Différences n°31 - février 1984

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Sommaire du numéro

n°31 de février 1984

  • Une aubaine pour l'Afrique du sud: la sécheresse au Mozambique risque de livrer le pays à Pretoria par Véronique Mortaigne
  • Tous debout pour les Assises: Vivre ensemble avec nos différences par C. Gavoille, C Le Bars, J Richard
  • "Ils feraient mieux de rentrer chez eux" Beaucoup de gens parlent aujourd'hui du retour au pays des étrangers. Est-ce vraiment la solution par Catherine Helbert 5racisme, immigration]
  • Turqueries en Côte-d'or par Pauline Jacob
  • Une minorité choyée: les sorabes, petit peuple slave que les Allemands de l'Est dorlotent par J.M. Ollé
  • La France barbare: une analyse de notre passé colonial par Julien Boaz
  • Ils ont écrasé le serpent: le roman de Yachar Kemal adapté à l'écran par S. Coryell
  • Les usurpateurs du Darwinisme par E. Assouakon et P. Tort
  • Ils étaient vingt et trois, Manouchian et son groupe par Henri Noguères
  • DOM-TOM :indépendance ou pas? par Edouard Glissant

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chaUSStlres SUCCES

62 BOULOGNE SUCCES ALBAN. 49. rue Thiers 62 LIEVIN SUCCES. 109 bis. rue J.-B.-Defernez 14 CAEN SUCCES. 26. rue Saint-Jean 57 METZ SUCCES MARCEL. 39-43. place Saint-Louis 62 CALAIS SUCCES ALBAN. 6. bou levard Jacquard 93 MONTREUIL SUCCES CLAIRE. 24. avenue P.-V.-Couturier 51 CHALONS SUCCES. 15-17. rue de la Marne 58 NEVERS SUCCES. 71. rue du Commerce 08 CHARLEVILLE SUCCES. 23-25. rue de la République 75 PARIS SUCCES. 8, rue J.- Pierre Timbaud 36 CHATEAUROUX SUCCES. 33. rue Victor-Hugo 76 ROUEN AU PETIT PARIS, 69-79. rue Saint-Sever 77 CHELLES SUCCES ARYS. 58 bis. av. de la Résistance 02 SOISSONS SUCCES. 52. rue Saint-Martin 76 DIEPPE SUCCES. 170. Grande-Rue 10 TROYES SUCCES. 69, rue Emile-Zola 59 DUNKERQUE SUCCES SOULIER D·OR. 18. rue Poincaré 58 VERDUN SUCCES. 21. rue Ma2el 94 FONTENAY SUCCES CLAIRE. 2. avenue de la République 51 REIMS SUCCES (A St-Jacques), 63. rue de Vesle 62 LENS SUCCES. 1. rue Maréchal-Lec lerc 76 LE HAVRE AU PETIT PARIS. 222-228, r. Aristide Briand 1iHérences Magazine créé par le MRAP (Mouvement contre le racisme et pour l'amitié entre les peuples), édité par la Société des éditions Différences. 89, rue Oberkampf 75011 PARIS Tél. : (1) 806.88.33 DIRECTEUR DE LA PUBLICA TION Albert Lévy RÉDACTION Rédacteur en chef .Jean-Michel Ollé Secrétariat de rédaction/maquettes: Véronique Mortsigne Service photos : Abdelhak Senna Culture: Daniel Chaput Relations extérieures : Danièle Simon ADMINISTRATION/ GESTION Khaled Debbah PROMOTION/VENTES Marle-.Jeanne Salmon ONT PARTICIPÉ A CE NUMÉRO: Dolorès ALOIA, Emilie ASSOUAKON, Julien BOAZ, CARLOS, Daniel CHAPUT, Schofield COR YELL, Christiane DANCIE, Jean-Pierre GARCIA, Claude GA VOILLE, Claudine GOLlJSTEIN, Catherine HELBERT, Pauline JACOB, Stéphane JAKIN, Chantal LANGEA RD, Catherine LE BARS, Jack LESSONGIVER, Henri NOGUERES, Robert PAC, Alain RA UCHVARGER, Jérôme RICHARD. ABONNEMENTS 1 an : 150 F ; 1 an à l'étranger: 180 F ; 6 mois : 80 F. Etudiants et ch6meU1;s, 1 an : 130 F, 6 mois : 70 F (joindre une photocopie de la carte d'étudiant ou de la carte de pointage). Soutien : 200 F ; Abonnement d 'honneur: 1 000 F. Vente à l'étranger: Algérie 14 dinars, Belgique 140 FB, Canada 3 dollars. Maroc 10 dirhams. PUBLICITÉ AU JOURNAL Photocomposition - photogravure impression : C.P. Paris , Commission paritaire n 0 63634, ISSN 0247-9095. Dép6t légal: 3111 PHOTO COUVERTURE: L'Affiche rouge Différences - N° 31 - Février 1984 SBMMAIRE' , FEVRIER POINT CHAUD""""""""""""""""""". 7 Une aubaine pour l'Afrique du Sud La sécheresse au Mozambique risque de livrer le pays à Prétoria Véronique MORTAIGNE ACTUEL .. -------------------10 Tous debout pour les Assises « Vivre ensemble avec nos différences », c'est le thème des assises nationales qui auront lieu en Mars. Différences fait le point de cette initiative. Claude GA VOILLE, Catherine LE BARS, Jérôme RICHARD PRÉJUGÉS-------------------13 cc Ils feraient mieux de rentrer chez eux n Beaucoup de gens parlent en ce moment du retour au pays des étrangers. Est-ce vraiment la solution ? Catherine HELBERT RENCONTRE -------------------1 & Turqueries en Côte-d'Or Beaucoup d'Anatoliens à Trouhans. Comment vivent-ils? Pauline JACOB DOSSIER--------------------1 a Une minorité Choyée Les Sorabes, petit peuple slave que les Allemands de l'Est dorlotent. Jean-Michel OLLÉ CULTURES .. -----------------24 La France barbare Une analyse de notre passé colonial. Ils ont écrasé le serpent Le roman de Yachar Kemal adapté au théâtre. Julien BOAZ 27 Sc ho field CORYELL RÉFLEXION 32 Les usurpateurs du darvvinisme La sociobiologie a volé Darwin, pour tenter d'étayer des thèses racistes. Emilie ASSOUAKON, Patrick TORT HISTOIRE .. -----------------34 Ils étaient vingt et trois Un grand historien de la Résistance nous raconte Manouchian et son groupe, des étrangers morts pour la France il y a quarante ans. Henri NOGUÈRES DÉBAT ..................................... 3& DOM-TOM : indépendance ou pas? Edouard Glissant, rédacteur en chef du Courrier de l'Unesco, nous donne le pour et le contre. 3 Je m'abonne à Différences, le mensuel qui vous fait voyager. o 150 F (1 an) o 80 F (6 mois) o 200 F (soutien) NOM __________________________________ __ Prénom Adresse ___________________ ~ _________________________________________________________ _ Code postal _______________________ Commune ___________________________________________ __ Pr9fession _________________________________________________________________________ _ Bulletin dûment rempli accompagné d'un chèque à retourner à: Différences (Service Abonnements), 89 rue Oberkampf, 75011 PARIS. Abonnement 1 an : étranger: 180 F ; chômeur et étudiant: 130 F. D1FF.31 4 CHERS LECTEUR ANNIVERSAIRES issextile et olympique, l'année 1984 pullule d'anniversaires historiques en chiffres « ronds ». Voici exactement quarante ans que les nazis et l~urs complices vichyssois placardaient sur les murs de France la fameuse « affiche rouge» désignant à la réprobation publique les « terroristes » du groupe Manouchian. Leur but: discréditer la Résistance en la présentant comme une entreprise anti~française de bandits étrangers : « Parce qu'à prononcer vos noms sont difficiles Ils cherchaient un effet de peur sur les passants. » Mais, comme l'écrit Aragon, dans l'immortel poème qu 'il leur a consacré, mis en chanson par Léo Ferré, des inconnus traçaient de nuit sous les portraits des vingt-trois combattants exécutés, quatre mots d 'hommage et de vérité : « Morts pour la France ». Des affichettes manuscrites soulignaient même: «Ils sont plus français que Pétain et Laval ». Face aux collaborateurs serviles de l'occupant, ces jeunes hommes venus de l'Arménie lointaine ou de l'Europe centrale, juifs pour la plupart, sauvaient, avec tous les patriotes, l'honneur de leur pays d'adoption en offrant leurs vies pour sa liberté: « Vingt-et-trois étrangers et nos frères pourtant Vingt-et-trois qui criaient la France en s'abattant. » Rs ne furent pas seuls. Près de la Bastille, une plaque honore le souvenir des NordsAfricains tués en août de la même année dans les combats pour la Libération de Paris. Sur tous les champs de bataille de la guerre de 1939-45 - de l'Alsace à Montecassino -, des volontaires étrangers se sont couverts de gloire. Les noms de beaucoup d'entre-eux figurent sur les monuments aux morts de nos villes ou de nos villages, comme d'autres sur les stèles dédiées aux Résistants, mêlés à ceux du terroir. Si l'on remonte à 1914 - autre anniversaire, autre conflit - comment ne pas évoquer le sang versé au nom de la France par les« formations indigènes d'infanterie» levées dans les colonies : les tirailleurs algériens, annamites, sénégalais ou malgaches, voués aux opérations les plus périlleuses. De tels événements créent des liens profonds entre les communautés qui se sont, génération après génération, adjointes à la nation française. La paix et la démocratie revenues, ils devraient porter certains, qui se posent en défenseurs des valeurs nationales, à plus de pudeur et de dignité. Alors que se manifestent tant d'ingratitude et de haine envers les travailleurs immigrés vivant maintenant en France, il importe de rappeler la solidarité qui prévalut au temps du malheur : solidarité toujours valable pour affronter les difficultés économiques de notre temps. L'honneur, aujourd'hui, c'est de ne pas l'oublier. Et la lucidité, c'est de se souvenir aussi qu'il y a cinquante ans tout juste, le 6 février 1934, des démagogues utilisaient déjà le racisme - alors anti-juif - pour manipuler des foules inquiètes et désemparées. Ces agitateurs aux slogans grossiers, à l'influence encore limitée, allaient bientôt, sous la protection d'Hitler, faire régner sur tout le pays l'oppression, la terreur et la honte. R est plus facile de prendre en traître un peuple divisé, aveuglé par les passions racistes. R y a quatre-vingt-dix ans, commençait l'affaire Dreyfus, et il y a trente ans la guerre d'Algérie. Différences - N° 31 - Février 1984 5 dorothée bis gifco POUR TOUS VOS BESOINS: • Sport, plein air, camping, sport d'hiver • Aménagement de centres culturels, sociaux-éducatifs, sportifs • Machines de bureaux • Matériel et fournitures d'imprimerie • Fourniture de tous papiers, fabrications, stock • Fournitures de bureaux • Cadeaux, textile, jouets ... 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Sécheresse au Mozambique ----

