descartes)
LA RACE COMME CONCEPT
La notion de race en anthropologie physique:
évolution et conservatisme. Albert Ducros (directeur
en anthropologie biologique au CNRS)
De quelques fonctions génétiques du concept de
race. Pierre Darlu
L'histoire génétique des populations: est-ce que
les races existent? Alberto Piazza (professeur de
génétique humaine à l'Université de Turin)
Race, racisme, génétique et eugénisme. Josué
Feingold (directeur de recherche en génétique des
populations médicales Université de Paris 7)
Le poids des mots, le choc des idées. André Langaney
(professeur en génétique des populations
Muséum d'histoire naturelle)
Races, gènes et cultures. Henri Atlan (professeur
de biophysique Université Paris 12)
Mystification raciale et inégalités socio-économiques
à Tahiti. Michel Panoff (directeur de
recherches en ethnologie au CNRS)
La "race", inanité biologique, mais réalité symbolique
efficace. Jean-Luc Bonniol (professeur en
anthropologie Université Aix-Marseille 3)
RÉPONDRE
À LA QUESTION POSÉE
Les questions de mots sont sérieuses. Yves
Duroux (chef du Département des sciences de l'homme,
Ministère de la recherche et de l'espace)
Du racisme au mot "race": comment éliminer?
Sur les premiers débats et les premières déclarations
de l'Unesco (1949-1951) concemant la
"race" et le racisme. Pierre-André Taguieff (chargé
de recherche en sciences du politique au CNRS)
Le mot race n'est pas de trop dans la Constitution
française. Etienne Balibar (maître de conférences
en philosophie Université Paris 1)
Pertinence de l'énonciation du mot race dans la
Constitution. Chantal Milion-Deisol (maître de
conférences en philosophie Université Paris 12)
Quescexa, les "origines raciales" ? Propos sur la
législation antiraciste: le ver est dans le fruit. Bernard
Herszberg
la race: une catégorie juridique? Danièle Lochak
(professeur de droit public Université Paris 10)
Le mot race dans les Constitutions françaises et
étrangères. François Borella (professeur de droit
public Université Nancy 2)
La relativité des mots et la prégnance des faits.
Jacqueline Costa-Lascoux (directeur des sciences du
droit au CNRS)
L'appréhension du racisme par le code pénal.
Danièle Mayer (professeur de droit pénal Université
Paris 10)
La perception par le Conseil d'Etat du concept de
race. Jean-Paul Costa (conseiller d'Etat, professeur
associé Université d'Orléans)
La non-discrimination raciale dans les textes
consitutionnels français: présence ou absence.
Jean-Jacques Israel
la révision constitutionnelle : problématique et
enjeux. Olivier Duhamel (professeur de droit public
Université Paris 1)
Pour recevoir ce numéro de MOTS, prix spécial de
lancement 128 francs (au lieu de 160) jusqu'au 30
juin 1993 : chèque à adresser à la Fondation nationale
des sciences politiques, 44 rue du Four 75006
7
EN BREF
ON VOYAGE OU ON
S'ARRETE?
Dans la collection "Les dossiers
du Mrap" paraissait en 1987 la
pochette : Tsiganes et Gens du
Voyage, dont la couverture d'un
beau bleu s'ornait de deux
"bulles" : "Tu sais, mon frère, on
dirait que ça les dérange de plus
en plus qu'on voyage". "Oui, et ça
les dérange de plus en plus qu'on
s'arrête". Cette pochette, bien
présentée, très pratique, nous a
valu pas mal de compliments. Et
elle a reçu récemment une consécration
: citation à "La marche du
Siècle" ! Mais depuis 1987, il s'est
passé bien des choses. Oh, les
deux phrases de la "bulle" restent,
hélas, de brûlante actualité. Mais
il y a quand même eu du positif:
l'article 28 de la loi du 31 mai 1990
(Loi Besson). Son application est
bien timide et sporadique. Mais
enfin, il existe, il faut le faire passer.
Mise au point juridique donc.
Mais aussi actions concrètes.
Expériences nouvelles pour la
scolarisation... L'actualisation
s'imposait.
La brochure actualisée est à votre
disposition - 50 pages - au prix de
20F + port. (20 F net pour ceux qui
ont déjà souscrit et payé). Et pour
ceux qui n'auraient pas la pochette
1987 : 60 F le tout + port.
Précipitez vous et faites de la pub!
Merci.
Bertrand Bary
LA ZONE
INTROUVABLE
L'Association Nationale d'Assistance
aux Frontières pour les
Etrangers (ANAFE), dont le
Mrap est membre, a tenu les 10 et
11 avril 1992, au Palais du Luxembourg
à Paris, un colloque sur "le
statut de la zone internationale".
Cette zone dite aussi "de transit"
est le "sas d'entrée" où peuvent
être retenus par la police les
étrangers non admis sur le territoire
et les demandeurs d'asile. Ce
colloque se déroulait alors même
que le gouvernement préparait un
nouveau projet de loi -adopté le 6
juillet 1992- pour tenir compte de
la décision du Conseil constitutionnel
qui avait conservé
"l'amendement Marchand".
Les actes de ce colloque co-édités
par l'Anafe et l'Harmattan sont
intitulés: "Frontières du droit,
frontières de droit: l'introuvable
statut de la zone internationale".
Prix: 120 francs, à commander au
siège du Mrap
PLUS JAMAIS ÇA
Mémoire juive en Soissonnais
Comme nous l'annoncions
dans notre dernière publication,
Dominique Natanson,
président du comité local de
Soissons, a obtenu le prix Corrin
qui récompense chaque
année la meilleure oeuvre
pédagoqique sur la mémoire
de la Shoah. Nous publions ici
des extraits du discours prononcé
par l'auteur lors de la
remise de ce prix à Paris.
Je me dois d'adresser tant de
remerciements que vous me
pardonnerez si je ne respecte
pas tout à fait les règles de préséance,
car après avoir remercié
chaleureusement pour ce
prix Annie Corrin et le Fonds
qui a été créé par son mari au
sein du Fonds Social Juif Unifié,
je souhaiterais d'abord
rendre hommage à mes élèves,
ceux qui sont là aujourd'hui et
aussi ceux qui ne sont pas
là.( ... ).