Une aubaine pour l'Afrique du Sud I maginez un pays ~~ occidental tota- " lement privé d'électricité. Ce serait la catastrophe. Pour le Mozambique, la sécheresse a atteint ces proportions ». Lors d'une récente tournée d'information en Europe, M. Arranda da Silva, ministre du Commerce intérieur du Mozambique, a dressé un sombre tableau de la situation alimentaire de son pays. La sécheresse qui sévit sur les régions Centre et Sud depuis bientôt trois ans aurait fait environ dix mille morts : ~ cinquante par jour au plus ~ fort de la famine dans la seule ~ L-__ province d'Inhambane, la plus touchée. A l'heure actuelle, plus de quatre millions de Mozambicains souffrent de malnutrition. M. Arranda da Silva a cependant souligné que, grâce à l'aide alimentaire internationale (environ 230 000 tonnes de céréales pour 1983 provenant en grande partie de la CEE et de l'ONU), « on ne mourrait plus de faim au Mozambique ». Cependant, les conséquences de cette sécheresse risquent de se prolonger pendant de longues années. Ainsi, pour survivre les paysans ont été obligés de manger les semences que traditionnellement ils conservent ' pour les saisons à venir. D'autre part, la situation économique du pays, déjà désastreuse, n'a cessé de s'aggraver. « A vec la sécheresse, nous avons dû multiplier nos achats de céréales par deux » a expliqué le ministre. De ce fait, le Mozambique . s'est trouvé dans l'incapacité de payer son pétrole « cash » à ses fournisseurs, dont l'URSS, qui lui consentaient à cette condition d'importants rabais. D'où un approvisionnement limité et une pénurie en carhurant qui rend difficile Différences - N° 31 - Février 1984 M. Arranda da Silva, ministre du Commerce intérieur Le gouvernement de Maputo appelle à l'aide tout acheminement de vivres et contraint les coopératives agricoles à réduire leurs surfaces cultivées. Les besoins restent donc cruciaux et un « Collectif Français Urgence Mozambique », présidé par Danièle Mitterand, vient d'être créé à l'initiative d'une vingtaine d'ONG. (1) Un voisin encombrant Les facteurs climatiques suffisent-ils. à expliquer la rapide dégradation de la situation économique? Pays jeune, le Mozambique manque certes de cadres et de structures. Mais, pays progressiste, il fait frontière avec l'Afrique du Sud. Le gouvernement raciste de Prétoria n'a jamais cessé d'accuser l'ancienne colonie portugaise d'abriter des bases armées de l'African National Congress, principale organisation de lutte contre le régime d'apartheid sudafricain. Les autorités de Maputo 7 n'ont, quant à elles, jamais consenti à extrader un seul des militants de l'ANC réfugiés sur leur territoire. Cernée par les pays progressistes de la Ligne de front, la minorité blanche au pouvoir à Prétoria a mis au point à partir de l'expérience angolaise deux stratégies en Afrique australe: l'entrisme économique, qui resserre les liens de dépendance à son égard, et l'appui direct aux mouvements terroristes, voire leur création, qui destabilise les régimes en place et permet ensuite d'appliquer la première tactique. (2) Le Mozambique a durement souffert des activités de guérilla de la RNM (Résistance Nationale Mozambicaine), auteur de nombreux sabotages, dont celui des principaux pipe-lines, des lignes de haute tension partant du barrage de Cabora-Bassa, et d'une partie de la flotte de pêche mozambicaine. Equipés, entraînés par Prétoria, les «bandits », comme on les appelle à Maputo, ont, selon M. Arranda da Silva, largement contribué au délabrement de la situation alimentaire dans les provinces du Sud. « De nombreuses infrastructures ont été détruites dans la province d'!nhambane, des camions incendiés, et la plupart des boutiques de détail qui jouent un rôle de premier plan dans les campagnes mozambicaines ont été mises à sac ». Bien avant la sécheresse, par peur de l'insécurité, de nombreux paysans ont quitté leur terre pour prendre refuge auprès de l'armée régulière. Les vols de bétails se sont multipliés. Fin 83, le ravitaillement ne s'effectuait plus que sous la protection des militaires. «Au cours de l'année dernière, vingt fonctionnaires de mon ministère sont morts en accompagnant des camions de ravitaillement » a souligné M. Arranda da Silva. Pris à la gorge, les Mozambicains ont rencontré les représentants du gouvernement sud-africain le mois dernier et constitué des groupes de travail bilatéraux. Moyennant l'assurance d'une sécurité toute relative, Maputo devra certainement accepter de voir revenir des investisseurs privés chassés lors de l'indépendance en 75. Mais surtout consentir à l'apport de capitaux sud-africains dans certains secteurs de l'économie, dont le tourisme. Isolé en Afrique australe, battu en brêche dans le monde entier, le régime de l'apartheid garde la dent dure. De surcroît, la sécheresse vient à point pour lui livrer le Mozambique pieds et poings liés. D Véronique MORTAIGNE /POM (1) Collectif Français Urgence Mozambique B.P. 8607, 75327 Paris Cedex 07 - C.C.P. nO 8-23 - Paris. (2) Voir Différences n° 9 - L'encerclement. lE MBIS Le fléau et la balance La cour d'assises de Nice condamne René Ramillien, trentecinq ans, et Joseph Bensaci, vingt et un ans, à respectivement quinze et dix ans de réclusion criminelle. Le 22 novembre 1981, ces deux hommes avaient tué un Algérien de trente-neuf ans qu'ils n'avaient jamais vu auparavant, en le massacrant à coups de galets et de manche de cric. (9 décembre). La cour d'assises du Var acquitte un représentant de commerce poursuivi pour avoir grièvement blessé d'un coup de carabine un jeune Tunisien soupçonné de commettre un vol dans une voiture. Le 8 septembre 1981, René Gazin, 31 ans, avait aperçu un groupe de quatre jeunes qui semblaient dévaliser un véhicule en stationnement, à Arcs-sur-Arfens (Var). S'étant emparé d'une carabine, il avait fait feu et blessé grièvement un membre du groupe, un garçon de 17 ans, qui avait dû subir une ablation de la rate. A la suite de cette affaire, deux des jeunes gens avaient été condamnés pour vol à la roulotte par le tribunal correctionnel de Draguignan. Le ministère public avait requis contre R. Gazin, inculpé de tentative d'homicide volontaire, trois à quatre ans de prison avec sursis. (12 décembre). Au pays de l'Apartheid Répondant à une question écrite de Véronique Neiertz (PS), Claude Cheysson annonce que la France suspend sa participation au «groupe de contact» occidental sur la Namibie, composé de cinq pays (Etats-Unis, France, Grande-Bretagne, Canada et RFA). Sans ménager ses partenaires, le ministre français estime que le groupe de contact « doit être mis en sommeil faute de pouvoir exercer honnêtement le mandat qui lui a été confié ». Il révèle que «le gouvernement de l'Angola notamment a fait savoir récemment qu'il pensait que les travaux du groupe de contact ne pouvaient plus rien apporter. Le gourvernement français a donc décidé qu'il n'assisterait à aucune nouvelle réunion du groupe de contact ». (9 décembre). L'Angola annonce une nouvelle attaque lancée par les troupes sud-africaines contre la ville de Cahama (dans le sud angolais). Les forces sud-africaines renforcent également leurs positions à Quiteve (100 km à l'est de Cahama) et à Otchinjau (50 km à l'Ouest). (12 décembre). L'Angola n'accepte pas la proposition faite par l'Afrique du Sud devant le conseil de sécurité de cesser pour un mois ses « poursuites à chaud» en territoire angolais à condition que Luanda cesse d'appuyer les guérilleros de la SWAPO en Namibie. (16 décembre). Les forces sud-africaines pénètrent de 20 km en territoire angolais pour attaquer les maquisards qui luttent pour l'indépendance ' Afrique du Sud a besoin de touristes, comme tout le mon- L de. Mais le pays de l'apartheid n'a pas bonne réputation en Europe, son gouvernement le sait. Seule solution : la publicité. Et de s'offir de grands placards, notamment dans Le Monde. Regardez-les attentivement: cynisme ou naïveté, l'apartheid y devient un argument de vente. La publicité est divisée en deux colonnes verticales. A gauche, un premier titre: « L'Afrique du Sud, c'est l'Afrique » ... A droite, s'enchaîne un second couplet: « ... et ce n'est pas l'Afrique ». Deux colonnes qui, en quelque sorte, vont suivre un développement séparé. Dans le texte de gauche, c'est la première impression qui est supposée vous saisir en arrivant dans ce paradis: l'Afrique en RSA, c'est la nature : des paysages (grandioses, infinis, vastes), des animaux sauvages (dans les réserves), et des Noirs (des tribus, des coutumes). Sauvage, sensuelle, somptueuse ... Mais attention, au-delà du premier coup d'oeil, voici le raffinement, la classe, le pouvoir, l'argent, la civilisation, quoi: les Blancs, dans la colonne de droite. Les Hollandais et leur achitecture (les Noirs n'avaient que des forêts et des déserts), les Anglais et leurs traditions (les Noirs n'avaient que des coutumes, c'est moins noble), les Français et leurs vins (transformation raffinée de la nature, les sauvages, eux, laissent la nature absolument vierge). En conclusion de cette pub: une population cosmopolite, le grand rassemblement (mais chacun à sa place). Belle récupération, assurément. A vec ce seul défaut toutefois: notre sens de lecture fait que nous lisons d'abord la colonne consacrée aux Noirs, ce qui contredit la thèse des racistes qui prétendent, pour justifier l'apartheid, que les Blancs sont arrivés les premiers sur le territoire. Pour de la Namibie. Le général Constand Viljoen, chef des forces de défense sud-africaines, affirme que quatorze cents maquisards de la SWAPO se préparent à infiltrer la Namibie à partir de l'Angola. Il ajoute que les maquisards trouvent de plus en plus de refuge auprès de l'armée angolaise et il affirme que des affrontements directs entre soldats sudafricains et forces angolaises et cubaines se sont produits. Il dément que les troupes sudafricaines aient massacré des civils comme l'affirment les Angolais. L'Angola affirme que les forces sud-africaines occupent la ville de Cassinga, située à 200 km de la frontière, ainsi que plusieurs autres villes. (28 décembre). La France condamne la dernière attaque armée de l'Afrique du sud contre l'Angola, que « rien ne saurait justifier », déclare le porte-parole du Quai d'Orsay. (29 décembre). Vogue le navire dent égyptien Hosni Moubarak, M. Arafat affirme qu'il est « convaincu plus que jamais, et à la suite des derniers événements auxquels a fait face la lutte palestinienne à Beyrouth et à Tripoli, de la nécessité de la formation d'un gouvernement palestinien en exil pour poursuivre la lutte politique et militaire palestinienne au cours de l'étape prochaine ». Il indique que « cette question sera à la tête des questions qu'examinera le Conseil national palestinien (CNP-Parlement) qui doit se tenir à Alger en février prochain. » Selon M. Arafat, la proclamation d'un gouvernement palestinien en exil rencontrera «une large approbation dans le monde arabe ». Il affirme que « la prochaine étape de la lutte palestinienne se définira par une action politique, diplomatique et populaire qui prendra corps lors de la prochaine réunion du CNP à Alger» (23 décembre). Néo-nazisme Le danger néo-nazi, sous sa La marine israélienne bom- forme la plus violente, existe en barde à Tripoli les positions de RFA, malgré l'interdiction Yasser Arafat et de ses partisans, récente d'un des plus importants Tunis, 4 janvier 84 : le pain augmente, les voitures brûlent qui attendent leur évacuation par mouvements d'extrême-droite, étrangère comme vous l'avez fait destins ou les immigrés non ins- syndicat, les quatre délégués se des navires grecs. (10 décembre). estime le ministre ouest-allemand abusivement dans le passé. Cela crits au registre communal rétractent« dans la mesure où la Max Gallo, le porte-parole du de l'Intérieur, Friedrich Zimmer- dil sans racisme, sectarisme, rai- n'auront plus droit qu'à une aide déléguée Nora Tréhel affiche son gouvernement confirme que la mann, dans une interview publiée sun politique ou syndicale. Nous financière et médicale symboli- refus des licenciements.» (29 France, n'a pris «de décision par le quotidien conservateur Die vous prions de ne voir là qu'un que. décembre). d'autre nature que celle de soute- Welt. geste de solidarité envers les Enfin la dernière mesure envi- Après une lutte difficile, et sounir l'initiative de l'ONU de pro- Zimmermann dénonce «les 1 demandeurs d'emploi ajolais ». sagée, risque de mettre la Belgi- vent contradictoire, des heurts céder à l'évacuation ». Il précise néo-nazis fanatiques» et la 1 (14 décembre). que en contravention avec la violents opposent grévistes et par ailleurs que des contacts menace qu'ils représentent. Il Convention européenne des non-grévistes. diplomatiques sont engagés avec estime que « sur les mille quatre droits de l'homme. Ce traité pré- Dans un communiqué, le MRAP Une première fois déjà, le conseil municipal avait interdit le défilé, en faisant valoir que « ce genre de manifestation peut faire du tort aux commerçants de la ville ». Ray Morris ne se le tient pas pour dit. Il s'adresse à la section la plus proche de son domicile de l'Union américaine pour les libertés civiles. Tel-Aviv pour sonder les inten- cents néo-nazis connus en RFA, voit en effet la liberté pour cha- souligne que « Français et immi- Cette association met alors à sa tions israéliennes et aussi pour près de trois cents sont considérés En Belgique, comme dans cun de choisir une résidence sur grés sont également frappés par disposition un avocat, Christoobtenir des garanties de « non- comme des militants actifs ». d'autres pays, l'immigration offi- le lieu de son choix. Or, le projet la crise ». Il dénonce avec indi- pher Clanton. « Quandje l'ai vu intervention» pendant l'opéra- Par ailleurs, un ancien lieute- cielle a été interrompue depuis de loi prévoit la possibilité de gnation « les cris de haines et les pour la première fois, je me suis tion d'évacuation. (11 décembre) nant SS, Arnold Strippel, âgé de 1974. Aujourd'hui, avec le projet limiter le droit d'inscription des violences racistes dont les travail- frotté les yeux, avoue Ray Mor- Israël réitère son veto au soixante douze ans est inculpé de de loi sur les immigrés du minis- étrangers non ressortissants de la leurs de Talbot ont été l'objet de ris. Mais aujourd'hui, je m'aperh départ du c ef de 1' OLP et d e ses meurtre par 1e parquet de Ham- tre de la Justice, Jean Gol, le CEE dans certal'nes communes la part de commandos vl'sl'ble - çois qu'il n'y a pas de problèmes quatre mille partisans sous pavil- bourg pour la mort d'au moins gouvernement belge remet en pour des « raisons d'intérêt ment inspirés par le patronat» (6 entre nous. Nous sommes tous Ion de l'ONU. Les Grecs, qui quarante personnes, apprend-on cause une série de «droits pu blI'C ». C' es t une reconnal's-.Ja nv'ie)r. les deux des Américains, pas n'ont toujours pas envoyé leurs de source judiciaire. (13 décem- acquis ». sance implicite du seuil de tolé- vrai? ». Clanton, en tout cas, bateaux, se montrent de plus en bre). Le projet gouvernemental pré- rance. (21 décembre). prend sa cause très à coeur: « La plus hésitants à assurer l'évacua- voit par exemple la suppression décision de défendre le Klan n'a tion. (12 décembre). des facilités accordées aux étu- pas été une décision facile à pren- La longue attente prend fin, diants étrangers priés également, dre, et beaucoup de gens m'on! cinq navires grecs embarquent sous menace d'expulsion, de ne L e gouvernemen t e t 1a d'I rec t'I On Un 'J eune avoca tnO'Ir d e M obl'le dI' ssua de' d'a ccep t er le d ossz'e r. Yasser Arafat et ses partisans, à Des salariés de l'entreprise de plus prolonger leur séjour au- de Peugeot signent un accord (Alabama), Christopher Clan- Mais c'est une question de prin cidestination de la Tunisie, du tl'SS age T ent ho rey Va 1 d'AJ'O l a' 40 delà des études. En matière de pre. voyant 1e 1"l cenclement et 1e ton, pla l'd e pour Ray Morr'lS , peso P our nous, HlI.OTi'r s, de"m er Nord-Yemen et de l'Algérie. Un km d'Epinal, font grève une regroupement familial, le regrou- reclassement où la formation de Grand Dragon du Ku Klux Klan. aux autres le droit defaire usage départ rapide, presque ordinaire, heure pour protester contre pement automatique et illimité 1905 salariés de Talbot-Poissy, Ce docker, responsable de la plus des garanties constitutionnelles qui ne ressemble en rien au retrait l'embauche provl'sol're d'un tra - est supprimé, le nouveau proJ'et pour une b onne part Im·mig·res,· a·ncie nne orgam.s at 'I On se.gr.eg a- serm' t en con t ra dI'C t I'O n avec t ou t triomphal de Beyrouth il y a vailleur marocain, que la direc- instaure par exemple un délai très au lieu des 2900 réclamés par la tionniste des Etats-Unis, veut le combat 'que nous avons mené quinze mois. (20 décembre). tion avait embauché sans consul- court au-delà duquel la venue de direction (17 décembre). obtenir de la municipalité l'auto- dans les années 60 ... » A l'appui Yasser Arafat affirme la néces- tation, au lieu d'un des deux cent la femme et des enfants sera sou- Quatre délégués CGT immigrés risation d'organiser un défilé de sa thèse, il cite l'exemple de sité de la proclamation d'un gou- onze Aj olais demandeurs mise à une permission adminis- tiennent une conférence de presse dans les rues de Chikasaw. Les cet avocat juif qui avait, toujours vernement palestinien en exil, d, emp1 01' . trative. pour proposer d e d onner a' tous- h ommes a' 1a cagoul e p'om tue au nom d e l'As socl.at.lO n ame. n' - rapporte le journal saoudien Al- Une pétition du personnel Autre restriction prévue: celle ceux qui veulent « rentrer au entendent ainsi protester contre caine pour les libertés civiles, Youm. (21 décembre). signée par quarante six ouvriers de l'aide financière des Centres pays» l'équivalent de ce qu'ils la déségrégation scolaire dans défendu le droit des nazis améri- Dans la déclaration au quoti- français et adressée au patron sti- publics d'aide sociale (CP AS) à coûteraient en formation en res- leur comté, et corollairement cains à défiler dans les rues de dien Saoudien Odysseus Elytis pulait: « Nous n'acceptons plw laquelle a droit toute personne tant en France (26 décembre). contre la présence d'un aumonier Skokie, près de Chicago. (28 le coup, c'est raté. 0 Jack LESSONGIVER après sa rencontre avec le prési- l'embauche de main d'oeuvre sur le territoire belge. Les clan- Après une réunion plénière du scolaire jugé trop libéral. décembre). ~~----------------------------------Charles 12 janvier 2012 à 11:39 (UTC)--------------------------------------------------------------------------~ 8 Différences - N ° 3/ - Février /984 9 fACTUEl/ - 16 - 17 - 18 mars - Après la Marche, on s'assied, et on discute : une grande initiative pour faire reculer le racisme. Albert Lévy, secrétaire général du MRAP, et des membres du Bureau national présentant l'affiche des Assises « Vivre ensemble avec nos différences » TOUS DEBOUT POUR LES ASSISES , • I ls étaient venus des Pyrénées Orientales, d'Alsace, de Bretagne ou du Nord, pour témoigner de ce qui fera et sera en France l'événement du mois de mars 84. Prêtre, décorateur, ajusteur, antillais; né à Pau, originaire d'un quelconque pays slave à l'accent de Mont-de-Marsan, les militants ordinaires de ce mouvement qui a le front en une période si critique, de tenir des Assises Nationales contre le racisme. Une initiative du MRAP qui, selon les termes de son président, M. François Grémy, sera d'une ampleur sans précédent. Drôle d'idée, à l'heure où les temps sont à l'orage du côté de Poissy, où l'invective, la dénonciation, l'appel au rejet et à l'opprobe, font le quotidien des amateurs de nouvelles chasses aux sorcières ? Si en France, à n'en pas douter, la cote d'alerte est atteinte, la marche pour l'égalité du 15 décembre a été la plus belle riposte contre le racisme. Une riposte qui ne peut aujourd'hui rester sans lendemain. Les 16, 17 et 18 mars veulent être la preuve patente de la continuité d'un combat qui s'avère, d'ores et déjà, l'histoire de l'Avenir. Une formule pour le moins originale et qui suscite de ci de là, c'est certain, des incompréhensions, des mouvements d'humeur, voire de scepticisme

car il n'est pas si facile

d'inscrire au coeur de sa vie de tous les jours, une note « différente ». Une pyramide D'Angoulême à Amiens, de Pantin au Havre, de Marseille à Belfort, les témoignages furent pierres premières d'une pyramide dont la construction sera nécessairement l'oeuvre de tous. Nourritures de ce grand rassemblement, des «Assises Locales» prennent vie dans les quartiers, les entreprises, 10 les collèges, les lieux de prière : là, un débat avec un technicien de l'habitat, ici une parole syndicale sur la chaîne, ailleurs un montage audiovisuel d'un cinéma d'outremer, ou encore une confrontation entre « deuxième génération » et « troisième âge ». Inventeur et créateur de ce vivre ensemble, tout un chacun sera, au sein même de son association, organisation, église et communauté, partie prenante de ces journées qui porteront le sceau d'un « non» saris équivoque au racisme. Voici quelques échos de ce qui va se passer chez vous. CHALETTE. Bien connue des lecteurs de Différences, la ville compte 27 070 d'immigrés. Les Assises se feront avec les associations sportives. Par exemple, c'est l'équipe de foot des Portugais qui représente la ville aux championnats. Chaque communauté a la sienne. BREST. Dans un des quartiers HLM de la ville, des rencontres avec la CSL (Confédération syndicale des familles) et le CRIF (Conseil représentatif des institutions juives de France). L'idée d'un bal contre le racisme. LES MUREA UX. Des expériences positives ont déjà vu le jour. Urbanistes et sociologues se sont déjà mobilisés, un travail de réinsertion des jeunes prouve son efficacité, uri directeur d'école a lui aussi inis au point son projet d'action éducative... Un exemple de comité local à suivre ... ASNIÈRES-GENNEVILLIERS. Une radio, une télé câblée, tout cela en direct avec les habitants; les associations, les partis politiques, les syndicats, les églises. A Asnières, dans le quartier Nord, les Mourinoux, les contacts sont pris pour faire, avec la population, des Assi- 1 ses qui soient le reflet d'un quotidien parfois difficile à vivre entre les vigiles et les locataires. PARIS XIe. Des Assises fleurissent, mais oui pourquoi pas, à la Maternité des Bleuets, à la Mosquée, au Lycée Voltaire, où quatorze nationalités sont représentées ... MULHOUSE. Vous qui êtes de la région, branchez-vous sur Radio Dreyerland tous les vendredis de 20 h 30 à 21 h 30; vous saurez tout, mais vraiment tout sur les Assises locales du Haut-Rhin, grâce à l'intervention hebdomadaire de Francine, qui anime le comité local de Mulhouse. Les difficultés rencontrées sont essentiellement d'origine sociale et les syndicats seront là pour témoigner du travail accompli dans les entreprises pour «vivre ensemble avec ses différences ». «z: z UJ en STRASBOURG. Le Comité Local du M R A P, de par son histoire, a une action avant tout judiciaire, exemplaire à bien des égards. Ainsi, les Assises du Bas-Rhin seront un grapd moment des droits conquis par les immigrés depuis 1972. Mais également les enseignants, les infirmières vont se mobiliser sur le terrain de leur quotidien. Des actions seront prévues dans le quartier Neuhoff, où le pasteur Bernard anime une association de solidarité. Les Tziganes seront présents eux-aussi avec le père Daval. REIMS. D'ores et déjà un gala prévu le vendredi 3 février avec des groupes et associations culturels d'immigrés: Mara Jerez, Saïd et d'autres encore. Dans les quartiers, ça bouge aussi, de la Croix Rouge à Wilson. Un appel est lancé à tous ceux pour qui vivre ensemble à Des militants du MRAP à la Bourse du travail LE HA VRE. Des contacts multiples ont été pris avec les différentes composantes de la vie locale et départementale. Pour vous en donner un aperçu, lisez donc cette liste qui ne se prétend pas exhaustive