Je voudrais ensuite exprimer
ma gratitude à tous ceux qui
m'ont aidé à réaliser ce projet.
Au premier rang de ceux-là, il
y a Robert Attal, historien
soissonnais, qui fut le premier
à travailler sur ce sujet, dans
une indifférence quasi-générale.
Son travail de pionnier fut à
l'origine de ma découverte du
nom même de Maurice Wajsfelner.
C'est après avoir lu sa
brochure "Soissons-Auschwitz,
un aller simple", parue en
1985, que j'ai fait la proposition
de dénomination du Collège
de Cuffies. Son travail a
été réédité dans la première
partie de l'ouvrage "La
Mémoire juive en Soissonnais".
Je souhaite donc que son
nom soit aujourd'hui associé
au Prix Corrin. Merci Robert
Attal. Ce livre n'aurait pas pu
voir le jour sans Jean-Marie
Chevallier. Depuis le début
des années 80, l'association
"Mémoires" dont il est président,
a effectué un travail systématique
de recueil de la
mémoire populaire selon
l'idée qu'''un vieillard qui
meurt, c'est une bibliothèque
qui brûle". Ces recherches ont
porté sur les souffrances des
populations civiles du Sois sonnais
durant la guerre 14-18, à
l'époque de la reconstruction,
durant l'Exode de 1940 aussi.
Le recueil de la mémoire populaire
sur l'année 1936 a donné
lieu, à une première expérience
éditoriale avec la parution
des "Moissons Rouges" qui
évoquaient les grèves
d'ouvriers agricoles du Soissonnais
durant le Front Populaire.
La technologie du recueil
de témoignage est issue d'une
longue collaboration entre le
Collège et cette Association.
Ce sont ces techniques qui ont
été utilisées avec mes élèves
lors du recueil de témoignages
sur la Shoah. Je dois aussi me
féliciter de la présence dans
cette salle de mon ami, le
peintre Adek qui a fourni les
toiles qui illustrent "La
Mémoire juive en Soissonnais",
qui a fait plus que cela: il
est venu avec deux de ses toiles
dialoguer avec des élèves du
Collège sur cet étrange lien qui
unit l'artiste juif à la mémoire
douloureuse de la Shoah. Je
tiens à lui exprimer ce soir ma
reconnaissance. Durant tout le
processus de dénomination du
Collège, les chefs d'établissement
successifs, Jacques
Specque, Sylvette Calloni,
Bertrand Cagniart ont toujours
fourni leur appui efficace
pour que les projets éducatifs
bâtis autour de cette éducation
de la mémoire aboutissent. De
son côté, la Municipalité de
Cuffies, et le Syndicat des communes
du secteur scolaire, qui
se sont représentés
aujourd'hui, ont toujours
appuyé ces projets. Que JeanMarie
Paulin, le maire de Cuffies,
soit remercié pour sa
constance tranquille. D'autres
ont permis la réalisation matérielle
de ce livre et, si je ne peux
tous les citer, je me dois de dire
que les Municipalités de
Crouy, de Soissons, l'Education
Nationale, mes collègues
de Cuffies, la DRAC de Picardie,
l'imprimerie Limonaire,
ont participé à cet effort d'éducation
de la mémoire.
Car il s'agit bien d'éducation
de la mémoire.
Ce n'est pas seulement une
démarche d'Histoire qui est ici
mise en oeuvre mais plus large-
8
ment, une démarche de
Mémoire. Au delà des travaux
historiques - indispensables à
l'heure des négationnistes - il
s'agit pour nous d'une stimulation
de la conscience, d'un
éveil de la s:;nsibilité. C'est
pourquoi "La Mémoire juive
en Soissonnais" comporte non
seulement le travail historique
de Robert Attal, non seulement
une recherche documentaire
effectuée par le Collège,
mais aussi des témoignages
recueillis avec les élèves, parce
que cette parole vivante joue
un rôle essentiel dans la transmISSIon
du souvenir. "La
Mémoire juive en Soissonnais"
contient aussi des nouvelles et
des toiles d'Adek, parce que
l'Histoire, est, d'une certaine
façon, défectueuse pour
rendre compte de cette gigantesque
catastrophe que fut la
Shoah. En effet, toute
recherche sur ce sujet, pour
nécessaire qu'elle soit, pour
éducatifs que puissent être ses
buts, ne comble pas l'immense
vide qu'elle crée par ellemême.
On aura beau retracer
dans le détail l'itinéraire des
disparus, on n'aura fait
qu'accuser le vide. Tout se passe
comme si l'historien de la
déportation courait après les
vies perdues: plus il les retrouve,
plus il les perd. Car, nous
restons là, les bras ballants,
décontenancés par l'horreur
de nos trouvailles dans les
archives, essayant de comprendre
et ne comprenant pas,
malgré la rigueur de la démarche
historique. Alors, que
peut donc apporter une telle
recherche?
Il ne s'agit pas seulement, à nos
yeux, d'une mémoire du passé
mais aussi d'une ardente obligation
à la vigilance ( ... ).
Je voudrais saluer le rôle de
toutes les organisations de
défense des Droits de l'Homme
qui participent de cet effort
d'éducation par leurs interventions
en milieu scolaire, rendre
hommage au rôle de toutes les
organisations antiracistes et
saluer en particulier la présence
dans cette salle du secrétariat
national du M.R.A.P.
(Mouvement contre le Racisme
et pour l'Amitié entre les
Peuples) : Mouloud Aounit,
son secrétaire général, Norbert
Haddad et Charles Palant,
ancien déporté qui est venu
apporter à Cuffies son témoignage,
lors de la cérémonie de
dénomination du Collège en
1990.
La Shoah nous dicte une
ardente obligation de vigilance
sur toutes ces questions. Et
pour nous, enseignants du collège
qui porte ce nom d'un
enfant juif, l'obligation se mue
en un devoir impératif. En premier
lieu, nous devons être
particulièrement attentifs à
toute remontée de l'antisémitisme,
à tous les retours nauséabonds
de l'idéologie nazie.