CGT, C F DT, F 0,

FEN, SNE S, SNE T P, C S F, C N L, C F P E, PEE P, PC F, P S, PSU, L C R, A P A M, Bureau d'accueil, Accueil des Migrants, A M A H, A T S, la municipalité, Amnesty, Mouvement de la Paix, M A N, COD E N E, J 0 C, les Eglises, les Comités d'entreprises ... Et maintenant, à vous la parole. Différences - N° 31 - Février 1984 Reims -avec ses différences signifie, au-delà des divergences, un acte d'urgence. AMIENS. Dans le quartier du Pigeonnier, qui fait actuellement l'objet d'une opération de la Commission Dubedout, les thèmes de l'habitat et de la cohabitation seront mis en exergue pendant les Assises du 26 février. Le sport et «vivre ensemble à seize ans », en collaboration avec René Vautier, seront un des grands moments de ces Assises. Par ailleurs, un jeune Magrhébin de la « deuxième génération » vient d'écrire une histoire ... la sienne. Il sera là pour témoigner. C Il FLASH LES BEURS sont en vitrine. Inauguration par Jack Lang, le 17 janvier, de l'exposition du CCI du Centre Beaubourg consacrée aux enfants de l'immigration (voir Différences n° 30). On se presse, on s'écrase: si on n'était pas encore convaincu de l'émergence d'une nouvelle conscience antiraciste, l'affluence même de ce jour en est la preuve, et prépare de beaux jours à l'expo, ouverte jusqu'à fin mars. Allez-y vite. A TALBOT, une drôle d'initiative, une conférence de presse de dissidents de la CGT-Talbot, avec quelques affirmations bizarres : «Les immigrés sont incapables de suivre une formation... Les syndicats négligent leurs vraies revendications... Ils veulent rentrer au pays » . RpPY birthday to you ! Ça y est! Le 2 novembre dernier, le .Président Ronald Reagan a signé une loi faisant du 15 janvier, jour anniversaire de la naissance de Marthin Luther King, un jour de fête nationale aux Etats-Unis. Cette nouvelle loi situe cette fête le troisième lundi de janvier, à partir de 1986 (!). Elle sera bien davantage qu'un hommage symbolique à Martin Luther King, elle sera la reconnaissance aux Etats-Unis et dans le monde, tant par les Noirs que par tous les autres, des objectifs du combat pour lequel il a fait le sacrifice de sa vie. Ce jour de fête nationale est une grande victoire pour tous ceux qui luttent, aux EtatsUnis et ailleurs, pour la liberté et l'égalité entre tous les hommes. R.P. DES CARTES postales de soutien à envoyer à Winnie Mandela, la femme du plus vieux prisonnier politique du monde, sont disponibles au MRAP, 89 rue Oberkampf - 75011 PARIS. Nelson Mandela est détenu depuis 1962. Il est interdit de citer son nom, ou celui de Winnie dans la presse sud-africaine. A vos plumes. Pour atténuer les rigueurs de l'hiver, les habitants de Meaux ont eu une semaine pour se réchauffer au soleil des cinémas africain et sudaméricain. Organisée par le MRAP du 9 au 14 janvier, une semaine de cinéma sans frontière, avec « Les déracinés », de Lamine Merbah, «Bourg la folie », de Benjamin Jules Rosette. ... Rien que du bonheur en 35 millimètres. Une mention, aussi spéciale que tardive, à l'Equipe Magazine, pour son numéro consacré au racisme dans le sport, avec les meilleures photos du monde, puisque ce sont celles d' Abdelhak Senna, le photographe de Différences, et au Courrier de l'UNESCO, pour son numéro consacré au racisme. Jean-Pierre Garcia était au Festival du cinéma de la Havane pour Différences, où c'est le film de Tomas Gutierrez Alea, «Hasta cierto punto », qui a été couronné. Rappelez-vous, Gutierrez Alea est le réalisateur de « La ultima cena» qu'on a vu récemment en France. A vos oreilles: le 10 février, prochaine émission Différences-TSF, sur 93MgH, de 19 h 30à21 h. Le 15, TSF reçoit toute la journée Pierre Perret, à l'occasion de ses vingt-cinq ans de carrière. Le plus beau jour de votre vie au Countr~ Club de Qrande Aomaine dans un parc de 30 ha avec piscine chauffée, tennis, etc. à 25 minutes de Paris par autoroute A 4. Ouvert toute l'année Tél . 002 .26 .0/ /2/.24/2I.2H - 77330 Lésipllv La chambre des mariés est offerte par l'établissement Spécialiste du l'Inch dÎnatoire chaud et froid à discrétion LIS IDITIONS DU TIMOIGNAGI C.RITIIN PUBLIINT 2 salles autonomes s'ouvrant sur le parc et la piscine. Sono, disc-jockey inclus dans nos forfaits. Hôtel""" NN, 90ch. -Parking gratuit. Acc. ' Par r'utorou te A4 (20 km) sort.e -·Vôli Maubueoe Nancy par AN • .. et c! ;Ie:llon Brie-Comte: Aobert. A.II km. lourn~r il gaucl'le vers Lesigny et su,vre nos lIecMs IUsqU·'U p .. ' kH'\CJ Quel est le pays du monde qui vend le plus d'armes par rapport à son nombre d'habitants? Ne cherchez pas loin. C'est de la France qu'il s'agit. Voilà, enfin édité, la présentation très complète de ce dossier important à travers les approches techniques, politiques, syndicales, morales et religieuses. Est-il normal que la France soit dans .cette situation et que 80 070 de ses exportati'ons d'armes soit en direction du tiers-monde? Enfin, comment pourrait-on progressivement modificir cet état de choses? BON DE COMMANDE Veuillez m'envoyer l'ouvrage «DES ARMES FRANÇAISES POUR LE TIERS-MONDE» Nom .... .• . .• .. . . • • • .......... . ........... • • ••.. Prénom ':, ........... . . Adresse . •... ..•. ..... .• . •• ......•.••.• • · ········ •••••• ············ · ·· . ...... .. ..... .. .. .................. ... .. ......................... ... .. Ci-joint mon règlement à l'ordre de ETC (ou CCP 5023 99 S PARIS) .49, rue du Fg Poisson'.1ière 75009 PARIS 65 F Franco 12 .t, MITSUBI'SHI MACHINES A COUDRE MO~EURS A EMBRAVAC. IMPORTATEUR •• eLU.IF S A AU CAPITAL DE 600000 F 37, Bld Voltaire , 75011 PARIS - Tél 700.00.17 Pièces dété!chées et renselgnem.ents 700.60.3 un abécédaire pour mémoire L'association de solidarité franco-arménienne publie une affiche de Krikor Tcherkezian, pour faire connaître la culture, et l'histoire tragique du peuple arménien. 50 F l'affiche Solidarité franco-arménienne, 95, rue du Ruisseau, 75018 PARIS "OIGNEZ-VOUS A MRAP-SOLIDARITE MRAP-SOLIDARITE, complément du MRAP, créé en vue d'actions ponctuelles et matérielles, a pour but d'intervenir rapidement en faveur des victimes du racisme, tant en France que dans le monde. D Enfants réfugiés d'Afrique du Sud De plus en plus de réfugiés de ce pays et de Namibie (sous domination sud-africaine) vivent dans les pays limitrophes, dits de la ligne de front, dans des conditions extrêmement difficiles. Dans l'immédiat, il nous faut des cahiers, des crayons, des jeux ou de l'argent pour acquérir ces objets. D Victimes d'actes racistes en France En France, de nombreuses .personnes sont victimes d'odieux actes de racisme. Le MRAP les conseille juridiquement, mais ne peut les aider pécuniairement à porter plainte et ou faire face à leurs obligations personnelles. MRAP-SOLIDARITE veut prendre ce relais. Membre actif: 50 F. Adhérent: 150 F. Donateur: 200 F. Bienfaiteur: 500 F. Les chèques doivent être libellés à l'ordre de MRAPSOLIDARITE et adressés 89, rue Oberkampf, 75011 Paris. « Ds feraient mi de re t eux ~ _ n rer chez eux - Les .n"'tations au "OVage (de retour) A uX temps glorieux de l'expansion, il semblait tout naturel d'importer une main d'oeuvre étrangère destinée à répondre aux besoins accrus de notre économie. C'était dans les années soixante. La crise aidant, c'est au nom de la raison que les stratèges du Café du Commerce, mais pas seulement eux, brandissant deux millions de chômeurs contre quatre millions d'immigrés, prétendent qu'en 83, l'équation est simple à résoudre. Vous savez comment. Des primes Quand les boulons volent bas chez Talbot, et que sur nos écrans de télé défilent les visages de Nourredine, Ali et Ahmed, la question revient en force. Et l'on parle beaucoup des conditions de retour au pays et du montant des primes à accorder. Seulement la mathématique est trop naïve et, en l' occurence, un immigré n'égale pas un Français. Au mois d'octobre dernier, Différences et le magazine télévisé Mosaïque, rassemblant des économistes, des Différences - N° 31 - Février 1984 sociologues, des militants syndicaux, tentaient d'aller un peu plus loin que le bout du bon sens, et opéraient un certain nombre de mises au point. A commencer par cette constatation: le patronat dans son ensemble ne demande pas aujourd'hui le départ des immigrés, il sait bien, lui, qu'un emploi n'équivaut pas à une personne et que les questions de qualification, de rénumération et de conditions de travail sont déterminantes. Il sait aussi qu'en période de « crise », c'est-à-dire aujourd'hui de restructuration, une certaine souplesse et flexibilité de la main d'oeuvre lui est nécessaire. Il est bien évident que la population immigrée lui est de ce point de vue indispensable. Pour reprendre l'expression du sociologue Jacques Barou, elle sert pour notre société d'« atténuatij à la crise» parce qu'elle accepte les conditions de travail plus difficiles, et subit plus facilement la précarité de l'emploi (1). Il est également clair que dans les secteurs économique parti- I3 » Talbot.· . , Ja7Vler 84. «Jeter 1 POur P'"' ' un morceau culièrement sensibles aux aléas de la conjoncture, où les immigré~ sont présents en grand nombre, le problème de l'emploi se pose de façon globale. Chez Talbot, les licenciements visent une catégorie de travailleurs, parmi laquelle, c'est vrai, il y a beaucoup d'immigrés, mais pas seulement. De même que dans les travaux public, secteur très menacé, sur les trente mille travailleurs concernés par le chômage, six mille seulement sont étrangers. La solution aux problèmes de l'emploi dans ces secteurs ne saurait donc passer par un découpage en tranches plus ou moins colorées de la masse des salariés, dont il faudrait jeter un morceau pour préserver le reste. Par ailleurs, dans le cadre de la nécessaire restructuration de notre système économique et pour faire face aux besoins de l'évolution scientifique et technique, notre pays ne eserver le reste» de la masse des jeunes issus de l'immigration et qui sont aujourd'hui en formation. Sans doute y-a-t-il là un des enjeux fondamentaux du débat, et le patronat français, pour s'adapter à de nouvelles exigences, devrait bien consentir un effort auquel il se refuse aujourd'hui: celui de la formation des travailleurs . immigrés et des autres . D'autant plus que rien ne l'empêchait de le faire avant. Comme dit Fraighi Abdallah, militant CGT chez Talbot (2): «Est-ce que c'est moi qui ai décidé de rester OS à vie? » Chez Talbot, plus que le retour au pays, c'est ça l'actualité. D Catherine HELBERT (1) Durant les deux dernières années le taux de chômage de la population française a augmenté de 23 %, celui de la population immigrée de 3S 070. pourra pas faire l'économie (2) La Voix Ouvrière, 9 janvier 84 1 LOIFRAK Toute la bijouterie fantaisie 10, rue de Lancry - 75010 Paris VANBEL Fabrique de bonneterie 144, rue du Chemin Vert - 75011 Paris siège social 36 rue Marbeuf Paris 8e- teI256 7000 agence 53 rue de Turbigo Paris 3e- te1278 5818 LES TISSUS 5, RUE DES JE UNE URS 75002 PARIS lél. , 236 76·85 35· 72 Claude Girard Maroq uinerie Gros - 1/ 2 Gros Import - Export 30, rue du Temple - 75004 Paris Nous voulons faciliter votre vie en facilitant vos déplacements. Toujours tous les jours. é RATP Pour mieux vivre Paris et l'Ile·de·France. Centre d'Information Téléphonique (CIT): 346.14.14. I~ IIiRBS PLAII] - Ballon rond et bonnes idées - Du foot-bail pour tout le monde j anvier 1976. Les habitants d'un HLM du XIX· arrondissement défilent derrière une pancarte : «Non aux Arabes ». Ils protestent contre l'installation dans leur immeuble d'une association sportive, L'Espérance arabe. Le sang - chaud - de son président, Mustapha Gemache, ne fait qu'un tour. Il a téléphoné au commissariat qui a répondu ne rien pouvoir faire sans incident. Il sort et cogne: Voilà pour l'incident... Sept ans plus tard, tout le monde lui dit poliment bonjour, Les gosses filent doux devant sa carrure imposante de patriarche et les ménagères viennent lui faire des confidences. Un nerveux, Mustapha. Ancien militaire reconverti dans l'animation, il est à la fois adoré et redouté. En 1974, il s'aperçoit soudain que ses jeunes compatriotes filent un mauvais coton. Partout, ils décrochent la palme de la turbulence, voire de la délinquance. Mustapha décide d'y mettre bon ordre. Il convoque une poignée de fidèles dans son salon et fonde L'Espérance arabe, club omni-sport. Le téléphone arabe fonc tionne bien: L'Espérance, devenue Fédération, agréée par la Jeunesse et les sports, regroupe aujourd'hui soixante dix mille adhérents, réparties en vingt deux sections sur l'ensemble de la France. Si les clubs E.A. ont été créés pour les jeunes Magrébins, ils accueillent dans leurs rangs près de 40 0,10 de Français. Toutes les équipes sont d'ailleurs placées sous le signe multiracial : juifs, arabes, Français, Antillais, asiatiques se mélangent et jouent ensemble, des «poussins» aux «vétérans ». L'Espérance arabe innove à ce titre dans le monde des sports, car, selon la loi, une association sportive ne doit pas comprendre plus de deux étrangers. Quatre autocars et dix gendarmes L'obstacle législatif est contourné par dérogation. Beaucoup plus dur est la conquête des stades municipaux, un bon nombre se faisant tirer l'oreille. Fidèle à ses méthodes de choc, Mustapha organise des opérations-commandos : Dans une petite ville de province, le maire interdit l'accès de son stade: « J'ai loué quatre autocars et hop! A l'entrée du stade, il y avait dix gendarmes. Nous, on était sept cents ... » La force publique Différences - N° 31 - Février 1984 s'est repliée dans le calme et le dignité ... D'ailleurs, maintenant, le maire est ravi: le club E.A. gagne tous les championnats de première division. Derrière l'homme d'action qu'est Mustapha, se cache aussi un très habile pédagogue

il attire les jeunes avec un ballon

de football et finit par les faire asseoir derrière un tableau noir. Après l'entrainement, on passe à l'arabe littéraire. « Ils apprennent en rigolant. Un mot d'arabe entre deux mots d'argot ou de verlan ». Autre activité: la peinture. Sur les murs des locaux de L'Espérance, les natures mortes voisinent avec les photographies d'équipes, les déssins d'enfants alternent avec des médailles, un tableau surréaliste illustrant La Mecque fait face à la coupe en argent offerte par Chirac. Dialogue et discipline Films culturels, cours d'alphabétisation, théâtre, karaté, tennis complètent l'éventail de choix offert par l'Association. En contre-partie, Mustapha ne laisse rien passer à ses jeunes en matière de pré-délinquance. Les responsables établissent un fichier très précis avec le curriculum vitae de chaque adhérent. Les familles sont convoquées, comme à l'école, en cas de mauvaise conduite. Certains jeunes « suspects » sont carrément filés ... Et, il est certains domaines avec lesquels on ne plaisante pas. Récemment un cafetier arabe, qui avait la mauvaise habitude de vendre du kif dans son arrière-boutique, s'est retrouvé sur le carreau avec un dernier avertissement... Méthode efficace mais pas vraiment élégante. A trop vouloir bien faire, on risque d'en faire un peu trop. Si la discipline a du bon, le dialogue et la tolérance · aussi. Par ailleurs, le président de L'Espérance arabe reconnait se trouver en porte-à-faux et avec ses compatriotes qui n'apprécient pas toujours son caractère entier, et avec les Français, en particulier les municipalités aux tendances différentes. De toute façon, autant Mustapha peut faire preuve de « nervosité », autant il peut se montrer ouvert d'esprit et solidaire. Lors des massacres de Sabra et Chatila, il a fait projeter un film sur les réactions juives hostiles à Sharon. IS Un club sportif pas comme les autres Dernièrement, il a sensibilisé ses jeunes à la situation du Nicaragua et celle du Nordeste brésilien. A sa manière - très personnelle ... - il affirme une identité arabe et une fierté immigrée. En tous les cas, Le Pen n'a qu'à bien se tenir. Il aurait dit un jour: « Tous les coups sont permis ... » Souhaitons-lui que Mustapha et des deux mille quatre cents karatékas ne le prennent pas au mot ! L. Anne SIZAIRE ICONTR - Trouhans- A u café du coin ... TURQUERIES EN CÔTE-D'OR Beaucoup d'immigrés dans cette petite ville de Bourgogne C e pourrait être n'importe quelle salle de classe. Un tableau noir, des pupitres tachés d'encre, l'odeur de savon noir, le poêle au fond et les cancres près du poêle. A ceci près que la moitié des élèves de Trouhans sont turcs : la deuxième génération des ouvriers de la filature. M. Giacobetti, l'instituteur de Trouhans me présente ses tout jeunes turcs. - Alors, Oskan (s'adressant au plus déluré de ses élèves) est-ce qu'il y a la télévision en Turquie ? - Oui, m 'sieur, il y en a une au village, le programme commence à huit heures du soir. - Et les routes, Oskan, elles sont bonnes? - Non m 'sieur, elles sont défoncées! - Et ton papa, il a combien de boutiques au pays depuis qu'il travaille ici ? (Oskan baisse les yeux, ne répond pas). - Et dis-moi, Ozgül, est-ce qu'on prendrait des enfants français dans une école turque? - Non m'sieur. Puis, se tournant vers moi. - Tenez, mademoiselle, vous voulez que je vous montre l'hybride? François, de père turc et de mère française, monte sur l'estrade, visiblement gêné d'être réduit à l'état de gène ... - Il est bon élève lui, normal, tu es français, non ? 16 Trouhans, petit village bourguignon. Ici le racisme est un vin de table. On en boit jamais au point d'être saoul, mais en quantité suffisante pour être alcoolique. Les Turcs sont arrivés en 1969. Une centaine d'hommes venus d'Anatolie ou de Gaziantep, une région l'otonnière à la frontière syrienne. La li!alure se mourait. Les ouvriers, immigrés de l'intérieur vosgien et jurassien, partaient pour cause de salaire de misèl'e. Une seule solution, importer de la main-d'oeuvre à bon marché. A l'époque, Creusot-Loire vend des locomotives Diesel à la Turquie. Pauvre en devises mais riche en hommes, la Turquie envoie sept mille ouvriers cotonniers en France. L'O.N.1. ventile ses recrues. L a direction de l'usine de Trouhans applaudit. Les Turcs se contentent de bas salaires et acceptent de travailler la nuit. La productivité augmente, l'emploi est sauvé. Les Français sont soulagés. Leur emploi est sauf. A l'époque, personne ne s'émeut des conditions de vie des Turcs. Ils vivent à huit dans une pièce avec un lavabo pour tous. Seul, Raymond Garnier, le curé, alerte le député, le Conseil général. En pure perte. Il alerte alors la presse et c'est 1'« Affaire de Trouhans» dont il fera un livre paru au Seuil. En l'absence d'accords bilatéraux, les Turcs cotisent sans toucher pour autant de prestations sociales. M. le curé part en Turquie négocier un accord de réciprocité avec le gouvernement turc. C'est ainsi qu'il devient le Zorro, le Robin des bois, bref le justicier adulé des Turcs et honni des autochtones ... Sur six-cent huit habitants, Trouhans compte cent douze Turcs. Cent familles, dont dix-huit turques dépendent de l'usine pour vivre. C'est dire que tout le monde en dépend. Et en ces temps de vaches maigres, la méfiance est vive. Au café de la place, on ne mâche pas ses mots. « Vous comprenez, explique la buraliste, ils dépensent pas un sou au village. Tout leur argent, ils l'envoient en Turquie. Et puis, ils boivent pas. Ici, ils passaient des heures à jouer aux cartes en consommant un seul café. Et avec ça, ils font un boucan du diable. A cause d'eux, j'ai perdu une bonne part de ma clientèle française ». Un client : «Moi, madame, je suis au Conseil municipal, je peux vous dire qu'ils nous coûtent cher et, eux, ils veulent même pas payer leur assurance et les impôts et, tiens, les impôts, ils en paient presque pas à cause des enfants! Et puis après, ils rentrent parader en Ford en disant qu'ils vivent en Amérique ». L ' Amérique... Le rêve américain, il est au coin de la rue. Chez Oskan, le titi de Gazientep. Dursun, sa mère, me fait asseoir, me sert du thé et des bakhlavas. « Les Français pas entrer jamais dans notre logement. Le curé lui beaucoup gentil, il m'a emmené hôpital pour Oskan bébé ». Chez la buraliste: «Ils profitent de tout ... ils s'invitent au 14 juillet, mais nous on est pas invités à leur fête. Ils n'achètent un billet de tombola que s'il y a un mouton à gagner ! Et par dessus le marché, il a fallu fermer la maternelle parce que l'inspecteur d'Académie a requisitionné le local communal pour en faire une quatrième classe. Forcé, y'a trop de Turcs! » le Ricard descend, la colère monte. D éja des tensions apparaissent sur le front de l'emploi. Au café du coin: «Mon gars, quand il est revenu du service militaire, il a pas trouvé de boulot, c'est les Turcs qui lui ont pris, eux ils n'ont pas de service militaire àfaire ... Vous comprenez, ils font des cadeaux à la bonne femme qui s'occupe du recrutement à l'usine ». Du côté du presbytère : « En fait, on les emploie plus volontiers parce qu'ils acceptent defaire la nuit ». Mais au fait, qui est réellement chômeur sur la commune? M. Giacobetti, qui est aussi secrétaire de mairie, me tend l'état officiel des demandeurs d'emploi. Sur vingt chômeurs, on compte trois Turcs, des adolescents, soit 15 070. Or, 15 % de la population active de Trouhans est turque. Mais le mythe des envahisseurs à la vie dure, surtout lorsque la paix des ménages est remise en question. «Quand les Turcs sont arrivés, ils étaient sans leur femme. Vous imaginez, les maris français travaillaient le jour et les épouses en profitaient pour accueillir leur Turc qui lui, travaillait la nuit. Et comme les Turcs sont en général de beaux gars ... »explique le curé, la sueur au front et la respiration un tantinet haletante. Au café du coin: « Leur fille, ils accepteraient jamais qu'elle épouse un Français. On les renvoie au pays pour se marier ». A ujourd'hui, l'ordre sexuel est rétabli. Les Turcs sont en famille. Les Français aussi. Chacun chez soi. A Trouhans, c'est la guerre de tranchée. « Il est scandaleux que des gens qui se prétendent les guides de la nation ne voient qu'à court terme. Je ne me suis pas gêné pour le reprocher à A, 1. Lecat, senéga gambie autres vols MEXIQUE PEROU USA RIO 4300F. 4380 F, 1 29601: 5500F. député de Beaune quej'aifait intervenir quand il a été question defermer l'usine en 1973. Des hommes contre des locomotives, et après, va comme je te débrouille, l'école, la coexistence de cultures différentes, l'emploi, à l'époque tout le monde s'en moquait ... En tant que curé, je rencontrerais plus de compréhension sije m'en tenais à exhorter à la charité. Mais voilà, j'appelle à plus de justice et alors là, j'ai tout le monde sur le dos ... Quand j'ai commencé à parler de justice sociale en chaire, le préfet a voulu prendre connaissance du contenu de mon sermon, les Renseignements généraux ont mis mon téléphone sur table d'écoute ... Je regrette la démission de l'Eglise qui a laissé la justice aux Princes et s'est contentée d'offrir la charité aux vaincus ». Monsieur le curé se sent isolé. Heureusement l'instituteur, son ami et néanmoins critique, l'invite à prendre l'apéritif à la maison. Sous les gravures fin de siècle, ils discutent des moeurs des uns et des autres. Ce que M. Giacobetti ne lui dit pas, c'est qu'en toute innocence, voire insolence, Maria, sa brillante petite élève portugaise venue prêter main forte aux jeunes Turcs lui avait lancé la veille en pleine classe : « D'abord, les Corses on dit qu'ils sont feignants ». lJ Pauline JACOB 150 pagos abondamment illus'rées pour répondre ~ toutes ces ouestions e~ à bien d'autres " 22/24 boulevard Arago 75013 I?ARIS Nom: Différences - N° 31 - Février 1984 17 Adresse ... , ...... , .. . désire recevo ir exemplaires du Guide du Maghreb à Paris, en France Ci-joint mon règlement par chèque bancaire ou postal à "ordre des Editions KARTHALA. BOSSIER 18 Différences - N° 31 - Février 1984 19 Des Slaves en RDA Jour de fête Les Sorabes au milieu des Allemands. Tout petit peuple, grande identité. ébarquement à Trempelhof, Berlin-Ouest. Le métro passe sous Berlin-Est sans s'arrêter: le train ralentit, les quais des stations sont peu éclairés. Mauvaise impression que cette demi-ville, vue de l'Ouest: c'est comme si 1'« autre » n'existait plus. Sortie du métro à Charlie-Check Point, le point de passage, pas loin de Kreusberg, la ville turque que les néo-nazis voulaient faire sauter récemment. Quelques baraquements pour le passage de la frontière. Du côté Ouest, une passerelle en feraille où l'on vient se donner le frisson en jetant un oeil, par dessus le mur, sur 1'« enfer socialiste ». Toujours côté Ouest, trois femmes avec des pancartes autour du cou et quelques noms, avec photos, face à l'Est: opposants au régime, membres de familles séparées? Ce voyage a eu lieu fin 83, à un moment où la lutte contre l'installation des Pershing faisait rage, où l'amitié entre les peuples était au plus mal. C'est vrai que ce n'est pas gai, cette ville coupée en deux. D'ailleurs, en deçà comme au delà du mur, tout le monde le déplore, pas sur le même mode. On arrive à Berlin avec vingt ans de littérature de guerre froide dans la tête, le désespoir d'une ville et d'un mur, etc ... , tout cela réactivé à coup de nouveaux philosophes. Il ne faudrait pas en conclure que les frères allemands s'ignorent. La télé, la radio, passent le mur à chaque instant, il y a encore des Berlinois de l'Ouest qui viennent se faire couper les cheveux à l'Est, c'est moins cher. Udeurs de cuisine Filet de porc à la bière Couper un kilo de filet de porc en tranches, salez et poivrez, passez dans la farine et faites revenir au beurre 10 minutes environ. Pendant ce temps, coupez 500 grammes d'oignons en demirondelles, faites les revenir au beurre avec du cumin ; ajoutez une bouteille (33 cl) de bière et faites bouillir jusqu'à réduction des oignons en purée et réduction de la bière ; salez, poivrez, et étalez sur la viande au moment de servir. Servez avec des galettes de pommes de terre, obtenues en faisant une purée avec 1,5 kilo de pommes de terre mélangées à deux jaunes d'oeufs, du persil haché, 100 grammes d'oignons et 100 grammes de poitrine fumée coupée en très petits dés ; donnez la forme de galette et faites dorer au four. Départ à Dresde, la ville fantôme rasée en une nuit le 6 avril 1944 par les Alliés occidentaux. Pour achever le nazisme chancelant, dit-on à l'Ouest. Pour retarder l'avance soviétique, dit-on à l'Est. Dresde: Toute l'Allemagne de l'Est y est: les traces de la guerre, pieusement conservées, honorées, dans les ruines consolidées de l'Eglise de la Vierge, un plan de reconstruction systématique et méticuleux. Des immeubles de style moderne, c'est-à-dire vieillis dans leur architecture des années 50. Sur les bords de l'Elbe, deux grands palais encadrent une promenade, l'un encore aveugle de guerre, toutes fenêtres soufflées, l'autre reconstruit pour abriter les splendides Carpaccio et les amours de Léda et de son cygne. Dresde, c'est aussi le district des Sorabes, une minorité slave installée depuis toujours en Lusace et que la RDA dorlote. Ils sont arrivés au xe siècle, lors des grandes avancées slaves vers l'ouest. Depuis ils n'ont pas bougé. En 1945, ils se sont retrouvés sur le territoire de la RDA. C'est la seule minorité d'un pays homogène, disons nationalement homogène, puisque, comme en RF A, des différences culturelles existent entre le nord et le sud, Berlin et le reste, sensibles et assumées comme ailleurs. Les Sorabes sont constitués, théoriquement, en « nationalité », ce qui est une curiosité juridique dans un pays qui n'est pas fédératif comme l'Union Soviétique. Ça leur donne un statut particulier de minorité à la fois indépendante et intégrée. De quoi faire rêver les nationalistes les plus raisonnables de nos Bretons. 20 Bautzen: la « capitale» sorabe Autour des mines en Lusace, une région co parmi les plus riches t deRDA ~ Ça veut dire quoi être Sorabe? D'abord appartenir à une communauté de 100.000 personnes dans un pays qui compte 15 millions d'habitants

les Sorabes, les Monégasques

de RDA? Autant dire qu'ils ont statiquement toutes les chances de disparaître, de se fondre dans l'unité plus large du pays. On s'étonne même qu'en dix siècles, ce ne soit déjà fait. Intégrés, d'ailleurs, ils le sont: tous les Sorabes rencontrés se sont dits Allemands. Et Sorabes. Avant d'arriver à ce début de conclusion double (et confuse), il a fallu sacrifier au rituel de la cérémonie 'd'accueil en pays socialiste: réception au conseil général, chaleureuse et bourrée de chiffres. Le district de Dresde, région industrielle, agricole et touristique: 5,5 millions de touristes par an. Dans ce district, une partie, mais une partie seulement de la population est sorabe. Quelques villages comptent tout de même 90 % de Sorabes. Il y a 320 élèves de cette nationalité au lycée de Bautzen, et 220 professeurs de sorabe de tous niveaux dans le district. Depuis quelques années, le conseil général a même décidé d'implanter une industrie textile pour ne pas perdre le savoir et la culture des tailleurs de vêtements traditionnels sorabes. C'est dire ... Pourtant, le directeur du Plan qui nous recevait était allemand

le mystère restait entier. Mais qui sont ces Sorabes

qui sont allemands tout en étant sorabes ? Etions-nous venus pour ce reportage pour découvrir finalement des particularités du type, je ne sais, savoyards devenus français? On a vraiment compris en quittant Dresde: dans les villages, toutes les plaques, toutes les consignes de sécurité, les quelques pubs, sont en allemand, et dans une autre langue. Dans les rues, on entend de l'allemand, et autre chose. Voilà! les Sorabes, c'est une langue qui les constitue. On saura très vite que c'est plus compliqué: 100.000 personnes perdues au milieu de 17 millions, il s'offrent encore le luxe d'avoir deux langues, slaves. Des journaux dans les deux langues, des émissions de radio, etc ... On imagine un Clermont-Ferrand où l'on parlerait dans la rue le français, plus les différentes langues occitanes que l'on tente d'unifier, chez nous, en une seule, ce qui est déjà un progrès. Deux langues qui auraient pu s'éteindre doucement comme le Breton, et qui survivent parce que la RDA, pour diverses raisons, a décidé que la minorité slave avait le droit de vivre. Ainsi, si vous naissez sorabe, à Bautzen par exemple, vos parents peuvent vous envoyer à la crèche allemande, où vous parlerez la langue de Goethe, ou à la crèche sorabe où vous parlerez la langue de Cisinski, ou à la crèche mixte où vous parlerez les deux. Une de ces crèches près de Bautzen, Réception à l'ancienne: Différences - N ° 31 - Février 1984 21 notre entrée est saluée par une bande de gamins en costume sorabe sommaire, chapeau de feutre ou petit tablier, qui nous chantent, en se tenant par la main, des chants sorabes de bienvenue. L'air extrèmement convaincu de Fabien, 3 ans, qui fait le soliste. On apprendra que Fabien est en fait le seul de la crèche à ne pas être né en Lusace. Ses parents, berlinois, sont tombés amoureux de la région et de sa culture, et sont « devenus» sorabes. L'ardeur du néophyte? « Ce cas d'identité trouvée n'est pas isolé », nous dit une des pédagogues, comme dit la traductrice. « Surtout dans notre crèche où on ne parle que sorabe. Ici la demande a fortement augmenté ces dernières années, il a fallu doubler les classes. Mais le phénomène inverse existe aussi: il y a des Sorabes qui mettent leurs enfants à la crèche allemande, Quand elle est plus proche de leur domicile, mais aussi parce que certains sorabes n'ont qu'une connaissance orale de la langue, interdite pendant des siècles et surtout sous le nazisme. Ils ont peur de ne plus pouvoir aider leurs enfants quand ils progresseront. Certains enfin qui pensent que plusieurs langues, ça fera trop pour l'enfant ». On a là rassemblés les différents choix d'identité: ces enfants seront plus ou moins sorabes. «D'autant plus, ajoute la directrice, qu'ici 50 % des enfants sont issus de couples mixtes. Les parents ne sont pas toujours d'accord sur ce point d'éducation, même parfois quand leur propre identité ne leur fait pas problème ». Il y a même des Sorabes pour chipoter leur identité. Pourtant, ils en ont vu : « Du xe au XVIIIe siècle, raconte Jurij Brejan, écrivain, les Sorabes ont été colonisés, n'ont pas eu le moindre droit personnel. Peuple de serfs dans une région agricole, on a toujours veillé à les étouffer. La langue, la culture ont été opprimées par tous les moyens. Ainsi la ville de Leipzig. Elle a été fondée par les Sorabes. Pourtant, un édit municipal de 1324 y interdisait la pratique publique de la langue. C'est à Bautzen que les Sorabes étaient les plus nombreux. Ils vivaient dans la partie basse de la ville, du coup appelée Jidow (de Juden, juif). Il n'y avait pas de juifs, le mot valait pour minoritaire, rejeté et méprisé ». Frédéric II de Prusse, le libéral de Sans-souci qui payait des vacances à Voltaire, interdit par décret aux couples ne parlant que sorabe de se marier à l'église. Mais l'Europe, quelques années plus tard, héritera de la Révolution française l'émergence des nationalismes. En 1802, nait à Bautzen le premier journal sorabe, qui ne survivra d'aileurs pas aux invasions napoléoniennes. L'identité sorabe se manifeste essentiellement aux XIxe siècle par l'affirmation d'une sorte de contre-culture. Aux beaux jours du romantisme français nait une littérature en Lusace. A partir de 1830, André Seller (Handija Zejlerda, en sorabe) publie des centaines de poèmes, vite repris en chansons populaires, puis Cisinski, pour Brejan, le grand des grands. « Ces poètes auraient été mondialement connus s'ils avaient accepté d'écrire en allemand ». Ce mouvement littéraire a fortement cimenté l'identité sorabe au XIxe siècle. « Ces poètes n'ont jamais écrit de chants à proprement parler partriotiques, mais des chansons exaltant la dignité des hommes simples. Ils ont donné aux Sorabes le sentiment de leur valeur, face aux hobereaux prussiens qui possédaient les terres et les méprisaient ». La période nazie a été la pire. Le centralisme de l'Allemagne de 1870 s'est exacerbé. Les antifascistes sorabes ont été remis à leur place, c'est-à-dire, sous Hitler, dans les camps. « Le sorabe a permis la fraternisation avec les prisonniers slaves pendant la guerre» remarque laconiquement Herbert Funcke, secrétaire de la Domowina (1), rescapé d'un de ces camps. La langue, la littérature, toute manifestation culturelle sorabe ont été interdites. Jurij Brejan : « En 1937, ma petite soeur est revenue de l'école avec une punition: cent fois« je n'ai pas le droit de parler sorabe ». Mon père a acheté le journal nazi local et lui a fait rédiger sa punition dessus ». Est venue la libération, et l'avènement du pouvoir socialiste dans cette partie de l'Allemagne. Dans la grande salle de la Domowina, on voit une fresque réaliste-socialiste, où la population sorabe (des paysans, des ouvriers, des intellectuels, et des enfants en costume) accueillent Wilhem Piek, dirigeant historique du SED (2), originaire de la région . Le Parti communiste allemand avait manifesté dès 1927, par la voix de Thaelmann, un certain intérêt pour les revendications sorabes. On peut tenter d'expliquer la liesse de la population par le fait que la réforme agraire entreprise après guerre a distribué aux paysans la terre des propriétaires. Reste qu'il y a dû avoir quelques accrochages. Herbert Funcke : « Est né en 1945 un parti autonomiste, soutenu par le gouvernement bourgeois de Tchécoslovaquie qui lorgnait sur le lignite dont est riche notre région. Mais il avait peu d'audience: depuis toujours dans cette région, Allemands et Sorabes vivaient ensemble. L'Indépendance les aurait séparés, à coups de déplacements de population, au moment même où il fallait s'unir pour reconstruire le pays. 22 ~L~ _ 12 janvier 2012 à 11:39 (UTC)~~ __ ----~~----~--CharlesA~Iia~r~ia;g;e;;s~o;'r:ab~e~:~d:e:n:te~I~le:s~b~l~a:n:ChesetS1nOking ~ De toutes façons, conclut-il, il n'aurait pas été utile de faire une scission en Europe centrale, cela n'aurait pas rendu service aux Sorabes, qui n'auraient pu seul former un Etat ». Le désir d'autonomie sorabe, bien difficile à évaluer derrière ce laconisme, a été emporté dans les tourbillons de l'après-guerre. Actuellement, 2.240 sorabes sont élus aux différents niveaux de l'appareil d'Etat. La chambre du Peuple compte 6 députés sorabes sur 500 représentants. Une représentation politique double de leur importance numérique. Rester sorabe, soit, mais avec quels moyens ? On a vu les crèches. Du point de vue scolaire, on peut parler d'une véritable débauche de moyens pour conserver la langue et la culture. Nos timides cours de breton ou d'arabe facultatifs semblent à côté, dérisoires. De la crèche à l'université, on peut faire ses étude en sorabe. Actuellement, pour une population totale de 100.000 habitants tous bilingues, il y a 120 étudiants sorabes inscrits sous ce titre en faculté. Le problème pour ceux-ci est bien entendu de se fixer au pays, quand ils désirent y rester. Officiellement, le développement économique de la région suffit à satisfaire les demandes, sauf pour les métiers extrêmement sophistiqués: on nous a cité un océanographe spécialisé dans la pêche qui a le mal de son pays de rivières. Le droit d'être sorabe ne s'arrête pas à la fin de la scolarité