Mais le nom de Maurice Wajsfelner
doit nous maintenir en
éveil sur toutes les violations
des droits de l'Homme, d'une
façon générale. Nous voulons
former des citoyens capables
de s'indigner ! Nous voulons
qu'ils puissent entendre
qu'''on crie partout" comme le
dit la dernière phrase du film
"Nuit et brouillard". Nous
voulons que la question des
Droits de l'Homme devienne
une préoccupation essentielle
des jeunes gens qui sont passés
par le Collège, qu'il s'agisse
des Noirs d'Afrique du Sud,
des Indiens d'Amérique Centrale,
des Palestiniens des Territoires
occupés, des Kurdes de
Turquie, d'Irak ou d'Iran ou
des Bosniaques visés par
l'odieuse "épuration ethnique"
...
Cette vigilance ne doit jamais
nous quitter, c'est notre tâche
principale d'éducateurs.
Dominique NATANSON
Pour se procurer le livre primé
"La Mémoire juive en Soissonnais"
(200 pages, nombreuses
illustrations et documents),
écrire à Dominique Natanson,
21 rue de l'Echelle du Temple,
02200 Soissons. Joindre un
chèque au nom de "Mémoires"
de 120F. (Port compris).
1
ELECTIONS LÉGISLATIVES
La politique du MRAP
Le MRAP ne donne aucune
consigne de vote. Il se préoccupe
tout de même du traitement
de la question des Droits de
l'Homme et de l'égalité des
droits proposé par les programmes
politiques des candidats.
Au moment où ce numéro est
fabriqué, un questionnaire du
Mrap est parvenu aux Présidents
ou Secrétaires Généraux
des partis politiques du RPR,
de l'UDF, du PR, du CDS, du
Parti Radical, du MRG, du
PS, du PCF, de Génération
Ecologie, des Verts, de l'Arev,
de l'ADS, de LO et de la LCR.
L'ensemble des réponsesferont
l'objet d'une communication
publique et seront portées à la
connaissance des adhérents et
sympathisants du Mouvement.
Par ailleurs, les responsables
locaux du MRAP solliciteront
les différents candi- dats de
leurs circonscriptions.
Par manque de place, nous ne
pouvons publier l'exposé des
faits introductifs de chaque
question. Voici cependant
l'ensemble des questions dans
leur intégralité.
-1- Que pensez-vous proposer
et faire pour que notre pays
remplisse mieux son devoir de
solidarité à l'égard des populations
obligées de fuir leur pays
à la suite des guerres civiles,
des coups d'Etat ou de la misère
et de la famine ?
- 2 - Quelles consignes et
quels moyens prévoyez-vous
de donner à l'OFPRA pour
qu'il remplisse son devoir
d'accueil et de protection des
demandeurs d'asile?
- 3 - Quelles propositions
comptez-vous faire pour modifier
le Décret du 4 décembre
1984 dans le sens des règlements
et directives de la Communauté
Européenne afin que
l'exercice du droit de vivre en
famille soit effectivement
garanti à tous les travailleurs
étrangers résidant régulièrement
en France ?
- 4 - Quelles propOSItIOns
comptez-vous faire adopter
pour limiter au strict minimum
nécessaire les interruptions du
droit à la résidence qui conduisent
certaines communautés
immigrées à se trouver gravement
marginalisées?
- 5 - Quelles propositions
comptez-vous faire pour que
l'article 25 de l'Ordonnance de
1945, définissant les catégories
d'étrangers protégés contre
l'expulsion du territoire, soit
effectivement respecté par le
pouvoir exécutif et le pouvoir
judiciaire ?
- 6 - Que comptez-vous faire
pour: - améliorer et faire appliquer
la législation sur le logement
des populations à revenus
modestes ? - Dégager les
crédits nécessaires pour engager
la construction de nouveaux
logements sociaux et la
réhabilitation des logements
anciens sans expulsion des
populations qUi y habitent ? -
Faire respecter les lois qui
interdisent la discrimination
raciale?
- 7 - Etes-vous résolu à
prendre les mesures nécessaires
pour que soit respecté
l'article 28 de la Loi du 31 mai
1990 (Loi Besson) concernant
le droit au stationnement-habitat
des Tziganes et Gens du
Voyage?
- 8 - Où en est ce schéma
dans votre département ?
Etes-vous prêt à intervenir
pour contribuer à sa mise en
oeuvre rapide et effective?
- 9 - Etes-vous prêt à envisager,
en particulier, un assouplissement
des Pos (préconisé
par M. Hubert Prévot), partout
où il n'y a pas préjudice réel à
l'environnement?
-10 - Etes-vous prêt à contribuer
à tous les efforts pour
combattre ce rejet, à favoriser
sur tous les problèmes la
concertation et la prise de
parole des Gens du Voyage
eux-mêmes?
9
-u. -Que comptez-vous faire
pour que soient respectés
par les élus, les textes tant
nationaux qu'internationaux
concernant le droit à la scolarité
de tous les enfants?
-12 - Que comptez-vous faire
pour assurer aux enfants
non-francophones l'enseignement
spécifique, dispensé par
les maîtres qualifiés qui les
aidera à s'intégrer à notre
société?
- 13 - Quel sort votre parti
compte-t-il faire aux Zep ?
Quels moyens en financement,
en postes et en formation spécifique
des enseignants, en
recherche pédagogique, pensez-
vous mettre en place pour
combattre les inégalités qui
frappent chaque jour davantage
les couches défavorisées de
la population dès la petite
enfance, pour éviter que ne
s'installe dès l'école une société
à plusieurs vitesses?
- 14 - Comment comptezvous
promouvoir une telle
éducation ? (formation des
enseignants aux textes juridiques,
au travail inter-disciplinaire,
aux méthodes actives
seules capables de donner
chair et corps à des principes
qui doivent être d'abord vécus;
programmes, etc.).
- 15 - De même, l'enseignement
de l'Histoire ne devrait-il
pas prendre en compte plus
largement la dimension universelle
de notre culture, de
nos savoirs (apports de tous les
peuples à travers le temps et
l'espace à l'évolution commune)
?
-16 - N'est-il pas nécessaire,
face à la banalisation des idées
racistes et intolérantes, du
rejet de l'autre, de garder
vivante la mémoire du génocide
nazi, mais aussi celle des
guerres coloniales et singulièrement
de la guerre d'Algérie
(l'une des sources incontestables
du racisme anti-maghrébin)
par l'apport de connaissances
plus complètes, plus
objectives (exemple: sur le 17
octobre 1961) ?
- 17 - Etes-vous favorable à
une réforme législative visant à
détacher les dispositions de la
loi de 1972 modifiée actuellement
insérées dans la loi sur la
presse du 29 juillet 1881 pour
les rattacher au droit pénal
commun et la rendre ainsi plus
efficace ?
-18 - Seriez-vous favorable à
l'établissement d'une sanction
d'inéligibilité en matière de
provocation à la haine raciale
et à l'extension de son champ
d'application au délit d'injure,
diffamation raciste et de négation
de crime contre l'humanité?
- 19 - Quelle est votre position
à l'égard des luttes menées
pour l'égalité, la fin des discriminations,
l'éradication des
racismes et des xénophobies
dans toutes les parties du monde
? Pensez-vous que les intérêts
géostratégiques doivent
jouer contre les revendications
de tels ou tels groupes (les
Kurdes de Turquie par exempie)
A quoi vous engagez-vous
dans ces domaines ?
- 20 - Allez-vous agir pour
que la France d'abord, puis la
C.E.E., signent et ratifient la
Convention Internationale des
Droits des Travailleurs
Migrants et de leurs familles?
Allez-vous, en conséquence
des recommandations de cet
instrument international, agir
pour que le droit de vote aux
élections locales et régionales
soit accordé à tous les résidents
étrangers et pour l'émergence
d'une citoyenneté plus large,
plus concrète que celle qui se
fonde sur la seule nationalité?
- 21 - Allez-vous agir pour
une transformation radicale
des rapports Nord-Sud, pour
l'abolition de la dette, le relèvement
du prix des matières
premières, le transfert de ressources
financières, intellectuelles,
techniques vers le Sud,
comme le commandent à la
fois l'intérêt et la justice?
FEMMES
Plusieurs procès contre l'excision ont défrayé la
chronique ces dernières semaines. Mais de quoi s'agit-il
vraiment? Enquête, notamment avec des femmes africaines
qui, dans des foyers ou des PMI, luttent
contre ces mutilations.
Cour d'assises. Paris, lundi 11 et
mardi 12 février 1993. Deux
femmes passent en jugement.
Toutes deux maliennes, toutes
deux accusées d'avoir fait pratiquer
l'excision sur leurs fillettes.
Elles comparaissent pour "coups et
blessures volontaires et mutilation
sur mineur de moins de quinze
ans". Histoires singulières, sans
aucun doute. Celles de ces petites
filles, d'abord, mutilées dans leur
chair et, irrémédiablement, dans
leur future intégrité de femmes. Et
celles de leurs mères, ayant décidé
que leurs filles, comme ellesmêmes,
comme leurs mères et
leurs grands-mères, subiraient
naturellement cet acte considéré
comme normal, ne mt-ce que par
tradition.
Vies singulières. Procès, pourtant,
qui ressemble en bien des points à
d'autres.
Des pères, soutenus en cela par
leurs épouses, assurent que l'excision
est "une affaire de femmes" et
que, même s'ils sont défavorables à
l'excision de leurs filles, ce sont les
mères qui en ont pris la décision,
qui l'ont fait pratiquer, en leur
absence.
Un interprète traduit l'intégralité
des questions posées aux mères,
leurs réponses, et rien d'autre.
Les avocats de la Défense, tout en
condamnant la pratique de l'excision,
plaident l'intention bienveillante
des mères à l'égard de
leurs enfants, leur volonté de ne
pas les mettre à l'écart de leur
société, les pressions sociales qui
s'exercent sur elles. Ils rappellent
le poids des traditions, soulignent
aussi à quel point, par exemple, des
familles africaines jugeraient
monstrueux "d'abandonner" des
personnes âgées dans des foyers,
pratique courante dans d'autres
sociétés comme la société française
... Ils ajoutent qu'à leurs yeux,
une éventuelle peine de prison,
vécue douloureusement par les
enfants eux-mêmes, n'aurait guère
d'efficacité pour mettre un terme à
ces pratiques.
La partie civile ne l'entend pas ainsi.
Maître Linda Weil-Curiel, qui
représente l'association SOSFemmes
Alternative, insiste sur la
responsabilité des mères et veut
démontrer qu'elles connaissaient
l'interdit.
Il faut se placer du côté de l'enfant,
de la victime, nous dira-t-elle.
Alors, toutes les perspectives
changent. L'enfant, sur qui l'on
pratique l'excision, souffre atrocement,
et les risques médicaux sont
considérables: infections, hémorragies
entraînant parfois la mort,
risques pendant les accouchements
surtout en cas de naissances
rapprochées ... Les mères, rappelle
Linda Weil-Curiel, connaissent ces
souffrances comme elles savent ce
dont elles privent à vie les fillettes.
Linda Weil-Curiel est persuadée
du fait qu'elles bravent la Loi en
toute connaissance de cause. Elle
en veut notamment pour preuve le
fait que la circoncision des petits
garçons se pratique à l'hôpital, tandis
que l'excision des fillettes est
confiée à une exciseuse, en dehors
de tout contrôle médical. L'excision
n'est souvent décelée que plus
tard, lors de visites médicales en
PMI. Les mères sont donc coupables,
dit-elle, quelles que soient
leurs motivations. Car, ajoute-telle,
en Droit français, on juge
l'acte, et l'on ne juge pas à la carte
les individus coupables de faits
similaires. C'est à la suite de la
condamnation pour coups et blessures
et mutilation d'une femme
française qui avait maltraité, frappé
sa fille et était allée jusqu'à
l'exciser, que l'excision est jugée
en cour d'assises et non au tribunal
correctionnel. Et, pour maître
Weil-Curiel, c'est là un acquis.
Quelles que puissent être les motivations
profondes des mères, l'acte
demeure criminel et doit être jugé
comme tel. Et ses auteurs condamnés.
C'est, en Droit, le principe de
l'égalité devant la Loi. Peu importe
même, à la limite, dit-elle, que
les raisons de l'interdiction soient
comprises. Maître Weil-Curiel
croit à l'exemplarité de la condamnation.