la région a trois langues officielles, deux journaux

régionaux, un pour chaque langue slave. J'ai oublié la cascade de chiffres, pourtant impressionnants, de livres, émissions de radios, télés, films en sorabe. « Tout est fait, dit Herbert Funcke, pour que toutes les nuances du choix de l'identité soient offertes. Ensuite à chacun de se définir ». La Lusace, du point de vue culturel, est une sorte de champ d'expérimentation idéale de biculturalité. D'autant plus que la région s'y prête: extrêmement riche en lignite, dans une économie socialiste très décentralisée, où la terre est privée, la Lusace ne craint pas le centralisme culturel qui accompagne souvent l'économique. Les Sorabes vivent une pluriculturalité non douloureuse, très bien marquée dans la pratique de la langue. A l'usine, on parle allemand à son poste de travail, sorabe à la cantine. L'activité sociale traditionnelle, c'est pour le sorabe, la modernité, c'est pour l'allemand. Si on réfléchit à un coup de téléphone à donner, c'est en allemand qu'on pense les chiffres, parce qu'avant l'automatique, les standardistes étaient allemandes. Si l'on va à la cueillettes des champignons, on se demande en sorabe où on a rangé le panier. Brejan : « Quand je rêve d'une femme que je désire, je rêve en allemand si elle est allemande, en sorabe si elle l'est ». La ville a brisé, bien entendu les structures tradtionnelles, comme partout ailleurs. Mais le sorabe, réfugié sous l'oppression dans les familles, a pu à nouveau se parler dans la rue, ce qui introduit de nouvelles habitudes sociales. Les sorabes ont évité d'être parqués en réserves, ont gagné le droit d'affronter les mutations industrielles. De fait, les traditionalistes craignent plus le lignite de Schwarze Pumpe et le plan de construction de logements sociaux d'un pays qui en manque encore que l'oubli des jeunes générations. D'autant plus qu'on assiste, comme souvent, à une résurgence de l'identité sorabe dans la jeune génération, celle en fait qui n'a pas connu le temps des persécutions. Beaucoup d'enfants parlent et écrivent mieux la langue que leurs parents, qui ne l'ont appris qu'oralement, à la maison. Ils le parlent aussi plus volontiers que leurs parents qui ont vécu l'oppression nazie, et à travers elle, dix siècles d'étouffement. DijJerences - N ° 31 - Février 1984 23 C'est ainsi qu'on voit nombre de jeunes intellectuels se marier «à nouveau à l'ancienne ». Inévitables dentelles pour les filles, mais, ce qui est plus rigolo, frac et haut de forme pour le garçon. Encore un signe des mauvais temps : les hommes du passé quittaient la campagne pour aller travailler dans les villes, revenaient une journée pour se marier dans un costume loué. C'est resté: le costume paysan - populaire - traditionnel - absolument typique du sorabe, c'est le très citadin smoking. Empêtrés dans leurs queues de pie ou ployant sous les dentelles, que deviendront les Sorabes? Espèce surprotégée, dorlotée, même étudiée (les instituts de sorabistique sont en rapport étroit avec un groupe exilé il y a très longtemps au Texas, pour suivre la survie de la langue ex vitro). Va-t-elle perdre son âme dans tant de précautions ? Ce qui est frappant, et pour tout dire, assez incompréhensible pour un Français centralisé depuis 1804, c'est de sentir cette coexistence de deux critères d'identité chez les sorabes, ce sentiment d'appartenir à un peuple et à une nation, les deux notions ne se recouvrant pas. Entendre à un repas la même personne dire : « Les Allemands disent ceci ... » et quelques secondes après : «Nous autres, Allemands ... » Comme s'il y avait patriotisme et nationalisme à la fois. Le patriotisme des Sorabes est aussi fort, et Dieu sait s'il l'est, que celui des autres ... Allemands. Parlez identité culturelle à un Sorabe, il vous répond pacifisme et Pershing II. Très frappant aussi chez les dirigeants, au moins sur ce point, l'absence de dirigisme, pourtant clairement revendiqué dans d'autres domaines. Avec une certaine bonne conscience du travail bien fait, Herbert Funcke déclarait: « Nous ne faisons aucune prévision sur le temps que nous réussirons à préserver notre langue et notre identité. Nous tentons simplement que ce soit le plus longtemps possible. L'important, c'est de donner toutes les possibilités de développement, et l'histoire jugera ». Le paradoxe des Sorabes, c'est peut-être finalement dans les inquiétudes esthétiques du directeur du centre culturel sorabe qu'on les trouve mieux résumées. Il dirige la vitrine culturelle de la région, ce centre créé en 1951 pour développer et exporter la culture sorabe. Beaucoup, énormément de moyens : le directeur est très fier des parkings souterrains qui abritent les nombreux autos et camions du centre. 120 artistes professionnels, des tournées partout. Pour quelles oeuvres? On a d'abord cherché vers le folklore, opprimé depuis si longtemps, et dont on est très friand outre-Rhin. Immanquablement, ça a donné dans un premier temps des représentations gigantesques à base de dentelles, de sauts, d'accessoires aratoires et de cris typiques, un mélange retrouvable, avec les amours de deux oiseaux, dans à peu près tous les pays. La triste fin d'une identité, qui si elle n'est plus vivifiée (ou mortifiée) par l'oppression, risque vite de finir en pâture aux ethnologues. Il semblerait qu'on en revienne à des formes de spectacle plus atomisées, plus sociales, plus participatives. Tant mieux. Mais entre la vitrine, la rue, le foyer et l'usine, les Sorabes, s'ils ne se cachent plus, n'ont pas fini de se chercher. Jean-Michel OLLÉ (1) Organisation fondée en 1912, mi-politique, mi-culturelle, qui compte 15 000 adhérents. (2) Parti communiste allemand, le plus important des cinq partis de RDA. CULTURES - Littérature et colonialisme - La France barbare Hugo, Péguy ou .... aurès : autant de grands esprits qui n'ont pas toujours eu, face à la poussée coloniale, la lucidité que l'on attendrait d'eux aujourd'hui. rthur Rimbaud écrivait d'Aden A en décembre 1884: La France vient faire des bêtises de ce côtéci, on a occupé, il y a un mois, toute la baie de Tadjourah, pour avoir ainsi les têtes de route du Harar et de l'Abyssinie ... Et l'on dépense des centaines de mil/ions pour le Tonkin, qui, selon tous ceux qui en reviennent, est une contrée misérable et impossible à défendre contre les invasions. » Si le XVIIIe siècle a été celui de la philosophie des Lumières, qui s'accomode fort bien par ailleurs de la « Traite des Noirs », le XIxe, tout humilié encore par les victoires ou les défaites napoléoniennes, se montrera plus préoccupé de conquérir et d'exploiter, faisant de sa politique coloniale la tête de pont du développement industriel des économies occidentales. C'est ainsi que Jules Ferry, le père de l'école publique, ou le savant Paul Bert, ont été les premiers à relancer la machine coloniale après le traumatisme de Sedan et de la Commune. L'Afrique sans histoire Hugo, en 1879, au cours d'un banquet commémoratif de l'abolition de l'esclavage, s'écrie: « L'Afrique n 'a pas d'histoire... Versez votre trop-plein dans cette Afrique et du même coup résolvez vos questions sociales ». Jaurès, quant à lui, déclaire en 1881 : «Quand nous prenons possession d'un pays, nous devons y amener avec nous la gloire de la France et soyez sûrs qu'on y fera bon accueil ». Alphonse Daudet écrit : « Les Arabes, un peuple sauvage que nous civilisons en lui donnant nos vices ... ». Pierre Loti évoquant la Guinée : « Ce pays restera sans doute indéfiniment un lieu d'exil fermé à toute civilisation et les Européens n'y viendront jamais qu'en fugitifs chercher fortune, au risque de leur santé et de leur vie ». En fait s'il est un mot qui, à la très rare exception de quelques opposants, peut caractériser l'ensemble de notre littérature coloniale, c'est celui de racisme, car les héros sont toujours blancs, les victimes et les méchants, souvent de couleur. De Lamartine à Barrès, « le sentiment La Province d'Alger au XIxe siècle qui domine est celui de la justification de l'aventure entreprise essentiellement pour des raisons morales et historiques » (1). Les Chinois, les Japonais héritiers de Gengis Khan y représentent ce « péril jaune» contre lequel nos colonies doivent former une digue infranchissable. Les Arabes n'y valent guère mieux, d'autant qu'ils demeurent les ennemis ancestraux de la civilisation chrétienne. Plus qu'un livre, c'est une invitation au voyage au coeur même de la légende 24 d'un siècle, dont la littérature fut à l'évidence le fer de lance de la volonté coloniale, et qui marque d'une blessure profonde des pans entiers de notre inconscient collectif. [J Julieu BOAZ La France Colonisatrice, coll. Les reporters de l'histoire, éd. Liana Levi, Sylvie Messinger. (1) Extrait de la préface de Patrice de Beer. _ _ _ Lectures _ _ _ L'AILLEURS. Sa lUTC Il'C~l plus qu'une « cohue de morts », vaste charnier où les os et le sang s'insurgent d'un cri presque étouffé. La poésie d'Ilie Constantin est un chant, un exil et une « salle de musée aux cimaises désertes ». C'est une moisson solitaire, un coquillage égaré dans un jeu de miroirs à tiroir, où la terre n'est plus qu'une longue nuit d'insomnie. Des images très fortes qui, sans trêve, tirent du néant les rumeurs d'un possible. D.C. L'Ailleurs, de !lie Constantin, éd. Silex. VIOLENCE D'AMOUR. C'est à la fois un cri, une voix qui accusent « les pays dits civilisés pour crime envers l'humanité », mettant en cause le « commerce des armes », le « commerce des larmes ». « Un oiseau fou » habite Suzel Etienne, elle a « mal à la vie» et « son coeur n'a pas de patrie ». Ellè s'efforce de « retrouver les sommets de l'enfance », pour «réconcilier les hommes» et « leur dire simplement que le soleil les nomme ». Elle va jusqu'à mettre « le poète au banc des accusés pour que s'ouvre le procès de l'humanité ». Elle attend de lui « qu'il lance un cri de vie à la face du ciel ». « Et toi poète / comme une chair à penser / vivant de ta propre substance / où est ta violence d'amour? ». Comment ne pas se reconnaître dans ce chant inspiré par l'espoir, « Frères de toutes les couleurs », qui se dresse pour finir comme une citadelle d'amour à la porte des sables. [J D.C. Hymne à l'homme de notre temps, poèmes de Suzel Etienne, éd. Guilde des lettres. L'ORDRE. Si rOll en croil le déterminisme biologique, le comportement des groupes humains et les différences entre eux - race, sexe, classe - seraient innés. L'ordre social refléterait donc un ordre biologique. Les désavanlagés ont donc ce qu'ils méritent... L'intelligence n'aurail qu'une mesure ... de la craniomélrie du XI xe siècle au très cOJllroversé Q.l. de JlOS jours. Dans son ouvrage La mal - mesure de l'homme, Stephen Jay Gould, enseigllaJll de biologie, de géologie et d'histoire des sciences à l'Université Harvard (U.S.A.), met en évidence l'indigence scienlifique de ces arguments et présente le contexte polilique dans lequel ils ont été élaborés. Une brillante analyse des Différences - N° 31 - Février 1984 Chester Himes données quantitatives en matière d'apprécialion de l'Homme et des aberra lions auxquelles elles peuvent conduire. L, Pauline JACOB La mal - mesure de l'homme, par Stephen Jay Gould. Edilions Ramsay. 1983. HIMES FOR PRESIDENT. Il nous a fait pénétrer la détresse des exclus du rêve américain. Noirs, mais aussi Blancs, à qui on n'offre d'autre alternative que le racisme, « vagabonds, drogués, tôlards, tubards, clochards, grandes folles, volés et voleurs », des champs de coton du Sud à la moiteur de Harlem. Chester Himes, en 1961, alors qu'il est au faîte de sa gloire d'auteur de « polars », nous invite cette fois dans l'univers d'une bourgeoise noire de Harlem qui rêve de réconciliation interraciale et dont le salon réunit tout un monde grouillant et exhubérant, sot et cruel, mais chez lequel on retrouve la truculence, la sensualité et aussi le rire, l'arme préférée des habitants de Harlem. Mamie Mason, un roman très caustique. Plan B, qui vient de paraître aux Editions Lieu Commun, est sans doute le dernier roman du grand écrivain noir. Il est inachevé, et c'est l'éditeur qui, avec son accord, a réalisé les vingt pages qui manquaient. C'est sans doute aussi pourquoi Chester Himes y fait périr Ed Cercueil et Fossoyeur, les deux flics noirs, héros de ses « polars », qui lui avaient apporté la gloire. Plan B est un livre plus politique, plus « engagé» que les aventures habituelles des deux célèbres personnages. Dans ce livre, écrit en 1969, à l'apogée des Panthères Noires et des Black Moslem, Chester Himes déclenche une insurrection sanglante des Noirs, une véritable guerre, une boucherie qui sème la panique chez les Blancs. Il soulève à nouveau la question du' rapport de force entre les Blancs et les Noirs qui était déjà son souci dans L'aveugle au pistolet. [J Robert PAC Mamie Mason, et Plan B, de Chester Himes, Plon 10/18. Black on Black, éd. des autres. Le manteau de rêve, éd. Lieu Commun disponibles actuellement en librairie en FraI/Ce. 2S LA RUÉE VERS L'AUTRE. Deux cent quatre vingt millions de touristes internationaux en 1980 : un grand nombre d'entre eux en direction du Tiers-monde. Dans La ruée vers le soleil, Pierre Aisner et Christine Plüss analysent en profondeur les origines sociologiques et psychologiques de ce phénomène qui témoigne d'un malaise au sein de notre société, désireuse d'autre chose, à la recherche d'un monde rêvé et paradisiaque. Mais, ne nous y trompons pas, cet attrait du Tiers-monde a un autre visage. C'est, pourrait-on dire, une forme nouvelle de colonialisme. En plus de l'atteinte d'un environnement traditionnel bouleversé sans goût par un développement trop rapide, c'est surtout la culture du pays d'accueil qui se trouve menacée, réduite à une imagerie dérisoire, à un pittoresque fabriqué pour promeneurs stéréotypés. Certes, on ne peut nier que pour de nombreux pays du Tiers-monde le tourisme soit devenu une nécessité vitale, forcés qu'ils sont, actuellement, d'accepter tous les moyens de développement aussi pervers soient-ils. Bien documenté, y compris sur le plan historique (entre autre, le portrait amusant de Thomas Cook, le baptiste anglais, créateur d'un « office» de tourisme pour pays lointains), cet ouvrage constitue l'une des premières études approfondies de ce phénomène marquant de notre époque qu'est la ruée vers les pays exotiques. [J Annie LAURAN La ruée vers le soleil - Le tourisme à destination du Tiers-monde, par Pierre Aisner et Christine Plüss. éd. de l'Harmattan. SÉLECTION DIFFÉRENCES • 1942, un court métrage de Simone Boruchowicz : les étapes de la peur jusqu'à la déportation sans retour des deux parents (diffusé par FR3, fin 1983). • L'AGENDA CRÉOLE: il est encore temps d'acheter ce merveilleux outil qui rythmera vos jours, à petites touches d'histoire, de culture, de cuisine. Ed. Caribéennes, 5, rue Lallier, 75009 Paris. • LE GUIDE DU MAGHREB A PARIS ET EN FRANCE: population, ambassades, Amicales, associations, livres, presse, musique, cinéma, Islam, racisme, etc. Tout cela en 150 pages. Ed. Karthala, 22- 24 bd Arago, 75013 Paris. UlTUR Calligraphie La voix, le luth et le roseau Différences : Par où peut-on commencer pour rendre compte de la nature de votre engagement ? Hassan Massoudy: Khamsa est une démarche un peu globale, c'est un regard à la fois sensible et critique sur l'expression arabe, tant dans son histoire que dans son devenir. Khamsa est une volonté de dialogue et surtout l'affirmation du droit de la communauté émigrée, (une communauté en état de légitime différence), de vivre sa propre culture écrite ou orale, bédouine ou citadine, dominante ou dominée. Différences: Si vous parliez un peu d'Arabesque, l'animation avec laquelle vous tournez ? Guy Jacquet: Arabesque est à la fois un chant, une musique et une écriture. C'est un moment où la voix, le luth et le :.i roseau, inventent leur espace propre, leur signe particulier. Le groupe Khamsa . C'est une animation en perpétuelle évolution, pour dire la sagesse tranchante d'un proverbe, la volonté de vivre d'Abou Quassin Chabbi, l'amour mystique de Man' Qur Al Hallaj et l'amour charnel de l'Vkujoun Leïla. L'exil de Saadi Youssef et l'enracinement de Fouad Neam, l'espoir de Mahmoud Darwich ... Et peut être révélés par une lecture ou une rencontre, d'autres poèmes, d'autres chants, d'autres calligraphies, car le dialogue s'engage dans la salle. On n'a pas fini de s'apercevoir de de la grandeur de l'art d'écrire arabe Différences : L'animation terminée, que reste-t-il de votre passage ? Hassan Massoudi: Partout où l'on passe, on laisse des traces, des disques et des livres. Il y a parfois une suite, quand les animateurs locaux prennent la relève, mais c'est difficile. Guy Jacquet: Un questionnement peutêtre, car quand on parle de culture arabe, on fait la distinction entre l'orale et l'écrite. Nous ne souhaitons pas renvoyer dos à dos ces deux formes d'expression, on les questionne politiquement et l'on prend ce qu'il y a à prendre. Il n'en reste peut-être aussi une autre image de l'arabe, que celle que nous présente les média, soit en guerre soit en magnat du pétrole. Pour beaucoup de gens la littérature arabe, ce sont les Mille et une nuits. Il y a un travail énorme à faire auprès de l'opinion publique. Ce qui manque, c'est probablement une structure à l'image du projet de l'Institut du monde arabe, mais qui valorise plus la culture immigrée dans ce qu'elle a de populaire. Différences : Et si pour conclure on parlait un peu de votre histoire, de la démarche de chacun dans le groupe? Guy Jacquet: Hassan et Fawzi viennent d'Irak, ils expriment ici les choses de leur mémoire. Moi, j'ai refusé de partir combattre en Algérie. Dès lors, j'ai basculé dans le champ de la culture arabe. Je menais des recherches sur le rapport entre le verbe, c'est-à-dire la parole, qui est quelque choses de très fort dans le monde arabe, et la musique. J'ai rencontré Hassan, donc l'écriture et, très vite, la musique est venue. Hassan Massoudy : Au début, je vivais assez mal notre projet. En effet, je suis 26 athée et la calligraphie dans le monde arabe est une expression essentiellement divine. Je m'y suis retrouvé un peu plus tard, grâce à la dynamique de notre travail. Aujourd'hui, j'ai le sentiment de contribuer à pousser la calligraphie vers un langage plus moderne, qui débouche sur un échange avec le public. Fawzy AI Aiedy : A cause de mes origines, j'ai un rapport très naturel avec la culture arabe. J'aurais pu devenir un musicien traditionnel, j'ai choisi de devenir un musicien de notre temps. La confrontation de la musique, de la calli graphie et de la poésie m'apporte beaucoup, car nous préservons chacun une certaine liberté d'évolution. Une liberté essentielle que précisément nous défendons, c'est là que l'on s'y retrouve tous. C Propos recueillis par Stéphane JAKIN Groupe Khamsa: Contact: Catherine Nasser - 557.56.40 Bof te postale 335, 75229 Paris Cedex 05. -Méli-mélomanie UNE CHANSON EN ARABE. C'est du très grand art, tout dans les violons et dans les percussions. Le fils du soleil Fawzi Al Aiedy chante la « Terre» et la Palestine aussi, à la façon de Nazim Hikmet: « Toi, toi la voix sur mes lèvres, toi, l'eau, toi, lefeu ». Il n'y li plus qu'à fermer les yeux, pour que s'entrouvent les portes de l'Orient. « Les langues de feu palpitent dans le ventre de la nuit », on aperçoit Baghdad qui danse sous la pluie. Il entend toucher aussi un autre public. Dans « Amina », un second 33 T, il s'adresse aux enfants, avec lesquels il réalise de fréquentes animations musicales. Il y reprend des textes de la tradition populaire d'Irak, du Maroc et d'Algérie et compose l'essentiel de la musique. Guy Jacquet y signe quelques paroles: « Fanzi / Si je t'écris une chanson en arabe / les mots vont de droite à gauche / Si je t'écris une chanson en français / les mots vont de gauche à droite / ils vont les uns vers les autres / Il Y a bien un moment où / ils finissent par se rencontrer / et par se dire / bonjour / al Salem a/eikoum / et c'est bien comme ça / pas vrai, Fawazwaz ». 0 S.J. Amina. 33 T. chez Arc-en-Ciel. VERNIS ET CLAQUETTES. Une comédie musicale des années trente, chantée et dansée. Une grande revue façon Broadway, dans le baroque Tin Pan Alley dont seule l'Amérique a le secret, sur des musiques et à la mémoire du grand Duke Ellington. Ça swinguait dur dès les premières mesures de l've got to be a rug cutter. Tatanes vernies, claquettes et fringues bigarrées: c'était Byzance sous les feux de la rampe. Du Cotton Club au Café Society, les femmes étaient des reines. Caravan, Mood Indigo, Dtd man blues ... Au total une bonne trentaine de morceaux, du rythme, de la joie, de l'élégance. On aurait presque aimé qu'il y ait plus de monde sur scène: là, c'était la folie. J.B. Sophisticated Ladies, au Théâtre musical de Paris. ROCK GÉOPOLITIQUE. En première mondiale, l'Espace Cardin nous a présenté Junon et A vos ou le possible espoir. Cet Opéra-Rock soviétique se propose de faire revivre l'aventure du comte Rezanov qui « ayant gagné la Californie en 1806 ... s'était donné pour Différences - N ° 31 - Février 1984 Sophisticated ladies but d'établir un pont entre l'Amérique et la Russie ». Sur cette trame historique et" ces personnages idéalistes, le jeune compositeur Alexis Ribnikov a réussi à intégrer la musique rock à d'autres éléments musicaux plus classiques, sans malaise aucun, et ce n'est pas sa moindre performance. Le décor, très astucieux, permet une scènographie originale : il est constitué par deux blocs surélevés et vitrés (symbolisant l'Est et l'Ouest) séparés par une allée centrale. La première partie commence sur un style un peu figé et grandiloquent mais de très belles chansons nous permettent d'apprécier d'emblée la qualité vocale de la troupe du théâtre Komsomol. Soudain la danse entre en action avec une chorégraphie vigoureuse (de Vassiliev) où l'ensemble masculin évoque la puissance du « Sacre» de Béjart. La deuxième partie s'ouvre sur une plus beau tableau de ce spectacle. On se souviendra aussi du duo passionné des nouveaux amants, et du duel à distance très habilement chorégraphié, entre Fernando (fiancé de Conchita) et le comte Rezanov. Ce dernier vaincra, mais ayant échoué dans ses relations commerciales avec les colons espagnols, devra repartir avec les marins russes sur ses deux goélettes « Junon et Avos ». « Il voulait réunir l'Amérique et la Russie, l'aventure a échoué. Merci pour la tentative! » Telle est la conclusion du récitant. L'Alléluia final qui réunit tous les protagonistes de cette épopée est irrésistiblement chaleureux et optimiste ... Chantal LANGEARD Junon et A vos, à l'Espace Cardin. 

Lever de rideau

FUTUR FREUD. Elle fait tout sur 1 scène, elle chante, elle fait le ménage, la cuisine, dans la grande tradition de l'exubérance Yiddishe mamme. Meltingpot rigolard où se superposent des échos de la Thora, du Talmud et de la « StrüdeI goy», Isabelle Starkier fait revivre l'image enfouie de ses grands-parents arrivant de Pologne en même temps qu'elle s'interroge sur l'avenir de son fils. Elle voit en lui un futur Freud, un Marx ou un Einsten, à défaut un médecin ou un avocat, mais lui veut devenir rabbin-ouvrier dans une usine de confection. Confrontée au problème de l'antisémitisme, elle répond « humour juif» qui se moque de tout et d'abord de luimême, faisant surgir un véritable héritage qui traverse les générations et Junon et A vos, premier opéra-rock soviétique vision de rêve: le bal donné par le gouverneur espagnol de San Francisco en l'honneur de sa fille. Les costumes raffinés de Valentina Komolova nous apparaissent sous un éclairage rougeoyant provenant d'au dessous des vitres et c'est vraiment très beau, sans doute le 27 résiste aux assimilations. Un rire peut en kasher un autre dans ce woman-show d'une tendresse très dépouillée. 0 D.C. Oy, Moishele, mon fils, de et par Isabelle Starkier, au Lucernaire Forum. Le roman de Yachar Kemal adapté au théâtre U ne troupe pleine de verve et de talent, l' Atelier-Théâtre d'Aubervilliers, a joué en décembre au Théâtre de la Cité Internationale une pièce adaptée d'un roman du plus célèbre écrivain contemporain turc, Yachar Kemal, Tu écraseras le serpent. Marianik Révillon qui dirige ce groupe nous a expliqué les raisons de son choix: « En lisant Tu écraseras le serpent, j'ai eu le coup de foudre. Je suis allée à ~ Istanbul pour y rencontrer l'auteur, lui ~ soumettre ma version, en discuter avec '" lui. Nous nous sommes bien entendus, il '" a été satisfait de mon travail et m'a - volontiers accordé les droits ». L'intrigue du roman - et de la pièce qui en a été tirée avec beaucoup de fidélité - est simple et complexe à la fois. Un jeune paysan est poussé par sa famille et tous les habitants du village à venger le meurtre de son père en tuant sa mère, accusée d'être l'instigatrice de ce crime. « Il s'agit, dit Marianik, qui interprète le rôle de la mère, d'un problème de société, un problème général et pas spécifiquement turc, présenté ici dans un contexte anatolien ». Cette histoire met en relief le rôle de la femme dans un pays où son égalité et sa dignité ont été officiellement proclamées au lendemain de la fondation de la République Turque en 1923, mais où, dans les zones rurales surtout, les moeurs féodales la relèguent toujours à une position subordonnée dans la société et en font souvent un bouc émissaire. Yachar Kemal Yachar Kemal a lui-même souligné, dans une interview récente, un autre aspect de cette oeuvre - la question du remords, ou plutôt de son absence, et de l'oubli. Ainsi, le fils Hassan, meurtrier de sa mère, reprend tranquillement sa vie d'agriculteur prospère après un bref séjour en prison et jouit de l'approbation de la communauté comme si de rien n'était. « Tout l'Occident parle du remords, dit Yachar, mais combien d'assassins sont en liberté, ont voiture, maison et enfants ? Il Y a des assassins qui préparent une troisième guerre mondiale, cela n'empêche personne de vivre parce que tout le monde oublie ». L'Atelier-Théâtre cl' Aubervilliers, créé il y a quatre ans par Marianik Révillon, a 28 déjà présenté Louise Michel d'après ses mémoires, Clarté d'Henri Barbusse, la Mère de Maxime Gorki. La troupe dispose de très peu de moyens, les acteurs sont bénévoles, les décors sont en général réduits au strict minimum. « La plupart de nos acteurs sont des ouvriers, souvent des travailleurs immigrés, explique Marianik. Nous voulons donner une voix à ceux qui en général n'en ont pas ». Elle et son groupe cherchent en même temps à toucher un public populaire - et pas seulement le public restreint et plus ou moins privilégié qui fréquente habituellement le théâtre. A ce propos, elle était heureuse de constater que beaucoup de travailleurs turcs sont venus voir Tu écraseras le serpent. Yachar Kemal, l'auteur du roman qui a inspiré cette pièce, est lui-même d'origine paysanne. Ses oeuvres sur la vie des paysans d'Anatolie ont un succès énorme aussi bien à l'étranger qu'en Turquie. Elles ont été traduites dans des dizaines de langues. Ses romans, comme Mehmet le Mince, Le pilier, Meurtre au marché des forgerons, et beaucoup d'autres, servent en quelque sorte de pont entre le monde urbain où il vit depuis longtemps et le monde rural dont il est issu - deux univers distincts en Turquie. Son dernier livre paru en France, Alors les oiseaux sont partis ... , est le premier dont l'action se situe dans la grande ville d'Istanbul. C Schofield CORYELL ___ Cinémois __ _ Des superproductions, françaises ou américaines, des grands films à petit budget, desfilms de ce Tiers-Monde qui commence aux portes de Paris. Un cinémois chargé, trop chargé pour sa taille: du coup, un parti pris synthétique (obligé !) Passons sur Le grand carnaval, troisième mouture de la saga pied-noire, bien propre, bien policée, avec juste ce qu'il faut de bonne et de mauvaise conscience ... Laissons pleurer Christian Lara sur les foulards et les madras façon Club Med. (Adieu foulards). Mi-figue, mi-raison, de Srdan Kazan 0 vic Un bon petit film, réalisé par Bernard Favre, qui mérite d'être défendu. La trace, l'histoire de Joseph Axtrassiaz, dit le « rétréci », qui vit au royaume de Savoie en 1859. Joseph passe sa vie entre un univers étroit de paysan attaché à sa terre et celui sans bornes ni limites de la route. Il passe ses hivers à vendre, de village en village, du fil et des boutons, des tissus et de la mercerie courante. Il saute les frontières, entre Suisse et Italie du nord, entre France et royaume de Savoie. Le scénario a été écrit avec Bertrand Tavernier, et on ne peut s'empêcher de penser au coup de patte du maître, tant le colporteur de l'un fait penser au chemineau dans Lejuge et l'assassin, et ce n'est pas là un mince compliment. La relation entre l'homme (Richard Berry) et la terre qu'il parcourt en une interminable migration, en un parcours que l'on ressent comme quasi initiatique, nous envoûte progressivement. Ce mouvement de l'image (magnifiquement cadrée) va de pair avec la musique, partie intégrante de l'oeuvre et non accord plaqué artificiellement. Richard Berry a trouvé là un grand rôle, à sa mesure. Allez à sa rencontre. La section « Un certain regard» du festival de Cannes a assumé complètement son intitulé en programmant, en mai dernier, Mi-figue, mi-raison de Srdan Kazanovic. C'est les films du Sémaphore, distributeur nimois, qui diffusent une oeuvre osant aborder sans complexes la question dcs relations estouest. Nous sommes loin, idéologiquement, de l'admirable, (cinématographiquement parlant) Ninotchka d'Ernst Lubitch. Ici, c'est le regard porté sur la Yougoslavie par une jeune touriste américaine qui est confronté avec celui de deux jeunes de Belgrade et Dubrovnik. Dans le film de S. Kazanovic, c'est l'humour qui permet de passer au crible préjugés et idées reçues (réciproques) sur les grands systèmes politiques ... et les hommes qui y vivent. Tchao pantin, .- Lb onjour la tendresse es .films policiers sont, parfois, « Arabe, c'est pas une religion» répliraCIstes. Dans l'esprit des réali- que Bensoussan, qui se dit-arabo-juif. sateurs, dans les images qu'ils Lambert ne répond pas. Cet homme proposent, l'appartenance des gangs- seul, carburant au Négrita dans sa staters, des trafiquants, au camp des tion service de nuit, qui dit « avoir été méchants et à une communauté étran- con et tricolore jusqu'au slip» se lie peu gère ne' font qu'un. à peu avec le jeune homme, seul lui aussi Tchao pantin, contient tous les ingré- et doublement, parce que métèque et dients du polar; poursuites, suspense, petit trafiquant. trafic et pourtant, aucun racisme. Le metteur en scène, Claude Berri, Jean Plusieurs fois on voit les cafés arabes où Vautrin le scénariste, le directeur de la Bensoussan donne ses rendez-vous, les photo Bruno Nuytten et le décorateur punks près de la Bastille ... Ces images Alexandre Trauner regardent autrement ne renvoient jamais à des stéréotypes, leurs personnages. Nuytten et Trauner donnent à aimer, au Bensoussan (Richard Anconina) se lie contraire des hommes seuls, des parias, d'amiiié avec un type dans une station et montrent, avec sympathie et tenservice, Lambert (Coluche). La rencon- dresse, leurs différe~ces . Tchao, le simtre s'ouvre sur leurs différences. Pour plisme. Mi-figue, mi-raison témoigne du renouveau du cinéma yougoslave. Est-il besoin de le recommander fortement à tous ceux qui croient qu'hors les « démocraties» occidentales il n'est point de salut. Différences a vu, bien sûr, avec enthousiasme et passion, le dernier Fellini. De tous côté on en a parlé, c'est pour cela qu'il est plus sage de consacrer nos articles à d'autres films moins salués, moins honorés. Et vogue le navire est bien parti du point de vue du public, n'hésitez cependant pas, à le prendre en marche. Il en va de même avec Prénom Carmen, cette autre étoile de la constellation Godar. J'allais oublier. C'est A nos amours de Maurice Pialat qui aura été, ma plus grande et ma meilleure surprise de l'année passée. S'il me fallait ne retenir qu'un film dans la production française pour 1983, sans ambages, je voterai pour A nos amours. Et vous? Jean-Pierre GARCIA Lambert, Bensoussan est « un arabe ». Christiane DANCIE Coluche, héros triste Différences - N° 31 - Février 1984 29 ET 1983, c'était l'année des nostalgies exotiques. De Morocco à Boatpeople, les stéréotypes ont la vie dure. La vogue commença au printemps, s'enfla pendant l'été et l'automne, continue durant cet hiver, orchestrée par un Festival donné par le SaintSéverin, Les perles du cinéma colonial; les films d'aventures, c'est-à-dire ceux qui se passent ailleurs, hors d'Europe, hors des USA, sont de retour. L'homme blanc et parfois même la femme blanche reviennent en personnages de cinéma hanter leurs anciennes colonies. Les Français redécouvrent l'Afrique noire, J.;$ Anglais, l'Inde, les Américains s'interrogent sur l'Asie du Sud-Est. Les cinémas du Tiers-Monde semblent eux trouver une audience désormais retrécie. Pourquoi? Il semble bien que les réalisateurs des pays pauvres dérangent, c'est-à-dire ennuient; les Européens ou les Américains, au contraire, donnent à rêver, ils mettent leur pas dans les traces de nos grands ancêtres cinématographiques; ils ne nous fatiguent guère. Prenons l'exemple de l'Afrique et de ses habitants. Le vent, de S. Cisse qui ne joue pas sur une identification simple, qui ne met pas de Blancs directement en face du petit potentat noir et de sa famille, qui ne transige ni avec nos modes de narrations ni avec notre perception de la beauté physique, reçut moins de spectateurs que L'Africain de P. De Broca, que Coup de torchon, de B. Tavernier ou qu'Equateur de Gainsbourg. Ces ouvrages au même degré, de la même façon que Les heros sontfatigués d'Yves Ciapi, flattent notre vanité d'éternels petits Blancs, ils nous prouvent, implicitement au moins, notre supériorité de Civilisateurs, d'êtres vraiment humains jusque dans nos faiblesses. 30 L'Afrique noire garde ses « qualités» habituelles; quasi vierge, peuplée d'hommes aux corps athlétiques, aux visages et aux usages aussi aberrants que les formations végétales. Les cinéastes insistent sur la lumière glauque de la grande forêt ou la sécheresse immense du Sahel, l'étrangeté sympathique, attrayante comme la maladresse d'un châton, des Pygmées ou des Boschimans. Ils étaient abimés, alcoolisés, mais présents, volontaires, les personnages d'Yves Montand et de Kurt Jurgens, ces héros fatigués avec superbe, sans parler de la flamboyance déraisonnable qu'exaltait sous la chaleur humide Maria Félix; l'ectoplasme membré que devient Francis Huster sous l'Equateur se confond dans son absence mâte avec quelques gouttes de sueur malodorantes. , • Francis Huster dans Equateur Car l'Afrique noire pour l'homme, pour le Blanc, reste lieu de corruption, de trouble fascination; elle abîme, souvenez-vous de la galerie portrait de tarés mis en scène par B. Tavernier; elle fait éclater les passions. malsaines, elle infecte les pulsions. Terre des origines, c'est-à-dire de la sauvagerie, elle a le pouvoir de révéler le fond de l'être, cette sensualité dont tient à se garder le personnage puritain de Katherine Hepburn dans African Queen. Mais un homme, un vrai, un dur, doit abolir cette Afrique trop noire, trop brûlante. African Queen nous montre un indigène, en tout; d'autres films confondent les autochtones avec des éléments parfois récalcitrants du paysage. Tant que soufflera la tempête se déroule à la fin du siècle dernier, en Afrique du Différences - N° 31 - Février 1984 Sud; il nous propose deux type de Noirs, les domestiques, frères heureux, dévoués, parfois un peu voleurs du type du bon vieil oncle Tom, et les Zoulous, sorte d'indiens si retors qu'ils ont le mauvais goût de remplacer leurs arcs par des lances, en voulant chasser leurs seuls amis réels, les Blancs. Les arabes, les Indiens, les Chinois, nom générique jusqu'à une date récente de tout peuple asiatique, connaissent des traitements réducteurs comparables. La Chine en studio Si la femme arabe donne corps au phantasme de la prostituée indépendante et tendre, les Chinoises, lorsqu'elles se prostituent, - ce qui semble être leur principale qualification professionnelle -, survivent dans un but précis, se venger des humiliations subies; elles corrompent la progéniture de l'homme blanc; (Shanghaï Gesture) elles assassinent le demi-jaune, chef du guerre et violeur. (Shangaï Express) Elles sont le pendant, humain, trop humain (Ah la fragilité du coeur féminin !) des impénétrables asiatiques, ces rusés fous de jeux d'argent et de pouvoir qui trompent, martyrisent de braves bougres d'Européens et d'Américains encerclés cinquante-cinq jours à Pékin, ou s'adonnant aux joies du reportage et des casinos à Macao. Curieusement, la plupart des films situés en Chine se déroulent dans des villes reconstituées en studio à Marseille, en Espagne, à Hollywood. Il est amusant de comparer leur multiplications de pagodes, de poussepousse et de figurants grimés avec un authentique film chinois des années trente, Les anges du boulevard. On n'y entend plus de banalités abstraites concernant les foules asiatiques ; on suit la vie de pauvres héros qui cherchent à se nourrir, à se loger, à ne pas se vêtir que de loques; ce film là n'est pas colonial; d'ailleurs, il finit mal... 50 ans plus tard, l'ouvrage d'une chinoise, Boat People nous restitue intact le dégoût qu'inspirent certains des films du mépris tournés par des Américains ou des Européens. Boat People a été conçu pour déranger les bonnes consciences occidentales en leur offrant le maximum de confort narratif; il repose sur une série de tromperies, de manipulations, de clichés. Un heros, le reporter, refuse la misère d'un peuple, les Vietnamiens, dans une famille qu'il va essayer de protéger

le père, officier de l'armée du sud

fut tué, le fils aîné ne va que sur ses douze ans, la mère malade se prostitue occasionnellement pour nourrir ses enfants, ce qui en augmente le nombre. Une adolescente têtue, courageuse nous est proposée en modèle, elle mérite d'être sauvée. Parallèlement s'organise 31 le ballet des apparatchicks, avides de pouvoir ou de nostalgie selon leur âge, et des mauvais garçons, tellement nobles, fidèles en amitié. Ces gens se croisent chez la prostituée-cuisinière du lieu. Le spectateur en a pour son argent ; il assiste à des scènes de rues à des émotions familiales, - l'explosion du frère, le suicide saignant de la mère -, à des discussions politico-désenchantées, à des bagarres, à des poursuites, à des évasions soulageantes. Les événements se succèdent sur un rythme digne de celuici d'un feuilleton américain; les dialogues claquent. La fiction s'arrose de sensationnel puisé à la rubrique actualités et faits divers du sud-est asiatique. C'est ainsi que le généreux héros meurt, victime de son baril d'essence, renouvelant la coutume locale autrefois réservée aux bonzes. La réalisatrice ne se sert pas de son personnage de photographe ; son John Wayne aux yeux bridés subit les événements au lieu d'en rendre compte; contrairement à celui du nain dans L'année de tous les dangers son regard ne provoque aucune réflexion sur la valeur de l'instantané, du reportage objectif ». Le reporter, c'est simplement l'étranger auquel le cinéphile doit s'identifier. Enfin ce film qui vise simplement à montrer, fut tourné en Chine; les comédiens parlent leur langue, le cantonnais. Les machos de maman Du coup il pontifie, accumule les genres, les lieux-communs et les bouleversements

il ennuie; sa narration vieillie,

grandguignolesque met en valeur l'oeuvre de Lam Lê, Poussière d'empire,. le cinéaste franco-vietnamien retrace la diaspora des siens ; il construit un montage déchiré, en éclats. Pourtant, il n'attira pas les foules; seuls le très beau, le tolérant Chaleur et poussière de James Ivory fit de nombreuses entrées ; il nous offre une Inde difficile d'accès aux colonisateurs, les Anglais et les Anglaises, en exerçant une autre sorte de fascination. Il est honnête. Mais ce sont les films un peu ridicules, qu'il soient anciens ou nouveaux qui retrouvent un vaste public; certains deviennent même des « films cultes» : ah les jambes de Gary Cooper et les répliques de Marlène Dietrich domestiquée par l'amour fou dans Morocco de J. Sternberg, ah l'éclat bleu des yeux de Peter O'Toole-Lawrence d'Arabie ... En ces temps-là, les spectateurs trouvaient à qui s'identifier. En ces temps-là, les cinéastes avaient le sens du dépaysement, de l'épopée, pauvre épopée ... Et j'ai envie de crier ma joie, un peu tordue, à cette évocation nostalgique: qu;il était joli garçon le macho de maman! Claudine GOLDSTEIN REllENIDII Sociobiologie - Patrick Tort s.Jttaque à la pensée hiérarchique 1 .z.: Z ~L-__________________________ ~ _ ~ _ ~ Patrick Tort LES USURP ATEURS DU DARWINISMF: Différences : Rétablir la vérité sur le darwinisme en dénonçant les falsifications de la « sociobiologie », tel est l'un des propos majeurs de votre livre, dont les enjeux semblent aujourd'hui capitaux. Pouvez-vous résumer ici ce qui constitue, face aux diverses interprétations de la théorie darwinienne, l'originalité de son engagement ? Patrick Tort: Je dirais qu'elle consiste essentiellement en ce que le darwinisme y est saisi dans la rigueur de sa logique, et non, d'une manière nécessairement idéologique, dans le morcellement toujours équivoque de ses énoncés. Je démontre simplement ceci: la logique de la théorie de la sélection naturelle, poursuivie dans le domaine anthropologique, implique exactement le contraire de ce que prétend l'actuelle « sociobiologie ». Cette dernière cherche à démontrer que les hiérarchies biologiques ont leur prolongement naturel et nécessaire dans la société. Darwin a pensé et écrit le contraire, et nullement pour des raisons qui tiendraient à une éthique humaniste étrangère à l'ordre de ses travaux de naturaliste : si la « morale » de Darwin est en effet une morale de l'universalisation de la sympathie, de la reconnaissance positive de l'autre race ou de l'autre culture, de l'altruisme social et de la correction de inégalités, c'est en vertu de son transformisme même, c'est-àdire, pour être précis, en vertu de la théorie de la descendance modifiée au moyen de la sélection naturelle. 32 Différences : Mais certains pensent, précisément, que la sélection naturelle, c'est la lutte pour la vie, le triomphe des plus forts, l'élimination des plus faibles, en un mot une théorie de la violence nécessaire au sein de la nature, et que l'homme ne saurait échapper à cette loi. Comment expliquer ce paradoxe ? Patrick Tort: C'est précisément là que ma lecture du darwinisme rétablit sa grande vérité curieusement oubliée, dissimulée ou recouverte : dans un ouvrage important de 1871, La descendance de l'homme, Darwin répond lui-même à cette question qu'il ne pouvait manquer de s'adresser. Au cours de l'évolution de l'homme, et suivant une processus amorcé depuis longtemps au sein de l'évolution du monde animal, se sont progressivement développés les traits qui constituent sa particularité à l'intérieur de ce monde: l'hégémonie des instincts sociaux, avec la baisse corrélative des autres manifestations de la vie instinctive individuelle; l'accroissement, lié à cette baisse, de la rationalité et des facultés intellectuelles en général ;le goût, lié à cet accroissement, de la solidarité à l'intérieur du groupe ; le sentiment, lié à ce goût, de la sympathie ; enfin, et tendancielle ment , l'extension de la sympathie hors du groupe social restreint, en direction d'assimilations de plus en plus larges. Or tout cela apparaît dans l'humanité, et singulièrement dans l'humanité civilisée, sans que la sélection naturelle ait cessé d'agir: les instincts sociaux, avec toutes leur conséquences positives pour l'harmonie de la vie communautaire indéfiniment élargie, ont été sélectionnés. Ils aboutissent ainsi naturellement à accroître indéfiniment une sympathie qui, elle, interdit l'extermination des faibles: la démonstration est faite, et le paradoxe Prenons l'exemple de cette « sociobiologie » que s'efforcent de défendre certains partisans d'un ordre social fondé sur l'inégalité « naturelle» - inégalité qui rendrait légitime, bien sûr, la domination de la force, naturelle ou acquise. Cette « sociobiologie », qui se donne comme l'idéologie de soutien de la « nouvelle» droite - mais qui croit aujourd'hui à cette nouveauté? - est en réalité aussi vieille que le libéralisme. Ce qu'ignorent nos idéologues décadents de Figaro-Magazine ou du Club de l'Horloge, c'est que l'idéologie qu'ils défendent, sous le prétexte d'une référence « scientifique» à un néodarwinisme habillé de génétique moderne, était déjà celle, plus simplement vêtue, de la sociologie évolutionniste de Spencer, qui fut au XIX· siècle le théoricien d'un libéralisme qu'il voulait faire reposer sans contrôle sur le libre jeu de la concurrence généralisée et de la sélection sociale. C'était également celle du naturiste Haeckel, national-libéral allemand qui fut sous Bismarck l'un des principaux « La « sociobiologie » qui se onne comme l'idéologie de soutien de la «Nouvelle roite» est aussi vieille que le libéra isme » résolu. Cela peut se résumer de la façon suivante : « La sélection naturelle sélectionne la civilisation, qui s'oppose à la sélection naturelle» (thèse n° 7 de mon livre). . C'est ce que j'ai nommé, dans le chapitre que je consacre à Darwin, l'effet réversif de l'évolution, et c'est ce qui réfute définitivement la référence pseudo-justificative et en réalité complètement illégitime des « sociobiologistes » à un darwisme qui selon eux « autoriserait)} une sociologie, voire une raciologie inégalitaire, ainsi que les comportements politiques qu'elles voudraient à leur tour justifier. Différences: Votre livre est une immense généalogie des théories inégalitaires. A le lire, on s'aperçoit que hl pensée inégalitaire n'a d'autre horizon que la répétition des mêmes stratégies dans la poursuite des mêmes fins. Pensezvous qu'il en soit définitivement ainsi? Patrick Tort: Je fais l'hypothèse de cette permanence pour toutes les grandes idéologies que je nomme parascientifiques, c'est-à-dire qui se donnent indûment pour la science elle-même ou pour des discours à l'intérieur desquels l'usage citationnel d'énoncés scientifiques viendrait garantir en quelque sorte leur légitimité. Différences - N ° 3/ - Février /984 incitateurs du « darwinisme social» dont on connaît aujourd'hui la postérité

celle encore du Français Vacher de

Lapouge dont le mot d'ordre était «Déterminisme, inégalité, sélection ! » ; et celle enfin de Rosenberg et de Hitler. On ne rappelera ici que pour mémoire la dernière forme de cette pesante répétition