Mardi soir, les deux mères ressortaient
libres du Tribunal, condamnées
l'une et l'autre à cinq ans de
prison avec sursis. Linda WeilCuriel
accuse: "on les montre du
doigt, puis on les libère", dit-elle.
Comment, dans ces conditions,
rendre crédible l'interdit? Linda
Weil-Curiel tient d'autant plus à
l'exemple, à la prison ferme, que,
dit-elle, il y a urgence pour de très
nombreuses fillettes.
Enquête sur
"ITINÉRAIRES AFFECTIFS"
Au-delà de la question récurrente
sur la nécessité et l'efficacité ou
non des sanctions pénales, d'autres
situent d'abord le problème bien
plus en amont.
Malik N'Diaye, psychologue-clinicien,
est animateur d'un centre
d'hébergement et de réinsertion
sociale par le travail à Paris. Sénégalais,
il vit en France depuis 25
ans.
Il évoque "la mécanique de la nostalgie"
des individus en situation
de migration, l'oscillation entre
deux réalités culturelles, entre
deux réalités vécues en termes
d'impossible. "L'insertion", explique-
t-il, "est aussi un itinéraire
affectif'. D'où l'importance de
l'insertion affective, dans le groupe,
dans la famille.
Malik N'Diaye n'est pas opposé
aux sanctions concernant les mutilations
sexuelles. Mais il s'interroge
sur les éléments susceptibles de
sensibiliser la société française en
dehors des clichés et des stéréotypes,
et par ailleurs de décourager
leur pratique.
Les mutilations sexuelles, dit-il
s'inscrivent dans un rapport de
domination et de soumission -
c'est-à-dire d'acceptation de cette
domination- entre homme et femme.
Aussi la circoncision, mutilation
elle aussi, ne peut-elle être
assimilée à l'excision ou à l'infibulation
ne provoquant évidemment
pas les mêmes conséquences dans
la vie sexuelle de l'adulte ... Les raisons
"originelles" de l'excision ou
de l'infibulation sont multiples, et
diffèrent selon les régions ou les
cultures (voir encadré). Mais sans
doute faut-il comprendre ce
qu'elles représentent dans la perception
de ceux et celles qui la pratiquent
aujourd'hui. En premier
lieu, elles sont vécues comme un
"rite de passage", de passageépreuve
vers la vie adulte, qui
s'inscrit dans ce rapport domination/
soumission (commun, rappelle-
t-il, à tant de cultures mais sous
de tout autres formes), auquel se
greffent des connotations de pureté,
ou de certitudes érronées, telles
que le risque de stérilité que courraient
les femmes non excisées ...
Comme tant de femmes et
d'hommes de terrain, Malik
N'Diaye remarque d'importantes
évolutions de la situation aussi
bien en Afrique qu'en France. En
Afrique, phénomène important
mais minoritaire, l'urbanisation
est un facteur d'émancipation des
femmes, et des pratiques telles que
10
l'excision ont tendance à reculer
dans les villes. Mais les femmes,
sur qui repose la charge des
enfants (éducation, santé ... ), de
même qu'une grande part du travail
agricole, ne sont pas prioritairement
bénéficiaires du développement.
.. En France, tandis que la
première génération vit plus dramatiquement
le "manque" de
modes de vie habituels, de traditions
... et les idéalise parfois ou les
"fantasme" comme par culpabilité
vis-à-vis de ceux qu'elle a "laissés",
ou bien comme pour en chercher
l'effet thérapeutique (tout le
mécanisme du "deuil" se repère
ici), la seconde génération, elle,
puise davantage ses repères culturels
et affectifs là où elle a vécu et
où elle vit. Nombreuses sont les
jeunes femmes abandonnant l'excision
pour leurs filles. D'autres
découvrent à quinze ou seize ans
leur propre excision avec toutes les
conséquences psychologiques que
l'on imagine.
INFORMER LES MÈRES,
LES FAMILLES
Il Y a donc effectivement urgence,
mais en même temps ce type de
réflexion amène aussi, nécessairement,
à un travail de longue haleine.
C'est ce que font de plus en plus
des associations de communautés
de villages, qui mènent un difficile
travail d'explication auprès des
familles, hommes et femmes.
Explications de type médical, mais
aussi sur des questions d'ordre religieux,
rappelant par exemple que
les religions musulmane, ou chrétienne
(copte) ... ne réclament pas
l'excision.
C'est aussi la tâche à laquelle se
sont attelées des associations de
femmes.
Le Gams (1) (groupement des
femmes pour l'abolition des mutilations
sexuelles, section française
du comité inter-africain sur les pratiques
traditionnelles ayant effet
sur la santé des femmes et des
enfants) regroupe des femmes africaines
et françaises pour la plupart
médecins, ou travaillant dans des
PMI...Fondée en 1982, elle a le
mérite de la clarté: "que cela se passe
en France, et l'on s'émeut, le
temps d'une brève information
dans les média. Et puis le rideau du
silence retombe lourdement. Que
cela se passe ailleurs, essentiellement
dans les pays africains (zone
subsaharienne), le relativisme culturel
nous autorise à fermer les
yeux. Mais peut-on encore parler de
J'excision
culture quand il s'agit de bébés, de
fillettes et de femmes qui sont torturées,
niées, abîmées à jamais. Les
mutilations ne sont le propre
d'aucune culture ni religion: des
Animistes, des Chrétiens, des Juifs,
des Musulmans les pratiquent.
Mais le seraient-elles qu'elles
constitueraient toujours une atteinte
grave aux droits fondamentaux
des femmes et des enfants à la vie, à
la santé et à la dignité" affirme Isabelle
Gillette-Frenoy, sociologue
et directrice du Gams. Le Gams
s'est fixé comme objectif de faire
connaître le problème de l'excision,
par des colloques ou auprès
de personnels soignants, mais aussi
de s'adresser aux femmes directement
concernées.
Le travail passe généralement par
les PMI. Il s'agit d'une pédagogie
d'équipes, explique Coumba Touré
de l'association, qui implique
des médecins, personnels soignants,
ainsi que des femmes africaines
qui jouent le rôle de
"relais". Les interventions sont
nécessairement de type médical,
livrets et illustrations à l'appui sur
les corps des femmes et des
hommes, les organes génitaux, la
fécondation, la conception et les
risques encourus par la femme
comme par le bébé en cas d'excision.