Wilson, la « sociobiologie » américaine

et le suivisme bien compréhensible de la « Nouvelle» droite. Ce qui est nouveau, c'est un accroissement des connaissances positives et une transformation qualitative de la biologie sous l'influence de la génétique et de la biochimie moléculaire. Ce qui ne l'est pas, c'est l'idéologie qui accompagne le développement de ces disciplines récentes de la même façon qu'elle accompagnait au siècle précédent l'essor scientifique de la biologie sous l'impulsion du darwinisme. C'est ce que j'appelle, dans la 32" thèse de La Pensée hiérarchique, la stabilité relative des grandes idéologies para-scientifiques. Ce qui, à chaque fois, se remanie et se remodèle en profondeur, c'est la science: ce qui ne change pas et se répète, c'est l'idéologie d'accompagnement, pour laquelle les innovations' réelles des sciences auxquelles elle réfère, et dont elle s'autorise en les travestissant, ne sont que le prétexte 33 destiné à justifier sa propre relance. Mais ce qu'il convient de ne pas oublier, c'est que cette médiocrité intellectuelle, si peu imaginative, de la sociobiologie et de tout ce qui prétend autour d'elle à une nouveauté de pensée ou d'action, est cela même qui représente le plus grand danger. La droite sociobiologiste, par cela même qu'elle a choisi un discours réducteur et simplificateur sur la science dont elle cherche à se nourrir, est en mesure de tenir le discours politique le plus simple qui soit, et de ce fait le plus facilement répétable. Différences: Pensez-vous que la sociobiologie ait encore quelque chose à dire? Patrick Tort: Quelque chose de nouveau, certainement pas. Son discours, je l'ai montré, est de part en part répétitif. Lorsque Christen, à qui les sottises ne font pas peur lorsqu'elles sont d'une nocivité assurée et efficace, proclame dans les colonnes du Figaro-Magazine que la biologie a démontré que les hommes sont naturellement inégaux, ou que la loi naturelle de la sélection implique « des sociétés fondées sur la concurrence et non sur une distribution homogène des ressources» (Le Figaro-Magazine du 24 avril 1982), il contredit formellement Darwin et ne s'en inquiète pas, car qui, dans son public, aura les moyens ou le désir de s'en apercevoir? Christen, que le Figaro-Magazine s'acharne à faire passer pour un « spécialiste », ne peut rien contre Darwin, à qui il a juré un peu vite un serment de fidélité d'autant plus claironnant qu'il était destiné à masquer d'authentiques trahisons. Il ne peut faire, au mieux, qu'extraire de ses textes des énoncés découpés de telle sorte que l'idéal social de Darwin y apparaisse comme un élitisme du chef et de l'individualité conquérante, jaillissant au sein d'une société fondée sur une rivalité plus ou moins meutrière. Mais s'il lit Darwin - je tiens à sa disposition les références des éditions intégrales -, il sera contraint de reconnaître que pour le naturaliste anglais, la guerre et les hiérarchies qu'elle engendre ne sont une nécessité évolutive qu'au cours des premières étapes du développement humain - les périodes dites sauvage et barbare de l'anthropologie évolutionniste -, mais qu'elles sont appelées à disparaître dans l'état de civilisation, selon la loi de l'effet réversif. Donc Monsieur Christen est un barbare. Un « nouveau» barbare, bien sûr. C Propos receuillis par Emilie ASSOUAKON Groupe Manouchian ILS ETAIENT VINGT ET TROIS Des étrangers morts pour la France, il y a quarante ans. Henri Noguères, président de la Ligue des Droits de l'Homme, et historien de la Résistance, raconte. Henri Noguères C ' est le 21 février 1944 que s'est ouvert - et que s'est achevé - devant la Cour martiale allemande « en un lieu tenu secret» le procès des « vingttrois ». Trente journalistes, venus de tous les pays de l'Axe, avaient été conviés au spectacle. Il ne devait être question, devant la Cour martiale, ni de procédure, ni de respect des règles juridiques: il fallait juger et condamner au plus vite des juifs, des assassins, des saboteurs, des criminels. Il fallait surtout tenter de les salir en les présentant, selon la formule du colonel-président, comme des « assassins stipendiés ». Parce que tous les compagnons de Manouchian étaient des militants communistes, des partisans F.T .P.-M.O.!. Parce que tous, à deux exceptions près, portent des noms à consonnance étrangère et parce que, parmi eux, les Allemands ont « homologué» neuf juifs ... « Aucun parmi les vingt-trois, écrira leur chef Gaston Laroche (1) n'était accusé ni de vol, ni de rapine, ni d'un quelconque acte de brigandage. On joignit à leur cas deux Polonais qui n'avaient rien à voir avec les attentats et qui avaient été appréhendés pour acte de vol. L'un d'eux fut remis au tribunal français pour être jugé pour délit de droit commun, 34 quant au second, comme il fut prouvé qu'il avait été en Espagne, et bien que n'ayant aucun rapport avec les autres, il dut partager leur sort. Tous ont été condamnés, non pas comme l'affirmaient les journaux de l'époque en tant que« bandits », mais comme francs-tireurs, c'est-à-dire reconnus comme soldats. Des vingt-trois un seul était gradé, le ressortissant arménien, les autres étaient de simples soldats. Tous déclarèrent appartenir à l'armée de de Gaulle. Aucun des chefs dont ils avaient donné le nom ne fut identifié. Aux questions du président, ces jeunes, qui savaient que leur mort était inévitable, répondirent avec le calme le plus grand. L'Espagnol Alfonso, à l'affirmation qu'il avait servi dans 1'« Armée rouge espagnole» a objecté: «Dans l'armée républicaine, M. le Président ». Un des deux accusés hongrois, à qui les Allemands demandèrent comment, sachant que son pays était allié de l'Allemagne, il avait pu agir contre celle-ci, rétorqua: « Parce que je suis convaincu que la victoire de l'Allemagne serait une ruine pour mon pays, et la majorité des Hongrois pensent comme moi ». Rayman interrompit le sermon du président selon lequel les Allemands protègeaient tous ceux qui travaillaient paisiblement, par ces mots: « Ce n'est pas mon cas: mon père, ma mère, tous les miens ont été déportés et moi j'aurais bien voulu travailler ». Fontano, à qui on avait demandé pourquoi il affirmait avoir agi pour la France alors qu'il n'était pas français, a répondu: « Pour un ouvrier, le pays où il se trouve est son pays ». Tous ces « bandits» à la vie exemplaire, que les autorités allemandes tenaient à présenter comme corrompus par l'or étranger, apparurent engagés comme soldats, au risque permanent de leur vie ». Des Soldats dont les exploits avaient fait trembler l'occupant depuis des mois et des mois : attaques contre les camions chargés de troupes allemandes, contre les locaux occupés par la Wehrmacht, les casernes, les «Soldaten kinos », les bordels réservés à l'occupant... Ce sont les hommes de Manouchian qui, en mai 1943, ont attaqué, à la grenade et au pistolet, un détachement allemand en plein coeur du quartier latin, rue Monsieur le Prince. Ce sont eux qui, le 28 juillet, ont attaqué la voiture du commandant en chef du Gross Paris. Voici, d'ailleurs, rien que pour ce mois de juillet 1943 la liste impressionnante des actions légitimement revendiquées par le groupe Manouchian: le 2 juillet un autobus rempli d'Allemands attaqué à la Grenade à Clichy; deux traitres abattus, le 5 juillet à Denain et le 21 à Paris; le 7 juillet un café attaqué à la grenade à Montrouge et le 9 juillet une maison réquisitionnée par les Allemands attaquée à Noisy-le-Sec; une caserne boulevard Berthier le 8 juillet, une autre à Choisyle- Roi le 10 ; deux déraillements: un train de permissionnaires allemands sur la ligne Paris-Cherbourg dans la nuit du 10 au Il juillet, et un train de marchandises entre Paris et Château-Thierry le 28 ; enfin, à Vanves, le 19 juillet, un détachement attaqué à la grenade et au pistolet et à la gare de la Folie, le 31 juillet, un groupe d'officiers allemands. Seule de toutes ces opérations, la première - l'attaque à la grenade d'un camion rempli d'Allemands devant l'hôpital Beaujon à Clichy, avait coûté la vie d'un des partisans du groupe: Joseph Clischtch, que ses camarades appelaient Albert. Mais Clischtch, avant de succomber devait infliger à lui seul de lourdes pertes à l'ennemi: « L 'opération réussit, écrira Gaston Laroche, mais les Allemands ouvrirent le feu sur les F. T.P.F. qui se repliaient. Albert fut blessé aux jambes. Ne pouvant fuir, il donna l'ordre à ses camarades de se replier, et se réfugia dans la cave d 'un immeuble voisin où il se prépara à vendre chèrement sa vie. Il possédait encore une grenade anglaise de 750 grammes et huit cartouches dans son révolver. Les Allemands envoyèrent cinquante hommes sur les lieux pour s'emparer de Clischtch, qui, tout en surveillant l'extérieur par le soupirai de la cave, pansait sa blessure. Les Allemands avançaient prudemment, mais Albert, très maître de lui, sa grenade à la main, les regardait approcher. Il attendit que les Allemands soient tous proches pour lancer sa grenade ( .. .). e est lorsqu 'il les jugea assez près que Clischtch dégoupilla son arme, compta dix et jeta la grenade. Six Allemands tombèrent, les autres se replièrent, préparant une nouvelle attaque. De nouveau, Albert, le pistolet au poing cette fois, les laissa approcher. Par sept fois, il fit feu. A chaque coup, un Allemand était touché. Sa huitième cartouche, Clischtch la garda pour lui. Il ne voulait pas tomber vivant aux mains des Allemands. Il se tira une balle dans la bouche ». Une équipe contre deux colonels hitlériens chargés de dollars. Le 28 septembre 1943, ce sont encore les Francs-Tireurs de Manouchian: Celestino Alfonso, Spartaco Fontano et Marcel Rayman, qui abattent en pleine rue le négrier Jules Ritter, délégué de Sauckel en France. Le mois suivant, Missak Manouchian dressera à nouveau le bilan impressionnant de son activité « terroriste» : sur dixsept opérations momentanées au compte rendu, treize ont consisté en des attaques directes contre la machine de guerre allemande: 4 véritables opérations militaires montées contre des détachements de l'armée allemande - la plus spectaculaire ayant été, le 6 octobre, l'attaque place de l'Odéon d'une soixantaine de soldats allemands par un petit groupe de partisans -, sept attentats dirigés contre des locaux réquisitionnés par l'ennemi (hôtels, restaurants, bordels, etc.) et deux déraillements de trains militaires. Quant aux quatre autres opérations, elles correspondaient à trois exécutions de traitres condamnés par les F.T.P. et à une récupération de matériel. Des attentats, des exécutions, le groupe de F.T.P.-M.O.!. que commande Missak Manouchian dans la région parisienne en a déjà à son actif plus de soixante lorsque son chef rédige ce communiqué : Communiqué du 13 novembre 1943. Le 5 novembre 1943, à 7 heures du matin, sept partisans armés de pistolets ont attaqué un garage de vélos à Vincennes. Après avoir tenu le patron en respect, les partisans se sont emparés de cinq vélos destinés aux opérations quotidiennes des Allemands. Tous les partisans se sont retirés en bon ordre. Le 12 novembre 1943, à 13 h 30, une équipe composée de six hommes armés de pistolets, ont attaqué en plein centre de Paris deux colonels hitlériens portant avec eux des serviettes bourrées de dollars et autres devises. Un de ces colonels a été abattu par un de nos combattants, quant à l'autre, il parvint à se sauver avec les deux serviettes. Dans leur retraite, deux partisans ont été suivis par la police française et une fusillade s'est engagée entre eux; Le partisan Robin dans sa défense a blessé quatre flics. Grièvement blessé, il est tombé entre les mains de la police. Un autre combattant du nom de René s'est réfugié dans une cave et il a été pris après avoir épuisé ses munitions. Les quatre autres camarades se sont retirés en bon ordre. Ce communiqué devait être le dernier: le 16 novembre, Missak Manouchian était arrêté et, avec lui, en quelques jours, vingt-deux autres membres de son groupe. Trois mois plus tard, c'était le procès. Une parodie de justice au cours de laquelle les « juges militaires» avaient cru pouvoir insulter les soldats sans uniforme qui leur avaient donné une leçon de courage et d'honneur. Après que le colonel-président eut donné lecture de la sen- Différences - N° 31 - Février 1984 35 tence, aussitôt traduite par l'interprète, les 23 condamnés furent officiellement informés qu'ils disposaient d'un délai de 15 jours pour présenter une recours en grâce. C'était le mardi 21 février et il était 15 heures. Quelques heures plus tard, ce même 21 février, tous les condamnés étaient passés par les armes. Seule femme parmi les 23, Olga Bancic échappe, ce jour-là, au poteau d'exécution. Les Allemands annonceront - sans doute pour souligner leurs préoccupations humanitaires - que « le recours en grâce de la juive Golda Bancil, étudiante en philosophie, a été admis ». Immédiatement transférée en Allemagne, Olga Bancic (et non Golda Banci!), sera décapitée à la hache à Stuttgart le 10 mai, jour de son trente-deuxième anniversaire. Pendant des semaines, après le procès, les murs de la France entière seront couverts de la sinistre « affiche rouge ». Le photomontage de cette affiche intitulée : « Des libérateurs! La libération par l'armée du crime» montrait, sur fond de locomotives enchevêtrées après un déraillement, d'armes présentées comme pièces à conviction et de cadavres criblés de balles, dix médaillons représentant dix des accusés. Comme il fallait mettre en évidence ce qui, selon les critères allemands, devait déconsidérer les accusés aux yeux des « honnêtes gens », cinq étaient qualifiés de «juifs polonais », deux de « juifs hongrois », un de « communiste italien », un autre d'« Espagnol rouge ». Une flèche indiquait, au centre, le « chef de bande ». Chacun d'eux se voyait en outre attribuer un certain nombre d'attentats: en tout 128, et quinze déraillements. Quant à Missak Manouchian, il était crédité à lui seul de 56 attentats, 150 morts, 600 blessés ... cc Les mornes matins en étaient différents n A y regarder de plus près, les dix visages reproduits sur cette affiche sont tous de très beaux visages d'hommes jeunes - parfois très jeunes - dont les regards francs apportaient le meilleur démenti aux insultes de la Propagandastaffel. C'est cette « affiche rouge» qui a inspiré à Aragon un des plus beaux poèmes nés de la Résistance. Vous aviez vos portraits sur les murs de nos villes Noirs de barbe et de nuits hirsutes menaçants L'affiche qui semblait une tache de sang Parce qu'à prononcer vos noms sont difficiles Ils cherchaient un effet de peur sur les passants. Nul ne semblait vous voir Français de préfêrence Les gens allaient sans yeux pour vous le jour durant Mais à l'heure du couvre-feu des doigts errants A vaient écrit sous vos photos MORTS POUR LA FRANCE Et les mornes matins en étaient différents. La publicité donnée par les Allemands au procès des vingttrois, que ce soit par la voie de la presse ou par les dizaines de milliers d'affiches rouges, était révélatrice d'une incorrigible méconnaissance des sentiments réels des Français et de leurs réactions. Car les compte-rendus de l'audience de la Cour martiale et l'affiche rouge n'ont pas eu pour effet de détourner les Français des « terroristes étrangers ». Ils ont appris, par contre, à ceux qui l'ignoraient encore, qu'il existait en France des groupes organisés obéissant aux consignes d'un « Comité National de Libération» et qui, appartenant à une véritable armée, se considèraient comme étant toujours en état de guerre contre l'Allemagne et agissaient en conséquence, au mépris de leur vie. C'est pour cela que le sacrifice des « vingt-trois» n'a pas été consenti en vain . C'est pour cela que Missak Manouchian et ses camarades restent pour nous à jamais exemplaires. Pour cela, et aussi parce que, selon le mot de Gaston Laroche, « On les nommait des étrangers ... ». Henri NOGUERES EN BEBAT Edouard GLISSANT Ecrivain « La Martinique manque d'audace ..• Ce qui plaide contre l'in~épendance de l~ Martinique, c'est d'abord le probleme de la surVIe de ce pays après l'indépendance: la Martinique n'a aucune production réellement exportable. Toute l'économie de ce pays est soutenue par la France, et dans l'univers caraïbe, les productions martiniquaises ne seraient pas rentables. L'autre argument, c'est 1'« irresponsabilité» technique des Martiniquais. précisément parce que la Martinique est dans un système de dépendance et d'assistance, il me semble que ses habitants n'ont pas assez d'audace et d'imagination créatrices en ce qui concerne les mesures à mettre en oeuvre pour la survie du pays. Par conséquent, une indépendance octroyée, c'est-à-dire débattue avec des élites autour d'une table, ne mettrait pas assez en jeu la conscience collective du pays pour que cette indépendance mobilise un élan national. Ça me paraît un grand danger, qui, me semble-t-il, a menacé beaucoup de pays anciennement colonisés au moment de leur indépendance. Tout s'est joué au niveau d'une certaine élite. Certains agitent même à ce propos le danger de macoutisme, sans doute à raison. Même en écartant ce danger, les déséquilibres actuels de la Martinique entre l'appauvrissement de sa production et la hausse de sa consommation rendraient les premiers temps de son indépendance extrêmement difficile. Il faudrait renoncer à un certain nombre d'habitudes. Et pour l'instant, aucun parti politique établi là-bas n'a eu le courage de dire cela. Christian, 30 ans, postier « Faire cadeau de l'indépendance, c'est le dernier avatar du colonialisme» Je ne vois vraiment pas pourquoi on donnerait leur indépendance à des gens qui n'en veulent pas. Tous mes copains domiens disent que l'enfant antillais n'a qu'un rêve, venir travailler en France. Tant qu'à être immigré, autant que ce soit avec les avantages de la nationalité, même si les Antillais sont autant victimes du racisme que les immigrés nonfrançais. Faire cadeau de l'indépendance, au nom des bons sentiments, ça me paraît être une conduite qui relève encore du colonialisme. Et tant que les mouvements indépendantistes resteront isolés de la population, je ne suis pas d'avis de céder au terrorisme. 0 36 -DOM- TOM- , INDEPE NDANCE OU PAS ?• Que faut-il faire des DOM- TOM ? Edouard Glissant répond pour· la Martinique Marie, 33 ans, journaliste « Une fédération d'Etats» Rstoriquement, l'indépendance est la seule issue possible pour les DOM-TOM. Impossible de rester vinculé de cette manière à une lointaine mère patrie. Malheureusement, la France continue de traiter ses îles en enfants gâtés. Rien n'est fait pour y développer l'appareil productif, ou les ressources locales. L'indépendance immédiate serait une catastrophe, dans la mesure où pour survivre, il leur faudrait retomber dans les bras d'une grande puissance. L'instauration d'une fédération de petits Etats dans les Caraïbes, par exemple, reste une des bases sur lesquelles pourrait s'initier un véritable rasoir national. A mon avis, la solution réside au départ dans une autonomie très large, permettant, pendant un laps de temps déterminé, de bâtir d'autres structures, d'instaurer un autre mode de vie, sans produits importés, sans 604 Peugeot. 0 M ais un peuple ne peut pas vivre éternellement d'assistance, même si c'est dans une (toute) relative commodité. La collectivité, actuellement, est satifaite globalement des conditions économiques qui lui sont faites, mais nerveusement irritée par ces conditions. Il y a presqu'un déséquilibre mental des Martiniquais dans la situation qui leur est faite. Un peuple ne peut pas vivre réellement et se développer sur ces bases-là. L'indépendance aurait l'avantage de mettre 1l1s Martiniquais en face de leurs responsabilités. Indépend"ants, ils seront obligés d'inventer des solutions pour survivre. Si les premiers temps risquent d'être difficiles, cette indépendance, si elle n'est pas acquise à un trop fort prix humain, sera assez extraordinaire à vivre. Sortir d'un état de mendicité globale et essayer d'imaginer pour soi et par soi-même des solutions à ses problèmes, il y a là quelque chose d'exaltant. Il se pourrait bien que les Martiniquais, une fois indépendants, soient amenés à inventer de nouveaux modes de production, basés sur l'ethnotechnique, c'est-à-dire un système de production adapté à leurs besoins et concertés par la conscience collective. Nous avons trop pris l'habitude de consommer des produits venus d'ailleurs même quand ils ne sont pas adaptés au pays. J'ai remarqué par exemple que les vieilles maisons martiniquaises en bois sont extraordinairement ventilées, alors que dans les innombrables maisons en béton que l'on construit maintenant, il faut presque tou- Pierre, 40 ans, plombier « D'abord, c'est où, ça, au juste? » MOi, indépendance ou pas, je n'en ai rien à cirer. S'ils veulent vivre en France, personne ne les empêche, on est un pays libre. Maintenant, d'après ce que j'ai entendu dire, tout ça, ça nous coûte cher. On leur donne les mêmes droits qu'aux Français, ils touchent la sécurité sociale, les aides pour les familles nombreuses et tout le tintoin. Alors, malgré ça, s'ils veulent leur indépendance, ils n'ont qu'à la prendre, ça fera des économies pour l'Etat. Moi, je connais beaucoup d'Antillais, mon facteur, il est réunionnais. Des gars sympas et tout. Et puis, c'est comme s'ils étaient Français, quoi. Il me dit toujours que les filles dans son pays sont bien roulées, et qu'il y a un tas de fruits aphrodisiaques ... Où c'est? Alors là, exactement ... Vers l'Amérique, par là... 0 Différences - N° 31 - Février 1984 37 Edouard GLISSANT Ecrivain .•. mais eUe doit penser à vivre libre. » jours des climatiseurs. Il y a là une connaissance de l'environnement qui s'est perdue dans la consommation passive. L'un des intérêts de cette indépendance, si elle n'est pas formelle, serait de permettre à une collectivité de retrouver spontanément son niveau et ce qui lui convient dans son entour. Surtout que se développe actuellement, dans la Caraïbe, une véritable civilisation, une rencontre de cultures qui reposent toutes sur le même substrat historique. Les histoires sont divergentes, mais elles se rencontrent en ce moment, avec un extraordinaire développement de la civilisation, dans la musique, la littérature ... La Martinique ne peut rester comme un kyste isolé, une sorte de verrue dans tout ce mouvement. Qu'elle le veuille ou non, elle doit participer à ce !l1ouvemeqt, à cette conjonction d'histoires. L'indépendance, c'est aussi l'occasion de changer tout le système économique. Dans des petits pays comme ceux-là, on peut développer des systèmes production/consommation harmonisés, ce qui est plus dif~cile à l'échelle d'un pays comme la France. Il faut éviter pour cela deux écueils, l'hypernationalisme chauvin, et la main-mise d'une élite sur le pays. L'intellectuel ne doit pas être un leader par vocation, il doit faire son travail d'intellectuel. Mais attention: il ne doit pas non plus être par vocation le bouc émissaire de tout ce qui ne va pas bien dans le pays. Il y a là un équilibre très difficile à atteindre, dans un si petit pays, pour que l'oeuvre d'indépendance soit valable. Aude, 19 ans, étudiante « La France doit rester aux Antilles » Mn, pas d'indépendance, ce serait une erreur humaine et stratégique. La France a fait l'économie des Antilles, sans elle, elles ne peuvent pas survivre, et sombreraient dans la misère et l'obscurantisme. C'est un devoir pour la métropole de s y maintenir, quitte à transformer le colonialisme destructeur de naguère en authentique développement. La régionalisation pourrait permettre ça. De p~us, la région se transforme de plus en plus en chasse gardee des Etats-Unis. Que pourrait faire la petite Martinique contre les Marines ou les capitaux américains? Voyez la Grenade: l'indépendance n'aura pas duré longtemps. Paradoxalement, seule la France peut être garante de l'indépendance des Antilles. 0 lA PARBlEA Gratien Midonet Un griot antillais « Peau noire et masque blanc » Musicien et poète martiniquais avec du feu dans le dedans des yeux, Il chante avec son groupe façon Gro-Ka au rythme du Ti-bvva, c'està- dire du cceur en créole. e chante d'abord ce pays en moi tout déchiré et l'ambiguité d'être à cheval J entre deux cultures, deux horizons. L'Antillais est parti des Antilles, n'est plus tout à fait antillais, comme Laurence d'Arabie n'était plus tout à fait anglais mais devenait arabe véritablem.en~. Je chante aussi le peuple et la fierté d'un peuple en marche vers son solezl, Je chante sa voix, ses mots d'adieu aux hivers du sentier. Je chante le nègre amour de l'Atlantide aux Antilles, les rumeurs du pays, celles de la nature et les parfums de l'enfance. Notre musique est un moyen de rencontre et d'échange, chacun d'entre nous doit résoudre son propre drame. , La liberté n 'a pas de couleur, que tu sois noir, que tu sois blanc. ~~ la ressen~ tre~ fort de cette façon là. J'aimerai pouvoir me délivrer de tous les sl,ecles passes qUI ont marqué nos racines au fer rouge, dans les champs de canne a sucre. R nous faut retrouver notre image, nous l'approprier à nouveau, faire tom~er le masque blanc qui voile notre existence, notre identité, cette cargaison co,,!le~. . Mais en fait je crois qu'il ne faut pas forcer les choses, sauf quand tl s agit d'amour et de lumière. 0 Propos recueillis par Julien BOAZ 38 !CIlURRIER} Se taire Votre article dans le dernier numéro de Différences a propos du tract Mon cher Mustapha, nous a beaucoup déçus . Membres du MRAP et abonnés, nous sommes très sensibles aux problèmes rencontrés par les immigrés. Pourtant votre article ne dénonce pas la situation de la femme maghrébine présentée dans le tract. Vos commentaires ne touchent que l'homme. Je suis un homme et je suis choqué quand même. Pourquoi ne prenez-vous pas position? Dans un ancien numéro, il était fait état de la mort d'une petite africaine, suite de l'excision pratiquée par son père au nom de la culture. Peut-on parler de culture quand il s'agit de souffrance, de torture, d'anéantissement de la femme? L'homme ne peut-il exister qu'en maîtrisant la femme, même sous couvert de la culture ? Différences a-t-il le droit de se taire sur les harem, sur le tchador des femmes d'Iran, sur les bobonnes de militants de toutes races ? L'étranger tabassé au coin d'une rue par les flics, ça existe, c'est vrai, et souvent. Le même étranger qui rentre chez lui et a droit de vie ou de mort sur sa femme, ça existe aussi. S'il est musulman, le Coran lui donne ce droit. .. Le racisme de l'homme sur la femme est le plus fréquent et le moins avoué car il touche beaucoup de monde. Pourquoi n'en parlez-vous pas? Au nom de la culture, peut-être? Pierre PEQUIGNOT La Barre Nous avons déjà parlé du sexisme et de l'oppression masculine dans Différences. Cela dit, je ne vois pas les raisons qui pourraient nous pousser à le dénoncer uniquement dans des civilisations qui ne sont pas la nôtre. Tant que les immigrés vivent en France, ils relèvent du droit français, et Dieu sait s'ils n'en sont pas privés, y compris dans les cas que vous évoquez. Mais au nom de quelle idéologie des droits de l'homme - et de la femme - allons-nous donner des leçons d'humanisme aux civilisations africaines et/ou musulmanes? Au nom du colonialisme, qui s'est fortement appuyé, en Afrique, sur ce traditionalisme pour assurer sa domination, et a retardé de tout son poids l'évolution des mentalités ? Au nom de l'humanisme occidental, capable de produire le nazisme, les ratonnades, et le sexisme que vous dénoncez ? 1- Au nom de l'évolution? On peut peut-être rappeler que les femmes ne votent en France que depuis 1945, et que l'histoire dit que De Gaulle a accepté cette mesure parce qu'il comptait sur le conservatisme de l'électorat féminin. D'une façon générale : il est normal que les excise urs vivant en France tombent sous le coup de la loi française. Mais aux exciseurs en Afrique, on ne va pas recommencer à leur envoyer des corps expéditionnaires pour les empêcher, et des missionnaires pour leur dire que c'est mal. Ne pourrait-on pas laisser les femmes africaines mener leurs propres luttes? D'ailleurs elles se s'en privent pas. La rédaction Douceurs Ci-joint mon abonnement. Connaissant le journal depuis longtemps, j'ai hésité à m'y abonner. Désireux d'obtenir des renseignements, des idées, des reportages, sur le racisme et surtout sur la manière d'y faire face, je souhaite un journal comme Différences mais j'émettrais quelques critiques sur l'aspect général: les couvertures sont souvent laides ou agressives, certains articles sombrent dans un charabia intellectualiste qui doit se limiter à faire plaisir à son auteur. Je souhaiterais trouver dans Différences davatange de reportages précis sur des actions menées, qu'elles soient de portée mondiale ou simplement locale, davantage de débats ou d'exposés d'idées, présentés de façon sobre et accessible à tous .. . Si Différences est un journal d'intellectuels qui se gargarisent de belles paroles, vous pouvez me renvoyer mon chèque. Au contraire si Différences est un journal vivant, efficace, à la portée de tous et veritable fer de lance de l'amitié entre les peuples, alors il m'intéresse beaucoup et je le soutiendrai. François PARE Nevers Non, non, rien n'a changé On croyait bien, tout de même, qu'un petit changement s'était réalisé dans les mentalités, depuis que la femme s'est officiellement « libérée ». Pourtant, à l'heure où Yvette Roudy fustige les créateurs de désirs malsains, les paganini du fantasme masculin, suranné, qui s'étale lascivement sur les murs de la ville - il est des affiches, plus petites, qui vous raccrochent à la triste réalité du « beauf ». Sur l'une d'elles, une femme vêtue de blanc, et un petit ramo- Différences - N° 3/ - Février /984 neur. Sur la fesse de la dame, l'empreinte de la main noire de suie. Cette affiche est apposée depuis des années à la devanture d'une laverie du Be arrondissement de Paris, rue de la Butte-auxCailles. Pas une seule des clientes du magasin n'a demandé au commerçant de la retirer. .. J.B. Paris L'internationale J'ai beaucoup apprécié dans le dernier numéro de D{fférences l'article « Pour en finir avec la tour de Babel ». Par l'interview d'Alexandre Winogradsky vous mettez l'accent sur le très important problème de la barrière linguistique, obstacle à la communication (et par suite à l'intercompréhension !) entre les peuples de notre planète. L'absence d'une langue commune interdit en effet souvent aux individus vivant dans des pays différents des contacts directs. Ce sont pourtant ceux-ci, par dessus les médias et les traducteurs officiels, qui permettent le mieux de comprendre une autre culture, un autre mode de vie, et aussi d'apprécier ce qu'il y a de différent chez d'autres peuples. A. Winogradsky est polyglotte. Il a l'avantage de pouvoir communiquer en 40 langues différentes. C'est pour lui une très grande chance, mais tout un chacun n'a ni le temps ni les capacités intellectuelles d'apprendre même la moitié de ces langues ! Alors que faire, se résigner à la non communication ou renforcer l'impérialisme anglo-américain en faisant officiellement de l'anglais la langue internationale ? Non seulement ce n'est pas souhaitable mais cela est même très dangereux : les pays dont la langue deviendrait langue internationale disposeraient alors d'une suprématie culturelle sur les autres (si cette suprématie existe déjà de fait, elle doit être combattue et non renforcée). Il existe pourtant une autre solution qui fonctionne déjà et que de plus en plus de personnes utilisent dans leurs contacts transnationaux

il s'agit de la langue

in terna tionale Esperanto. Aujourd'hui l'Esperanto est utilisé dans de nombreux pays hors d'Europe (Amérique latine, Chine, Iran, Pakistan ... ) Cette langue a-nationale et internationale permet de supprimer la barrière des langues et constitue un outil très précieux pour la compréhension mutuelle entre les peuples. Elle mériterait que votre revue y consacre un de ces jours une enquête sérieuse. Jean-Claude THUMERELLE Warnepon, Belgique Précisions A la demande de nombreux lecteurs

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MARCHAL Sociélè a R"ponsabililé limitée au (apI lai de 125.000 flaRcs Paris 18e 'ABENBA' FÉVRIER 2 Jusqu'au 18 mars, le Théâtre des Amandiers de Nanterre, 7, av. Pablo Picasso, présente « Terre Etrangère », tragi-comédie en cinq actes d'Arthur Schnitzler, dans une mise en scène de Luc Bondy. Rens. Tél. : (1) 721.18.81. DO 8 Jusqu'au 16, à 20 h 30, le dimanche 12 à 16 h 30, la Maison de la Culture de Bobigny accueille la dernière création de Philippe Adrien, « Homme pour Homme» de Bertolt Brecht. Relâche le lundi. Une tournée en France et à l'étranger est prévue en février. Pour toutes les dates et lieux, rens. Maison de la Culture de Bobigny, Tél. : (1) 831.11.45. 0 21 Jusqu'au 18 mars, tous les soirs à 20 h 30, au Théâtre Victor Hugo, 14, avenue Victor Hugo, à Bagneux (Hauts-deSeine), sauf dimanche et lundi: « Plan d'évasion» d'après Adolfo Bioy Casarès, création co-produite par le Théâtre Victor Hugo et le Groupe Geode. Rens. Tél.: (1) 663.10.54. 0 2 5 et 26, Silo-développement- solidaire, propose, pendant un week-end, un stage sur le thème: « Un monde Tiers ... ? par rapport à qui? ». Rens. Silo, 1 Place de l'Eglise, La Rochette, 77008 Melun. Tél.: (6) 437.49.30. 0 26 Dernière de la pièce « Ferdaous... une voix en enfer» de Naoual El Saadaoui, dans une mise en scène de Diden B. Oumer. Au travers d'un long et lancinant monologue, Ferdaous (Paradis, en arabe) nous entraîne dans l'interminable quête de son identité de femme. Les mercredis, jeudis, vendredis, samedis à 20 h 30 précises, les dimanches à 16 h. Renseignements et location « Carrefour de la Différence », l, passage du Bureau, 75011 Paris. Tél. : (1) 372.00.15. 0 2 8 février, l3 et 27 mars, séminaire de recherche et de 3e cycle « Migrations et Société », un mardi sur deux de 10 à 12 h 30 au Centre d'Etudes Sociologiques, 80, rue Cardinet, 75017 Paris. Rens. Tél. : (1) 267.07.60. 28 février: « Echec scolaire et cohabitation multi-ethnique dans un quartier populaire : les Grésillons », par M. Tripier maître assistant à Paris VII et A. Leger, assistant à Lille. l3 mars : « Le traitement de la délinquance des jeunes immigrés par l'institution judiciaire» par A. Lahalle, chercheur au CEFRES. 27 mars: « L'espace des Algériens de la ZUP de DammarieLes- Lys» par J . Thibault. 0 2 9 Le Centre culturel Wallonie-Bruxelles à Paris présente, en collaboration avec Pro-Helvetia : Chanson Française de Wallonie et de Suisse, jusqu'au 3 mars, avec Sam Frank, Albert Delchambre, Pascal Charpentier et Pascal Auberson. Rens. Centre culturel, 46, rue Quincampoix, 75004 Paris . Tél.: (1) 271.26.16. 0 MARS 1 e r au 29, tous les jeudis de 20 à 22 h : Génèse de la pensée isla mique, du 2 au 30, tous les vendredis de 20 à 22 h : Textes coraniques. Ces deux cours sont animés par le P . Pouzet. Les inscriptions se font au Centre Sèvres, 35, rue de Sèvres, 75006 Paris de 14 à 18 h. Tél. : (1) 544.58.91 0 2 (Toute la journée) et 3 (le matin) séminaire sur « le racisme, invention occi dentale? ». Interventions de: C. Meillassoux sur l'apartheid, L. Bianco sur la Chine, J. Chase sur l'esclavage aux Etats-Unis, L. Dumont sur la comparaison entre hiérarchie des castes en Inde et hiérarchie des « races ». Rens . ERMI - CES, 82, rue Cardinet, 75017 Paris, Tél.: (1) 267.07.60. 0 5 A la Cité internationale universitaire , au Grand Théâtre, 21 bd Jourdan - 75014 Paris, Ayawaska, musiques et chants d'expression SudAméricaine. Du folklore traditionnel aux compositions originales, Ayawaska est la convergence de plusieurs influences musicales

Brésil, Andes, Caraibes. Le

19 mars : Groupe folklorique de la maison du Mexique, présenté par l'Associaiton Los Mayas. Rens. Tél.: (1) 589.38.69/ 68.52. 0 1 0 et 11, l'Institut de Percussions organise un stage de percus sions sur Paris et abordera le week -end la connaissance sonore des instruments, l'étude rythmique et la mise en place du jeu 42 individuel et collectif. Ouvert à tout public. Direction des stages assurée par Henri Guedon. Renseignements et inscription: Tél. : (1) 203.41.34 0 10 et Il, au Centre . culturel Les Fontaines, 60500 Chan tilly, colloque: Droits de l'Homme en Europe et dans les Pays Arabes. Les droits de l'homme: un enjeu, une urgence et une invitation à une connaissance mutuelle par le dialogue euro-arabe. Ce colloque sera animé par divers intervenants du Parlement européen et du Conseil de l'Europe. Rens. Tél. : (4) 457.24.60. 0 17 De 16 h à minuit 30, fête de l'amitité entre les peuples à la Salle municipale des Sports, rue des Soeurs de la Rivière à Limoges (Hte-Vienne), organisée par le comité local du MRAP et diverses associations. 0 ET ENCORE SON: Le Centre d'Etudes de Musique Orientale, créé en 1958, a pour but d'initier les élèves au langage sonore d'Asie, de l'Inde, de Turquie, d'Iran et de réaliser l'apprentissage de la transmission orale de ces musiques. Rens. CEMO, UER de musique et musicologie de l'université de Paris-Sorbonne, 169, av. Victor Hugo, 75116 Paris, Tél.: 704.48.44. 0 CHANTS. John William chante les Droits de l'Homme. Un disque 45 tours maxi (30 cm) stéréo ou en cassette stéréo, diffusé au prix de 35 F (port non compris), par la Ligue des Droits de l'Homme, 27, rue JeanDolent, 75014 Paris . Tél.: 707.56.35. 0 Agenda préparé pélI,panièle SIMON CULTURES DU MONDE Maison des Cultures du Monde - 101, bd Raspail- 75006 Paris. Tél. : (1) 544.72.30. Complément de programme de février à mai 84. Théâtre Jagran de Delhi du 22 au 26 février. L'éclat de rire de l'opprimé. Dans le cadre du cycle « Théâtre et dérision ». Nuit du Viet-Nam le samedi 3 mars. Retransmission en direct sur France-Musique d'une nuit consacrée aux musiques, chants et opéra traditionnels du Viet-Nam. Théâtre et marionnettes sur eau du Viet-Nam les 5, 6, 7 et 8mars Théâtre populaire (Hat Cheo), théâtre classique (Hat Tuong), théâtre rénové (CAl LONG) à la Maison des Cultures du Monde. Chaque spectacle sera suivi d'un concert de musique traditionnelle à 22 h 00. Ces programmes seront également présentés à la Maison de la Culture de la Seine-Saint-Denis, à Aulnay et à Bobigny. Pour les marionnettes sur eau le lieu sera communiqué ultérieurement. Soirées et matinées scolaires. Diaporamas/table ronde 9 et 10 mars Nouvel An et Carnaval, richesse et diversité des traditions d'hiver . dans les pays européens. Deux diaporamas de Jean-Marie Steinlein suivis d'un colloque. Amleto, Macbeth, Enrico IV du 13 mars au 1er avril Triologie par la Compagnia dei Collettivo. Teatro Due (Parma - Italie). Shakespeare « malmené» ou redécouvert? Provocation ou hommage? Avant Paris, l'Europe a été conquise. Dans le cadre du cycle « Théâtre et dérision ». Conférence du lundi 19 mars Georges Condominas, « Les hommes de la forêt» ou poésie et vie quotidienne. Bharattanatyam et Odissi les 4 et 5 avil. Danses classiques de l'Inde avec Sonal Mansingh. Théâtre Norwid de Jelenia Gora (théâtre polonais) du 14 au 27 avril. Pragmatysci de Witkiewicz; Fedra de Jean Racine. Kwach-Hir récit joué et dansé du Nigéria (à l'occasion de l'exposition « Trésors de l'Ancien Nigéria » au Grand Palais) du 2 au 10 mai. 0 IX vêtements BESANçoN: 1, rue Gambetta LA ROCHE-SUR·YON : 11, rue Stéphane-Gulllemé GRENOBLE ST·MARTIN D'HERES: 72, avenue Gabrlel-Pérl GRENOBLE ECHIROLLES: Grand Place BESANCON: 1. rue Gambetta GRENOBLE ST-MARTIN D'HERES' 72 av G -Pé . LA ROCHE-SUR-YON: 11. rue Stéphane-Guillemé GRENOBLE ECHIROLLES: Grand p'lace' . . ri GRENOBLE FONTAINE: Centre Commercial Record ORGEVAL: Centre Commercial "Les seize arpents" "'. en vente chez votre spécialiste pour enfants

Notes

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