Un travail particulier est
entrepris avec les femmes
enceintes, ou lors des visites médicales
à domicile des enfants en bas
âge. Mais ces explications restent
insuffisantes si elles ne reposent
pas sur des discussions avec les
familles autour de questions de
société que cela pose, telles que:
"si je ne fais pas exciser ma fille, elle
ne trouvera pas de mari .. . ". Là, le
FILMS
dialogue est important, les rapports
de confiance nécessaires.
S'adresser aux familles et aux
mères ne suffit pas. Il faut aussi
toucher les excise uses.
Coumba Touré évoque les résultats
positifs généralement obtenus.
Des mères ayant fait exciser leur
aînée n'excisent pas les cadettes,
par exemple. Les familles ne refusent
quasiment jamais la discussion.
Mais les lieux d'intervention
d'une association comme le Gams
sont encore bien trop peu nombreux.
Un travail est réalisé dans
les PMI de Mantes-la-Jolie (où des
films et des animations sont prévus
le vendredi après-midi suivis
d'échanges), des Mureaux, de
Meaux, de Plaisir. .. , des interventions
s'organisent à Reims, à Bobigny
... Et les "femmes-relais" n'ont
toujours pas de statut professionnel
reconnu, ce qui limite leurs
possibilités d'intervention, et le
temps dont elles disposent
lorsque'elles travaillent par
ailleurs.
"Le lien est absolument nécessaire
avec ce qui se passe en Afrique",
insistent les animatrices du Gams.
Ne serait-ce que du fait des relations
entre les familles, avec les villages,
qui se poursuivent. Lien
important pour les familles qui
vivent en France, mais aussi travail
considérable à réaliser en Afrique
même, naturellement d'une autre
nature, d'une autre ampleur,
essentiellement dans les villages.
Le "Comité inter-africain" a
aujourd'hui des comités dans 21
pays (2). Mais la mise en oeuvre de
projets réellement audacieux ne
peut dépendre des seules ONG,
Finzan, un fIlm de Cheick Omar Sissoko.
Cheick Omar réalise ici le portrait de deux femmes, dans un petit village
du Mali -post -colonial- encore sous le joug de Moussa Traoré. Deux
femmes, deux itinéraires. Et deux révoltes, la première contre le remariage
forcé d'une jeune veuve à son beau-frère, la seconde contre l'excision.
Un film militant sur le thème: "la libération de l'Afrique passe par
la libération de la femme", où humour et raillerie bon enfant permettent
d'échapper à un lourd discours (pédago).
Pour Kytia Touré, réalisateur ivoirien, l'excision est loin d'être la seule
entrave à la libération des femmes en Afrique, ni même la seule mutilation
que peuvent subir les femmes mais aussi les hommes. Elle est loin
également d'être pratiquée partout en Afrique comme on aurait tendance
à l'imaginer en Occident, dit-il. Lui est favorable à un travail sur
le terrain, auprès des femmes et des familles, en Afrique, aujourd'hui
largement insuffisant. Il a lui-même réalisé -avec des médecins- plusieurs
films d'éducation, fictions de quinze ou trente minutes sur
l'enfance, l'allaitement, les grossesses rapprochées, la vaccination, les
accidents domestiques, le Sida ... Ses films, repris par les télévisions de
plusieurs pays, sont aussi projetés dans certains villages, suivis de discussions.
Il faut de l'imagination, dit-il, oser par exemple chercher les
moyens de passer ces films dans les salles d'attente des maternités.
11
associations de femmes ... elle doit
pouvoir s'appuyer sur un investissement
réel des Etats concernés.
Certains projets, partiels, ou
locaux, ont vu le jour. Au Mali,
parallèlement à un travail dans
certains villages, la radio diffuse
chaque matin des émissions sur ces
questions, avec des débats entre
femmes concernées et spécialistes.
Au Burkina Faso, un programme
d'information se met en place
avant l'application d'une loi interdisant
les mutilations sexuelles ...
Mais, jusqu'à présent, face aux
problèmes du développement, de
l'endettement, de la faim, face aux
transitions démocratiques qui tar-
FEMMES
dent à s'amorcer, la lutte contre les
mutilations sexuelles n'est pas
encore vécue massivement comme
une priorité.
I.A.
(1) 8, cité Prost, 75011 Paris
(2) Egypte, Ethiopie, Gambie,
Ghana, Kenya, Libéria, Nigéria,
Sierra Leone, Somalie, Soudan,
Tanzanie, pour ce qui concerne
l'Afrique anglophone.
Bénin, Burkina Faso, Côte d'Ivoire,
Djibouti, Guinée, Mali, Niger,
Sénégal, Tchad, Togo, pour ce qui
concerne l'Afrique francophone.
Plus de cent millions
Plus de cent millions de femmes et
de fillettes sont aujourd'hui victimes,
dans le monde, de mutilations
sexuelles.
L'excision consiste en l'ablation
du clitoris et éventuellement des
petites lèvres. L'infibulation est
une excision à laquelle s'ajoute
l'ablation des grandes lèvres, dont
les moignons sont rapprochés et
cousus, obturant presque totalement
le vagin. Les peaux sont
décousues lors des accouchements,
puis recousues de nouveau
après, ce qui est excessivement
douloureux autant que dangereux.
Certains prônent aujourd'hui la
médicalisation de ces pratiques
pour éviter les risques médicaux
évidents, oubliant la douleur psychologique
de ces mutilations, qui
privent aussi les femmes d'une
grande part de leur plaisir sexuel,
et oubliant à quel point elles sont
une atteinte à leur intégrité de
femme.
Selon une étude qui date déjà
d'une douzaine d'années(1), en
Afrique, l'infibulation est pratiquée
en Somalie, à Djibouti, au
Soudan parmi les populations
musulmanes (et généralement pas
au sud du pays) et en Erythrée. En
Ethiopie, notamment pour les
populations falashas, au Mali et en
Afrique centrale, l'infibulation ou
l'excision sont pratiquées dans
presque toutes les régions. L'excision
touche aussi le Kenya (plus de
la moitié des femmes, tandis que
dans le nord du pays les populations
somaliennes pratiquent
l'infibulation), l'Egypte (parmi les
Coptes se pratique une forme particulière
d'excision), le nord de la
Tanzanie, une partie de l'Ouganda,
certains groupes du Tchad, la
majorité des femmes du Nigéria
(pratique en régression dans le
nord), le nord-est du Zaïre (pratique
qui serait en régression également),
le nord du Ghana, la
région de Sokode au Togo, le nord
du Bénin, la majorité des femmes
de Côte d'Ivoire, près des trois
quarts des femmes du Burkina, la
plupart des groupes du Sénégal (à
l'exception des Wolofs), de Guinée,
de Gambie, du Sierra Léone
(à l'exception des Créoles), les
régions de Mauritanie proches du
Sénégal et du Mali. L'excision se
pratique aussi dans la péninsule
arabe. En Asie, des formes particulières
d'excision se pratiquent
en Indonésie et en Malaisie.
Les raisons invoquées pour la pratique
de l'excision concernent souvent
la religion. Il peut s'agir de
fausses références au Coran, certains
chrétiens d'Afrique font référence
aux "temps immémoriaux".
L'excision appartient à la cosmogonie
de certains animistes, pour
qui l'enfant naît androgyne et doit
supprimer l'une de ses deux âmes:
le prépuce, âme femelle du petit
garçon, et le clitoris, âme mâle de
la petite fille, qu'il faut rendre à la
terre. L'idée de la purification
(diabolisation du clitoris) est aussi
importante. S'y greffent certaines
croyances quant aux conséquences
d'une non-excision sur la
fécondité, par exemple. Excision
et infibulation impliquent un
contrôle strict de la sexualité féminine.
(1) Fran P.Hosken
The Hosken Report - "Genital and
sexual mutilations offemales"
WinNews, second edition, 1979.
CO URRI E RS
DIVERGENCES ?
Je viens de lire attentivement Dif·
férences du mois de décembre. Ce
numéro foisonne d'informations
que j'apprécie, par exemple les
pages sur la législation du racisme
en Europe. Malheureusement,
j'éprouve un profond malaise en
constatant que le drame actuel de
l'ex· Yougoslavie n'est pas abordé
alors qu'il eSI, me semble-t-i1, au
premier plan de tou tes les
consciences, bien au-delà des militants
antiracistes.
Pourquoi ce black out? Même s'il
y a des divergences Il ce sujet, et
surtout 11 cause de ces dive rgcnoes,
il me semble souhaitable, indispensable
d'ouvrir le débat.
A nne-Marle VELleITE
ECII/RQLLES
LE SILENCE QUI TUE
Après avoir rerust la consitution
d'une nouvelle Yougoslavie basée
sur le principe confMéral pro~
par toutes les républiques sauf la
Serbie et le Monténégro, l'année
yougoslave déjà prise en main par
les généraux serbes ont mis le feu
aux poudres. En se repliant de la
Slovénie et de la Croatie vers la
Bosnie-Herzégovine. ils on laissé
derriè re eux la désolation, la destruction
de villes entière$. Je voudrais
d'abord rappeler que la
Défense territoriale disposait d'un
stock d'armes faramineux théoriquement
sous les ordres régionales
des Républiques, mais la clef du
magasin était dans la poche des
militaires de l'Armée populaire
yougoslave, ce qui a joué un rôle
primordial par la suite dans le nettoyage
ethnique: les stocks d'a rmes
étaient distribués aux Serbes
de Croatie, Bosnie-Herzégovine
( ... ).
Il faudrait peut-etre un jour savoir
pourquoi l'ensemble des associations
françaises de solidarité n'a
pas ou a peu réagi par rappon li
l'épuration ethnique en Croatie et
ensuite en Bosnie-Herzégovine,
malgré les informations précises
venant de là-bas. Des associations
du Réseau, Caif, le Mrap, SOSRacisme,
Ldh, Fasti : rien que le
sîlence.
Au Mrap, j'ai présenté la cane du
nettoyage ethnique concernant les
Bosniaques musulmans et les
Croates de Bosnie au mois d'aoUt
1992. Réponse: "la carte tst-elfe
version croate '1". Comme si tout ce
qui vient de la-bàs était faux! Un
communiqué passe-partout est
sorti, on ne cite ni agresseur, ni
agressé. Comment une association
comme le Mrap qui défend les
faibles, les opprimb pcut-elle ne
pas faire des analyses issues d'un
débat démocratique ?Comment se
fait-il que l'on ne consulte pas les
concernb? De plus le Mouvement
s'associe aux débats faits par des
associations dans l'orbite du PCF,
ce n'est normalement pas un crime,
mais pourcequi concerne l'exYougoslavie,
le P.C.F. s'est discrédité
parce que ses actions
n'expriment pas du tout la demandedes
peuples de là-bas (à J'exception
des Serbes). C'est comme si on
débattait pendant deux heures sur
la souffrance du peuple palestinien
sans citer une seule fois Isra!!1 ! A
Nantes, le Mrap a rtcemment
organisé un débat sur l'ex.Yougoslavie.
Objectif : em~cher une
intervention en Bosnie-Hen.égovine.
Concernant le Mouvement
de la Paix avec lequel le Mrap
s'associe dans certains débats pour
une non-intervention et contre
l'aide humanitaire,je me demande
ce que vont penser les femmes,
enfants et les hommes, là-bas dans
les villes comme Goradze, Srebrenica,
Sarajevo, Tmla et autres.
bombardées, jour et nuit depuis
des mois, quand on va expliquer
aux survivants la position de certains
pendant qu'ils crèvent. Labas,
le peuple en a assez, il avait
confiance dans 1"'Ouest·'. 11 ne
demande qu'une chose. faire taire
les canons des extr~misles serbes
autour des villes et faire disparaître
les armes de Bosnie-Herzégovine
par la force, le reste est du
bavardage.
Marij an KRCMAR
Paris
( ... ) Tu ,~prochaau M,ap d~uftlinou
d~ "~dift q~ dn chosu l,à finira/a el
piISU'fHlnoW, m 'ml'O)'IIIIllowlt mon·
d~ dos" dos. Eh b;m ct " 'nt plU yrai :
dOJu l'un d~ tIOJ comntlUtiqub "0'"
av"", dil q~ MilOJ~ic porrmf 10 rnponsabilill
principalt dt l'uplOJÎO" du
hai"n nafiOlUllisltJ.
Tu ftp'oches alUsi dt nt paJ p,md,t
l'avu du imtrt:ub; mais tu Stras
d'accord pour dirt qUt It M'ap doil
upri~r /"ayis th l't1l$lmblt dt sU
adhl,.,nû, ft Jj ct n 'UI plU pouiblt. dt 10
pllU ,TIU'Itk fHlnit d'entre " ...... Or jusqu
'ici ltufs q~lqUL.J iMJlb Otrf dnnandl
qu 'onfllJU aut,., chost,! UrS dirt uaclemt"
1 quoi. 1/ y a U" adh&t"f U'M qui
110"" a mYo~ rouft: unt fHl8t amiUOllft:,
pl"" uacft:mtJ1t a"ti ... u. ~h[ Mtritll.%
demande qu'on St prononct pou, unt
inltrvtJ1tion mililairt. Voilll 10j.IU lu
critiqua qUt It Mrap COIIIIIIfl. 011 VtTTa
au produlin CmrMiI National, ~ lUI
dlbtu lUT ca qUL.JtiOflJ esl pro"ammt.
Mais M ct qui,"" conctrm ft maintimdr";
10 positk n qui a 11110 nlJtn drp..a
Jt dlb"" "savoir: J) Il bas 10 puriflaltiOtr
tlhlliqut, condq~nN!Ulrlmt du naJiQ·
nalismt. 2) Solidaritt avlC ItJ YictÎnKJ,
prolUlaûon rom,,, It faiblt namb't dt
,tfu,ill accutillis tJ1 F",nu. J) RtflU dt
/"imervtntion miliuû't, qui a""'l'trail
trICOT/! 10 Ji/wllion jusqu'" 10 Tt/tdrt pl..,
foflt qu'tllt Il ·t!SllIl:rutllemml.
Ma conviction c'est q~ dOJu lu COIIfliu
dt ct typt, Y compriJ tll Armtllit, ptr.
sonne "'esllout b~ tt ct JOIIt /O .. jou~
12
les civîb.1o lrUlSM du ptuplt, qui fonI la
frtili. Pour moi, "les ~rbu", "tu
Croolu ~, "lu M""ulmans", "" nt l'tul
rim diTt, ça "t dhi,M qut lu y;til/u
diviswTI.J tllu haint!S ",cumu/üs ( .•. ).
Jtt!lf-Jatquts K/RKY A CHAR/AN
Mt,.bn" Jt! Prhldtltu a.. M'Y
BOSNJE, UN FUNESTE
PRECEDENT
A peine ai-je lu le dernier Différences
que je m'empresse de réagir
à la lett re d'Olivier Lannuzel sur
l' intervention en Yougoslavie, que
je juge aussi nécessaÎre.
Je déplore en effet l'absence de
réel débat au sein du Mrapsurcette
question (alors faisons le par la
plume dans notre journal favori!).
La posi tion "officielle" du Mouvement
se contente de demander la
paix sans en préciser les modalités
et sans dénoncer avec suffisam·
ment de vigueur le processus de
"purification ~thniqu~~, que les
négociations de Genève ne faisaient
qu'entériner: I"odieux par·
tage de la Bosnie sur critère ethnique.
essentiellement entre les
Croates et les Serbes sans commune
mesure avec le poids de leur
population respective (cf. article
d'Isabelle Avran dans le même
numéro de Difflrences). ( ••. )
Si j'approuve l'engagement du
Mrap en faveur d'un tribunal international
pour juger les crimes de
guerre (contre l'humanité?),
l'appel à la non-intervention me
paraît bien anachronique: faut-il
laisser des populations s'entretuer
et brandir si haut ce que le Mrap a
toujours dénoncé et refusé, à
savoir ledroit Md'iliminer l'Autre",
cet être gênant aUll" coutumes
étrangères? Le Mrap peut-il vrai·
ment défendre ses idées sans
remettre en cause le sacro-saint
droit à la souveraineté nationale
pour des dictateurs nullement
menacés par le droit au respect des
mÎnorités que l'ONU et les ONG
s'efforcent de promouvoir?
Il est vrai qu'une intervention plus
fone des forees de l'ONU pour
protéger les populations en danger
et désarmer les milices auto-proclamées
peut renforcer notre tendance
"occidentalt" à dicter nos
façons de voir au reste du monde.
Mais les droits fondamentaux de
l'homme (respect de son intégrité
morale et physique) devront-ils
être plus longtemps bafoués? (.,,).
Vraiment, tout nous pousse à agir
sur le terrain, dans le cadre de
l'ONU bien entendu, et en
essayant d'atténuer la tutelle écrasante
des Etats-Unis et une intervention
trop "QCcid~ntalisit". Je
ne peux que citer l'éditorial
d'Ignacio Ramonet dans le Monde
Diplomatique de janvier: "si la
communal/ti internaTionale se
rbign~ à un partage dt fa BosnieHtnlgovint,
si tll~ admt t unt t~lIt
Tigresslon dt l'esprit el de la raison
politique, il s'i labfjrail un funute
pricident (. . .). Imervenlr 0111 ( .. .),
avtc su/flsamment d'amicipa/ion
politiqut pour que lu fragtdies
soitnt fi ities tt It recours alO"
armes difinitivtmtnt aclu".
Sttpltalte DROUET
Clamart
THAMI SINDELO
RepN • • m.nt ct. l'Afrbln
NlltkNwI Cong,...., F ... nce
ca.ns lM .n ..... 70, T'Mml
SIncWo a ...... l'AfI1que
du aud dans ... a""" 110, Il
aoutfre au)ourd'hul d'h6m~
pl6gle .-t vft ct. c. fait plu.
du.-.ment enco ... , de mAma
qua .. famil le, ... dtrncuhM
quotidien,... du peupla afrl.
cain an Afriqua du Sud.
I·...acletlon .... "amie de
ThemI SlndIIto .. Iancant une
c.rnpagne d'akle flnanct6.-. il
lIOn Intention, (21 AV, du
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AdhMIon: 250 'ranca).
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